帖撒罗尼迦后书 - 1-2 - 神必显出祂的公义#
平安！各位亲爱的家人！现在我们进行的是帖撒罗尼迦后书的系列分享。
今天要看的是帖撒罗尼迦后书第一章 3-12 节。
我们分享的题目叫：祂必显出公义
一起先来做祷告
天父我们感谢赞美你！谢谢你给我们这样美好的时间，一起来查考帖撒罗尼迦后书，藉着后书的分享，让我们在盼望当中生活，并且无论遇到什么样的事情，能带着从神而来的力量与他人彼此相爱。存着忍耐和信心，在各样的环境当中，可以看见神给我们的供应，相信神是公义的，必然为我们开前面的道路。把下面的时间也交给圣灵来帮助我们，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦后书第一章 3-12 节
3 弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4 甚至我们在 神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。5 这正是 神公义判断的明证，叫你们可算配得 神的国，你们就是为这国受苦。
6 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8 要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10 这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。
11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。阿们！
当我们为主做工，在这过程当中受到了逼迫，受到了患难，甚至受了委屈，被人诽谤，此时有很多人就软弱了，因为看不到神的公义。不仅是我们如此，旧约写诗篇的很多人，他们也遇到了这样的困惑，所以他们一直在问神，你在做什么？你在哪里？但是当诗人进到神的殿，思想他们的结局，恍然大悟，神不是不公义，只是神的时候还没有到，神一定会显出祂的公义来。
因此在这个地上，我们可能没有绝对的公义，因为人有问题，不可能施行出绝对的公义，凡事上人可能做事情不那么完全，但神是完全的，神是绝对公义的，即便现在有很多事情我们看不明白，但终有一天我们会知道所有的事情，我们也会相信神就是公义，并且最终施行公义在世人的身上。
在帖撒罗尼迦教会遇到各种患难逼迫的时候，有些人殉道了，其他的人看到这些问题的时候，有些人想不明白，觉得神为什么不出手去阻止或者刑罚那些作恶的人？为什么让他们还活着呢？甚至有时候他们还活得很好的呢？此时我们该怎么做呢？我们需要看到神的真理，在真理当中，还要带着信心和盼望。
看本文的第 3 节，弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
在这封信当中，我们指的是保罗和他的同工们，为帖撒罗尼迦教会能在患难当中胜过，并且持守真理，为此而感谢神。保罗说这本是何宜的，为什么这么讲呢？因为他们透过这样的事情信心增长了。同样的，这话语也适用于末后的人，如果你也在患难当中胜过了，你的信心也会格外的增长。
你会知道，神是信实的，神是公义的，并且你能持守真理，彼此相爱。爱是最终的果子。如果没有这些患难，弟兄姊妹可能不会如此的彼此相顾，就真的是一家人，在遇到患难的时候，他们会同心合一的一起来面对问题，面对患难。教会也是如此的。如果你真的以这一间教会为你的家，那这里的家人就会和你一起面对所有的问题。末世来临的时候，会有很多的逼迫和患难，那也是家人们一起在面对。
怎么面对呢？大家彼此相爱。如果大家有彼此相爱的心，无论遇到什么患难，都是可以靠着主的恩典胜过的，这样每一个人都会看见从神而来的信心。因此各位家人，我们需要教会，需要有一个属于自己的家，这样的话，就算在侍奉的路上有艰难困苦，我们依然能够靠着主的恩典胜过，因为人软弱的时候，有弟兄姊妹一起来面对，鼓励他、安慰他、扶助他，他是可以站起来的。
