帖撒罗尼迦前书 - 4-2 - 爱心不断增加#
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在我们进行的是帖撒罗尼迦前书的系列分享。今天我们来看帖撒罗尼迦前书第四章 9-12 节。
我们分享的题目叫：爱心不断增加
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这样一段时间，来查考帖撒罗尼迦前书。藉着这段话语的分享，让我们明白彼此相爱的真正意义，能够立志做安静人，办自己的事情，亲手做工，成为神美好的见证。藉着你话语的分享，让我们得着力量和智慧。奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦前书第四章 9-12 节
9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱。10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励；11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。阿们！
新约时代的基督徒有两项主要特征是与世人不一样的。一个是生活上的分别为圣，是效法基督而生活。另外一个就是彼此相爱。使徒保罗在讲了关于圣洁之后，紧接着便提到了彼此相爱。个人的圣洁生活，与弟兄姊妹之间彼此相爱其实是息息相关的。任何人如果没有跟神建立美好的关系，个人没有圣洁的生活方式，就是活在自私当中，自我之中。
就像现在很多的世人一样，为了自己的利益，损害他人的益处，这就是违背了彼此相爱的生活。反过来，如果人与神建立了美好的关系，自己就过着分别为圣的生活，效法基督的样式，那么他即便是到了人群当中，也能够过彼此相爱的生活。感谢赞美主！
所以透过这些我们要明白，我们跟神的关系建立起来了，跟人的关系也就建立起来了。如果我们跟神之间的关系没有建立起来，自己还是原来的自己，只是得救了，那么跟人的关系相处的时候，依然跟世人是一模一样的。
希伯来书十二章里边也提到，你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。所以说圣洁不是独善其身，也不是傲视一切，显得自己特别清高。真正的圣洁是效法基督，像耶稣一样去对待其他人。这种圣洁的生活在与他人的相处过程当中，表现出来的就是彼此相爱，与人和睦。
越到末世，人变得越来越自私，人与人之间的和睦变得越来越少了，因为人陷入自我之中的时候，完全不会在意别人是怎么想，别人有没有受到损失，他只在乎他自己了。这种事情在主耶稣来之前会变得越来越严重，所以家人们彼此相爱，不是一句口号，而是圣洁生活的一种表现方式。
如果一个人嘴里边经常说自己多么的圣洁，懂了多少的真理，而没有活出彼此相爱的生活，那么他所信的其实只是一套理论罢了。真理能拯救人，理论只会让人夸夸其谈。如果里边没有从神而来的这份力量，的确是爱不出去的。因为耶稣给我们的爱是不计代价，不算得失的。
可是人在付出的时候，要考虑到的是我给出去了，能得着什么？如果我给出去了，得不着什么，就不给了，我为什么不自己照顾好自己呢？慢慢的，人与人之间的相处变得越来越少，人也会变得越来越孤独。其实越孤独的人，里面越自我，跟圣洁其实就离得越来越远了。当一个人里面充满了从神而来的爱的时候，是乐意走出去与他人相处的，这才是正常的圣洁生活。圣经上是期待我们用圣洁的原则，与众人过彼此相爱的生活，这就是真理所发出的果效。
帖撒罗尼迦的信徒不但在信心上做了马其顿、亚该亚众教会的榜样，在爱心上也做了众教会的榜样。虽然如此，使徒保罗还是期望他们能够更加勉励，也就是多而又多。保罗希望他们的爱心不断的增加，不怕爱的更多，就怕不合真理，变成自私的爱，狭隘的爱，那就麻烦了。
第 9 节，论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱。
