罗马书 4-1 - 信心与仪式#
罗 4-1 信心与仪式
(JP 文字组 — 清清如水整理)
一起祷告
天父！我们感谢赞美你！每一次当我们寻求你的时候，你必会供应我们，赐福我们。你是我们的主，是我们的帮助者。通过你的话语供应喂养我们。我愿意在你的话语上更多的认识你，圣灵亲自来引导我们，从你这里得着丰盛的生命，丰满的祝福。祝福以下的时间。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
罗马书第 4 章 9-12 节
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他所作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
分享的题目是：仪式与信心
其实在基督教里有很多的仪式，但在耶稣基督里却几乎没有什么仪式。比如，在做决志祷告的时候，那是一个仪式。受洗也是仪式。一些教会告诉信徒，敬拜神需要先赞美，然后祷告，接着要背使徒信经，最后结束礼拜前要背主祷文等等… 这一切属于仪式。仪式虽然重要，但是，仪式并不能拯救人，只是仪式当中的主角 -- 耶稣基督，能够拯救人。不要把仪式留下，却把耶稣忽略了，这样就失去了原本的意义了。
我们不能靠礼拜仪式得救，人得救靠的是信耶稣基督在十字架上所做的。世界上有许多的宗教，都有一些仪式，或者教条等。好的方面，这些仪式，能使人更深的去思考那比仪式更高的那一位神。不好的方面是什么呢？这些仪式通常被人视为，蒙神悦纳的途径。比如说，有一些人特别注重受洗，就说如果没有受洗，就不算得救了，也没有资格领受圣餐。
其实信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活，当人承认这些的时候就得救了。仪式不能让你得救，而是信耶稣就得救。
如果人把仪式当成了得救必要的规条，就失去意义了。以色列百姓到旧约玛拉基时代，只剩下敬拜仪式，神没有了。当耶稣来的时候，他们拒绝耶稣，不要耶稣，真正的神来了他们不要，却死守着那些仪式。比如割礼，安息日，献祭制度等。
第 9 节，如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？
什么福呢？回到上次所讲的内容当中，上次提到了有一种人，是非常有福的，什么样的人呢？因信称义的人。他的罪得到了赦免和遮盖，在神的眼中不算为罪，这样的人是有福的。
神各样的福气是只给犹太人的吗？当然不是。无论是犹太人，是外邦人，是受割礼的还是未受割礼的。只要愿意相信神，接受神的恩惠。都可以得着。
分享第一点：不能靠仪式，而要靠信心
亚伯拉罕被算为义，是在他相信神的话语的时候，就被算为义了。算为的意思，就是存入某一个人的账上。当亚伯拉罕信神的时候，神就把自己的义，归到了亚伯拉罕的账上，亚伯拉罕是因信称义的。而不是因为好行为，或者说他做了什么善事，更不是接受了某种仪式。
仪式并不能拯救人。亚伯拉罕在被算为义的时候，是在他受割礼仪式之前。也就是说亚伯拉罕在被神称义的时候，还没有受割礼，他在决定跟随神，是在他受割礼之前，最少也在他受割礼 14 年之前，就已经跟随了神。
在创世记的 15 章，神就像非常慈爱的父亲一样，一步一步在引导亚伯拉罕来认识他。比如说，亚伯拉罕，你数一数天上的星，能不能数过来。亚伯拉罕就真的开始数，一颗、二颗、三颗、四颗…… 可能眼睛都数花了，也没有数过来，太多了。神说，你的后裔将要如此。那个时候亚伯拉罕说，主啊，我相信。因着亚伯拉罕相信祂，就被算为义了。
但他受割礼是在创世记 17 章，也就是大约 14 年之后。换句话来说，亚伯拉罕被算为义，早在他受割礼之前。当他信神的时候就已经蒙神悦纳了。他被神喜悦，不是靠割礼的仪式，而是单凭他的信心。
弟兄姐妹，神不在乎你是某一个支派的人，或者加入了谁的团队，只在乎你愿不愿意相信耶稣。圣经上的应许是给相信的人。如果有人认为这些应许只是给犹太人的，那么他是得不着的。
因为你相信耶稣以及祂在十字架上所成之工，不管你是哪里的人，不管你是哪个支派的人，祂不管你的皮肤是白的，黑的，黄的，只要相信耶稣，神就称你为义人。阿们！
