帖撒罗尼迦前书 - 5-3 - 用真理保守我们的灵魂体#
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！今天继续分享帖撒罗尼迦前书，这是我们的最后一讲。来看帖撒罗尼迦前书第五章 16-28 节。
分享的题目叫：用真理保守我们的灵魂体
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！保守我们一起阅读帖撒罗尼迦前书，在其中领受你要给我们的真理，也让我们在末世的时候对基督的再来有盼望，能够装备我们自己，生活当中预备我们自己，等候主的再来，也让我们知道在这个时候当如何去行，藉着你的话语更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦前书第五章 16-28 节
16 要常常喜乐，17 不住地祷告，18 凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19 不要消灭圣灵的感动，20 不要藐视先知的讲论。21 但要凡事察验，善美的要持守，22 各样的恶事要禁戒不作。23 愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。25 请弟兄们为我们祷告。26 与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。27 我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！
这段当中是主耶稣再来之前，我们当如何在地上等生活。在主耶稣再来之前，这个地上的人会变得极其的混乱自私，甚至还有很多的异端全都冒出来了，就需要用真理来保守我们的灵、魂、体，让我们常常能在基督的话语当中保守自己，才能够在主来之前，在这混乱的世代当中能够保持圣洁。什么是圣洁呢？与这个世界不一样，所以只有神的话语充满在我们里面的时候，才能够在主里面保持圣洁，不受这世界的干扰和影响，所以今天保罗就告诉我们当如何去行。
16 节提到，要常常喜乐。
这里就提到凡事当中我们要常常喜乐，并非是说我们遇到好事了，神赐福我们，医治了我们的疾病，保守我们，我们想要的结果拿到了，高兴，不是这样的。常常喜乐，是指在凡事上我们都可以有喜乐的心。在人生的路途当中，有些事情确实会让我们很开心。如果是因为世上的某些事而开心，这样的喜乐通常都是短暂的。
比如你买了一部新手机，可能一开始很开心，但是能开心多久呢？三个月以后，一年以后，还会因为这部手机而喜乐吗？很明显，这份喜乐已经不存在了。或者说你在地上的时候遇到了什么好事，这样的喜乐都是短暂的。如果遇到了坏事情呢？糟糕的事情临到的时候，人往往是带着忧愁和悲伤的，但神告诉我们的是要常常喜乐。我们的喜乐应该来自于我们的神，而不是在地上得到了什么好的东西。
哈巴谷书第三章 17-19 节
17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。19 主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
先知哈巴谷告诉我们什么是真正的喜乐。你看看他所遇到的这个环境，无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内没有牛，一切都没有了供应，环境极其的糟糕，但是哈巴谷却说，然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。