但有一些人似乎每一个教会都不属于，他今天在这个教会，明天去了那个教会，这样的人没有归属感，遇到问题也不知道去找谁，又或者说他可能觉得自己认识的人比较多，他遇到问题了谁都找，其实这种方式最终的结果是什么也得不着。所以我们需要有一间教会成为我们的家，就像帖撒罗尼迦教会一样，这些人在患难当中一起来面对这些问题，他们胜过了，所以拥有了大信心。我们在服侍的时候，需要有同工能跟我们一起来做一件事情，一生去服侍主，那同样的，遇到服侍当中的困难的时候，两个人彼此相助，共同担当问题，就会看到从神而来的力量了。哈利路亚！
保罗认为他这样为信徒感谢神是应当的，没什么了不起的，虽然他看到帖撒罗尼迦的信徒打了美好的仗，在大争战中把福音给他们，又看见他们在信、望、爱三方面都在继续长进。但保罗觉得自己没什么可夸的，这是应尽的本分，保罗应当把荣耀归给神，这是他自己的想法，他知道他是神的仆人，这一切乃是当做的。
保罗的这份心意值得我们效法。许多人在做出一些成绩之后，他就认为那是他有很大的能力，时间久了就会飘起来，就会骄傲，后面的工作就没法继续了，因此我们需要站在自己的位置上，知道自己是谁，继续前行。
第 4 节，甚至我们在 神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。
这是保罗把自己过去的一些做法告诉了帖撒罗尼迦人，让他们也因此而得着安慰。保罗说他在各教会当中为他们夸口了，因为他们在患难当中靠着神的真理胜过了，他们有忍耐和信心，这是值得夸赞的事情。
这里所提到神的各教会，就是指有保罗和他的同工们一起所建立的教会，他到各个教会去巩固大家的信心，去服侍这些教会的时候，就把帖撒罗尼迦人的这些事迹、见证告诉了他们，那些教会的人也很得安慰。这个在我们分享其他书卷的时候，提到过这样的事情的，大家可以顺序的来听一听。
这里说甚至我们在神的各教会里为你们夸口，这里说明的是保罗自己先受到了帖撒罗尼迦教会的这些见证的感动和激励，所以他会在各个教会当中讲述他们的美好见证，为他们夸口。
我们作为服侍人员，看到信徒在苦难当中刚强，在真理当中站立，我们的心也深受安慰和激励，因为很简单，看到这些人依靠真理站起来了，心里边很是高兴的，保罗正是有这样的心，所以他受了安慰和激励，才会在各个教会里边诉说帖撒罗尼迦人的这些美好见证，以此来鼓励其他信徒效法这些人。
保罗自己本身就是见证。他在传福音的过程当中所受的苦难，比其他人多的太多了，但他却不觉得自己为基督受苦这些经历值得到处去说的，他反而到各个教会当中称赞帖撒罗尼迦人的这些信心，原因很简单，因为他们是初信者，初信者有这样的信心，确实值得我们夸口。
你知道有很多人信主多年，都不见得能对神有如此大的信心。我们看保罗在没有写信告诉帖撒罗尼迦人之前，已经在各教会里边称赞了他们，在这里再次告诉他们，是为了激发他们的长进。保罗的习惯是背后称赞人。有时候在看到别人出了问题了，是当面责备。这情形跟我们身边很多人正好相反，许多人是当面说的好听的话，背后却毁谤他人，这个品德就有问题了。
所以我们看到保罗为帖撒罗尼迦教会感谢神，又向众教会去展示他们的这个信心，在这些感谢和称赞当中，就隐藏了自己为他们所做的一切，只提这些信徒们的美好见证，是想激发帖撒罗尼迦人的盼望，让他们知道其实有很多人一直关注着你们，一直关心着你们，你们在患难当中，逼迫当中所存的忍耐和信心，已经成为了许多人效法的榜样，这样真的会激励帖撒罗尼迦人继续前行。
第 5 节说，这正是 神公义判断的明证，叫你们可算配得 神的国，你们就是为这国受苦。
这提到一个事情，叫神的公义，这正是神公义判断的明证。提到帖撒罗尼迦信徒为神的国受苦是配得，这是什么意思呢？难道还有人不配得为这国受苦吗？其实保罗想强调的是，这正是神给他们公义的判断。
虽然他们受了苦难，但是神却知道他们这些苦难，并且站在神公义判断的角度上，正是显明了他们是神国里的人，因为属世界的，世界不会逼迫你，除非你不属于这个世界，世界才会去逼迫你。
