罗马书 4-3 - 亚伯拉罕的信心#
罗 4-3 亚伯拉罕的信心
（JP 文字组 - 云淡风清整理）
一起祷告：
天父，感谢赞美你，让我们聚集在你面前，领受你的供应。这是蒙福的时刻，使我们藉着你的话语恢复信心。享受你给我们的供应。藉着这些话语，让我们学习亚伯拉罕的信心，更多的认识你。愿圣灵带领以下时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
罗马书 4 章 17-25 节
亚伯拉罕所信的，是叫那死人复活、使无变有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已立你做多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能做成。所以这就算为他的义。“就算为他义” 的这句话，不是单为他写的，也是要为我们将来得算为义人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是因为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作 “耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）
我们分享题目是：亚伯拉罕的信心
罗马书中不仅有关于因信称义的，也有我们可以效法的榜样。改变我们的生活。今天，通过三个方面，分享亚伯拉罕对神的相信。
第一点：信心的对象是神
亚伯拉罕是因信称义最好的例子，他信心的对象是神。神对他说，我已经立你做多国的父。此时，亚伯拉罕尚未有儿子，那时候已经将近一百岁了，已经过了的生育年龄，在人看来，再努力也没有用了。此时，假如亚伯拉罕得着儿子，这个儿子一定是从神来的。
如果亚伯拉罕三十岁就得了儿子，会觉得是自己的能力。但是一百岁的人，圣经上特别提到：他的身体如同已死，并且撒拉的生育已经断绝了，在人看来一点希望没有了。如果能生出孩子，那一定是神的作为。生活中，怎么能看出是神的作为呢？就是我们毫无希望的时候，觉得这个事情完全不可能了，结果成为了可能，人只能把荣耀归给神。
亚伯拉罕得着儿子时，清楚知道是神的作为，只有神才能把不可能变成现实。我们称这个为神迹。
马可福音 11:22-24
耶稣回答说，你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
当人完全相信神的时候，无论情况看起来多么不可能，多么糟糕。在神没有难成的事。因为神能创造一切，也能修复一切。当我们心里不疑惑的时候。只要相信神的大能。相信神必能成就此事。我们不再忧虑，就可以期待好事发生。神按着我们的信心为我们成就最好的祝福。
希伯来书 11 章 6 节：人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
向神祷告一定要相信。在事情没有看到结果之前，你就要相信祂必然赏赐给你，也就是白白赐给你，只需要藉着相信即可。你首先要有这个想法，再去向神祷告。亚伯拉罕所相信的是，叫死人复活的神。他的信心根源，是那位又真又活的主，祂可以使无变为有，使死人复活的神。
我们的天父将祂的灵吹进了亚当身体里，亚当就变成了有灵的活人。不管神所应许的话语，在我们看起来多么不可能，想不明白，但没关系，因为不是你成就这个事情，是神将它变为现实，因为祂大有能力，可以叫死人复活，对于神来讲，这个一点都不难。
叫我们做这个事情，真的做不了，但你要相信祂凡事都能。有这个信心就可以了，这就是你的信心了。神是信实的神，祂对他的话语负责。神的应许在哪里呢？都写在圣经中，你可以像寻宝一样，把这些应许找出来，你就得着了。
世人在还有生命的时候，可以有盼望，一旦死了，就没有盼望了。但是我们不一样，我们所信的主，祂能使死人复活，使无变为有。从无到有，只有神能够做到，神一发出命令，这事情就成了，就像在创世记一样，祂想这个事情时，用口发出来，事情就成就了。
