罗马书 7-1 - 律法的作用#
罗 7-1 律法的作用
(JP 文字组 - beloved 整理）
一起来做一个祷告:
慈爱的天父，我们感谢赞美你预备这美好的分享时间！在这个时间里，我们一起领受从而来你的供应，你的话语中充满着能力，是我们生活的力量。你也恩待每个寻求你的弟兄姊妹。让我们更深的认识你，赐给我们智慧，在生活当中把这话语应用出来。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
罗马书 7：7-13 节:
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说 “不可起贪心”，我就不知何为贪心。 然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。
我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死； 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
分享的题目 **:** 律法的作用
曾经有人说，“神啊，如果不是你把那个分别善恶树，放在伊甸园里边，亚当怎么可能有机会犯罪呢？我们今天也不用受这么多的苦了。” 分别善恶树也可以称为是律法的影子。
在那旁边其实还有一棵树，叫生命树，也可以把那棵树称为是恩典，因为是白白得来的。除了分别善恶的树，其他的全都称为是恩典，因为不靠你一丁点的行为，你都可以去领取，都可以去享受。但是吃了分别善恶树的果子以后，就要开始要承担你相应的责任，你不再从神那里领受，而是需要你努力去拼搏，努力去打拼才能够得着，这就是两棵树的区别，一个是分别善恶的树，一个是生命树。
确实是神将分别善恶树放在园子里边去的。难道这个树是邪恶的吗？今天我们要藉着这样的机会，给弟兄姊妹分享一下，律法的目的到底是什么？律法真的是邪恶的吗？就像有人说，“魔鬼是神所造的吗？” 这点很重要，如果你明白了今天所要分享的，就知道了律法，是不是邪恶的。如果你明白了律法不是邪恶的，就明白了魔鬼不是神所造的。这个问题就自然而然的解开了。
简单来叙述一下，律法的功用和作用是什么。首先思想一下律法是罪吗？是邪恶的吗？当然可以理解魔鬼是邪恶的了，那么牠是不是神所造的呢？律法是神所赐下来的，这个不是魔鬼给的。根据罗马书对律法的解释，听起来好像很正确，因为律法叫我们死了，律法给我们定罪了，我们不在律法之下，似乎律法是很邪恶。
简单来看一下律法的作用到底是什么？概括一下，律法审判人，定人的罪。罗马书二章 12 节就说了，凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判
律法有一个作用就是要定罪，审判。律法不能够使人亲近神，因为在律法之下，人不能遵守全部律法的时候，就没办法亲近神，神无法与罪同在。还有一点是什么呢？律法不能使人称义。
圣经罗马书 3：20 节里边特别提到了，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义的，因为律法本是叫人知罪。
律法的作用不是为了救人，而是为了提供证据，叫人知罪。
罗马书 3：21 节也说，但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义。因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
你看见了吗？在律法之外还有一样东西，那是神的义。因为在律法里面找不着义，在律法之外你可以找着神的义，在律法里边你找不着生命，因为人都没有办法遵守全部的律法，违背了一条律法就是死。但在律法之外有神的义，祂能够赐给你生命。
