帖撒罗尼迦后书 - 2-2 - 坚守所领受的教训#
平安！各位亲爱的家人！
欢迎你们的到来！现在进行的是帖撒罗尼迦后书的系列分享，来看帖撒罗尼迦后书第二章 13-17 节。
分享的题目叫：坚守所领受的教训
一起先来做祷告
天父，我们感谢你给我们这样美好的时间，一起来查考帖撒罗尼迦后书。在末后的时候能坚守所领受的教训。我们不是一味的去追求新鲜的东西，而是要持守过去经常所记载的真理，让这些真理进入生活，帮助我们不断的实践神的话语，并且应用神的话语在生活当中，更多的认识你的美好，藉着你的话语让，我们可以靠主站立得稳，并且能够识别末后的时候各种虚谎的言语。给我们这样的时间，让我们在真理上扎根！感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦后书第二章 13-17 节
13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。15 所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。16 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父 神，17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。
这段话语是使徒保罗一方面为帖撒罗尼迦弟兄姊妹们感恩，另一方面劝勉他们要靠主的真理站立得稳。那些沉沦的人们，比如说信从虚谎、传假道的那些人，最终是要被神定罪的，但我们不属于那等人，我们是蒙神拣选的天国子民。既然这样，就应该坚持使徒保罗所传给他们的真理，持守圣经上所说的预备迎接主的再来。
越到末世的时候，我们越应该如此坚守真理。可稀奇的是越到末世的时候，很多弟兄姊妹越愿意去听那些稀奇古怪的道理，越愿意把心思用在去了解启示录，了解主再来，以后会发生什么事情。其实我们的焦点应当回归真理，应当想着如何预备我们自己，因为只要是信主的，不用担心主来了以后这世界会发生什么，因为主把你提到空中以后，你是能看见以后要发生什么的，只是现在你要把焦点，把精力用在如何预备自己，迎接主的再来。如果总是想去听一些新奇的解说，很容易被异端邪说掳了去。如果真理不扎根，没有持守真理，确实会出现这样的问题。
回到本文 13 节，主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
首先，这里的称呼是主所爱的弟兄们哪，是对信徒们讲的，当我们接受主耶稣以后，都是神所爱的人，是主耶稣所爱的弟兄们，姊妹们。保罗每次想到这些的时候，常为这些人感谢神，因为帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，刚接受主不久就遇到了逼迫，就遇到了各种假道的袭扰，但他们靠着真理站立得住了。每次想起这些事情，保罗都感谢神，觉得这群弟兄姊妹实在是太宝贵了。我们如何得救的呢？祂从起初拣选了你们，是神拣选了我们，不是我们拣选了神。
以弗所书第一章 3-4 节
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
有人说了创世以前还没有这个世界，那当然我还没有出生了，神怎么在那个时候就拣选了我呢？这里就要提到我们神的无所不在，无所不知了。我们生活在时空之内，我们没有出生之前，不知道这个世界会发生什么，出生之后，也不知道这个世界以后会发生什么，这是人的局限性。
但神不一样，祂不受时空的限制，就算没有这个世界，祂也知道这个世界即将出现，以及即将所发生的事情，也就是说，没有这个世界以前，神就已经看见了你，并且神在创世以前就在基督里拣选了你。这个可能很难理解，你只要知道的是这是神的拣选，至于我们无法理解这个拣选，这倒不重要，神的能力无所不在就可以了，这也要表明的是神对我们的爱。
从起初这个词是表明了神对我们的爱，从开始到如今一直都没有变。叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
圣父、圣子、圣灵三位一体的神，祂们有计划，有救赎，还有做工的，让我们知道天父的计划是要拯救我们，这救恩的源头是我们的天父。圣子耶稣在十字架上完成了救恩，而圣灵将救恩实现在我们的心里边，就是圣灵感动人，让人知道耶稣已经成就了这救恩。