人类无论有多聪明，不能把无变成有。很多人说他创造了什么，其实人不能说创造的，创造，只能用在从无到有。人那只能叫做制造。人只是用神所做的东西，合成了另外一种东西。而神是创造主，本来没有，祂可以从无变为有，只要发出命令，这个事情就能够成就。
亚伯拉罕相信的就是这样一位神。神会在他和撒拉身体里创造生命，创造神迹，亚伯拉罕相信神的话语，神是他信心的对象。不要搞错了，别把你的信心放在某人身上，当牧师没有信心时，你也跟着跌倒了。也不要把信心，放在不定的钱财上。
箴言 23:4-5
不要劳碌求富。休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
有人说，有钱能使鬼推磨，但钱财是靠不住的，可能瞬间长着翅膀就飞走了，这是圣经上的话，但有一个是真实的，就是我们的神。要像亚伯拉罕一样，把信心对象换成我们的神，神应许的每件事情，都能够成就，都能实现。
假如人能供应和满足任何需要，就不必需要神了，若把信心放在人的身上，任何今生以外的希望和应许，都无法成就，没有人能实现，拯救人脱离罪和死亡，脱离地狱，任何人都不敢给你这个应许，也没有人能实现。只有我们的主耶稣可以做到，并且祂已经成就了，感谢主
只有神能实现，看起来一点不可能，但最终能实现的应许，圣经上有很多这样的应许，我们觉得不可能，不合逻辑，想不明白，但是神说了这事情，就必能成就
耶稣在马太福音 19 章 26 节说：在人这是不能的，在神凡事都能。
耶稣举例子说，有钱财的人进天国实在是太难了，骆驼穿过针的眼，比财主进天国还容易呢。很多人说，这事情太不合逻辑了，骆驼那么大，针眼这么小，怎么可能穿过针眼呢？神说，在人看起来是不可能的，在神凡事都能。
路加福音 1 章 37 节：出于神的话语，没有一句不带有能力的。
约伯一开始没有信心，对神是错误的认识，到最后，约伯说：我知道，你万事都能做！你的旨意不能拦阻！弟兄姐妹，你们的信心是不是建立在神身上呢？相信神万事都能做，并且祂的旨意没有人能够拦阻。
神祝福你，帮助你，谁能够拦阻呢？
罗马书 8:28-31
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
我们都是按神的旨意被召的人。神让我们在世上显出祂的荣耀。效法耶稣基督得胜的样式。当我们按神的话语生活时，神必会帮助我们，没人能抵挡我们。
要把信心的对象建立在神那里。不要建立在世界上，这世界的根基是摇动的，建立在除神以外任何对象上，都会出问题，会失败，最终跌倒，把信心建立在神身上，祂从不失败，要相信的是神凡事都能。虽然我不能，但祂能！
分享第二点：信心的力量来自神的话语
有人说，我也想信神，可是有很多想不明白的事，没有办法信呀，我也想真的相信这位神，依靠这位神，可是我做不到，做不到的时候怎么办呢？其实是对神的话语了解的太少了，或者说没有正确认识神的话语。
亚伯拉罕信心的力量来自哪里？神在呼召亚伯拉罕时说，你要离开这个地方，我要让你成为大国，我要赐福给你，你也要成为别人的祝福。亚伯拉罕相信了，也不是说他从没软弱过，没有跌倒过，有的，但他依然相信神。死人复活，使无变有的神，这信心力量是怎么产生的呢？
神应许赐给他一个儿子，亚伯拉罕信神所说的话。除此之外并没有其他凭据，神没有说，亚伯拉罕我给你写个字条，你拿笔和羊皮卷，我给你写某年某月某日，你会生个儿子。那亚伯拉罕就不会怀疑，会只等这日子到来，神只是说，我要让你后裔如天上的星，地上的沙那样多… 除此之外没有别的了。
我们有圣经，软弱时，可以看看神的话语，而亚伯拉罕没有，他信神所说的话语，心里只是相信，神没有给他其他凭据。只是单单信靠神，并且在他无可指望的时候，仍然相信神给他所说过的话，靠着话语而生活。