第二点；仪式是信心的外在体现
那么仪式不重要了吗？当然重要。人生需要仪式感，藉着仪式让我们思想神的作为。亚伯拉罕接受割礼，这是肉体上的记号。因为有这个记号，就与世界其他的人有了分别，割礼不是进到神面前的途径，不是蒙神悦纳的凭据。割礼是让亚伯拉罕和他的后裔明白他们是属神的。每当他信心软弱的时候，看到这个记号，知道他是义人，是有盼望的。阿们！
可能有些人不了解，什么是割礼呢？
这是以色列的一个仪式，就是当孩子出生后的第 8 天，要给孩子割去包皮，这主要是指男孩啊。女孩没有这样规定，在第 8 天的时候，割去包皮，有什么好处呢？这医学上证明，可以防止很多的炎症，男女都会可以避免很多的炎症，这不是我们讨论的焦点，若想知道，自己去网上查。只是说，神让亚伯拉罕行在肉体上割礼，是为了与他立约，让他在信心软弱的时候，想起神与他所立的约。
创世记 17:9-14
神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11 你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
神与亚伯拉罕以及他的后裔立约，这是在肉体上的约，就是让他们行割礼。千万不要以为受了割礼，就是神所喜悦的，不是这样的。关键还是心里相信神。因为相信神，所以愿意与神立约，受割礼。
人太容易健忘了，很多时候就忘记了神的作为，很容易忘记神的约定。割礼既是一个仪式，也是一个印记，是生命改变的印记，是分别为圣的一个记号。
割礼是记号，实际上不是印在身体上，是要激发他内心的信心。虽然割礼是行在肉体上，但事实上亚伯拉罕记在心里边，神与他已经立了一个约，已经算他为义。让他时时刻刻记得，他在神的面前是义的。
割礼的作用是坚定他的信心，是加强他的信，是给他一个凭据。是将这个约，将神的义具体化，他的眼睛能够看见。每一次软弱的时候，他会再一次确定，神确实跟他立了这样一个约。
但我们也不要忽略了这些仪式，同样是重要的。如果通过这些仪式，能让你想起耶稣基督，想起神已经称你为义了，那就是这个仪式的作用了。
哥林多前书 11:23-25
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
圣餐也是仪式，这个仪式不能让人得救或者得医治。但仪式当中若是你思想耶稣基督的作为，默想祂在十字架上所成之工，祂受鞭伤，我们得医治，祂受刑罚，我们得平安。当人在圣餐中纪念耶稣的时候，信心就被释放出来，人就得医治和自由了。因此，我们透过圣餐记念耶稣，这个仪式就特别有意义了。但如果领受圣餐记念别的东西，就失去了圣餐的作用了。
还有其他的仪式，比如除酵节，逾越节等，都是透过这些节日，仪式，让人默想神的作为。
出埃及记 12:14-17
你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
当神设立割礼作为亚伯拉罕归向神的记号，是让亚伯拉罕记得这约，常常思想这约。并且能按神的话语生活。
今天的我们也是一样。当你相信耶稣基督，已经为你的罪流血，牺牲，你与天父的关系完全和好了。你就可以领受神的恩典而生活，不靠自己的努力了，这就是你的相信，所带来的结果。在新约当中，我们要怎么做呢？总不能再去行割礼吧？神给基督徒的另外的一个外在标志 —— 洗礼。
当你这样相信神，是接受了基督的义在你的身上，你已经得救了。已经做了决志祷告，可能还会怀疑，到底算数不算数啊？一些极端的人说，必须在他们教会受洗，才能得救或者说，必须经过他们的牧师，按手祷告，才能够得救，其他人的统统不算。那么你听到这的教导之后，请远离吧。这根本不符合圣经。
就在你接受主耶稣的时候，就已经得救。那么之后要有一个身体上的仪式，就是洗礼。洗礼就是人们所说的受洗，是一种仪式。证明你是耶稣基督的人，已经被神所喜悦了，与耶稣一同死去，一同活过来，现在活着的不再是你，乃是耶稣基督在你里面活着。你是一个新造的人。
当你软弱的时候，可能会怀疑神，怀疑自己是不是得救的，如何能够提醒你呢？你要记得你已经受洗了，已经与基督同死，同复活了，这才是受洗的意义。但千万不要走入极端化，有一些人说，我还没有受洗，所以进不了 天国。弟兄姊妹们，接受了耶稣就是得救的人。