保罗在这里好像说话前后矛盾了，他说不用人写信给你们，自己又写信给他们，他到底想要表达什么呢？原来保罗的意思是，帖撒罗尼迦人对于彼此相爱真理，已经有自己真实的领悟了，不用外人再教导他们什么了，至少在彼此相爱这一块，他们不需要那些犹太人或者本地那些人对他们指手画脚了，他们已经做的很好了。保罗在他们那的时候已经讲的很清楚了，不需要再写什么了，因为他们自己是蒙了神的教训。
什么是蒙了神的教训呢？就是神的话语给他们带来了启示，让他们明白了彼此相爱的真理，并且他们已经把这个真理活出来了。在整个教会都受到逼迫的时候，在外界环境很糟糕的时候，这群人没有彼此攻击，更没有舍弃谁为了自己能活下去。而这群人是彼此相助，彼此相爱，一致对外，这就是彼此相爱真实的经历。
大家要知道，在患难面前，在危险面前，在生死面前，很多人无法再爱出去了，而这份爱是什么样的爱呢？不是世俗的爱，而是像耶稣一样舍己的爱，一旦人里边没有这份爱，会为了自己能活下去，不惜出卖自己的弟兄。
这种事情在末世的时候越来越多，所以教会当中的彼此相爱显得尤为珍贵了。但是帖撒罗尼迦人蒙了神的教训，他们明白了耶稣对他们的爱，这份启示，让他们在恶劣的环境当中依然能够抱团，彼此相助。
还有一个原因是因为使徒保罗的教导，他们明白了这相关的真理，他们只是按照保罗所说的去实践而已，把保罗的教导看作是从神而来的教导，很明显，保罗在帖撒罗尼迦的时候，对他们讲了彼此相爱的真理，所以他们也听了相关的真理，已经把这相关的真理使用出来了。
这个真理不是他们自己悟出来的，也不是他们跟其他人学习的，而是过去保罗所教导的，他们就如此信了。即便是在受逼迫与患难的恶劣处境之下，他们还是彼此相爱，彼此相顾，同舟共济。因此帖撒罗尼迦的弟兄姊妹对于彼此相爱，比其他地方的人有更深的认识和经历，在这方面他们已经不需要别人去教导他们了。
其实真理关键在于应用，而不是我们懂了多少，真理如果不被使用出来，我们是不会知道这真理会发出多大的能力的。因此，我们不是去追求听更多，明白更多，而是今就算明白了一点点，要反复的在生活当中使用出来。
帖撒罗尼迦人之所以有这么美好的见证，就是因为他们懂得不多，但是人家实践的多，在环境当中，就使用之前所听到的内容。保罗一共在那呆了几个星期的时间，能教导他们多少真理啊，可是他们把领受的这些真理，反复的在生活当中实践，当地的人不接纳他们，犹太人攻击他们，讽刺他们，甚至离间他们，但是他们靠着真理站立得住了。
经过患难的这一群人，更能明白彼此相爱是多么的重要，这点是我们无法体会的，特别是在平安当中的人，我们可能也会说，"我们要彼此相爱，耶稣爱你，我也爱你。" 可是真正的当环境极其糟糕的时候，大家都不是为了自己能活下去，乃是为了其他的弟兄姊妹能够活下去，这份爱真的足够他们不断的对神感恩了。世界上如果有这么一群人，这样的一个教会，你又在其中，你是何等蒙福。
第 10 节，你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。
固然意味着再进一步。保罗并没有让他们就此停下脚步，虽然他们向马其顿全地的众弟兄姊妹，展现出来了耶稣基督的爱，但就算如此，不能就此停下来，因为我们要不断的去经历神的恩典和神的美好。
不能说过去我曾经经历过了，那就说明现在你已经很久没有经历过了，神是真实的，昨天经历了祂，我们更期待的弟兄姊妹依然能够经历神。过去有美好的见证，现在我也期待大家更有美好的见证。在平安的时候，我们能学会依靠神。在不平安的时候，环境糟糕的时候，依然能学会去依靠神，这就是我们生命的长进，也是我们生活当中确实所需要的经历。
现在很多人知道真理是怎么一回事情，但实际上去做的时候，又变成了另外一回事情。往往很多人在行的时候，照的还是过去自己的固有思维，而不是照着神的真理去行。在这点上帖撒罗尼迦人真的是榜样，他们能够放弃过去自己认为正确的那一套方式，用神的方式来生活，这种更新太难得了。