因为有很多人服侍也是如此。如果你的服侍不会给魔鬼带来什么伤痛，魔鬼自然不会去动这些人，除非你持守真理，你所讲的这些真理已经让魔鬼感觉到恐惧，甚至威胁到了牠的很多地位，动摇了过去的所织的那些网，让很多人清醒过来，这样魔鬼一定会想尽一切办法阻止你，设置各种陷阱。
而帖撒罗尼迦人正是如此，因为他们要持守真理，所以他们遇到了很多的患难，这恰恰证明了他们是神国里的人才会如此。就如同耶稣来到这个世界上一样，因为祂也不属于这个世界，祂所做的并没有恶事，但是犹太人接纳不了祂，当时的人逼迫祂，还是把祂给钉死了。
这也恰恰说明了祂是神国里的人，所以这里提到一个词叫你们可算配得神的国，简单来讲就是你们是神国里的人，这是神的明证，所以你们能够为神的国受苦就证明了这一点。哈利路亚！
神允许这些事情的发生，当然对我们是有美意的，也不是说每一个信耶稣得救的人都会受到逼迫，这还真不是，而是当人的信心想要增长，要领取更多神的祝福的时候，此时魔鬼才会拦阻他。
大家有没有看到我们身边有这样的人呢？下定决心要服侍神了，结果各种问题来了，你透过这些要看出来，你就是神国里的人。阿们！当你下定决心要全然献上的时候，各种问题和拦阻都来了，此时你要知道这条路你走对了，阿们！反而是那些不属于神国里的人，无论他们做什么神都没有任何的反应，这可需要他去反思了。我们一定要相信神的判断是公义的。
你们就是为这国受苦，这是保罗在安慰帖撒罗尼迦人，意思是我知道你们受这苦是为神的国的缘故，所以你们这是被神纪念的，神会给你们赏赐的。阿们！如果说知道我们受的苦神看不见，为主所付出的，神也不知道，久而久之人们就不愿意这么做了。但是我们的神是公义的，祂知道一切，我们为主受苦是有福气的。
为义受逼迫的人有福了。耶稣也说过这样的话语的。彼得为主受苦也是有这方面来见证的。
使徒行传第五章 40-42 节
40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。42 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
从这段经文可以看出来，当时彼得和其他的使徒们一起在见证耶稣是基督，结果公会里的人，也就是当时把持宗教界的那些人无故的打他们，因为他们所做的，威胁到了他们的地位，并且还吩咐他们不可奉耶稣的名讲道。
当他们离开公会的时候，心里却很高兴，因为他们知道，是因着他们传福音才受了这样的对待。这是我们应该有的心态，不是因为犯罪而受责打，乃是因为传福音，这样的话是有赏赐的。后来他们怎么做的呢？每一天都在殿里边，在家里边不住的教训人，传耶稣是基督，所以我们要透过这些事情能证明自己的确是得救的，是被神所使用的人，那个心里的欢喜是大的。
第 6 节，神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。
我们也许会稀奇，保罗为什么藉着神的公义报应，来安慰帖撒罗尼迦的信徒？这是不是含有一种报复的心理呢？当我们受逼迫的时候，我们常有一种心理，就是希望那些害我们的人受到神的刑罚和报应。保罗是不是利用了这种心理来安慰信徒呢？当然不是，他不是利用人与人之间的仇恨心理，保罗是在强调神的公义。
当圣经上说要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告的时候，我们就觉得说他配吗？我为什么要这么做来糟蹋我们自己呢？其实这就是忽略了神的公义。神是审判罪恶的神。虽然耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，但不代表祂不是神，或者说祂软弱了，祂到目前为止依然是神，拥有审判的权柄，这一点从从来都没有变过。
祂虽然爱仇敌，但祂不是爱罪恶。这个人有罪，他就是有罪，所有的罪人，这个罪不被解决，神怎么接纳他呢？但是神还是爱他们，给他们机会悔改。如果他们不愿意悔改，继续作恶呢？神依然会审判他们，这是我们一定要理解的。