使徒行传十三章 46-48 节
46 保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47 因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。阿们！
这段经文当中就提到了神给以色列百姓预备了救恩，使徒也把这个道讲给了以色列百姓，但是以色列百姓听见这道之后，不相信，他们弃绝了这道，断定自己不配得永生，也就是说神预备的救恩，这就叫神的拣选。预备救恩之后人要有回应的，如果人听见福音不要，并且弃绝了，那他就不配得永生了。
我们要对拣选有正确的理解，也就是神给所有的世人都预备了救恩，但并不是所有的世人都接受这救恩。接受的人就得着了永生。不接受的人，他们就得不着这永生。同样的，不信的人的结局就是下入地狱，因为神给他们预备了救恩，他们不要，是得不着的。
所以千万不要错误的理解为神的拣选，就是神选了其中一部分人进入天国，然后把一部分人打入地狱，他们没有预备进入天国的资格，不是这样的，这样的话，那注定有些人就没有办法进入天国，那当然就不公平了。
神的公义在哪里体现出来的呢？神给所有的世人都预备了公平的机会，但是人的反应不一样，有的人听到福音接受了，这是人的自己选择。还有一部分人听到福音之后不要，他拒绝，不信，所以他的结局才定了。
47 节说，因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
其实就是让我们去传福音，传给什么样的人呢？所有的人。福音先从犹太人开始，然后就要进入外邦人当中，直到地极。外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道，这就说明神不仅喜爱犹太人，也喜悦外邦人。外邦人听见这个道之后，人家立刻领受了，感谢神，赞美主。
凡预定得永生的人都信了。这里你可以理解为神所预备的这些救恩，那些愿意相信的人都得着了。如果只有神的心意与作为，人没有相信接受，一切都是虚谈。更要紧的是人自己要打开心门，要相信神的救恩，要领受耶稣在十字架上为我们所成就的这一切救恩，就能享受神的祝福了。
约翰福音三章 16 节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
神爱世人，是指神爱世上的每一个人。怎么爱他们的呢？神为他们预备了救恩，让自己的独生爱子耶稣来到世界上，为我们成就了救恩。只要相信耶稣以及耶稣在十字架上所成就的这一切救赎之工，你就不会灭亡，就得着了神所预备的救恩。在人信耶稣的时候，圣灵又藉着神的话语在人的心里边感动人，启示人，之后当然接受了耶稣。圣灵就住在他的里边继续的感动人、启示人、引导人。
所以这里又提到又被圣灵感动，成为圣洁。
在旧约会幕当中，一切器具都要用圣膏油涂抹，这就变成为圣了，就算供职的祭司也要受膏才算为圣，也就是他们要归耶和华为圣。但是在新约当中，神并不是用物质的圣膏油使我们成圣，而是藉着圣灵让我们成为圣洁。
在你信耶稣的那一刻，圣灵就住在你的里边，你就成为了圣洁，这圣灵是永远住在信徒的心里了，叫一切信祂的人都因受了圣灵分别为圣，归给神，所以圣洁的意思就是分别为圣归给了主，与世人不一样了，我们现在是归给主的人了。
保罗为这缘故感谢神，因为帖撒罗尼迦的信徒不但蒙神拣选，又被主所爱，被圣灵感动归给了主。既然这样，我们就应该尊重这分别为圣的位置，要从各种世界的恶习当中分别出来。圣灵住在信徒的里面，一直在运行、做工、更新、改变我们，知道我们在基督里是圣洁的，也只有当人不断的意识到自己的圣洁，才能依靠圣灵活出圣洁的生活来。
我们不单单要因着圣灵得救，还要因着圣灵不断的更新自己，这是魂的得救，以及最后耶稣第二次来的时候，让我们的身体得救，这样的话，灵、魂、体全部都将成为圣洁了。灵，圣灵是圣洁的，现在我们在世界上的时候，不断的更新心思意念，这是魂的更新改变。身体是没办法成为圣洁了，所以神要把它改变形状，要成为耶稣复活以后那样的身体。
14 节，神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
保罗安慰帖撒罗尼迦的弟兄姊妹说，神藉着我们所传的福音召你们到这地步。这个召字是一个过去式，是指信徒在蒙恩得救的时候就得着了神的呼召。