很多人信主十多年，生活依然没有发生改变，就是因为他生活是生活，信仰是信仰。星期天去了教会，那一个小时他是属灵的，但只要出了教会的门回到家之后，他跟世上的人没有任何的区别，想法行为都一样，那么他就不会经历神的大能了。
但是帖撒罗尼迦人是听了这真理之后，就使用这真理开启了新的生活模式，即便是患难，是别人各种造谣，他们都不相信，依然持守着真理而行，这就是他们实践了神的话语，他们把彼此相爱真实地活了出来，已经成为了马其顿地区其他教会弟兄姊妹期待的榜样了。
所以这里保罗说，我期待你们能够继续，话语是说你们像马其顿全地的众弟兄固然是这样行，这其实是一个持续进行的话语，就是我希望你们能够不断的就照着这样的一种方式继续进行。
但我劝弟兄们要更加勉励，就是彼此相爱这件事情，显然你们已经做的很好了，但是我们期待你们能够更进一步，能够比以前做的更好。
在马其顿全地，我们知道圣经里所记载的有腓立比教会、比利亚教会、帖撒罗尼迦教会等等，但这并不表示这个地方只有这三个教会的存在，而是还有许多并没有记录的教会，然而帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，依然把他们的这份爱能够传播出去，向外广传福音。并且帖撒罗尼迦人持守真理的榜样，值得那个地区其他教会弟兄姊妹去学习了。
我们知道传福音的人很多，像西拉、提摩太、路加等等，这些人可能都在马其顿其他地方传讲过福音，但保罗现在想劝勉帖撒罗尼迦人，你们要更加勉励。
保罗再次强调，我们生命的丰富是跟我们的领受有关系，把领受的部分能够活出来，这就是我们真实的经历，这里就提到我们要更加的勉励，就是要不断的去认识真理，然后活出真理。
现在很多信徒的问题是，他的确在不断的学习真理，学习了这个牧师的课程，他去学习另外一个牧师的课程。学习了国内的，他要去学习国外的，这个固然是好，但不能仅仅停留在学习各种的理论知识，这样的知识多了，我们会觉得我们知道了很多，我们可以做到很多，其实不见得。
用网络上的一句话来讲，一看就会，一学就废。其实我们在看别人操作的时候似乎很简单，但是当自己去实践的时候，以为我们是可以做的很好的，结果失败了，其实许多弟兄姊妹的问题就在这儿。不是说他们不懂真理，恰恰是很多人懂得真理太多了，他本能的以为自己的生命是很丰富的，但实际上生命的丰富，跟你懂得真理的多少不是直接的关系，而是跟你经历这真理的多少有关系。
就是这一句真理，你有没有让它使用在你的生活当中，反复的使用这样的真理，你在这方面的经历就比别人多，你对神的认识在这方面就比别人多。如果我们仅仅只是学习别人的经历、见证，或者说别人对真理的认识，那有一天我们遇到问题的时候，如果发现我们所遇到的问题，跟别人的不一样的时候，又不知道该怎么做了。
所以更加勉励的意思是，现在你已经经历过神的恩典了，那么要继续前行，要在真理的实践上更进一步，这就是保罗对帖撒罗尼迦弟兄姊妹的期望。我也是期望弟兄姊妹把更多的时间用在默想真理、使用真理上。我可以很负责任的告诉大家，如果你已经把我所讲的这些系列的查经听完一遍了，你所懂的真理已经足够用了。
现在缺的是什么呢？在生活当中去使用它们，没必要再去追求去学习新的课程，新的系列，不要再去到处找人再去学习了，你再学习的东西不会超出咱们所讲的，也就是弟兄姊妹的生活当中所需要的这些真理，在这些查经当中都已经涉及到了。
因为到目前为止，咱们的新约书信的部分已经快要分享完了。已经到了什么时候呢？已经到了接近末世论的时候了。在帖撒罗尼迦前后书里面，就提到了一些主基督再来之前的一些相关的真理了，都到这里了，如果你现在还在追求去学习其他的，那你的生命什么时候成长呢？所以现在应当把重心放在读圣经、默想真理、使用真理上。
你经历的越多，在生活当中使用的真理越多，真的有一天当环境发生了改变，你才能够靠这些真理站立的稳。其实我们过去也是特别喜欢去参加各种学习的，但后来发现一个事情，那就是学完了这一课系列之后，没过多久就不记得学了什么了。许多人再去学习，他生命当中似乎是有空就学习，有空就学习，但生活却没有太大的改变，缺的就是帖撒罗尼迦弟兄姊妹人家实践的这一部分。