律法下的人眼目在自己身上，当人有一点成绩的时候，很容易靠着这些成就自夸，让人自以为义。这会产生两个假象。第一个是让人觉得已经遵守了所有的律法，就像法利赛人一样，他会说，“这所有的律法我都遵守了。” 而法利赛人不觉得自己有什么罪。觉得遵守得很好啊。其实他们是降低了律法的标准。
耶稣有一次告诉我们，有两个人的祷告：一个人是站在街口的法利赛人的祷告，另外一个是税吏的祷告，这两个人明显不一样，一个觉得，“我是非常非常的好啊。” 而另外一个说 “主啊，我真是不配啊，我连举手向你呼求都不敢。” 靠着成就的人会夸耀自己，或者而觉得自己什么也做不到的就会自卑，完全对自己毫无信心。这就是律法下所产生的两种人，自以为义的人或者自卑的人。
靠律法称义的人无法承受神的应许。要想通过律法来承受神的应许，人就没有资格了，在这里会解释一下一个问题：为什么摩西没有进入迦南地？有很多的原因，今天我们说其中的一个就是，因为他代表的是律法。
就像圣经里边经常会提到，以利亚代表的是先知。而耶稣基督就是恩典和真理。每次提到摩西的时候，人们会提到摩西律法，因为律法是藉着摩西传下来的。所以既然摩西传达的是律法，那么他也是要遵守律法的人。结果是连摩西这么虔诚的人都没有办法遵守律法，因此，也就没有办法进入到应许之地，所以他死在了旷野里。这也说明了，靠律法的人无法承受神的应许。
而在旷野的第二代以色列人，不是说他们行的很好，没有违背律法，他们还是跟第一代差不多，只不过是神的恩典在他们的身上，所以这一批人进去了。乃是因着神的恩典和怜悯。
要想靠着遵守律法来承受神的应许，几乎是不可能的。律法惹动愤怒，因为律法是控告人的，是定人的罪的。圣经里边罗马书四章里告诉我们说，因为律法是惹动人愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。律法能照出人的罪，神看到罪的时候，就显出了祂的愤怒，祂不可能对罪，睁一只眼闭一只眼，祂一定要对罪做出判断。所以律法是惹动神的愤怒的。
还有律法使罪增加
律法越完备，显明人犯的罪越多。律法少的时候，人还看不出来太多的罪。当有了禁止酒驾之后，罪就增加很多了，经常有犯罪的人出现。没有这条律法之前，人们不觉得犯罪率会提升多少，不是说没有犯罪，只是没有律法定出他们的罪而已。当律法出现的时候，罪就增加了。
所以圣经里面说，律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多恩典就更显多了。这里告诉我们，律法使罪增加。如果说我们国家有一万条律法，那就说明这一万条都需要去遵守的，代表这一万条都是增加的罪。如果几年以后又变成两万条，那就代表说，罪又增加了。所以律法要不断的增加，这就是律法的作用和祂的功效。
还有一点，** 律法是奴役人、捆绑人的。** 律法不是给人自由，律法恰恰反过来，是给你捆绑的，它告诉你，不可以做这个，不可以做那个。不管是哪个国家，律法都会告诉你，不要做这个，不要做那个，做的后果是什么。而且律法还激动人去犯罪。意思是在我们还属肉体的时候，里面有恶欲，恰恰藉着律法，恶欲就在我们肢体当中发动。我们上次分享过这样一个事情了。
以上就是律法大概的作用，当然还有很多其他的作用，在这里只是简单概括来讲。这就是律法的作用和它的功效。如果律法把罪的担子放在人的身上，人是承受不了的，只会落在咒诅之下。
是不是因为它对你没有益处，就是邪恶的呢？
圣经上保罗非常清楚的告诉我们说，虽然律法如此，但律法绝对不是罪。断乎不是，律法不是邪恶的。
既然律法不是邪恶的了，不是罪，那么它的作用是什么呢？神的律法揭示了罪的事实。刚才我们提到了一点，它会找出你的证据来，照出真实的你。没有律法，人还是会去犯罪的，但人并不知道自己所犯之罪。就像亚当犯罪以后一样，就算没有十诫命，他还是会去犯罪的，但是你却不知道他犯了什么罪。如果没有律法，人并不觉得这些是罪。但其实这些行为是错的。就比如说偷窃、杀人等，没有律法，人就没有一个公义的标准。有人说了，“那不是还有良心吗？” 确实有良心，但每一个人良心的标准却是不同的。