有一个人在耶稣的身边，还没来的及受洗，他做了一辈子的恶事，这就是与耶稣同十字架上那个强盗，他说：耶稣啊！当你的国降临的时候，求你纪念我！耶稣说，今日你就与我一同在乐园里了。他还没有来得及受洗就死了。这是一个很特殊的例子，因为他没有机会受洗了。当然如果你有条件受洗，要参加受洗，可以经历与基督的同死同复活的感受！
分享第三点：藉着仪式释放信心
刚才提到了割礼，割礼是神给犹太人的记号。在罗马书第 2 章提到了，因为外面做犹太人的不是真犹太人，外面肉身的割礼也不是真割礼，唯有里边做的才是真犹太人。
真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
原来神所指的割礼是心里边的割礼。让你记得你是属神的人，是与神立约的人。很多的时候我们忘记了，结果就容易怀疑神。但你可以透过各样的仪式重新默想神的作为，让你想起神已经不再向你发怒了，神的祝福每一天都在你的身上，祂愿意你得着祂那丰盛的恩典。很多人以为要努力的多祷告，神才会听祷告，以为努力的服侍神，然后神才会赐福给他。其实这又无形当中又掉入到了律法当中，想靠着律法换取神的喜悦。
有些人不明白这些仪式是让人默想基督的恩典，却藉着各样仪式努力的换取神的祝福，这样的服侍是很苦的。比如参加赞美诗班，接待，清理会堂等，可是他们心里非常的苦，不愿意做可也没办法，想让神赐福他，还要装出勉强的笑容来服侍，这就变成律法了。如果逼着自己做这些事，这些仪式并不能给人带来信心，反而会成为重担。其实服侍是很喜乐的事情，你要通过仪式，享受耶稣基督的同在。
比如心情很糟糕的时候，可以唱一些赞美诗歌，默想这个经文到底在说什么，要默想诗歌里在传达什么样的心意，要明白诗歌其中的意思，通过这些诗歌来仰望耶稣基督，通过这些喜乐的诗歌，给你传达喜乐，忧伤被驱赶走了。烦恼被驱赶走了。在神的爱里我们就喜乐了。
教会里的赞美不是比赛。而是藉着这些仪式，我们享受圣灵的同在和大能，让我们的心转向基督。
歌罗西书 2 章 11 节：你们在祂里边，也不是受了人手所能行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
弟兄姐妹，我们在耶稣基督里所受的割礼，不是人手所能行的 “割礼”！这个割礼要加上引号。千万不要以为是犹太人的那个割礼，指的是心灵的割礼，我们的心归向基督，与世人不同。在基督里，我们的就可以脱去肉体的情欲。
以色列百姓所受的割礼，只是身体上的割礼，他们的心若不转向基督，割礼对他们来说没有什么益处。
旧约的时候，以色列百姓受割礼是自己做。但新约之下心灵的割礼人自己做不了，要让耶稣基督来做的。当你依靠耶稣基督的时候，让圣灵引导我们，就可以轻松胜过这些肉体的情欲。
申命记 30 章 6 节说：耶和华 你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。
神已经将我们心里边的污秽除掉了。这是一个事实，一定要接受，也就是说，在神的心里边啊，你不是污秽的，是洁净的。是毫无瑕疵的，不是充满了罪恶的人，而你现在是什么样子呢？要通过你所参加的这些仪式，再一次让你的心，回归到耶稣基督的面前。
亚伯拉罕是 99 岁的时候才受的割礼。弟兄姐妹，重要的不是这些仪式，而是相信，不是仪式能够让神喜悦你，这些仪式总是在提醒你，神跟你所立的约。从耶稣的口里出来的，总是恩典和真理，总是给人带来安慰，祂所给人的，总是超出人所求所想的。这就是我们的耶稣基督，祂在世上给我们所传达的信息，耶稣比任何人都清楚，这样的信息，恩典的信息，能够给人带来真正的改变。感谢主！
虽然犹太人有肉体上的割礼，但若是心里没有神，这个仪式并不能拯救他们。因为他们死守这些仪式，却并没有顺服神的命令。今天我们需要有人把这些仪式正确的解说出来。指向耶稣基督，这样仪式就可以产生信心，对人有帮助了。藉着这些仪式会释放出来信心，让我们越来越亲近神，明白祂的恩典。