到这地步是指信徒得救之后在经历上成为圣洁，就是要知道当你得救的那一刻，你就已经到了圣洁的地步了，不是努力成为圣洁，不是死了以后才成为圣洁，而是在你信耶稣的那一刻，圣灵住在你的里面，你就成为了圣洁，好得着我们主耶稣基督的荣光。这个好是让我们得着耶稣的荣耀，所以整句当中都表明了神的心意，神藉着福音呼召我们的目的不仅仅是叫我们得救，还要叫我们与基督有份，得着主耶稣基督那样的荣耀。信徒该如何做呢？
15 节，所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。
所以这就是一个结论了，是我们要值得注意的部分。弟兄们，你们要站立得稳。在哪里站立得稳呢？在真道上站立得稳，不要轻易被人摇动，因为主来之前，将会有很多假的信息出来，如果我们不小心听了这样的信息，又相信了，那就会摇动我们所站的地方，可能会对真理有所怀疑了。
所以家人们，还是那句话语，不要乱听，不要什么人的信息都好奇，都要点开去听一听，特别是讲到了关于末世的信息，如果听别人讲主再来的信息，让你心里面觉得很恐惧，晚上都睡不着觉了，不要再听了，这不正确。
真正的符合真理的信息，我们是应该有更大的盼望，有更大的安息才对，所以大家要有分辨力，末后的日子，有许多人为了博眼球，什么都敢说的，什么话都可以乱编出来的，这些信息让人听了之后，心里面对真道产生了怀疑，这就是错的，各位家人们。
所以不要轻易动心，这是保罗当时对帖撒罗尼迦弟兄姊妹的劝勉，也是今天我对大家的劝勉，不要乱听，要符合真理的才可以听的，免得魔鬼藉着假师傅在真道上误导你们，然后让你们自暴自弃，没有属灵的品德了。一个人所信的到底正确与否，看他的生活就好了。如果在生活当中，这个人骄傲恣意，谁都不放在眼里边，就说明他听的道出了问题了，真正的真理不会让人这样的。透过果子，就可以知道树是什么样子的。
所以保罗说凡所领受的教训，是指使徒保罗所得的那些教训和真理，不拘是我们口传的，是指当时保罗建立帖撒罗尼迦教会的时候，用口给他们讲了一些真理，讲了一些福音，这是亲口对他们所讲的。
还有一些是信上写的，是指保罗不得不离开帖撒罗尼迦，后来因为又挂念这群人，所以写信给他们教导了一些真理，不管是当时口传的，还是信上所写的，这对教会来说十分的重要。他们要怎么做呢？要坚守这些真理。你知道有很多的信徒，听了几年真理之后觉得，"怎么牧师反反复复就讲这些呢？怎么就没有一点新奇的东西呢？这些我都听过了，都很熟悉了，不想再听这些了，我想要去听更深层次的东西。""
这就正好中了一些人的圈套了。有一些假师傅就是借着这个名义说，"我们现在是要教给大家更深层次的真理，你们不必去学那些小学的东西了，要学初中的或者大学的东西了。" 家人们，真理何曾有过小学、中学和大学的教程呢？
真理就是真理，耶稣基督给我们所讲的这些真理都不难懂。这些真理是要改变我们的生命，改变我们的生活的。为什么一定要去追求那些新奇的东西呢？这些其实是我们属灵的食物。你从小到大所吃的食物，每一次都是不同的食物吗？当然不是了，就是平常的食物造就了我们健康的身体。
所以家人们，真理是让我们不断的去使用的，是要持守的，不是每次去听到新鲜的东西，你不要追求这些，你要去追求能不能把神的真理使用出来，把你已经所了解的真理持守到底。在遇到问题的时候能不能学会使用真理？要不然学了一大堆的知识，用的时候不会用，有什么用呢？
保罗想告诉帖撒罗尼迦人，我给你们所讲的那些不管是口传的，还是写信给你们的，你们要坚守，不要再去想着寻求什么新的道理了，这些够用了，足够让你们在生活当中不断的经历从神而来的恩典了。
能不能持守得住呢？大家想想看亚伯拉罕一生一共得着了几句神的真理呢？他就靠着那几句应许活了一辈子，亚伯拉罕临到的祝福少吗？为什么他可以成为信心之父呢？不是他明白了更多的真理，是他持守真理，多年来一直持守，这是我们当下很多人缺乏的部分，这是我们需要特别警惕注意的部分。
你有持守神的真理吗？不要去追求什么新奇的东西了，那很危险，每次都讲不一样的东西，每次都讲不一样的新道理，很有可能就是假的。保罗对帖撒罗尼迦信徒所讲的也就那些，新约的书信里边早都提过多少次了，无非是耶稣基督必然受害，从死里复活，耶稣在十字架上所成之工，然后让他们凡事去依靠耶稣等等，就是这方面的信息。