给大家举一个例子，创世记里，就是人类的第一桩凶杀案，该隐杀了他的兄弟亚伯。他的心里边毫无愧疚感，也没有说晚上睡不着觉。当神找到他的时候，提示了他说，你兄弟亚伯的血在地底下发出了哀告。 这个时候该隐才有了害怕，所以当时神对他说，“你种地，地不再给你效力了，所以你从这出去吧。” 该隐害怕了，说，“你让我出去，别人见了也会杀我的。” 因为没有律法。你可以杀别人，别人也可以杀你。而且不需要负法律的责任。
那个时候没有律法，人们不觉得自己的行为是错的，因为没有一个准则。圣经里边提到说，没有律法以先我是活的。因为没有定人罪的，所以人觉得是活着的。你看，该隐杀了人，神没有立刻把他处死。因为那个时候没有律法。
当人看到罪的事实以后，怎么知道这是罪呢？通过律法。当律法告诉他，你今天杀人是犯了罪，要承担罪的后果，就是死。人心里面开始害怕，因为害怕受到法律的制裁，才意识到自己是一个罪人。如果这条法律一开始就颁布了，神说，“除了不可吃分别善恶树上的果子，也不可以杀人。”
那么该隐在做这个事情的时候，心里就会有惧怕。可能就不会轻易做这些事。因为那个时候，没有这样的律法，所以他也没有意识到，自己做了这个事情已经犯罪了。那么当律法出现的时候，人们就会因着自己所做的这个事情，心里边会有所顾忌。这确实会约束一些人的行为。对世界秩序是有积极作用的。
说得生活化一点，今天世界有很多的杀人犯，杀了人以后，不是无所谓，该吃该喝该睡，律法会去对他所犯的这些罪，追讨他，因为他违背了律法。
所以对罪的认知是需要的。至少能够让人知道，有些事情是不可以做的。如果没有律法，人们就徘徊在无知当中，不知什么是对，什么是错。就像刚才说的每一个人的良心都不同，可能你觉得这个事情是不好的，可另一个人却说，这个事情是挺好的呀。
曾经几年前，新闻报道过有一个杀人犯，杀了 21 个人，当警察最后抓到他的时候，他说，“我看到那些人痛苦的活在这个世界上，我是为他们解脱啊。他们不必这么痛苦的活在世界上了。我是在帮助他们哪。” 这就是他的良心标准，做了这样的错事，还觉得自己是正确的。
所以不要靠良心去判断事情的对错，那是靠不住的。因为每一个人的良心标准不同，但是神的律法赐下来以后，这个标准是固定的。每一个人都以此为标准，以此为约束，就不再是我行我素，想干什么就干什么了。所以律法是揭示了罪的存在，告诉你世界上确实是有罪的存在。律法使人知罪，知道罪的真实性以及神的公义标准。
比如说，律法告诉你贪心是错的。如果不是律法告诉你，你就不知道，“原来贪心是不好的呀，贪心会产生什么后果呢？可能会去杀人；可能会去偷盗。这些都是结果，但是如果律法一开始告诉你，不可起贪心，你会对事态进一步发展会有所收敛。所以律法告诉你不可以有贪心，你就知道贪心是错的了，因为律法赐下以后，你便有了一个准确的标准，知道哪些事情是不可以做的，哪些事情是神讨厌的。
简而言之，律法告诉人神的标准，神的旨意，你要如何做才能够蒙神的悦纳。
怎么样做，才能够蒙神的悦纳呢？就是遵守全部的律法，一条都不要违背。都遵守以后，你就能够被神悦纳了，可是人反复去尝试，发现律法最终显露了人们的罪行，让我们确实的知道，“我们是一个罪人。” 因为你一辈子不可能不说谎，不可能不恨人，律法说的很清楚。耶稣也给我们解释了说，“恨人跟杀人是一样的。”
那么这样看来，我们每一个人都落在了律法的审判之下，没有办法遵行全部的神的旨意，没有办法守住神的全部律法，你跟神就是相违背的，就是亏缺了神的荣耀，不蒙神悦纳的。所以这就是为什么在旧约的时候，人不敢来到神的面前。
特别是在出埃及记二十章以后，十条诫命赐下来，百姓看见神都躲得远远的，因为他们知道，“自己无法遵守这些诫命，没有办法达到神的标准。所以不敢见神，见了就必死无疑。” 没有人能够直接见神的面，因为人人都犯了罪。所以律法揭示了人罪恶的本性。如果不是律法，我们不知道自己到底是什么样的人。