他的喜乐的源泉在哪里呢？在神那里。他知道的是就算当下的环境很糟糕，但我的神依然还在，我的神一定会恢复我所需要的一切。这些环境都是暂时的。如果我们的喜乐是建立在神的话语上，是仰望我们的神而喜乐，无论在生活当中遇到了什么难处，就算像哈巴谷一样的情况，你也依然能够喜乐，不至于像世人一样忧愁、悲伤、绝望，因为我们的神祂是我们的力量。
这世界上的一切神所赐的，不管这个世界怎么样发展，只要神还在，这一切神都能恢复的，这才是我们所要的喜乐源泉。你的常常喜乐应该是因着神，因着耶稣基督而喜乐。末世的时候，会看到有很多令我们震碎三观的事情，但如果说你只是看这个世界，就会绝望的。要向上仰望，看到神祂依然还在，看到耶稣已经得胜，就可以喜乐了。当你看到世界越来越黑暗的时候，越来越混乱的时候，你的喜乐应该越来越大了，因为你知道主来的日子近了。
第二个是不住的祷告。当我们在环境临到的时候，如果没有了祷告，那么信徒就会软弱、灰心、退后，喜乐自然就没有了。当我们能够在凡事上学会去祷告的时候，就是要把你的难处交给神。而不住的祷告，就是不住的把你的一切都交托给神。当不住的祷告，那就是在凡事上都祷告的时候，就会经历神的作为，你又能经历喜乐和平安了。
耶稣也曾教导门徒要常常祷告，要警醒祷告，免得入了迷惑。当信徒停止祷告的时候，其实就是他软弱的开始，因为没有力量，没有从神而来的力量持续的供给了。当我们祷告的时候，知道神还活着，祂能帮助我们，所以信心就能产生，我们就能在各样的环境当中站立得稳了。
因此不住的祷告，实际上就是指我们在心思意念上定睛在神的身上，不断地去仰望祂，把我们所有的事藉着祷告交托给祂。神既然给我们这样的应许，就是知道我们有这样的需要，因此当你遇到事情的时候，第一要想到的就是要向神来祷告，这是我们得胜的秘诀，也是我们喜乐平安的秘诀所在。阿们！
18 节，凡事谢恩。要凡事谢恩就是在所有的事情上，你都要看到神的美意。凡事谢恩大家不要理解错了，不是说你遇到什么事，你都感谢神。有很多的信徒对这个经文理解的不太正确。早上起来在路上摔了一跤，感谢神让我摔了一跤，这不是神的旨意，这是他不小心好吧，怎么为这个事情感谢神呢？
我们在凡事上感谢是什么意思呢？就是虽然摔了一跤，但是没什么事儿，感谢神的保守，这是我们要感谢的部分，而不是因为这个事情我们就感谢神，我们是感谢神在凡事上祂都在，祂都愿意保守我们，供应我们。
当人临到好事的时候，能向神谢恩，这也是很常见的。如果临到了好事，我们能想起神，能向神感谢，感谢主所赐的这个恩典，还让我临到了这么多的好事，这谁都能做到的。但如果说人一直处在这样的环境当中，渐渐的、就不觉得这是神的恩典了。
比如说以色列百姓在旷野的时候，神每天给他们有云柱、火柱、吗哪的供应，他们在旷野过的是衣食无忧，但因为每天都有这样的供应，他们并不觉得这是神的恩典了，反而因着吗哪向神抱怨说这个不好吃，天天吃，吃够了。
他们不觉得在旷野当中神给他们供应最好的，这是神的恩典，因为在平安的环境中时间久了之后，人就不觉得那是神的供应了，反而会觉得那是自然的。比如说我们呼吸的空气、阳光、雨水等等，每一个人都在享用神的恩典，但并非所有的人都感谢神的，因为觉得一醒来，这些都在，这有什么值得感谢神的呢？但你去医院看看，你就明白了，那些呼吸需要靠着仪器才能活的人，那些没有办法看到阳光的人，他们看见了阳光，心中是何等的感恩。
所以说在这个世界上，有时候我们会遇到一些坎坷挫折，这些反而能让我们更能看见神给我们的恩典。因此当我们经历各样环境的时候，若学会了看到神的同在和大能，就能在凡事当中感谢神了。我们要再次强调一下，虽然糟糕的环境不是神所赐的，但我们要在其中学会依靠神去胜过，你就能看到神的拯救和恩典了。
如果环境临到了，看不到神的供应，不会祷告，就没办法凡事谢恩了，那么人就会抱怨，就会灰心绝望。当环境临到的时候，要先学会向神祷告，凡事交托给祂，当你这样去依靠祂的时候，胜过了，你就能感恩神了。这也就是为什么有一些人，比如得病了，一场大病之后，他终于感受到了健康是何等的美好，能因着自己的健康向神感恩了，因为神保守了他的健康，但那些一直都在健康当中的人，他或许并没有这样的看见。