这些信息在新约圣经当中全都有，那你还要追求什么呢？在别的书信当中，也说明他只知道耶稣基督并祂钉十字架，这就是福音了。如果还有别人在传别的福音就要受咒诅，而保罗传扬的这个福音，在新约书信当中已经多次的讲明了，你会发现有很多重复的，所以家人们真正的真理不会太复杂，没必要学完一个课程，又一个课程的，重点是把你现在所明白的用出来。
保罗虽然吩咐帖撒罗尼迦的信徒对他所讲的这些教训要坚守，但他绝对没有说，如果以后再有人给你们讲其他的，你也要坚守，没有了，这就是全部了。当时确实有人冒使徒的名给帖撒罗尼迦教会写信，这个事被保罗知道之后，就告诉他们说，你们不要信，因为他们所讲这些东西是保罗没讲过的，这很容易被别人假冒。
所以家人们，一定要警惕这一部分。如果你现在所听到这个东西，别人从来没讲过，你就不要信了，这很危险。所以保罗对他们说，我劝你们无论有灵，有言语，有冒我名的书信对你们说了什么样的话语，不要轻易动心。可见使徒保罗绝对不要信徒相信，他所写的书信以外的那些东西，因为保罗能保证自己所说的这些符合真理，但不能保证别人所说的也符合真理。
真正向神忠心的仆人太少了，所以我们现在能做的事情是什么呢？持守真理。圣经上有的这些我们要讲，没有的我们就不讲。圣经上的这些真理，我们要反复跟弟兄姊妹讲，强调让大家让这真理进入生活。圣经上没有的，我们就不讲，大家一定要知道这个原则。阿们！我鼓励大家要多读圣经，不要去追求新奇，重点是要把这些真理当做食物一样每天去享用它，每天用在生活当中。阿们！
16-17 节，16 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父 神，17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。
这是保罗对他们的劝勉了。但愿是保罗的心愿。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神。
为什么用这么多的形容呢？首先我们来看，但愿我们主耶稣基督的父神。保罗想强调的是耶稣基督的父神就是我们的父神。耶稣都没有去追求什么新奇的，我们为什么去追求呢？耶稣传道三年多，一直持守天父的话语，这也是我们需要去做的事情。阿们！
如果你能把耶稣当做榜样，耶稣说祂所说的每一句话语都是天父让祂说的，天父没有让祂说的，祂一句都没说。祂所做的每一件事都是天父知道的，天父不让祂做的事情，祂一件都没做，这就是我们的榜样，这才是我们需要去持守的部分。
还有说那爱我们的父神，先提到祂是主耶稣的父神，后面又提到是爱我们的父神，那就说明天父怎么样爱耶稣，也怎么样爱我们，那我们是不是要效法耶稣基督呢？按照天父的话语而行，而不是按照某个牧师所说的去行。
你知道有很多的信徒怎么说的呢？"我只听我们牧师的，其他人的我都不听。" 这话本来就有错误，你信的不是某个牧师，他救不了你，你信的是主耶稣。阿们！有些人说，"你所讲的跟我们牧师所讲的不一样，所以你的是错的，我不信你的。" 不对。我们所信的是主耶稣的真理，不管他是谁，多么有名，只要他所讲的跟圣经不一样，我们就不要信。所以不能把某个牧师当做标准去判定对错，应当以圣经作为标准去判断一切。
耶稣是这样做的，所以我们知道天父这样爱我们，是不是应当用耶稣的标准去做事情呢？后面说开恩将永远的安慰赐给我们，你要知道神就是我们的父神，祂的恩典是怎么样临到我们的呢？永远给我们的是安慰。有人说了，我走错路了，把事儿给办砸了，神还能安慰我吗？没错，因为在我们的天父那里永远有救恩。
什么是救恩呢？就是祂永远有解决方法，就算你把事情搞砸了，你能来到祂的面前寻求恩典，祂的恩典依然能帮你挽回损失，胜过当下的问题，因为祂就是开恩赐给我们安慰的神，而且是永远的安慰。弟兄姊妹，我们要知道一件事情，人带来的安慰都是暂时的，但是天父给我们的安慰，那叫永远的安慰。
这里要强调的是它不是一种短暂的、暂时的力量，而是持续不断直到永远的力量，所以当你遇到问题的时候，要向天父来祷告，你向祂来呼求，祂给你的安慰比人给你的更好。神赐给我们的不仅仅有永远的安慰，还有美好的盼望。什么叫美好的盼望？那就是对以后有活泼的盼望，有美好的期待，这不是一种虚幻的错觉，而是有一天一定可以看得见的结果。