律法的作用第一个就是揭示了罪的事实。
如果没有律法，你不知道自己这么的讨厌人；如果没有律法，你不知道自己竟然会犯如此多的罪； 律法的目的是显示出人的罪，叫人纠正自己的行为。当神把这个标准给人的时候，就是说你现在犯罪以后，赶紧悔改吧，赶紧认罪吧，赶紧把你调整过来吧，拯救你自己吧。
没有神的律法，我们也不知道需要救恩。因为人不断的尝试去遵守，遵守，遵守，最后发现遵守不了，最终的结局还是死亡，在律法里没有出路，就想寻求其他祝福的路。
第二个是什么呢？第八节里边，罪趁着机会，就趁着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
我们分享第二个: 律法给罪发动的机会
也就是说，罪利用诫命来行出这诸般的恶来。刚才我们提到说，罪趁着机会，趁着什么呢？趁着律法来了的机会，然后叫诸般的恶在人的心里边被发动了，就像那个机器的引擎被启动以后，就开始往前走了，速度非常快。但是罪，如果没有诫命，就没有办法发动，是无法显出来的。
律法不是罪，因为诫命里边没有罪，就像神创造了分别善恶树，树本身没有罪，只是一个律法。就像神赐下律法一样，律法本身里边没有罪，它是绝对公义，绝对圣洁，也是绝对良善的。只要你遵守了，它就赐给你祝福。
魔鬼是不是神所造的呢？不是。神所造的，都是好的。仔细去读创世记一章，就会明白了，神创造了万物以后，这一切都是好的。已经包括了分别善恶树的果子。不是说神创造好了，对亚当和夏娃说，“还少了点什么。” 赶紧又补了一棵分别善恶树的果子。不是弄了那棵树，然后让它结出果子，然后说，“你俩给我看着，我造这棵树的目的，就是不让你俩吃它。” 不是的，在他俩没有之前，这一切都造好了，而且说，“这都是好的。”
但魔鬼不是神所造的。再回过来说，神造了天使，这是我们知道的，神创造了诸天使，创造了亚当，创造了世界，但是神却没有造魔鬼。魔鬼是堕落的天使。也就是说，他一开始是天使，只是后来成了一个抵挡神话语的天使，所以被称为是魔鬼。
魔鬼原文当中的意思就是抵挡者。牠成了一个抵挡神的天使，我们又称之为堕落的天使。这个堕落，这可不是神所造的。就像亚当和夏娃吃分别善恶树上的果子，他吃的这个心，不是神给他的。只要是神所造的，这都是好的。或者说，只要是神所赐的，这都是好的。
但是赐下来以后，有一些恶的，开始引诱人去敌对神。刚才我们提到了魔鬼，魔鬼的意思就是抵挡者。律法本身是好的、圣洁的、公义的，是良善的，但是当抵挡者开始利用律法，让人落在律法审判之下，我们看到的是，“律法对我不公平。” 实际上是人触犯了律法，违背了律法，不是律法专门来找人的，是人触犯了它，把自己放进了律法里边，所以律法一定得显出公义。
这就是今天为什么我们说，罗马书里面多次的强调说，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下，所以罪必不再做你们的主。
就是说不要把自己放在律法之下，在律法之下，律法就一定会显出人的罪。就这么简单。不要去触碰它，不要去故意违背它，因为你不在它之下，乃在恩典之中。在恩典中的意思是什么呢？就相当于神对亚当说，“这所有树上的果子，你们都可以随意的吃，只要你不去触碰律法就可以了。” 在律法之下，罪，是一个发动机。律法给罪点火了。罪就在你里面发动，到最后，最终倒在了律法之下。
如果没有律法，罪没有这么大发动的机会。就像蛇引诱夏娃一样。蛇是如何引诱夏娃的呢？当时只有一条律法，就是不可以吃。没有说，不可以杀。
如果说哪天亚当不舒服，比如把一只兔子给踩死了。亚当不会死的，因为他没有触犯律法。或者说他心情暴躁，把一个动物打了一顿。打残疾了。也不算是违背了律法。唯有一条律法就是，只要你不吃善恶树上的果子，就不算犯罪。