神的公义到今天为止还存在的。很多人总是强调神的恩典，神的慈爱，公义也一直都在的，因为恩典和公义是并行的，所以不要有错觉，各位家人。神爱世人，世人虽然有罪，但神希望他们悔改，怎么悔改呢？信耶稣，来接受神所预备的救恩。反过来讲，如果他们不肯接受耶稣的救恩，那么就会被神公义的审判。哈利路亚！
所以在这里，保罗要强调的是神的公义，来说明神必然会施行报应的这个事实。神虽然是慈爱的，但祂绝对不会纵容恶人任意去害祂的儿女，祂是会保护自己的孩子的。当人的恶贯满盈的时候，神的刑罚就会速速来到。比如圣经里面提到的所多玛、蛾摩拉二城的毁灭，那就是他们的罪恶已经满了，所以神就把他们给毁灭了。又比如圣经里面提到的迦南七族的灭亡。
创世记十五章 13-16 节
13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14 并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来，15 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
透过创世记十五章的这一段可以知道，当时迦南地有亚摩利人，但他们的罪恶没有满盈，神就不会毁灭他们了。以色列百姓在迦南地寄居，后来那些人用诡计欺骗他们，压榨他们，把他们当奴隶一样使唤来使唤去的，这些神都是知道的。
等到这个罪恶满了，时候到了，神就开始实行审判了。比如说时候到了，神现在要带领祂的百姓离开埃及，有谁能阻挡呢？当时的法老阻止了，结果如何呢？失败了，神要带领了祂的儿女进入到迦南地。当时的迦南七族阻止了，结果如何呢？失败了，灭亡了，这就叫做神的公义。这些人的灭亡是因为他们的罪恶满盈了。
人们在患难当中最容易怀疑神的公义。保罗在这方面有非常丰富的经历，他知道这一点，所以他总是为仇敌祝福，为逼迫他们的人祷告。很简单，神不希望有这些苦毒充满在祂儿女的心里边。如果我们一直为仇敌祝福，为他们祷告，他们可能会觉得我们软弱可欺，就会变本加厉，这样就加速了他们的灭亡。
一旦这个人的罪恶满盈了，必死无疑。我不是咒诅某个人，我们一直在这讲的是神的公义，而这个公义任何时候都是有效的。我们不知道哪个人罪恶什么时候满，但神是知道的，一旦到了神的那个数目，他就死定了，所以我们知道神这样的公义就好了，没必要去咒诅这个人，口里边咒诅，我们持守神的真理而生活就可以了。
就像帖撒罗尼迦人，他们只是信耶稣而已，结果那个城里那么多人逼迫他们，他们做错什么事情了吗？没有。结果教会当中有人受到了逼迫，有人被无故的抓走，有些人殉道了。如果不从神的公义的角度来看待这个问题，人的确想不明白的，因此保罗在这里特别强调神的公义，以此来安慰帖撒罗尼迦教会的信徒，是想告诉他们神的公义依然还在，没必要为这样的事情我们心里边胆怯、退后、惧怕。神的公义体现在什么地方呢？
哥林多前书第三章 16-17 节
16 岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？17 若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
这话说的很清楚了。所以各位家人们，如果你已经信耶稣了，不要去迫害信耶稣的弟兄姊妹。如果你不是信耶稣的，请善待基督徒，因为从神的角度来说，这位神，你们得罪不起。
这里说的非常的清楚，岂不知你们是神的殿。这指的是什么呢？所有信耶稣的人，就是神的殿，圣灵住在里头。如果有人毁坏神的殿，就是无故的迫害基督徒，用各种罪名网罗他们，毁谤他们，神必要毁坏那人。
如果你得罪了人，这可能是个小事。如果人得罪了神，一切就完了。当一个人罪恶满盈的时候，谁都救不了他。这是对我们所有信耶稣的人一个极大的安慰。各位家人们，遇到问题了，我们向神祷告。遇到委屈了，向神来诉说，祂知道的，祂会计算那恶人的罪孽，一旦他罪恶满盈了，他就结束了。
第 7 节，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。