这里是指亚伯拉罕不是在他最有信心的时候，是在他及其软弱的时候，是在他非常绝望时候，没有一个人能够帮助他，他仍然因相信神给他这样说过，所以他有指望！他相信神对他说了，就一定会成就。虽然看起来的情况糟透了，所有的环境对他都不利，但因为神的应许，所以他不怀疑。这就是亚伯拉罕的信心。
亚伯拉罕想到自己的身体已经不行了，弟兄姐妹可以默想下这段经文，为什么圣经中，特别把这段经文说出来呢？
第 19 节：他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死。
什么意思呢？什么人才看到自己的身体跟死了的呢？是一个老人，身体各个机能已经不管用了，生孩子，身体是要有能力的，可是他看到自己将近一百岁的人了，并且身体某方面机能，似乎已经不起作用了，心有余而力不足，不光自己不行了，自己的妻子也不行了，生育能力已经断绝了，生孩子是不可能了，这是人生最绝望时候。
这种情况下，圣经上说他的信心还是不软弱，凭什么这么相信呢？凭什么这么相信事情一定会成就呢？只有一个依据，就是虽然看到身体已经这样了，但是神对我说过的话，祂不会骗我，这事就一定会成就，这就是亚伯拉罕唯一能够依靠的。
虽然他想到自己的身体已经不可能了，但是他的信心还是不软弱，“如同已死”，希腊文中是完成分词，表明亚伯拉罕生育功能已经停止。他妻子生育功能也已经停止，不再起作用了。亚伯拉罕如果能在这时候生儿子，那是一件人绝对做不到的事情。亚伯拉罕思想这件事时，没有把自己的注意力放在自己身上，而是放在神的身上。因为在自己看来，这事情完全不可能，把信心放在了神的话语上，这就是亚伯拉罕信心的力量。
** 信心的力量不是来自世界，不是来自环境，不是来自某个人，而产生于神的话语！** 圣经上有哪些话语是神对你说的，圣经是神所写给你的信，既然是写给你的，就要把写给你的部分记在心里，相信就是神写给你的，不管别人怎么说，你要相信神一定会做成此事，这就是亚伯拉罕信心的力量。
亚伯拉罕在无可指望的情况下，他的信心仍然不软弱，是因为他想起了，神对他所说的话语，这个信心不是一天建成的，据查考圣经，中间将近四十年的时间，也不要说，为什么我的信心这么小，要给自己时间，每天在生活中经历神，把你目光一次次调整放在神的话语上，想起神的话语，这就能坚定你的信心，这就是你信心力量来源。
这就是我为什么建议，弟兄姐妹常常默想神的话语，因为能够产生信心，能够坚固你的信心，感谢赞美主！
亚伯拉罕信心坚固，是对神的应许不疑惑，不但如此，更为这荣耀的应许感谢神，赞美神，没有疑惑。
疑惑，是信心的杀手。疑惑，会让很多该有的祝福失去，一定要去掉疑惑，要对神的话语信心坚固，常常默想，对，这就是神说的，尽管理论上说不通，虽然不合乎逻辑，但是我相信，因为是神所说的。
亚伯拉罕对神的信心，没有动摇疑心，也没有说，是不是我过去听错了呀。他没有这样说，很多人在祷告，没有看到结果后，就想，是不是神不愿意给我成就此事呀，是不是神已经不爱我了。这样的疑惑，会把之前所有的信心吃掉。
亚伯拉罕相信神的能力，知道神能解决他那如同已死身体，这几年在牧养教会时，有好些不能生孩子的人，到我们教会听道，神的话语产生了信心，回去后事情就成就了，有些确实是身体上的问题。
如果现在听道的你，也面临这样的问题，要相信，神一定能够帮助你，亚伯拉罕一百岁的人，身体已经是那个样子了，但神能让他身体再次活过来，我们的问题在神面前不算什么的。弟兄姐妹，之后他们确实生了儿子，名字叫以撒，他不知道神会用什么方法，但他知道，神能够成就祂的话语。
你要把圣经中神的应许所说的话语，记下来，常常在心里默念，因为这是神给你 的祝福，神给你的应许，你常常思想这些，相信神就能够给你成就。
比如晚上失眠，应该记得圣经里的话语，** 耶和华所爱的，必叫他安然睡觉。** 这是神给你的应许，默想这句话，就能入睡的，你说，主，这是你给我的话语，是你给我的应许，不是让我每天晚上失眠，是让我在你怀里安然睡觉，我相信，并且从你那里领受这个安息，领受这安然睡觉能力，我没有，但我向你祷告，向你支取能力。