魔鬼很懂得律法，牠知道引诱亚当，其他的都不算犯罪，只有引诱他们，把分别善恶树上的果子给吃了，他们就犯罪了。魔鬼牠就要抵挡神所赐下来的这一条唯一的律法，然后牠去引诱夏娃说，“你吃吧，你吃了之后，你就会像神一样……”
魔鬼就这样欺骗她，牠把这个描述的非常的好。这就相当于律法给了罪一个发动的机会，夏娃越看越好，“这个真的这么美，吃了以后就可以永远的保持青春，可以象神一样去分别善恶，太好了！”
越想越好，其实在她想的这个过程当中，私欲已经被牵引出来了。她肢体当中的私欲，藉着这个律法已经被引诱出来了。明明知道不可以做，但偏偏去做，因为那个时候，私欲实在是太强烈了。就像发动机的火已经被点着了，它的动力非常的足。但是说如果没有律法，罪是死的。
人能够从律法当中，看到自己真实的状况。上一次讲道的时候，就提到这个事情说，神为什么不阻止它呢？当律法已经在夏娃里边被搅动了，她准备伸手摘善恶树的果子去吃的时候，神完全可以跑出来，拿着一个竹竿，啪叽一下之后，只见夏娃的胳膊肿的跟棒槌一样，从此以后神对她冷眼相看说，“我叫你不听话。”
我相信从此以后，夏娃再也不敢伸手去吃了。但是这会产生一个什么样的后果呢？魔鬼就得胜了，从此以后，怀疑和疑惑，会永远存在于亚当和夏娃的心里边。说，“神就是一个暴君，魔鬼说的是对的。祂就是不让我吃，这个就是最好的。” 所以神没有阻止他。因为在神永远没有失败。祂知道就算你们吃了，我仍然有办法让你们从中得胜，因为在神永远没有失败。
我们从律法当中看到了自己真实的状况，通过这件事情，我们看到了神是正确的，夏娃的选择是错误的，因为她吃了以后没有变成神，没有与神一样，反而她失去了神给她原来的一切的荣耀。我们通过律法，也能看到自己一个真实的状况，那就是我们是一个罪人，如果要蒙神的悦纳，如果要得着永生，你靠自己永远没有办法得着。因此律法不是邪恶的，是好的，它能告诉你，你确实需要救恩，确实需要神的恩典。
加拉太书 3：24 节告诉我们说，这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里使我们因信称义。
当知道自己没有办法遵守律法，这时候律法说，我现在是你的师傅，你知道了自己的无能，我把你带到一个地方去。” 律法把我们带到了基督的面前，当我们看到耶稣时，会说，“主啊，我终于找着你了，我不用再遵守律法了，我真的没有办法遵守，你救救我吧。” 耶稣说，“好吧，你过来，我替你遵守。”
你发现，耶稣真的好啊。从此以后，不用我来遵守律法，因为祂替我遵守了。原来律法不是我所想象的那样邪恶。它是最终把我带到耶稣的面前，知道我自己无能，知道我自己是一个罪人，需要救恩。那么就让我明白真的需要耶稣基督。这是我们分享的第二点。
第三点: 律法揭示了定罪和死亡的事实。
刚才我们提到了，律法揭示了人是犯罪的，你是一个罪人，而且律法还给我们提供了第三个，就是它告诉你定罪是真实的，死亡也是真实的。这是什么意思呢？不认识律法，或者不在意律法的人，他感觉自己是活的。他不晓得律法，也没有意识到罪，就算他不知道自己是一个罪人，那么他仍然还是要面对死亡的。
有人会说，“我不知道亚当，他吃了那棵树上的果子，跟我有啥关系，所以我就不用死了。” 但是他还是会死的。这告诉我们死亡是一个事实，定罪也是一个事实。就算所有的人不知道亚当犯罪，仍然会死，这是人从一出生就知道事情的时候，没有人教导他说，“孩子，你知道吗？有一天你会死的。” 但他会知道自己会死的。
这就是律法告诉你，这定罪已经成为事实，死亡也已经成为事实，只是人不知道，是因为违背了神的旨意。是因为我的祖宗犯罪了，所以我是一个罪人。但是人知道自己必死无疑。这就是说，你如果对别人发预言，告诉他这个世界上，有一种预言百分之百是正确的，那就是你一定会死的。