对于受苦的信徒而言，如果我们持守神的真理，反而临到了逼迫患难、被诬陷，神依然是公义的，祂知道一切的事情，祂必会为我们伸冤。主祂知道我们这些受患难的人，所以祂会给我们平安的。哈利路亚！我们现在要领受到这种平安，你要知道神看得见，神知道这一切，圣灵与你同在的，祂知道的。阿们！
主会如何做呢？第 7 节的后半节和第 8 节，那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。
这一段是指主再次降临的时候发生的事情，信徒要被提到空中与主耶稣相遇。再后来基督跟祂的使者降临，要审判地上的列国。主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现。这里特别提到火焰中指的就是神的审判，要报应那不认识神和不听从主耶稣基督福音的人。
这两种人，第一种是完全不认识神，那是拒绝神了。第二种是不听从主耶稣福音的。比如说犹太人，他们明明知道耶稣，但是就是不听耶稣的话语，那他就做了什么事情呢？这两种人基本上都参与了逼迫信徒的事情，因为人不随从福音，就一定会做福音的仇敌。神如何报应他们呢？
9-10 节，9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10 这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。
耶稣基督的第二次降临是对信徒身体的拯救，也是得荣耀的日子。对于不信的世人，却是审判和灾祸的日子。
对于信徒而言，彼得前书第一章第 5 节，你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
所以说家人们，我们已经信耶稣了，知道只要主耶稣来了，那我们就改变形状与主相遇了，从此以后，这个世界上的一切跟我们就没有关系了，那些恶人再也无法逼迫我们了。
腓立比书第三章 20-21 节
20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
所以主耶稣来了以后，我们也会改变身体的形状，与耶稣基督复活的身体的形状相似，那个时候谁能逼迫我们呢？所以这是我们最大的盼望。你看耶稣复活以后，祂不再受时空的限制，同时也没有人再能羞辱祂了，完全的得胜了。我们现在身体可能还会受到别人的逼迫、限制，但只要耶稣来了，祂会施行公义，给我们赏赐，给我们荣耀。对于世人而言，因为他们不信，所以对他们来说那就是审判的日子。
启示录第一章第 7 节，看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
当第二次主耶稣再来的时候，祂是驾着云降临，祂不是驾着云走的吗？还要驾着云再次降临。那个时候，世上的人都要看见祂，特别提到连刺祂的人也要看见祂，指的是什么呢？逼迫基督徒的人也要看见祂。看见了会怎么样呢？地上的万族都要因祂哀哭，因为那个时候神是以审判者的身份出现的，那些逼迫信徒的人将要付出代价了。神到底会怎么去报应他们呢？
帖撒罗尼迦后书第二章第 8 节里边提到，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。
感谢主！主耶稣再次临到这个世界的时候，祂是带着能力，带着荣耀，带着审判来的。那个时候是大有威严，施行审判。阿们！马拉基也说过了，那日临近势如烧着的火炉。所以这里用火来形容主耶稣的威荣就是用在审判方面的。
耶稣第二次再来，不会像第一次那样，没有人知道，孤单卑微的降在马槽里，这次的到来是要带着千万的使者一同降临，为祂的百姓申冤。神所要报应的人是什么样的人呢？
第 8 节，不认识神的人，也就是指一切不信耶稣的人，按当时的话来说，就是指不信的犹太人，逼迫基督徒的那些人。
所以家人们，犹太人当时知道耶稣，但是却不接受耶稣，他们还逼迫教会，这点上我们一定要清楚。其实保罗传福音的时候，主要的拦阻是犹太人，其实外邦人对建立教会不怎么感兴趣的，当时最大的拦阻就是那些犹太人。