你这样做，神必然会赐给你，不要疑惑，阿们！
祂是你的神，是信实的神，从来不说谎，亚伯拉罕信神，被算为他的义。我们也是因信称义的人。也可以承受亚伯拉罕的祝福。
当你接纳耶稣基督为你的救主，祂是从死里复活神的儿子，为你的罪死在十字架上，流出宝血洗净你的罪，这样相信的时候，神说，我把义归在你账上，我称你为义人。
人本不是义的，但是把义放在你里面，就算你是罪人，是不完全的人，是没有义的人，是败坏的人，是亏缺神荣耀的人，但是因着你相信耶稣基督，祂在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。已经把你所有的软弱带走，所有的罪归在耶稣基督身上，神就接纳你的信，并把义赐给你。因此，你就有了神的义。
离开了基督，我们没有信心，没有能力，都是亏缺神荣耀的人，但是，因着你相信耶稣基督，你接纳祂，你就拥有了基督的义，基督的权柄和能力。在神的眼里就是毫无瑕疵的，不要再否定你的身份。
不管别人怎么说，你要知道，在基督里你是义人，就算所有人都攻击你，说你行为不好，说你不断的失败… 但你能不能说，主啊，我知道你仍然爱我，仍然是接纳我的，就算你公司里的人讨厌你，你能不能先接纳神眼中的你，然后靠着基督的恩典改变自己。如果别人都讨厌你，那确实你是存在一些问题的，要先从神那里肯定自己，没关系，要知道，神的义，不是因为你完全才赐给你的，正是因为你不完全，所以需要基督的义代替我们的不义。在基督里更新，改变我们。
亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。亚伯拉罕是相信神，他拥有了神的义，蒙神悦纳。人相信神的儿子，这是最关键的，亚伯拉罕仰望神的应许。你能不能仰望神的应许？不要看你的环境多糟糕，你说孩子有疾病，工作很不好，生意非常难做，你需要回来读神的话语，仰望神的应许，千万不要疑惑。
耶稣基督为了你成为了贫穷，因着祂代替你的贫穷，你可以成为富足，耶稣基督为了你承担了疾病，使你可以因着祂的鞭伤得着医治。这都是神的应许。
这应许，不但是给犹太人，也是给一切相信祂话语的人，仰望神应许的人。你不要疑惑，就可以做出正确反应，就是像亚伯拉罕一样，环境再怎么糟糕，心里仍然相信神的话语必然会成就，心里坚固了。把你目光放在神的话语上，不断读神的话语，相信就是要成就在你身上，你的信心就坚固了。就不会再怀疑了。
你会归荣耀与神！会称谢神！当你能发出赞美时，实际上是你的信心已经发生功效了。在及其恶劣环境下，能够称谢神，你已经胜过了这个环境，就会看到神确实要给你成就此事。
21 节：亚伯拉罕是满心相信神所应许的必然能够做成。
满心相信意思是：不看别人对我怎么说，不看环境如何。亚伯拉罕难道没有朋友吗？难道没有其他人说他们吗？可以默想这个事情，亚伯拉罕将近一百岁了，常说神会赐给我们一个孩子，别人会如何说他呢？是不是想孩子想疯了呀，我家的孙子都出生了，你现在还没有儿子呢…
在这些人打击下，他能高兴起来吗？但是亚伯拉罕仍然满心相信，神所应许的必能够做成。很多时候是人们自己放弃了，不再相信神的话语，会成就在自己身上，觉得不可能了，所以要靠自己做。亚伯拉罕在软弱时也一直相信，神应许的必然能够做成，神就算为他的义。这是我们需要效法亚伯拉罕的信心。
分享第三点：亚伯拉罕的信心，是我们可以效法的
为什么不说亚伯拉罕的一生，都是可以效法的呢？只有一个人一生是我们值得效法的，就是主耶稣！除此之外，其他人只是部分信心值得我们效法，我们都是人，都有软弱和失败，亚伯拉罕也是一样的。
但是亚伯拉罕的信心，确实是值得我们效法的，他的信心被记录在圣经中，有是让我们来学习的，是让我们效法的。