定罪是一个事实，死亡也是一个事实。当人不知道自己犯罪的时候，没有律法的时候，人没有定罪的内疚感，没有定罪的意识，不觉得自己做的事情是错的，因为没有律法告诉他是错的。这就是第九节里边提到的，以前没有律法，我是活的。然后说，我是活的，而且活的很好，因为没有律法告诉我们嘛。但是诫命来到以后，罪又活了，我就死了。诫命来到之后，“不可杀人，不可奸淫，不可这样，不可那样。” 你发现完了，我死定了，因为我没办法遵守。所以那本来叫人活的诫命现在叫我死了，因为罪趁着机会，藉着诫命引诱我，并且杀了我们。
这就是为什么每一个人知道说，“人人都逃不过死这一关哪。” 因为定罪是事实。这就是律法，已经在人们的心里告诉人，不管你今天信不信耶稣，这个已经成为一个事实，定罪成为事实，并且死亡也成为事实，但如果没有律法，你不知道自己是一个罪人，不知道自己是不洁净的，不知道自己是亏缺神荣耀的，不知道自己是不被神所悦纳的。
人违背律法的时候，会让你非常敏锐的知道罪的存在，律法出现以后，你违背了，就会给你定罪感，会给你内疚感，你觉得自己一定要受刑罚了。如果在我们国家里边，杀人以后，他天天提心吊胆，因为他知道，最终逃不过律法的审判，罪恶感在他的心里边，良心的谴责也在他的心里边，如影随行，别人不知道，但他心里边一定会有所察觉的，他会带着一种恐惧，每一天可能在街上看到警察会躲开，其实那个警察根本不知道他是什么人，也不知道他犯罪了，但是他内心的定罪会一直存在，这就是律法带来的定罪。
我们在恩典之下的人，律法今天不能够再定你的罪，原因是什么呢？不是你没有犯罪。是因为刑罚已经落到了耶稣的身上。但是不明白律法的人不知道啊，他觉得没事啊，“我做的很好啊，这件事情没什么啊。” 这就叫做无知。
我们是明明白白活着，就算你犯罪，神今天不再定你的罪，不再让你死，是因为耶稣已经替你的罪死了。这才使你不必有罪恶感，不必有内疚感，不必有恐惧，不必害怕律法再刑罚你。因为有人替你还了，这个账有人替你付过了而已。
在恩典之下的你，应该认识到这一点，而不是回避说，“我信了耶稣，在恩典之下，所以我不会再犯罪，犯罪了也没关系。” 这就是错的，这就明显有问题了，你还会再犯罪，你也知道犯了这个罪，也会带来律法的刑罚，和审判，但不是刑罚在你身上，而是刑罚在耶稣的身上。
所以你不要再承担这个罪恶感，当你明白，今天你又犯罪了，而耶稣又一次替你承担你这个罪的时候，你会更加爱耶稣。你会说，“原来我是这么一个毫无价值的人，但你却是如此的爱我。” 这种爱的力量，这种赦免的力量，会让你不再去犯罪。
因为律法使我们的心灵死亡，你面对律法时，毫无办法胜过，觉得自己，“完了，一点希望都没有了，” 它会摧毁你的自信，摧毁你的平安。但是耶稣基督来说，“把这一切都给我吧，我替你而死。我要把我的平安赐给你。”
律法的设立不是为了给人带来生命，而是为了审判。你若能遵守全部的律法，就能得着生命，但没有一个人能遵守得了，因为你遵守不了它，它就一定要定你的罪，并且能够揭示出你内心真实的状况，能够显示出你确实是败坏的罪人，能够宣告你必死无疑。
同时也告诉你，你确实需要一个拯救者，而那个人一定是没有犯罪的，一定是遵守全部律法的，祂才能拯救你，而那个人只有耶稣基督。这就是圣经里面提到的说，除祂以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。因为祂没有犯罪，祂遵守了全部的律法，而祂愿意为你而死，愿意为你的罪付上代价，所以今天你代表基督在地上活着。
这样看来，你会明白，“原来律法真的是圣洁的啊，原来律法真的是公义的，原来律法真的是良善的。” 律法里边没有罪，就像镜子一样。你是什么样，就照出什么样，你看到镜子里面有一头牛，那么站在镜子面前的一定是一头牛。你既然是罪人，你站在律法面前，一定显出你是一个罪人。当耶稣基督站在律法面前的时候，那就显出祂是一个义人。
13 节就说了，既然如此，那良善的是叫我死吗？这里边指的是律法，是说律法叫我死的吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。