对我们而言，最大的拦阻，很有可能就是已经信了耶稣的那些在律法之下的人，他们看到你跟他所信的不一样，就开始逼迫你，类似于犹太人。还有一些就是在末后的日子当中，不信的外邦人会起来攻击神的百姓，这是末后的日子，跟保罗那个时代不太一样的。大家要知道，一开始犹太人逼迫信耶稣的，到后来就是当时的罗马政府也开始逼迫信徒，这是一连串的反应。
末后的日子这个事情会再次发生，所以说家人们要知道神的公义依然还在，祂会报应那些不认识神的人。这些人的结局会如何呢？永远的沉沦，就是永远灭亡。实际上这里提到了两种永远，那些不听从神话语，不认识神的人。既然要永远灭亡，也就是刚才经文所说的，他们会离开主的名和祂的荣光，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
这是一个什么样的地方呢？有多恐惧呢？我不知道大家有没有去过那样的地方，就是只有一扇门，进去之后什么都没有，黑漆漆的，人在那里边会感到十分的恐惧，而圣经上把这个称之为墨黑的幽暗，这是那些抵挡福音的人最终要去的地方。
什么是天堂呢？主耶稣所在的地方那就是天堂。只要有主耶稣的地方，那里充满了供应，充满了从神而来的光，那是荣耀之光。
什么是地狱呢？完全没有神在那里。同时也没有神的恩典在那里，那就是地狱了。一丁点神的恩典都没有，也没有光，永远的黑暗，所以这就是那些不信从福音的人的最终的结局，神称之为永远的沉沦。
神不希望我们到那里去，所以让耶稣来到这个地上，成就了救恩，让我们有机会选择与光明在一起，就是当你信靠耶稣的那一刻，那么你就可以跟耶稣永远在一起了。但如果人知道这些救恩，不但不听从，反而逼迫这些传救恩的人，那他们的结局就是永远刑罚，接受从神而来的报应了，结局就是他们会永远离开主的面。大家总是以为地狱里边有不灭的火和虫子，更重要的是，那里没有神的恩典，没有神一丁点的恩典和祝福，这是我们需要理解的部分。
11-12 节，11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。阿们！
上面保罗说了那么多，最后他提到说，因此我们常为你们祷告。此时帖撒罗尼迦人最需要的就是祷告。在患难当中，当他们知道有人为他们祷告，他们会有信心的。在逼迫当中，当人知道有人惦记着他们，为他们加力量，他们会有信心的。
这就是为什么信徒需要有教会。为什么教会与教会之间需要有接结的原因了。魔鬼最希望的就是教会各自为政，互相敌对，这样牠就能逐个击破了。但是神希望我们各个教会都能够合一，在真理上合一，在信心上合一，在爱心上合一，在末后的日子，这一点尤为重要。
所以如果你的教会需要真理方面的教导，我们可以连接起来的，可以把我们所知道的给你们，你们也可以把你们的美好见证给我们。彼此相助，互相祷告。哈利路亚！这是神所期待的神的儿女、神的教会要去做的事情。阿们！因为末后的日子逼迫、患难临到的时候，单个教会很危险，因信徒们信心有限，所以需要其他的弟兄姊妹一起为他们祷告，帮助他们共同度过这难关。
愿我们的 神看你们配得过所蒙的召。愿我们的神看你们，是指让我们从神的角度去看问题，而不是从人的观点去看问题。
配得过所蒙的召，是指我们得救之后的生活和生命的状况。简单来讲，就是神希望我们能活出有与蒙召的身份相称的生活。所有得救的信徒，其实都是神从世界当中分别出来的。既然是神召出来的，那我们每一个人其实身上都是有使命的，要完成神对我们的嘱托，或许神让你得救，就是要让你使你的整个家族都信福音。
又或者神使用你，是要你成为传道人去传扬福音，总之不管是什么，要明白你是有使命的人，要完成神的重托。我们都是照着我们的神并主耶稣基督的恩典去做事情的，这个恩典是神赐给我们的。哈利路亚！当我们通过神的角度去看神呼召我们的原因，就知道你当如何去行了。
后面提到又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。我们已经得救了，已经蒙召了。那现在神就用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善。这个良善从哪里来的呢？从神而来的。