大家有没有想过，帖撒罗尼迦人对真理学习的非常的少，但为什么他们能有这么美好的见证呢？就是因为他们听了立刻就用出来了。我们算一算旧约当中亚伯拉罕的一生，他也没得到多少真理，可亚伯拉罕的一生是不是很蒙福呢？人家的信心是不是很大呢？是的。到底是什么原因呢？因为他就抓住神给他的那几句真理，反复使用，反复默想。
软弱的时候使用这些真理，高兴的时候依然期待这些真理，人家使用了几十年，信心达到了顶峰。我敢保证的是，现在你只要持续听咱们的讲道两三年，你所懂得所有的真理，已经超越了亚伯拉罕一生所明白的真理了。
但为什么这么多人的信心爱心都没有亚伯拉罕这么多呢？就是因为脑袋大身子小，知道的很多，实践的部分非常的少。其实我们现在应该把更多的精力用在默想神的话语。怎么样将神的话语用在我当下的生活当中，用在我身边的人身上，这样的话，你的生活当中就会见证神的美好，你的信心也会持续的增长，爱心也会增长。
11 节，又要立志做安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的。
立志做安静人，不是说不说话、不做声，而是不要去累着别人，要自力更生的意思。
本节主要是指导信徒在彼此相爱的生活当中，如何真实的使用真理。有人说了，"彼此相爱还有什么，那不就是我们尽可能的去帮助别人吗？" 没错，这个话语是没错，但是有一个事情我们不能忽略了，就是在教会当中，当有人听了这样彼此相爱的真理之后，他如果好吃懒做，就想着薅别人的羊毛，久而久之，这个教会其他人就不愿意再付出了。这样的害群之马，我们又如何去对待他呢？
在一个教会当中，有这么一个人，他领受了新约恩典下的教导之后，他过去所听的那个牧师给他讲的是，今天耶稣在十字架上把一切都完成了，所以我们什么都不需要做了，我们只管等着领受好的福分吧，不要让任何人要求你做事情，只要有人要求你做事情，那么那就是律法，你不要让一丁点的律法进入你的心里面，你不想做的事情就不要去做，就期待着别人把好东西都给你吧。他们还说天下万国的财宝都会运过来，运到你的身边，供你所用。
大家听这些话语好不好？有些人说，"这讲的实在是太好了，这就是我期待的生活，因为我就是想过王子公主般的生活，我什么都不用做。然后教会的弟兄姊妹待我如王子，待我如公主，一日三餐给我献上，什么都不让我做，待我如亲人一样，这就是我想要的在地如同在天的生活。"
所以这样的人竟然说什么呢？"我现在什么都不想干，我不想上班，上班太累了。我也不想做饭，做饭也太累了，所以我现在就想每一周每一天，我都能去弟兄姊妹家里边跟他们交流交流圣经，然后他们给我做饭，给我供应各种吃的，那该多好呀。" 这样的人就说，"今天我有感动到去你家里边，你看你能安排出时间吗？" 一开始弟兄姊妹还觉得那你看他有这样的要求，不能拒绝，所以就邀请他去了，结果人家专挑饭点去了，之后也说不了几句真理，就开始吃你的喝你的，最后还拎着走了。
明天换一个人继续，后来越来越多的弟兄们发现不对的时候，说为什么这个人他来了也不讲真理，就是蹭吃蹭喝的，后来当我们去发现了这样的情况之后，人家自己就说了，"我现在就是不想上班，什么都不想干，我就想到谁家里边从周一吃到周五。"
弟兄姊妹，这就叫做懒惰，薅别人的羊毛，渐渐的弟兄姊妹也不愿意再招待他了。彼此相爱一定是相互的。如果这样懒惰的人，专门使用真理去绑架别人，捆绑别人献爱心，这种道德绑架我们不要上当，随便他们怎么说，我们不要心软。
所以各位家人们，我们弟兄姊妹之间是彼此相爱，彼此相爱是要相互付出的，而不是其中一些人什么都不做，专等着别人救济，这就不是彼此相爱了。耶稣基督期待着我们彼此相爱，是个人尽个人的力量去帮助别人，而不是自己什么都不做，专等别人来帮助。