读到这事情时，不是说，亚伯拉罕好厉害呀，怪不得是信心的祖宗呢，你这信心多大呀，如果光读罗马书希伯来书会知道，亚伯拉罕好厉害，一生几乎就是我们的榜样，但是读创世记会发现，原来他也有软弱的时候，但是他软弱的时候，仍然在仰望神的应许，你今天可以吗？如果你现在正在软弱的时候，需要仰望神的应许，神的话语，不要像其他人抱怨，抱怨这个不好，那人不好，抱怨社会对他不公平，这不是我们应该做的。亚伯拉罕才是我们该效法的，透过他的经历，我们应该明白了，他是如何蒙神悦纳的，就是他坚固的信心，在他软弱时仍然相信神。
很多时候，我们软弱时候，说不信了，我不知道你们是不是这样的，以前我软弱时，也说过这样的话语，信了，跟不信有什么区别，拉倒吧，不信了… 都信你这么长时间了，这点事就不给成就吗？现在看看是多么可笑的事情。
记录这些事情是什么意思呢？神为什么要把耶稣基督事情记载在圣经中呢？
约翰福音 20 章 31 节：但记这些事，是要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。
信的是耶稣，信耶稣是神的儿子，是基督。你信了耶稣以后，会因着信祂的名得生命，这就是我们的信，信的目标是耶稣基督，不是保罗，不是某个大师，而是耶稣基督。相信祂就是神的儿子，当我们相信的时候，就知道已经得着神的生命了，
路加福音 1 章 3-4 节：这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你， 使你知道所学之道都是确实的。
路加是名医生，他在写这些的时候，自己首先要考察一番，要论证，这是医生的职业病，也是好事情，对耶稣考察的越多，信心就越多。路加就说了，我给你们所写的信，从起头都详细查看了，就定意要按着次序写给你，让你知道所信的是确实的。
是真实的，你就不要再去论证了，不要到以色列，看看到底有没有耶稣，看看有没有彼得住过的房子，有没有五旬节圣灵降临的那个房子，或者空坟墓，我不信，我就要去看下，路加已经告诉你了，他都详细看过了，你只要相信就可以了，没有去以色列，就相信耶稣基督，是有福的。
耶稣也说过，那没看见就信的人，有福了。我们是有福的人，通过读圣经，通过看周围信耶稣人的改变，就应该知道，圣经的话语是真实的，神的应许是真实的，能够成就在他的身上，也一定能够成就在你身上，为什么不可以呢？
神对我们的爱是一样的，耶稣是为每个人牺牲了生命。区别点就在于信心，你是不是放焦点放在神的话语上，是不是坚信不疑，如果还有怀疑，就继续读经，默想，反复读，反复思想神给你的，是给你的，就是给你的，不是给邻居的，把神的应许，看作是给你的就可以了。
比如耶稣说：我实实在在告诉你们… 这话肯定是给你说的。还有一些比如使徒保罗写的那些书信，给神所爱的人等等，这样的话语就是给你的，所以这些应许就是给你的，你要把这些应许标记出来，每次读到这里时，就反复思想，这些话语都是给我的，要详细查考神给你的这些话语，反复默想，人可以因信被称义，必须要包括两个事实，要知道神不但是要给亚伯拉罕的应许。
24 节：也是为我们将来算为义之人写的，就是我们信神，使我们主耶稣从死里复活的人。
你信主耶稣从死里复活，亚伯拉罕的那些应许，你也可以得着的。不要说亚伯拉罕生不了孩子了，我估计也差不多了… 不要这样想，他能够，你也可以，就看你能不能够相信这话语是给你的，如果你认为是给亚伯拉罕的，不是给你的，那就是亚伯拉罕的了，你就得不着这个应许了。
如果认为是给你的，神就让这话语在你身上发生果效。算为义这句话，不单单是给亚伯拉罕的，也是给我们这信神，使我们主耶稣从是死里复活之人。我们信祂从死里复活，昔在，今在，以后永在活着的神。
25 节是关键一节经文，耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。（耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