弟兄姊妹，这下明白了吗？是罪叫你死，不是律法叫你死。那么这两个有什么区别呢？这两个明显是分开的东西啊。你不能说律法就是罪，罪就是律法，这个不对。律法是良善的，但是罪是邪恶的。
在约翰福音三章 16 节里边说，神爱世人。这个世人指的是人，但是神恨恶罪。这下你明白了吗？一个是人，一个是罪。神从来没有说，我恨恶律法，没有，因为律法是圣洁的，是公义的，是良善的，但是神却恨恶罪，因为什么呢？因为罪藉着律法引诱人，杀人。这就是律法的作用。
当人查考神的律法的时候，就会意识到自己真实的情况，就会意识到自己真实的败坏，就会明白，自己确实要面对审判和死亡，他知道自己需要神的救恩，所以律法不是邪恶的，律法是好的。
11 节我们刚才提到了，罪趁着机会藉着这个律法引诱人，并且杀了人。
律法揭示罪的欺骗性，就是罪利用律法来欺骗我们。怎么样来欺骗我们呢？是让你觉得似乎很好。再回到夏娃那个例子来讲，这个时候魔鬼是邪恶的吧？你可以认为，牠是引诱夏娃去犯罪的，那么当魔鬼这个时候引诱夏娃的时候怎么说的呢？
“你吃吧，你看这个果子长的多好啊，比其他树上的都好啊，所以你吃吧，你吃了，你的眼睛一定会亮的。而且你能够分别善恶，你还能跟神一模一样。想干什么就干什么。” 那个时候夏娃怎么不问魔鬼，“你为什么不吃呢？你吃一个试试？” 所以那个时候她就被引诱了，所以别人怎么说，她都觉得真是这样的，越看越好，越看越好，最后终于忍不住了。
就像今天很多的骗局所设的网罗，被骗的许多人就觉得这是好事，是对自己有益处的。就算周围的人劝他不要进入，他还是坚持相信这是好的。最终失败时，才能发现这是错的。那时已经付出了代价，太可惜了。
所以许多人是被罪欺骗了，最终还会落在律法的审判之下，律法显出人的罪，使人感到灰心、无助、无望，因为罪欺骗了人，使人以为，律法能够给人带来益处。因此当人不断的违背律法的时候，就会知道自己永远不可能达到神的义，永远不可能取悦神，永远不可能遵守全部的律法。
那个时候，人会产生自卑和定罪，“我就是这样的人，我天生就是个失败者，无论我怎么努力，我这辈子都不可能有出息了。” 你发现了吗？一开始魔鬼诱惑你说，“没事，做吧，做吧，你一定不必落在律法审判之下的。没事啊，你看看，你就不过做了一次这样的事情了，但是当你做了以后，牠马上就啪的一巴掌，对你说，“这就是你啊，你这个虚伪的人。” 马上就开始给你定罪，所以这就是当人发现自己受骗以后，魔鬼不断打击人，让人灰心绝望。
举一个例子来讲，生活当中，恰巧碰见了你经常恨恶的那个人，那个人见到你，就开始嘀咕骂你。你里边的罪，就开始藉着律法开始发动，“你骂他，他凭什么无缘无故的骂你？你又没有得罪他，不必让着他，就算你是基督徒，也要捍卫自己的尊严嘛，骂他。” 你终于忍不住了，破口大骂，俩人掐着掐着就打起来了，两败俱伤。
等你回到家以后，魔鬼就开始定罪你，“你还是基督徒呢，圣经上怎么说的？说你要爱你的仇敌，你今天是爱你的仇敌吗？看看你今天这个行为，看看你这个德行，你还配称为基督徒吗？别去教会了，神不会要你这样的人了。”
自己被定罪了，很灰心。你就说，“对啊，我为什么做这样的事情呢？” 这个时候魔鬼告诉你说，“你啊，别祷告了，神不会听你的祷告的，就别指望神再原谅你了，你都做了这样的事了，你还能干什么呀，别去教会了，神不会赦免你的。你这辈子就不是上天堂的那个人，那进天国的都是多么圣洁的人，你配吗？”
你看到了吗？
魔鬼总是用律法引诱人犯罪，另一方面又定罪人，使人感到挫败，感到毫无价值，让人觉得毫无希望。让人觉得，神已经离你好远好远，追都追不上了，如果你有这样的感觉，就是被魔鬼欺骗了。
律法最终是要把你引到耶稣基督面前。因为怪癖的心思和不敬虔的思想，会使人陷在罪中，让人一步一步的陷入到绝望当中，让人永远被罪所捆绑着。律法不是邪恶的，罪才是邪恶的。
律法是圣洁的，是公义的，是良善的。什么是圣洁呢？我们总觉得，圣洁是跟行为有关系，圣洁是分别出来的意思。神拣选了以色列百姓，是神把他们从世界当中分别出来，神拣选了你，称你为义人，也是把你从罪人当中分别出来，你可以被称为圣洁的人。