在咱们这个世界上，有一句话叫做帮急不帮穷，说的就是这个道理。当看到我们身边的人遇到急难了，需要帮助，那我们确实是需要帮忙的。比如说他孩子突然出了点问题，现在急需钱，那我们是可以借钱给他的。但如果说这个人天天好吃懒做，年轻轻的就不上班，天天在家里边耗着，然后让你去帮助，你告诉他说你可以上个班。"我没有感动要上班啊。" 这样的人就不要帮助他了，因为你越帮助他越懒惰。这样的人经常会说，"弟兄姊妹要爱，要彼此相爱，你要看到你弟兄穷乏了，你要伸出手。" 他经常会发这样的话语，你也不要上当。
所以各位家人们，真正的彼此相爱是互相的付出，而不是张口跟别人要。大家一定切记，在教会当中也会出现乞丐，而这样的乞丐是什么呢？是好吃懒做式的乞丐。这样的人在群里边会发一些让别人帮助他的信息，在教会当中会显出自己多么的可怜，让别人帮助他。
但是大家一定要记住这个原则，彼此相爱是相互都要付出的。有人说我不知道他情况是什么呢？你帮一次之后，如果他在要求你帮助他之后，又提出了新的要求，你就可以拒绝了。因为好吃懒做成为习惯的人，他不会说逮住你一个人只消耗一次的，他会多次的去消耗你，所以咱们遇到这样的人，一定不要爱心泛滥了，直接拒绝就可以了。
若有人自己不做工或者好吃懒做，那我们不帮的。大家都不伸手帮他了，他自己是不是就开始行动了呢？如果还有人持续帮这样的人，那这样的人就会一直的好吃懒做。还有一个比较糟糕的结果是什么呢？如果你不断的帮助他，帮助他，而他是一个好吃懒做，他不会懂得感恩的，他会觉得理当如此。我们一个教会的，你凭什么不帮助啊？如果你现在持续的帮助他，有一天你不再帮助他了，他会很恨你，比恨其他人更多。所以说这是我们一定要有的智慧。
因此 11 节这里边就提到了立志做安静人，就是不要一出现问题就想着累着别人，自己什么都不想付出，不能成为这样的害群之马。因此大家切记，彼此相爱是相互的，帮助也是相互的。在教会当中、生活当中都是这个原则。
你知道过去有一些所谓的传道人，就到处发信息说自己是全职服侍的，自己现在多么的可怜，希望弟兄姊妹能伸出援手等等，但实际上他什么都不做，你没有听过他的讲道，也不知道他服侍的是什么，他平时也没有帮助过弟兄姊妹，就是到处装可怜，这样的人你也不要帮助他，因为很有可能他就是以此为生的。
后面紧接着保罗说要亲手做工。亲手做工是解释了上面所说的办自己的事情。什么叫办自己的事情呢？就是自己该做的事情必须做了。
拿我来讲，那我现在是全职服侍的，我要给大家供应真理，那我必须要做这样的事情，我要办自己的事情。我不能今天说，"我没有感动，我不想讲道了。" 明天我说，"我忙，我不想讲了。今天心情不好，我不讲了。" 这样是不行的，或者说什么干脆我连说都不说，我也不去做了，那你的弟兄姊妹该怎么办？因此我们做安静人，办自己的事情，是要负责任的。不管我们从事的是哪个行业，都应该有这样的责任心，那就是说出来的话一定要完成的。你不能说你今天是服侍神，你心情不好，不干了，这就不是办自己的事了。
保罗期待的是真正愿意实行真理的人要亲手做工，不仅仅他能照顾好自己，不是什么事情都仰赖别人，自己不想干。我在这里所说的，大家一定要明白清楚了，不能想多了。我的意思是什么呢？就是遇到咱们自己的事情，要先去完成它，实在完成不了，或者我们不知道该怎么办的时候，是可以去问别人的。
但是保罗现在所强调的是，有一部分人遇到一点事情，就自己不想干，要挟别人去帮他献爱心，这样的人我们不要惯着，阿们！就是他自己的家也不收拾，他就邀请你去他家做，然后给他收拾家，你这样的就不要管他们，他自己懒惰得什么都不想干，天天说你们要有爱心，要帮助我。你不要去帮他，让他要亲手去做工的，如他还年轻，他自己又不上班，他就让他饿着好了。在这点上大家一定要切记这个原则，不但对我们自己是这样的，我们对其他人也是这样的。
因为在新约恩典之下，耶稣从来就没说过让我们可以坐在那，去要求别人服侍我们，没有，没有，一定是自己亲手做工。哈利路亚！自己能做的事情应当尽力亲为。如果是你是建立教会全职服侍的，用尽你的全身力气去做好这样的事情，不是说我星期天只讲一篇道，其他时间我就躺在家里边，我想干什么就干什么，那不行的，既然是服侍，那就用心去做，花时间读经祷告、服侍弟兄姊妹。弟兄姊妹有什么问题耐心去解决，用爱心帮助大家，必须付出的，这就叫做亲手做工。阿们！