我们在教会当中经常会听到人们做见证，说，"神医治了我，神改善了我的糟糕的环境，我向祂感谢。" 但大部分的人没有经历过这些病痛和起伏的坎坷，他们觉得好像神没有做什么。其实你每一天能够平安，能够什么事情都没临到，这就是神给你的保守，更应该向神感恩才对，不要等到我们身体上得病了，被神医治之后我们才感谢。
每一天我们身体都是健康的，生活当中也没有什么其他的高低起伏的大事，这就是神给你的平安。我们因着这些更需要每天向神感谢，凡事向神感谢。哈利路亚！比如今天开车出去，平安的回来，我们向神感谢，因为你知道有多少人出去之后再也没有回来，因为出了问题，所以我们要这样感谢神。
这就是为什么我们鼓励大家出门之前要先祷告，回来之后，晚上躺床上之前我们要感谢神今天保守我们，因为这一切都有神的恩典在其中。凡事谢恩是神给我们所定的旨意。什么叫旨意呢？就是神希望我们能看到祂的心意，能在凡事当中向祂感谢。神希望我们能存着凡事谢恩的这种态度来生活，让我们知道祂一直都在。
不管我们遇到了什么样的事情，相信神不会袖手旁观，祂会帮助我们，同时我们也相信神叫万事互相效力，最终还是让我们得益处。这样的话，即便现在遇到了不好的环境，你依然在这环境当中感谢神，因为神与你同在了，祂一定会带领你走出这个环境。如果我们抱着这样的看见去生活，每一天都能看见神丰盛的恩典，这是神的旨意。
神希望我们每一天，透过每一件事情都能看见祂的美意。阿们！特别是到末世的时候，可能让我们不如意的事情越来越多，黑暗的事情也会越来越多，如果你只看他们，看不见神的工作，就灰心了，根本无法感恩了。但如果相信神依然与你同在，藉着凡事的祷告，你就能经历神的大能了。阿们！
第四个，不要消灭圣灵的感动。什么叫消灭圣灵的感动呢？新约希腊文的意思是浇灭了圣灵的火，就像火，你用水给它熄灭了一样。使徒在这里把圣灵比作火，就好像是在人的心中燃烧一样，但此时此刻，如果人熄灭了圣灵的火，他就无法感知到圣灵对他的带领了。
那我们要做的事情是什么呢？当圣灵感动我们的时候，要顺从圣灵的感动，并且让这火越来越旺，人怎么能够熄灭圣灵的火呢？那就是以自我为中心，不顺从圣灵的感动，就会熄灭圣灵的火。
比如说今天圣灵感动你去做一件事情，可你就是没有做，你心中都有这样的感动了，始终没有付出行动，最后糟糕的事情临到了，你很后悔，说，"早知道我就顺从圣灵的感动了。" 其实这就叫做熄灭了圣灵的火。而圣灵的感动有时候可能是一次，有时候可能是两三次，总之我们一定是可以感受到圣灵对我们的感动的，这个感动的原则不会超越圣经，所以大家不要乱用圣灵的感动。
有一些人追求恩赐，走到了一种极端的程度，就凡事上要求圣灵的感动，而且他对别人讲话的时候说，"今天圣灵感动我，让我告诉你某一件事情。" 各位家人，遇到别人这样对你讲话的时候，你一定要谨慎，因为圣灵的感动一定是双方的，就是圣灵先在你的心里面给了你这方面的意念，然后他跟你一说，重合了，双重验证了，可以理解为圣灵的感动。
如果别人告诉你圣灵感动我，让你把房子都卖了，把钱都给我，而你没有这样的想法，那你会怎么说呢？对不起，圣灵没有这么感动我。不要被别人给骗了，不管他是谁，不管他有多大的名气，大家一定切记，圣灵的感动一定是双方的，从古至今，这个原则都没有变过。很多弟兄姊妹因为不明白圣灵的感动，就没有这样的想法，但是教会里边的假先知跟他说了这样的话语，让他去做某件事情，他爱面子，说，"万一错过了呢？万一是神的确给了他感动呢？我还是去做吧。" 心不甘情不愿意做了这样的事情，结果糟糕的很，其实这并不是圣灵的感动。
