ローマ書 2-1 - 神の審判 2#
ロ 2-1 神の審判（2）
-
- 律法主義者への審判
（JP 文字組 - 王娜整理）
私たちで一緒に祈りましょう：
天の父よ、あなたの恵みに感謝し、賛美します！このような時に、再び私たちをあなたの言葉の前に導いてくださり、あなたの言葉の中で力と導きを与えてくださることを感謝します。私たちが生活の中であらゆることに希望を持ち、信仰を失うことがないように、私たちの時間を完全にあなたの御手に委ねます。聖霊が私たちのこれからの時間を導き、各々の心を導いてくださり、あなたの言葉を通してあなたの御心を理解し、より深く自分を築き上げることができますように。私たちの思いを新たにしてください。主イエス・キリストの名によって祈ります、アーメン！
ローマ書 2 章 17 から 29 節、
17 あなたはユダヤ人と呼ばれ、律法に頼り、神を誇っています；18 律法から教えを受けて、神の御心を知り、善悪を見分けることができます（または「良いことを愛することができる」）；19 また、自分が盲人の道案内であり、暗闇の中の人の光であると深く信じています。20 愚か者の教師であり、子供たちの先生です。律法において知識と真理の模範です。
21 あなたは他人を教えながら、自分を教えないのですか？あなたは人に盗んではいけないと言いながら、自分は盗んでいるのですか？22 あなたは人に姦淫してはいけないと言いながら、自分は姦淫しているのですか？あなたは偶像を嫌いながら、自分は神殿の物を盗んでいるのですか？23 あなたは律法を誇りながら、自分は律法を犯して神を辱めているのですか？24 神の名はあなたたちのために外邦人の間で冒涜されています。ちょうど経に書かれている通りです。
25 もしあなたが律法を行うなら、割礼は確かにあなたに益があります；しかし、もし律法を犯すなら、あなたの割礼は割礼とは見なされません。26 それゆえ、未割礼の者が律法の規定を守るなら、彼は未割礼であっても、割礼を持っているとは見なされませんか？27 また、本来未割礼の者が律法を全うするなら、あなたのように形式と割礼を持ちながら律法を犯す者を裁くことになるのではありませんか？28 外見上ユダヤ人である者は真のユダヤ人ではありません；外見上の肉体の割礼も真の割礼ではありません。29 内面的にユダヤ人である者こそ真のユダヤ人です；真の割礼は心にあり、霊に属し、形式に属しません。この人の称賛は人からではなく、神から来るのです。
ローマ書のシリーズの聖書研究を続けます。第 2 章の後半は律法主義者への審判です。
前回は外邦人の審判について話しましたが、今回はユダヤ人と律法について、実際には律法主義者について言及し、神が律法主義者に対してどのような態度を持っているのかを見てみましょう。
どのような人が律法主義者と呼ばれるのでしょうか？
ある人々は、自分が今行っていることが神の受け入れに値すると考え、儀式や規則を守ることで神に仕えていると思っています。本当の信者は、儀式や規則ではなく、永遠の命を持つイエス・キリストに従っています！主に感謝します。
ユダヤ人は律法の形式や規則に束縛されており、内にはキリストの命がありませんが、イエスは人々に命を与えようとしています。神に感謝します！私たちも宗教徒ではなく、クリスチャンですから、私たちが信じるのはイエス・キリストです。主に感謝します！
律法主義者は自ら神を信じていると主張し、ユダヤ教や他の宗教も関係ないと考えています。重要なのは、彼らが自分たちが神を信じていると考えていることです。彼らは教えを信じることで安心感を得たり、精神的な支えを求めたりします。ユダヤ人と私たちの多くの他の宗教は非常に似ています。彼らには 10 の誤りがあり、本文で言及されていますが、長いので一つ一つは共有しません。ユダヤ人がどのような状況にあるのか、なぜ彼らが最終的に律法主義者になったのかを簡単に見分けることができます。