绝对不可以出现的是自己不做工，完全仰赖弟兄姊妹的爱心照顾，这样的人我们不照顾，教会当中也不养闲人，这个你们仔细去读一下保罗其他的书信，讲的非常清楚的。圣经的真理其实是面面俱全的，我们对真理的尊崇不能偏左、偏右，不仅要注意我们个人跟神的关系，我们更不能忽略了与弟兄姊妹之间的关系。
与神的关系是什么关系呢？我们知道耶稣在十字架上为我们付出了一切，我们已经被称为神的儿女了，属灵当中一切福分神都给我们预备好了，这是我们跟神的关系，我们要明白这样的真理。还有一部分是我们跟人之间的关系，我们明白了相关的真理之后，要效法基督，为大家付出，用这样的心去彼此相爱。所以说在这块上你付出的对象一定要搞清楚了。
如果你已经确定了对方是好吃懒做的人，那就不要管他，说明他还不认识真理，他就是薅大家的羊毛，教会当中不能惯这样的人，不能一心说，"我们不能没有爱心，我们得帮助他们。" 千万不要忽略了亲手做工的本分。
许多人对彼此相爱的真理，所注重的就是别人应当怎样爱我。实际上，这也是一种自私，也是自我，特别是一些极端恩典的人，所教导的就是要让别人怎么样爱他。你不要听这些胡说八道的，那些人是自私的，他会教导出一群自私的人，他们不会去爱别人的，也不会去理解别人的。
真正的彼此相爱就是我应当怎样去爱别人，这是我们要领受的部分，我应当怎样去爱别人，甚至说当别人没有给我们爱的时候，我们不能去埋怨别人。很简单，别人献出爱心，是人家对神所表现出来的。人家没有献出爱心给我们，人家不欠我们什么的，所以这点上不能去要求别人必须爱我们，我们要做的事情是什么呢？办自己的事情，亲手做工。就是我们要殷勤的去做我们该做的工作。
真的有很多的人，特别是教会当中还有一些这样的人，就是他做工怕累，要面子，怕丢人，甚至他们心中还把职业分成高低贵贱，说这个职业我干了之后多丢人等等，最后导致的是自己的生活十分的艰难，他就期待着别人能帮助他了。如果当大家不帮助，他说这个教会没有爱心等等。
所以遇到这样的人不用去管他，我们每一个人都应当先领受真理，然后再去爱人，那说明那样说话的人他不懂得相关的真理。大家一定切记，我们的付出爱心其实都是心甘乐意，而不是被别人要求着，裹挟着去付出，要注意这个原则，相爱的真理，不是给我们借口可以自己的事不干，不亲手做工，而要求别人来帮助我们，这不行。
还有一些信徒是什么情况呢？虽然不是在生活方面有缺乏，他却也养成了一种喜欢指挥别人做事的习惯，有很多事情他明明自己可以做的，他不，他非得让其他人去做，所以神的话语这里告诉我们，自己的事要亲手做工。阿们！
正如我从前所吩咐你们的，这就说明保罗现在所强调的不是一个新的道理，而是之前就说过无数次的，现在再一次强调了这个事情，说明有一些信徒在这方面是需要注意的。可能他们们对这方面的真理了解的不是那么清楚，已经受伤害了，或者说已经把一些人惯得不成样子了，我们的爱心可不能随便泛滥，一定切记。
12 节，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
对于当时在希腊城里住的居民而言，保罗说亲手做工的确是值得我们注意的，因为当时的希腊人非常鄙视体力劳动者，他们说但凡是从事体力劳动者的，那都是奴隶。但是基督徒却坚持自己的事情自己做，他们认为这才是值得称颂的事情。有些人就纠结说大部分帖撒罗尼迦信徒都是属于工人阶级，工匠阶层。事实确实如此。
这两封信当中很少有提到他们中间是有富足的，他们大部分的人来自于比较低的阶层当中，但实际上这没有什么，你自己亲手做事情，你自己富足起来了，你经历了神的恩典，这多好，干嘛要在乎别人怎么看待你呢？所以保罗说，你们自己做事情，这没有什么，我之前就告诉过你们这个事情，现在我还是这么强调，你不必受别人的影响，不用看别人怎么去说你，要知道这是应当的，这是正确的，持守就可以了。
在这里保罗也说出来了，他们要这样去亲手做事情，让自己的生活不再一样是有理由的。首先就是叫你们可以向外人行事端正。在某种从意义上来说，基督徒活着，其实根本不必看世人怎么评价你，因为他们的评价标准是他们自己的见解，或者说是某个地区的风俗习惯。