如果我们想理解圣灵的感动，又如何去理解呢？就是你在读圣经的时候，听道的时候，或者聚会的时候，神借着圣灵跟你说话了，让你去做某件事情，但这些原则一定不会超越圣经的，这些原则一定是对别人有益处的。哈利路亚！这个原则大家可要记好了，圣灵对你的感动一定是帮助别人，而不是害别人。有些人说了，"今天圣灵感动我，不让我去教会聚会了。" 这不可能，绝不可能的事情，那是他自己的想法，他不想去而已，找了个借口，说圣灵感动他，不让他去，这样的你们可别信。所以熄灭圣灵的火，实际上就是他以自我为中心了。以自我为中心的时候，圣灵即便感动他，他也无动于衷。我们讲一个圣经上的例子，看圣灵的感动到底是怎么样去运作的。
使徒行传十六章 6-10 节
6 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为 神召我们传福音给那里的人听。
我们来藉着这段经文给大家讲一讲什么是圣灵的感动。保罗在外邦之地传福音的时候，在亚细亚讲道，结果很不顺，所以这里提到圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道。有人说了，怎么能够分辨出来是圣灵禁止他们呢？一方面是祷告的时候，圣灵会告诉他。
如果有人说听不到神的声音，还有另外一个方式，就是你去做工的时候，做的工没有问题，但是拦阻很大，就是做不下去，你要考虑一下是不是神禁止你在这个时候，在这个地方来做工了。
首先要确定的是什么呢？你传的福音内容是没有问题的，也不是带着私心去做的，而是为了荣耀耶稣，结果这个事儿始终很不顺，各种问题不断的出现，就是无法讲道，这个时候要想一下或许圣灵不是让我们在这里。要想一下，圣灵要带你去哪里呢？
保罗在这一方面是非常灵敏的，所以他们知道了神不让他们在亚细亚讲道，就去了弗吕家、加拉太，到了那些地方之后，他有想去庇推尼，结果这里提到耶稣的灵却不许，也就是过不去，不管是环境的干扰怎么的，反正他就是去不了。这个时候保罗就下到特罗亚去了，到了那个地方之后，他继续祷告，夜间神就给保罗异象了，其实这些都是在祷告当中神向他显现的。
可见凡事祷告非常的重要。如果你想听到神的带领，想要明白圣灵对你的启示，还是需要常常祷告的，跟神建立这种亲密的关系，就能明白神的意思到底是什么了。保罗在夜间看到了异象，有一个马其顿人站着求他说，请你到马其顿来帮助我们。保罗看见这个异象之后，就知道自己要去哪里了，这就是圣灵的感动。随着他们一行人到了马其顿之后，在那个地方做工非常的顺利，在那里遇见了吕底亚，人家能听得进去，福音进行的很顺利。
所以我们透过这些事是可以看出来的，圣灵的确是愿意来指引我们前面的道路的。如果人不明白这些，心里没有真理，也不知道神怎么样带领，是无法明白圣灵的感动的。很多时候他按照自己的意思去行，就会消灭了圣灵的感动。所以为了让大家避免这些问题，还是鼓励大家多读经、听道、祷告，你就能够明白圣灵的感动。这是一种关系，只要这个亲密的关系到了，你自然会明白的。
第五个，不要藐视先知的讲论。什么是先知的讲论？先知是神所立的，先知所讲的就是神的话语。
箴言书第一章第 7 节，敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
从这里我们可以看出来，当一个人藐视先知的讲论，实际上是在藐视神的话语，藐视智慧和训诲，这样的人一般是很难听进去别人的话语的。藐视先知讲论的原因，就是他们有自己的想法，注重于属世的学问，听不进去真理。
有些信徒对传道人的讲论，不是先留意他所讲的是否是神的道，而是注意他们是什么名头，有没有名气，他们认为有名的牧师讲的，就一定是正确的，这种想法本身就是不正确。如果你听一个不知名的人讲道，如果他讲的是符合圣经的，你依然要听，不要因为别人年轻，不要因为别人没有名气，就藐视别人，说他能讲出什么来，我都信主这么多年了，听过多少有名的牧师的讲道了，其实这就是一种藐视的心态。