这跟你的行为没有关系，不是说我们努力的成为圣洁的人，你永远无法努力成为圣洁，这个圣洁，是神赐给你的一个身份，是神把你从世界当中分别出来的，使你充满了纯洁、庄严和神的荣耀。这一切都是神赐给你的，是白白所赐的恩典。
律法是正直的，是公义的，是公平的，是平等的，律法完全照人该受的来对待他。你要切记，你是个义人，律法就是把义应该给你的给你。但罪不一样，罪，就算你做对了，还会污蔑你，“你做的不够好。你差的老远了，你看看人家做的，还有什么可夸的呢？” 但是律法不是这样的，律法就是你真的遵行了以后，你就会得着律法的奖赏。
申命记二十八章里面提到，你若遵行耶和华的一切律例典章诫命，那么以下的福必追随你。那个是正确的，那么进天国的路其实有两条，第一个是靠着耶稣基督。第二个是遵守全部的律法。如果能达到其中的任何一条都是可以的，如果能遵守全部的律法，你也可以进天国。
但是因为没有一个人能遵守全部的律法，所以现在只能靠着信耶稣基督，唯有祂一个人遵守了全部的律法，祂已经全部遵守了，所以律法上所提到的那些祝福已经在基督的身上了，而耶稣却因着你的信，把这些祝福赐给了你。
当你相信耶稣，以及祂在十字架上所成之工，耶稣遵守了全部的律法，等于说你遵守了全部的律法。所以说律法是好的，它向人显示应该怎么样来生活，当人没有做到的时候，律法会提醒他，并且会显露他的罪，指出你需要一位救主。律法用最明确的方式告诉人真实的本性，告诉人你需要外来的帮助，才能得着拯救。
像一个人掉到水里面一样，如果你不会游泳，没有办法爬上来，你心里边的律法告诉你，必须需要一个外力来帮助你，拯救你。当你不能自救的时候，就需要一个外力，当你在律法下不能自救的时候，你需要耶稣基督来拯救你，所以律法显出罪恶，显出人的邪恶。但是今天耶稣基督却要拯救你，因为祂正是在律法之外所显露出来的那个恩典。
颁布律法的目的就是为了让人知罪，让人知道罪的存在，以及罪所带来的后果。今天你相信了，那如何能脱离这个死亡，罪恶，脱离这个律法呢？唯有靠耶稣基督。你今天关注律法，把目光整天放在罪上，最终会结出死亡的果子。
但把目光放在耶稣基督那里，祂已经完全遵守了律法，祂已经完全胜过了罪，祂已经完全胜过了死亡，祂不再被定罪了，所以你注目向祂的时候，你就知道，“原来律法最终的目的是要告诉我，因为我不能，所以我今天向那位凡事都能的，发出呼求。祂必赐下恩典给我。”
每一天在生活当中，你也需要这样，不要再看你的不能，要把你的目光转向耶稣基督，因为祂能，祂能够把你从罪恶当中，把你从一切的凶恶当中，把你从你一切的不能的事情当中拯救出来，把你从一切的失败当中拯救出来，一切的沮丧当中拯救出来。
加拉太书 3：24 节，律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里。使我们因信称义。
今天不要再靠律法称义，得祝福了。人没有办法靠着律法蒙神的喜悦，没有办法靠着律法胜过罪，你既然已经被引到耶稣基督那里，就要靠着基督的能力，因为祂能，祂能够帮你胜过罪，祂能够带领你进入到永生，祂能够带领你每一天都在得胜之中。律法把你带到主耶稣面前，使你因信称义，你就不要再回到律法下靠自己了！
一起来祷告:
天父，我们特别感谢赞美你的恩典！我们知道你所造的都是好的，律法不是罪，但律法却让我们知罪，知道我们自己不能，需要一位能的救赎主来救赎我们，当我仰望耶稣基督的时候，祂会使我充足有余。因为祂是我的主，祂是我的拯救者。祂知道我所有的一切。我是因信被称义的人。今天，我不是为自己在活，乃是基督在我里面活着，祂如何，我在这地上也如何。
谢谢你把这样的信息赐给我，让我知道，如何在生活当中去依靠你！感谢赞美主，一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！