17 節には、「あなたはユダヤ人と呼ばれ、律法に頼り、神を誇っています」とあります。
彼らは律法に頼っています。私たちがよく言うモーセ五書です。彼らは経文を袖に刻み、城門に刻み、自分の家に貼り付けています。要するに、目に見えるところには常に神の言葉があります。そして、これらの言葉を教会に持っていきます。唯一の違いは、彼らが律法に頼っていることであり、本当に神に頼っているわけではありません。律法主義者にはファリサイ派も含まれます。真の神が彼らの前に来たとき、彼らはこの神を拒み、むしろモーセの律法を選びました。つまり、彼らは律法に頼り、律法が神から与えられたものであることを忘れています。神は律法よりも偉大です。主に感謝します！
** もし聖書を神として崇拝し、イエスを脇に置くなら、それはすでに問題です。** 兄弟姉妹、聖書は神が私たちに与えたものです。ファリサイ派は自分たちがモーセの弟子であることを認めています。
彼らはモーセがこれらの言葉を記録し、律法に頼ることが神に頼ることよりも多くなり、律法に多くのものを加えました。律法は死んでいますが、神は生きています。兄弟姉妹、神は生きています。律法は変わりません。どのように解釈しても構いませんが、律法を解釈する人々は、律法に頼ることを選び、この神に頼ることを望んでいません。
彼らは神を信じていると主張し、神を誇りますが、イエスを十字架にかけたとき、彼らは「イエスが律法を冒涜し、律法に記されている規則に違反した」と言いました。彼らは律法を誇りに思っていますが、心の中では神を恐れていません。これが律法主義者です。
今日でも、似たような人々がたくさんいます。例えば、聖書に精通した神学者たちです。彼らは神を信じていないのに、聖書の多くのことを暗記していますが、彼らはこの神を求めず、「聖書があれば十分だ」と言い、神を誇ります。「この神は本当に素晴らしい！」と言いますが、心の中では彼を信じていません。ここから見えるのは、律法主義者は律法を誇りに思っていますが、彼らの内心は神を恐れず、神を信じていないということです。
18 節には、「あなたは律法から教えを受けて、神の御心を知り」とあります。
彼らは口で神の偉大さを語りますが、実際には自慢しています。ファリサイ派はなぜ外邦人を見下すのでしょうか？彼らは「私たちは神の民であり、神に選ばれた民族だ。私の祖先はアブラハムだ」と神の名のもとに自慢します。
律法主義者は神を信じることで誇りを持ち、当時のイスラエル国家では、主を信じることは非常に名誉なことでした。彼らはこれを誇りに思い、神を信じていることを公然と認めることができました。彼らはこのように認めることで、優越感と保障を得られると考えています。
新約聖書には、何度も教会の勧告を聞かない者は教会から追い出すという記録があります。このことは私たちの中国ではあまり重要視されていないようですが、教会から追い出されると、他の教会に行くことができるかもしれませんが、教会に行かなくても問題ありません。しかし、ユダヤ地域では違います。それは一種のレッテルのようなもので、教会から追い出されると、ブラックリストに載ることになります。どこに行っても就職活動や何かをする際に、全ての信用と名声が失われます。だから彼らは教会から追い出されることを非常に恐れています。当時の人々はイエスを信じることに懸念を抱いていました。
ヨハネの福音書 12:42-43
それにもかかわらず、官長の中には彼を信じる者が多くいた。しかし、ファリサイ派のために、彼らは認めなかった。会堂から追い出されるのを恐れたからである。彼らは人の栄光を愛し、神の栄光を愛するよりも。
彼らにとって、ユダヤ教に入ってファリサイ派になることは非常に名誉なことでした。彼らは自ら神を信じていると主張し、神の御心を理解し、律法と神の戒めに非常に精通しています。彼らは神の律法を通じて善悪を見分けることができ、聖書の最初の五巻を注意深く読み、何ができるか、何ができないか、何を食べるべきか、何を食べてはいけないかを知っています。生活の中で、他人との争いがあった場合、どのように解決すべきかが非常に明確に書かれています。彼らは神の御心を知り、何が良いことで何が悪いことであるかを見分けることができます。