我们对于神的仆人的讲论，首先要留意的就是，要分辨他们所讲的道是不是符合圣经。阿们！这才是最重要的部分。有一些人藐视先知讲论的另外一个原因就，是他看重自己的经历比其他人更重要，比真理更重要，不把别人的信息放在眼里。
比如说他觉得都信主多少年了，这些早都知道了，你在这里能讲出什么来呢？如果人用这样的心态去听道，是听不到什么的，藐视的心常常会冒出来。比如说一个牧师讲了很多年的道，他就听一个刚站上讲台的人，多数的时候他就会分辨，你哪个地方讲的不对，而不是你有什么新的从神而来的启示是我不知道的。
所以这点上，所有的人都应该存有谦卑的心。你的生命越丰盛，就知道你在神面前应当是越来越谦卑的，要看自己依然是一无所知的，应当用这样的心态去看待每一个讲神话语的人。哈利路亚！当然了，如果他讲的是错误的，就不要听了。如果人家讲的是符合圣经的，我们应该存着谦虚温柔、没有偏见的心去领受他们所讲的信息，不要只接受自己认为正确的教导，也不要觉得我认可的那个牧师，他所讲的就一定全是正确的。任何时候我们要用圣经来分辨所听到的所有的信息。哈利路亚！
21 节，但要凡事察验，善美的要持守。
凡事察验就是补充了上一句不要藐视先知的讲论，但是我们要有分辨力。如果是假先知的讲论，我们不要听，你不能走入了一个极端说，"那你既然今天已经讲了，对所有的神的仆人所讲的，我们都要领受，那我就谁讲的都听，谁讲的都认为是正确的。" 这也不行。
如果这个人所讲的超出了圣经，比如说这个人自称为基督，让你们都称为基督，你还听他干什么呢？比如这个人讲的圣经上的某卷书就不应该存在，你就不要再听他讲的了，他就算是正确的，也不能听了。阿们！
如果别人告诉你不需要再祷告了，也不需要再读圣经了，你就不要再听他讲的任何东西，这是属于假的。阿们！所以不能因为这个人有名气，所以你就完全都听这个人的，他所说的一切你都遵行，不能这样的，得有分辨力。你总要辨别那些灵是不是出于神。感谢主！
当然了，这句话也可以应用在凡事上，就是我们要有分辨的心。分辨什么呢？是不是符合神经，是不是圣经的原则。如果不是，就不要听了。察验是让我们有分辨力，要知道什么是神喜悦的事情，什么是合神心意、合神旨意的事情，也不要忽略了神给我们的智慧、能力去分辨、观察。
使徒行传十七章 10-12 节，
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。
帖撒罗尼迦人其实对神的话语很追求，他们在分辨方面却不如比利亚的信徒，也就是说帖撒罗尼迦人很多时候他是谁的话都信，就算是这个人教导错了，他们也信，所以他们很容易受别人的影响。比如说受当地犹太人的影响，受那些异端教导的影响，总觉得人家讲的对，其实这样的信徒在现今非常的多。
这样的人通常都有个特点，就是听很多人的讲道，经常参加各种训练，他觉得正确的，认为正确的他就去做了。当年帖撒罗尼迦人就有这个习惯，所以他们中间有很多人被异端的信息搅扰，他们都不知道，因为他们分辨这个道的时候，根本不分辨，他觉得对，他就去领受了。
但是你看比利亚的信徒，圣经上告诉我们的是，比利亚的人贤于帖撒罗尼迦的人，这个贤是指他们比帖撒罗尼迦人有智慧，他们听保罗讲道的时候，首先是甘心领受这道，意思就是说人家在领受神的话语的时候甘心领受的，不是因为保罗有名才领受，乃是因为他所讲的是圣经上的话语，他们才领受。
而他们领受的方式是什么样子呢？天查考圣经，要晓得这道是与不是，这是我们今天所有的信徒要明白的，你要去查考圣经，用圣经作为标准去分辨一下你所听到的那个人的讲道是不是正确的。就算是你今天听保罗讲道，也得用这种方式，这个原则永远不变。