这句话我们一定要记得，这话语太重要了，神叫主耶稣基督从死里复活，叫祂受死，是有重要意思的。是因为你的过犯，祂已经被交给了人，已经为罪付上代价了吗？是的，罪的工价是死。
我们犯罪，代价就是死，耶稣替我们死了，这事情已经完成了。当耶稣死后，你的罪就已经被赦免了，基督教里会常提到死的事情，人都不愿意提到死，认为不吉利，但耶稣基督的死，是为了不再让我们死。
早在两千年前，祂就已经被交给人，是为你的过犯，祂成为了我们的挽回祭，就为我们的罪死了，祂复活了，我们称义了。耶稣基督在十字架上一定要流出宝血，使神公义的要求得到满足。神不再向你发怒了。
祂被交给人，我们就不再被律法定罪了。耶稣死后，已经还清我们的代价了，如果耶稣的死已经还上了，为什么后面又提到，复活是为叫我们称义呢？这是基督教里重要称义的核心，一个核心是罪得赦免，另外一个就是死而复活！
复活太重要了，如果耶稣基督没有复活，我们就完全没有盼望了。可能看过新闻报导，某年发现了某教主的骨头，信徒们大肆庆祝… 如果有一天发现了耶稣基督的骨头，那就完了，就没人信了，耶稣基督死了，三天后从死里复活，说明了另外一件事情，只有基督是真的！其他的宗教没有记载复活的事情。
耶稣基督的复活是为叫我们称义，如果不复活会如何呢？可能我们会听到其他教的人说，信什么都一样，哪一个教都是叫人向善的，只要做好事就可以了，我知道你那个耶稣是好的，我也不排斥，信这个也一样，就像登上一座山峰一样，你从那条路上去，我从这条路上去，最终都能达到所谓的天国，得着永生，你们叫天国，我们叫极乐世界。只是换了个说法而已，他们会很温柔的跟你说。如果一个基督徒说，闭嘴吧，你那是假的… 人家还会笑着说，不要激动呀，我只是说说我的看法… 是不是显的信基督的人更像假的呢？所以，有时候行为还是挺重要的。
如果耶稣基督没有复活了，上面的这种说法就是正确的。“但是” 很重要！但是耶稣基督已经从死里复活了，证明了只有这一条路是真的。
尼采曾发表过一篇言论，说上帝死了。我们的神没有从天上下来说，尼采，你竟然说我死了，我还活着。耶稣没有那样做，面对这些人的不信和毁谤，神依然活着，最后尼采疯了。
你要相信，我们所相信的那位主，是死而复活的神，当耶稣基督为我们的罪，死在十字架上时，你所有的罪已经被赦免了，当祂从死里复活时，这就是你称义的见证，无论别人如何说，你已经被神称义了，耶稣基督只要还活着，你就是义人，祂能活多久，你就是多久的义人。
圣经上说了，耶稣基督是要活到永永远远的，你永远被称义了，阿们。这就是我们的主耶稣。因为亚伯拉罕相信的只是神的话语，祂依靠的只是神的话语，很多人羡慕旧约，说旧约那时多好呀，天使出来对你说句话，你就相信了。
可是你知道，亚伯拉罕一生，一共见过几次天使？我们可不一样的，任何时候，只要你想跟神交通，读圣经、祷告就可以呀。应许已经写在这里了，信心软弱时，读读神的话语，信心就恢复了，当你无可指望时，就看看神对你的应许，大声读出来，要相信神就要如此成就在我身上，活出喜乐的生活。
亚伯拉罕的义，你也有，他所信的，是以后还没看见的，而你所信的，是已经来到的耶稣，已经做了很多事情的耶稣。我们理当有亚伯拉罕信心，他虽然是信心之父，但你可以效法他，效法他对神的坚信不疑，任何情况下，仍然相信神的话语必能成就。
一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的神，在软弱毫无指望之时，事情还没成就时，他仍然相信神会给成就，在无可指望时候，靠着神的话语，仍然有指望，请把这样的信心赐给我，让我在生活学会依靠你的话语而得胜。
在基督里，你赐给我很多应许，我愿意用信心抓住应许，把我心中疑惑拿去，除去我心中疑惑，相信你的话语，就在我身上成就，用你给我的话语坚固我的心。你的话语定义我的生命，定义我的生活。我相信我是蒙福的人，你必会赐福我手所做的，我愿意更多的经历你的大能，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！