律法主義者は神の御心を知りながら、他人に従わせることは面白いことです。例えば、安息日に働いてはいけないという規則がありますが、彼らは「二里以上歩いてはいけない」という規則を持っています。ファリサイ派の律法主義者はどのように神の規則に違反するのでしょうか？普通の人にとっては、せいぜい二里歩くことができ、それ以上歩くと安息日を犯すことになります。しかし、これらのファリサイ派は、自分たちは馬車に乗って二里以上の場所に行くことができるのです。誰かが彼らに「ラビ、あなたは安息日の規則を破っています」と言うと、彼らは「私の足は二里以上歩いていません！」と言います。
彼らは何が善であるか、何が美しいことであるかを知っています。他人に守らせる一方で、自分は守らないのです。律法主義者は神を恐れないのです。このように、律法を使って他人に要求します。
また、彼らは善悪を見分けることができ（または「良いことを愛することができる」）；また、自分が盲人の道案内であり、暗闇の中の人の光であると深く信じています。（ロ 2:18-19）
彼らは律法から教えを受け、神の言葉を受け取っています。彼らは自分が神の言葉を非常に理解していると思い、神との関係が非常に正しいと考えています。また、自分が多くを理解していると深く信じており、人々を導き、光を与えることができると考えています。
今日でも、多くの伝道者がいます（私たちは彼らを非難するつもりではありません）が、聖書を理解していないのに、ずっと聖書を教えています。ある伝道者が講壇で講演しているとき、洗礼者ヨハネについて話し、彼がヘロデに殺された後、三日後に復活し、最終的にイエスの弟子であるヨハネになったと言いました。彼は興奮して話していましたが、下の人々はそれが間違っていることに気づきませんでした。そんなことはあり得ません。洗礼者ヨハネは本当に死んでいたのに、どうしてイエスの弟子であるヨハネになるのでしょうか？これは完全に別の話で、どこが間違っているのか分かりませんが、彼は自分の話が良いと思っています。
彼らは自分がすべてを理解している、すべてを知っていると思っています。このような律法主義者は、若い伝道者を非常に見下しています。
ある人が 50 年間講演をしていました。イスラエルの民が紅海を渡るとき、彼は想像を膨らませて言いました。「イスラエルの民は 400 年間、エジプトの鞭の下でレンガを作っていました。レンガは草と泥で作られています。彼らの足は草と泥の中を歩き回っていました… モーセが彼らをエジプトから連れ出し、紅海を分けた後、実際には紅海の底は歩きにくいのです。泥がたくさんあります！だからイスラエルの民が紅海の底を歩くとき、彼らはエジプトでの生活を思い出しました。彼らも泥の中を歩いていたのです。そして、ついにこの奴隷の生活から脱出できると思ったのです。」
その時、私は彼に言いました。「あなたは間違っています。聖書には、彼らは紅海の中を乾いた地を歩いたと明確に書かれています。泥の中を歩いたわけではありません。」牧師は怒鳴りながら言いました。「あなたは私が間違っていると言うのですか？私は 50 年間話してきたのに、あなたは私が間違っていると言うのですか？あなたはまだ信じて数日しか経っていないのに、私がどこで間違っているのか教えてください。」私は「分かりました、私が間違っていました。あなたにそのように話すべきではありませんでした。あなたと議論するべきではありませんでした。」と言いました。
兄弟姉妹、聖書をよく調べると、聖書には確かに詩篇で、神が彼らを紅海から乾いた地を歩かせたと書かれています。非常に明確に、彼らは乾いた地を歩いたのです。泥の中を歩いていたわけではありません。彼らは自分がすべてを理解していると思い込んでおり、他人の意見を全く受け入れません。