如果你查考之后发现他所讲的完全符合圣经，那就领受吧。如果这个人所讲的超出了圣经原则，不要再听了，不管他多么有名，不管他过去行了多少神迹，做的工有多大，都不要信他。比利亚的信徒是这么领受神的真理的，这一点是值得我们去查考和效法的。
圣经上接着说善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。
善美的指的是什么呢？神让我们去做的，圣经上乐意我们，鼓励我们去做的事情，这样的事情要持守，所以所谓的善美的标准一定是圣经，而不是我们认为正确的。各样的恶事要禁戒不作。什么是恶事呢？跟神的原则违背的，跟神的话语违背的事情我们都不要做。我们查验了这个事情不对，就不要参与其中。
我们要分辨什么是善美的事情，什么是恶事，之后，就看个人怎么选择了。遇到恶事恶人，你首先要做的就是远离，而不要企图去说服他们，很难的。
有些人陷在罪中，就是因为分辨不出来什么是善美的事，什么是恶事。他都不知道神的心意是什么，所以只听人怎么说，人说的肯定是有道理的，就算骗子所说的那也是有道理的，要不怎么能够骗住人呢？所以家人们，如果没有真理在心中，很难持守善美的事，就不知道什么是善美的，就很容易被私欲牵引而行了，还是鼓励大家要读圣经，用圣经去分辨你所听到的一切。
23-24 节，23 愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。
在这里，圣经上把人分成了灵、魂、体三个部分。灵就是圣灵。如果人的里边没有圣灵，就是不得救的人。主耶稣来了，是要把里面有圣灵住着的人带回天国。一个人是否得救，就是看他里面有没有圣灵。所以圣经上提到了灵就是指圣灵。
这个世界上还有什么？还有邪灵。如果人里面没有圣灵，通常是被邪灵指引的，或者被自己的私欲指引的，如果人里面没有圣灵的话，怎么去生活呢？大多数情况之下，是魂在指引着人。魂指的是什么呢？人的心思意念。所以就算不信耶稣的人，他们里面也是有魂的，但他们的心思意念的标准是他们自己。
比如亚当犯罪之后，他判断事情的对错，是用他自己来判断，那这样的话世界上一定会引发很多的矛盾，这也就是为什么当神去问他，亚当，你是不是吃了我不让你吃的那棵树上的果子？亚当说，不是我的错，而是你造的那个女人她给我的。他为什么用这样的结论来跟神讲呢？因为他用自己作为判断。
当一个人用自己判断的时候，首先要判断自己是没有错的，那就一定要说是别人的错了，这就是矛盾的源头，所以如果说里边没有被圣灵引导的人，就是被自己的心思意念引导的人，这样的人往往是以自我为中心。
体，指的是什么呢？身体，就是我们这个身体。圣经当中把身体看作是衣服，而我们的灵魂外面穿着身体的衣服，也就是说身体本身自己是不会动的，如果里面的灵魂没有了，这身体就死了。当我们看到一个人停止呼吸了，他身体就不会动了。为什么呢？因为里面的灵魂不再支配它了，所以说各位家人，真正能够让我们的行为发生改变的，其实是我们里面的灵魂。
如果一个人没有灵，就靠着魂去指引他，往往是属于私欲，属于血气的，因为人的心思意念他都是为自己着想的，除非人被圣灵引导，那他就会去做神让他去做的事情，行为自然就改变了。所以我们只要做一件事情，顺从圣灵的引导，人的心思意念会改变，人的行为自然就改变了。
可这个世界上的人他总是去规范人的行为。如果人的思维不改变，就算行为意识被规范了，过一段时间他又会回去的，因此不要太在意你外面的这个行为，你更重要的是让你里面的心思意念跟圣灵一致，行为就改变了。哈利路亚！
所以这就是为什么我们总是鼓励大家多听神的话语，更新我们的心思意念，行为就是个果子。树是健康的，果子自然就是健康的，应该把更多的时间去用在更新我们的心思意念。怎么更新呢？通过读经、听道、聚会，这些方式、是可以让灵魂来引导我们的行为的。