但我们不是这样的，我们要不要做这样的事，是根据神的真理来判定一切的，所以你没有必要非得去迎合这世人给你的评价。特别是现在咱们信息发达的时代，你知道你说一段话语，下面有无数的人各种评论，那肯定有支持你的，也有抨击你的，你没必要在乎这些人的说法是什么。
帖撒罗尼迦的弟兄姊妹本身就是彼此相爱的，但他们中间有一些人不做工，专门用这种方式要求别人来救济他，帮助他，献爱心，这说明了什么呢？这些人是游手好闲之徒，对别人的影响是恶劣的。基督徒确实需要彼此相爱，要做好随时帮助别人的准备，但同时我们也需要有智慧，就是让外人看出我们是行事端正的。
也可以想象这么一个事情，如果有一个基督徒整天游手好闲，什么工作都不做，天天要求弟兄姊妹去帮助他，如果不信的人看到了这样的人，他们会怎么想？"信耶稣都信成这个样子了呀，自己什么都不干，天天要求别人帮助他，我可不信耶稣。我信了耶稣，我不得去支援这样的人吗？我干嘛要支援这样的人？" 世人的道德观都过不去。所以各位家人们，我们信耶稣，不仅是对我们自己有益处，也要成为外人行事端正的美好见证。如果作为基督徒，你信错了，或者说你好吃懒做，会成为一个负面的见证。
其次就是没有什么缺乏。我们为什么要亲手做事情呢？为什么要殷勤做事呢？因为这样可以让我们没有缺乏。
保罗的意思就是你如果殷勤做事，自己就没有缺乏，也就是不需要其他人帮助你了。阿们！两种意义都很好。总的来说就是，作为信徒首先领受神的真理。其次，我们要殷勤做事情，这个不是律法，是我们领受真理之后应当去做的事情。
大家看耶稣就好了。耶稣是不是一个充满恩典的人，但是人家做事懒惰了吗？从早忙到晚的好吧，为什么有些信徒的信错了，还不自知。说什么，"我们的恩典之家什么都不需要做了。" 圣经上可没有说过这样的话语，那是某些别有用心的人自己弄出来的东西，大家要有分辨力。
以弗所书第四章 28 节，从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
大家有没有发现，一个人信了主之后，神对他们是有要求的，总要亲手去做正经事情，就可以有余。神赐福我们，是透过我们手中所做的，可不能信错了，像一些人所说，我们什么都不需要做，我们天天在家里边给银行卡抹油祷告，神就会把一切都给我们，别受骗了，别相信这些胡说八道的话语。
圣经上说的是你要亲手做正经事情，就可有余。如果现在年轻力壮的去应聘工作，去做吧，工作没有高低贵贱，你总能找到一份工作去做的，神就会在那份工作当中赐福给你，就会让你凡事都有余，你还能分给别人，就说明神要给你的东西很多。
但教会当中的确有一些人需要被照顾，比如说年龄大的、孤儿寡母，这样的人他们自己没有办法照顾自己，没有办法顾自己的生活，我们是需要去帮助他们。但除了这一类人之外，有些人明明是很年轻，年轻力壮，天天躺那儿，什么都不干，指挥别人，这样的我们不要帮助，所以大家对今天的话语反复多听，并且要谨慎的来领受，千万不能走极端的领受。
那些专靠别人施舍过日子的人，必须要明白相关的真理，不能老依赖别人。圣经上告诉我们是彼此相爱，你就想你能爱别人什么。任何殷勤做工的人，神会将各种丰丰富富的祝福加给他们，让他们一无所缺。好，愿今天的话语给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把今天这样的真理给我们，让我们的爱心能够不断的增加，让我们弟兄姊妹之间可以彼此相爱。我们从神那领受的真理，我们就思想我该如何去爱弟兄姊，我该如何给教会献上爱心。
愿我们每个弟兄姊妹都能成为一个殷勤做工的人，这是我们蒙了神的教训让我们彼此相爱的。感谢赞美主！也让我们能够透过实践神的话语成为世人美好的见证。感谢赞美主！让世人看出我们是不同的一群人，我们既跟世人一样，我们又如此的蒙福。感谢主！一切荣耀归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！