所以家人们，当我们被耶稣基督拯救之后，我们去读真理，渴慕真理，就会渴慕良善。这个良善是指什么呢？为其他人献上自己，帮助其他人，彼此相爱等等。当我们愿意去行这些良善的时候，神就赐给我们大能成就这事。比如说使徒保罗和他的同工们，他们真的关心帖撒罗尼迦的信徒，神就给他这样的机会，给他这样的能力，让他们完成这样的事情。
和一切因信心所做的功夫。信心从谁开始的呢？从耶稣开始的。所以我们一切是以耶稣基督为中心的，这才叫信心。
很多人说，相信今天我一定会挣大钱，这不叫信心，信心一定是跟耶稣基督有关系的，因为信心的开始是耶稣，信心的结束是耶稣。我们把焦点放在耶稣的身上，这事儿就能成了。阿们！我们彼此祷告的时候，也是需要用信息来连接，用耶稣基督来连接的，否则我们帮助了别人，我们可能期待的就是别人也能帮助我们，回报我们等等，我们从神的角度度去看这些事情。阿们！
12 节说，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。
怎么样让耶稣的名在我们身上得荣耀呢？就是我们知道我们是谁，我们是神的仆人，是在这个地上完成神使命的人。
所以当我们遇到患难的时候向神祷告，神带领我们走出患难。当我们为主做工做出成绩的时候，归荣耀给神，这就叫做主耶稣的名在我们身上得了荣耀。但很多人是做了工之后觉得，"我做的，我多么的厉害，我建立了多少教会，我帮助了多少人，我拯救了多少人。" 这就是夺取了主耶稣的荣耀。一定要知道我们靠自己做不了什么的。
当我们把荣耀归应给耶稣的时候，后面说了你们在祂身上得荣耀，我们不去抢主耶稣的荣耀，这些荣耀在主耶稣第二次再来以后，这些荣耀还会再给我们。
这就很有意思了，大家读过五千两、二千两和一千两银子的那个故事吗？主给了他五千两，最后他又赚了五千两，神把这个又给他了，这就叫做得荣耀。
我们把荣耀归给耶稣，耶稣又把荣耀给了我们。当然，想去抢夺神的荣耀，他最终什么都得不着。为什么要这样呢？如果人抢夺耶稣的荣耀，最终会自高自大，会骄傲的，他就不会是为了主耶稣真心的去服侍了。感谢主！希望我们能明白使徒保罗所写的这些话语的用意所在。
都是照着我们的神并主耶稣基督的恩，这点保罗非常的清楚，他知道一切都是主耶稣的恩典。
如果不是主耶稣的恩典，使徒保罗无法得救。如果不是主耶稣的恩典，使徒保罗没有能力去服侍的，因为他过去逼迫过基督徒，这样的人没人愿意接纳他的。但是主耶稣不计前嫌，把各种恩赐都给保罗。
保罗知道了神的恩典，这是白白所赐的，是他不配得的。他带着主耶稣的恩典去做事情，去建教会，去帮助教会，他知道这一切都是值得的。阿们！而且他从来不敢把这些荣耀抢夺为自己的，知道靠他自己做不了这些事情，靠他自己只会逼迫基督徒，但靠着主耶稣的恩典，他里边就有爱心，有信心，有盼望了。
他也是在服侍的过程当中遇到了各式各样的患难，但他每次想起主耶稣的恩典，都能胜过了。想起主耶稣的再来会给他荣耀，给他绝对的公义，他就不计较这些事情了，继续带着真理前行了。在末后的日子当中，我们也要有这样的看见，虽然的确会有逼迫和患难来到，但我们依靠着神，靠着祂的恩典是可以胜过的。愿今天的分享给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着今天这样的话语，让我们知道你依然是掌管世界的神。在你的身上有慈爱，有公义，我们遇到不公平的事情，你也是知道的，我们愿意在凡事上向你仰望。当我们受到委屈的时候，落魄的时候，被人毁谤的时候，我们愿意向你来祷告，因为你会施行公义。
主，你也在末后的时代当中使用我们这些人，让更多的人能够站起来，成为耶稣基督美好的见证。你让我们在患难当中能够彼此相爱，各个教会之间能够彼此连接，而不是彼此拆毁。主，你让我们在爱中合一，在真理当中合一。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！