人虽然也会给其他的人造梦、画饼，说未来我会怎么样对你好，未来你会得着什么，人虽然也会有这样的承诺，不见得能实现。如果是你遇到了骗子，他给你承诺越多，你最后越失望，这就好像少女遇到渣男一样，因为渣男从来都不想着要负责任，所以给她各种画饼，各种承诺，这少女觉得终于遇到了对我最好的男人，等真正结婚了才发现，他一个都没做到，后悔了吧。
所以家人们，不要把希望和焦点放在人的身上，能给你美好盼望的只有我们的父神，祂能给你永远的安慰以及美好的盼望。神在圣经上所写的那些应许一定会实现的。当你在困难当中的时候，要呼求我们的父神，当你的生活当中软弱的时候，要呼求我们的父神，祂能给你永远的安慰，美好的盼望，祂愿意把祂的恩典赐给你，这样的话就能安慰你的心了。
保罗为什么要这样讲呢？因为他也安慰了帖撒罗尼迦弟兄姊妹，他想让弟兄姊妹们知道以后你们遇到事情向神祷告，天父能够给你们更大的安慰。再说了，保罗的安慰都是暂时的，因为他有一天也要离开这个世界，要回去了，那谁来安慰他们呢？自然是我们的天父了。
就像我给你们分享这样的话语一样，可能很多人在听我的讲道的时候，的确得到了安慰，但我要说的是我的安慰也是短暂的，十分有限的，只有我们天父的安慰是永久的，能给你们带来活泼盼望的。而我把这样的道分享给大家，也是希望大家能学会在凡事上去仰望我们的父神，因为只有祂随时随地能安慰你的心，虽然说我也能安慰一些人，但如果说我这会正在忙着，他们找不着我的时候，他们遇到了难处，这个时候怎么办呢？这就是人的局限性了。如果这个时候你能学会向神祷告，神的安慰立刻就会领临到了，阿们！
后面说，并且在一切善行善言上坚固你们。什么是善行善言呢？善是从神而来的，所以所谓的善行也不过是接受真理之后人所结出来的果子而已。
如何才能结出美好的果子呢？这跟我们所信的有关系。神希望我们能有一种美好的行为，特别是在言语上能够安慰人，造就人。神要先把信心给我们，把安慰给我们，把盼望给我们，祂安慰了我们是希望我们能有美好的果子。
所以各位家人，神赐给我们真理的最终目的，是希望我们藉着真理能结出好果子，这个果子对我们是有益处的，同时也能够这样荣耀我们的天父。有的人得着真理，不是为了更新自己，不是为了结果子，而是为了去争战。你知道末后的日子当中有不少的所谓的牧师要强调要维护真理，要为真理去争战。
家人们，真理就是真理，需要你去护卫祂吗？对耶稣而言，当时祂讲福音的时候，不是所有人都相信祂的，但耶稣没有为这个真理竭力的去争辩，因为在耶稣看来这就是真理，你要么信，要么不信。家人们，不要低估了真理的能力，真理不需要你去争辩、来护卫，而真理自己就会发出大能的。我们要做的不是跟别人去争论。
争对与错有什么意义呢？我们要做的是将这真理活出来。护卫真理最好的方式就是你将真理实践出来了，别人在你的身上看到的是真理所结出来的果子。比如仁爱、喜乐、和平、温柔等等，这还用去争辩吗？所以这些是最有意义的事情，在我们为真理做见证的事情上，我们要做的就是有善行，有善言。阿们！
不仅要说的好，还要行的好，这个力量从哪里来的呢？持守真理，你持守了真理，你持续性的领受真理，你就能活出真理来。不但有善言，还会有善行，你每天这样领受，就会结出这善行的果子，所以基督徒的善行善言不是偶尔产生的果子，而是不断产生的果子。
就像葡萄树，三到五年以后，每年都会结果子，而且会结很多，只要不断的领受养分，它就会不断的结果子。我们的生命也当如此。很多基督徒信主已经十几年了，还不结果了子，这说明他领受的可能有问题，吃了有毒的营养了。他要回归圣经，领受这最简单的真理，将祂活出来就够了。
最关键的是什么呢？持守这真理，并且每一天都如此。就像昨天你吃完了饭，就算明天吃的还是相同的饭，但它给你的身体带来的依然是充足的供应，你就有力量了。阿们！愿今天的分享给大家能带来一些帮助！
我们一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们坚守所领受的教训。符合圣经的我们领受，不符合圣经的我们坚决不去领受。我们愿意把焦点放在耶稣基督的身上，你给我们的话语，已经足够在生活当中使用一切了，并且还有天父给我们的永远的安慰，美好的盼望，所以当我在生活当中遇到任何事情，我是有盼望的人，知道天父能听见我的祷告，并且能成就我的祷告，我为此而满足，并且愿意持守所领受的教训。感谢赞美主！一切荣耀归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！