当你接受耶稣的时候，神把圣灵放在你的心里边，你就重生了，你就是新生命了。只是很多时候，我们看不见，也感受不到，怎么办呢？通过洗礼这个身体上的记号，让你知道，你确确实实已经受洗，已经归到了耶稣基督的里边。你已经得救了，信而受洗必然得救。
看看亚伯拉罕与世界有一个特殊的关系，他不但是公众的人物，更是信心的代表。在人类的历史当中，他是所有信神之人的信心之父，我们很多时候，经常用耶稣基督当为我们信心的榜样，还把亚伯拉罕也当做我们信心的父亲。神拣选亚伯拉罕有两个特殊的目的，第一个就是，亚伯拉罕蒙神拣选，成为了所有不在乎仪文和规条的人而相信神之人的父。
看一下这段经文：罗马书的第 4 章第 11 节，并且他受了割礼的记号，做他未受割礼的时候，因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
这段经文很清楚的告诉我们，就算你没有受以色列百姓的割礼，你照样被神称义。因为亚伯拉罕做了两种人的见证，一个是受割礼的，当然指的是犹太人，还有一种是未受割礼的人，指的就是外邦人。亚伯拉罕不仅仅做了受割礼人的父，做了他们的印证，也同时做了你的印证。就算人没有受割礼，也可以因信称义的。
亚伯拉罕并不是靠着行为称义，刚开始信主的时候，他的行为也并不好，大约过了 40 年之后，亚伯拉罕的行为才改变了。到埃及的时候，怕那个王杀他，为了保全自己，也说谎。但神没有说，你不配称为我的孩子。来看下这段经文：
创世记 12:10-13
那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
亚伯拉罕心里非常清楚，神的话语必然会成就在他的身上，他在无可指望的时候仍然相信神。所以当他的妻子被别人带走以后，他肯定向神来祷告，求主帮助他。
我们的神从来没有离开他，不是因为行为好了就亲近他，行为不好了，就远离他。神在他相信自己应许的时候，就算他为义，而且再也不离开他，神也是一直在等待着他行为的改变。
今天我们也是如此，信主之后不可能行为立刻就完全改变。但耶稣没有说，你接受我的那一天，必须给我活出好样来，要不然就别说你是信我的。耶稣只是说，要把你们的好行为行在人的面前，没有规定时间，只是说在我们接受他以后，神会用话语更新我们，有一天，会让我们的好行为，行在人的面前，使基督的光可以透过我们发出来。
马太福音 5:15-16
人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
当人里面基督的光发出来的时候，神自然会高举我们，让我们的光让更多的人看见。当我们在生活中能活出基督的荣耀时，我们的天父是喜乐的，因为不但你自己得益处了，你周围的人也因着你蒙福了。
每次去教会的时候，要藉着听道不断被提醒，你在基督里面是义人。因为这样的提醒，实际上是让信心在你的里面能发出来。去参加祷告会的时候，你会感受到圣灵的同在和安慰。这时，教会里的各种仪式达就到果效了。借着各种仪式释放出来了信心。
当通过听道，获取信心，通过参加各样的仪式让我们思想基督的爱。这样每次被提醒，每次被安慰，让我们在生活中总是把基督放在首位。人在不知不觉中就改变了。活出基督的样式了。
当人接受主耶稣的那一刻，天上各样属灵的祝福就已经拥有了。但我们如何把这些祝福领取下来，让我们在生活中看到呢？那就是藉着听道，参加各样的仪式，这些仪式都是以基督为中心，彰显基督的美好。我们在其中的时候，就看见了神的美好，并且把属灵的祝福领取到了。比如，在传福音的活动中，我们会经历神医治的大能，会看到耶稣的权柄彰显出来。
我们经常会提到圣餐，圣餐是在纪念谁呢？如果人不明白，就是一个仪式，每个人，发一块饼，发一杯酒，咕咚喝了。人不明白什么意思，毫无果效，就是一个仪式。
但当你明白了圣餐的意义，拿起饼，那是耶稣的身体，是为我掰开的，为了是我们的身体得到医治，为了使我领受祂的健康。我的健康一直在神保守，就算有疾病，通过基督的身体，我领受医治。信心被激发出来，你得医治了。
举起这个杯的时候，又在提醒什么？是提醒你在基督里边，已经被神称义了。早在两千年前，耶稣基督在十字架上的时候，你已经被称义了。因为那个时候，祂已经流出了宝血，已经完全洗净了你。