这里说的很清楚，愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。保罗的心愿是什么呢？他就是希望我们都能够顺从圣灵的引导，这样的话，赐平安的神，就能够让我们与世界不一样了。全然成圣不是指不犯罪了，是指我们的行为与世人不一样了。
这里指什么呢？当主耶稣再来的时候，祂就会将我们的灵魂体全然成圣，这是神所做的事情，就是将我们这个身体改变形状，成为耶稣复活之后那样的身体，而不是这个带着血肉的身体。这个带着血肉的身体一定会受这个世界的影响。而我们的魂呢？因为周围的人都是这样的，所以难免受他们的干扰，神把我们接回去了，这个问题就彻底的解决了。
这里提到又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。怎么保守呢？其实还是顺从圣灵的引导。圣灵在保守我们，是神用话语亲自来保守我们的。阿们！越到末世的时候，我们越需要去听从神话语的引导，多祷告，多用方言祷告对我们绝对是有益处的。
当主耶稣降临的时候，我们完全无可指摘。是指主耶稣一降临，我们的灵魂体整个全部被更新了，就完全无可指摘了。
神是信实的，他必成就这事。最后这一句我们一定要记牢了，不是我们努力的成圣，你成不了圣，不是我们努力的无可指摘，你做不到的，是神做成这事儿。我们要做的事情是什么呢？顺从圣灵的引导，常常祷告，不要消灭了圣灵的感动。
最后 25-28 节，25 请弟兄们为我们祷告。26 与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。27 我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。28 愿我们主耶稣基督的恩常与你们同在！
这是保罗最后的问候。保罗在做工的时候，也希望帖撒罗尼迦的弟兄姊妹为他们祷告，因为祷告是相互的，就像我也需要你们的代祷一样。不要觉得说，"他是牧师，很刚强。" 不，我也需要你们的代祷，因为我们是肢体，是相互彼此在服侍的，有了你们的代祷，我才更有力量继续走下去。
所以听我讲道的家人们，请记得在你祷告的时候，常常为我代祷，让神赐给我智慧和力量，能够在各样的环境当中被神保守，持续前行，做神忠心的仆人，不带着自己的意思去讲神的话语。感谢主！
后面提到与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。为什么对帖撒罗尼迦人说这样的话语呢？因为他们受各式各样话语的影响，保罗告诉他们务要圣洁，就是在基督里跟弟兄姊妹相处，跟弟兄姊妹相互问安。哈利路亚！
我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。这是保罗的心愿，因为帖撒罗尼迦人有这样的问题，他们听的比较杂，听的比较多，受影响了，所以这封信对他们生命的转变有非常重要的作用。保罗就希望他们教会的服侍人员，他们明白这信的内容之后，念给众弟兄们听。
其实我们也是这样的。如果你领受这样的系列的分享，对你有帮助了，请把这样的道也给你身边的人听一听，他们生命也会因此而发生改变。最后我们也愿主耶稣基督的恩典常与你们同在！
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你保守我们一起查考了帖撒罗尼迦前书，你帮助我们，让我们在末世的时候带着喜乐的心不住的祷告，凡事谢恩，顺从圣灵的引导，在真理上保守我们的灵、魂、体、知道什么是神所喜悦的事情，并且靠着圣灵的引导和带领去做神所喜悦的事情。我们是与世界上的人不一样的，是被神分别为圣的，你也帮助我们，让我们的心思意念每一天都被神的话语更新，在神的话语上更多的认识你，在生活当中更多的经历你的同在和大能。感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！