你说，主耶稣啊！很多时候，忘记你已经洗清了我的罪，以为你举起棍棒每天追我，看我行为不好就抽我一顿，以为你不听我的祷告，觉得你远离了我。我总是问，主啊！你跑哪去了？
举起杯的时候，这就是我称义的见证，是神喜悦我的见证，这就是神要翻转我的见证，没有人能够阻拦。所以你明白这一切以后，喝了下去，你的生命发生了改变。
因为里边有了耶稣基督的功效，在发生作用，信心被正确的释放了出来，这是一个仪式。但仪式高举耶稣基督，就能释放出信心。因为是神在做事。哈利路亚！
亚伯拉罕通过这个割礼，知道神是喜悦他的，是接纳他的，神的话语既然说了，就一定会成就。亚伯拉罕要做的，就是相信神所说的话语，相信以后，他的行为开始慢慢发生改变，越来越多的认识神。
弟兄姐妹，我们与神之间立了约定是什么呢？十字架。所以每一次你到教会的时候，首先看到的是十字架，是告诉你，耶稣基督用自己的生命，用自己的血，让你和神建立了一个关系，这也是一个永约。神对亚伯拉罕说，这个割礼的约要行在你后裔的身上，成为永远的约。
而我们在与神之间的关系上，中间有一个十字架，那就是耶稣基督给我们与神之间建立了永远的血约，比亚伯拉罕割礼之约更有功效。阿们！每次你去教会，是被正确的提醒了，你看到了十字架了知道，自己与神之间有一个约定，神愿意把祂的祝福给我，我愿意把我一切交给主耶稣。哈利路亚！当你这样相信的时候，你是正确的被提醒了。
无论教会里面有多少种程序，每一种程序是为了耶稣基督。再一次被提醒，神会垂听你的祷告，你赞美，知道因为神要把喜乐赐给你。你在听道，因为神要你正确的明白恩典的话语。当你回家时候路上的时候，在默想，是因为圣灵在告诉你，不要相信魔鬼的话语，一次一次的仪式，如果耶稣都被正确的传讲出来，都会体现出耶稣基督以及祂在十字架上所做之工，当你想到这一些的时候，就拥有了信心力量行走在这个世界上当行的路。
如果这些仪式，正确的传讲耶稣基督的话，你会每一次都被正确的提醒。会从中获取到神的力量，会从中再一次刚强得力。耶稣基督说，无病的人用不着医生，有病的人才用的着，他来本不是要召义人悔改，乃是要召罪人悔改，人子来为要寻找拯救失丧的人。
如果你说，我现在还在犯罪，我有很多的问题，不配来到神的面前，你要知道，耶稣正是拯救这样的人，你说最近我可软弱了，不配来到神的面前，要修正一下你的思想，正是因为你软弱了，所以需要来到神的面前，通过圣餐、赞美会、祷告会、查经会，总之，看起来这似乎是仪式。但是这里边若是高举耶稣基督的话，就发挥了最好的果效，参与的人会因此受益处。哈利路亚！
所以不管你现在的情况有多么的糟糕，你要做的是，回过头，来寻找耶稣基督，祂的双臂一直在向你张开着，祂希望拥抱你。阿们！弟兄姐妹，这就是福音。主耶稣从来没有离开过你，很多的时候我们忘记了。所以通过听道，通过一些仪式，重新认识基督的美好。
我们最后的一段经文，他做了受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
神要你去效法的，不是亚伯拉罕受割礼之后的那个脚踪，效法的是他未受割礼之前的脚踪，那时他的行为并不是很好，但他依然相信神，依靠神。这些是我们的榜样。神让我们效法亚伯拉罕单纯的信。
弟兄姐妹不要说，我的行为不够好。亚伯拉罕那个时候的行为也不够好，但神已经称他为义，神说要赐福给他，你的后裔就像那天上的星那么多。今天神赐福给你，不是因为你的行为有多好，而是因为耶稣基督已经做好了一切，你从基督领受祝福。
所以，你只管坦然无惧的来到神的面前，你说：主啊！是的，我今天所领受的是耶稣所做的。因为我不能做什么，靠我自己做不了福音的事工，我是带着耶稣的能力做工。
一起来祷告：
天父！感谢赞美你的恩典！亚伯拉罕只是单单的相信神，神就算为他的义了。我也是因信称义的人。藉着各样的仪式，让我在生活中更多的认识你。纪念你的作为。
每次我去参加教会里的活动，我知道你要通过这些仪式，让我正确的来认识你，让我通过这些仪式，明白天父的爱。
所以我愿意去参加祷告会，我知道，我与耶稣在一起，我愿意去参加赞美会，因为我知道神通过这个，要赐给我喜乐，因为我缺乏这样的喜乐。感谢你赐福与我，藉着话语再次供应我的需要。新的一周，我相信这是蒙福的一周，你必会赐福我手所做的。奉耶稣基督的名祷告！阿们！