律法主義者は、自分が盲人の道案内であると深く信じています。「深く信じる」というのは、彼らが自分たちが他の人々とは異なり、他の人々を導く存在であると非常に確信していることを意味します。彼らは他の人々が盲目であり、真理を必要としていると考え、自分だけが正しい真理を伝える存在であると信じています。彼らは自分が模範であり、他の人々の道しるべであると考えています。実際には、盲人が盲人を導くことになり、最終的には皆が穴に落ちることになります。
私たちは確かに真理に従う必要があり、誰かが私たちを真理の道に導く必要がありますが、私たちは人々を自分の前に導くのではなく、イエス・キリストの前に導くべきです。私たちの中から光を発することはできません。私たちが反射するのはイエス・キリストの光です。私たちが他の人々に光を与えるのではなく、すべての人々をイエス・キリストの前に導くのです。
彼らが病気のとき、私たちは彼らを癒すことはできませんが、私たちは彼らをイエス・キリストの前に導くことができます。イエス・キリストの信仰で彼らを癒すことができます。他の人々に問題があるとき、私たちは彼らに方法を教え、彼らがイエス・キリストを仰ぎ見ることを学ぶようにします。十字架の上で成し遂げられた救いの業を通じて、イエスとの関係を築いた後、問題に直面したとき、彼らは神に祈るでしょう。
律法主義者はすべての人々が自分を支持し、自分に注目することを望みます。私たちはすべての人々がイエス・キリストに注目することを望みます。私たちはすべての人々が復活したイエス・キリストに焦点を合わせることを望みます。そうすれば、どこに行っても彼らは頼ることができるのです。神はいつでも彼らと共にいます。主に感謝します！私たち人間は弱さを持っています。私たちが弱くなったとき、あるいは聖書に誤りがあるとき、私たちは他の人々を非常に悪い状況に導いてしまいます。しかし、私たちがただ人々をイエスの前に導くなら、聖霊が彼らに正しいことと間違ったことを教えてくれます。彼らはすぐに見分けることができるでしょう。
彼らは自分が暗闇の中の光であると考えています。原文の意味は ** 他の人々が暗闇の中で手探りしている中で、彼が光であるということです。** 他の人々は光を見つけられず、律法主義者は自分が光を見つけたと思い、「私について来てください！私は光を見つけました！」と言います。
今、多くの宗教があり、あの教やこの教の教主が永遠の命への道、極楽への道を見つけたと言い、「あなたたちは私について来てください！」と言います。最終的には、聖書に書かれている通り、盲人が盲人を導くと、皆が穴に落ちることになります！
イエス・キリストこそが世の光です。すべてをイエス・キリストに戻すべきであり、宗教や特定の教会に戻ることは非常に危険です。もし私たちが「私たちの教会はこうだ… 私たちの牧師は最も活力がある、他の教会には命がない…」と過度に宣伝するなら、それも正しくありません。私たちはただキリストの美徳を宣伝すれば良いのです。牧者はただの管に過ぎません。人々の命を成長させるのは私たちの神です。
彼らは自分が愚か者の教師であり、子供たちの先生であると深く信じています。これらの人々は、自分が愚か者の教師であると非常に確信しています。イエスは「あなたたちは人を『ラビ』と呼んではいけません。唯一のラビは私たちのイエス・キリストです」と言いました。ファリサイ派は他の人々に自分を教師と呼ばれることを好み、街を歩いているときに誰かが「某某ラビ」と呼ぶと、他の人々が彼らを尊敬するので、彼らは非常に喜びます。これが律法主義者の特徴です。
律法主義者は他の人々に自分をラビと呼ばれることを特に好み、教師と呼ばれ、この業界の専門家と呼ばれることを喜びます。私たちの国には多くの「某某某」という専門家がいます。彼らが何かの専門家と呼ばれると、彼らは非常に喜びます。彼らは自分が愚か者の教師であると深く信じています。「愚か者」という言葉は、原文では思考がなく、感覚がなく、目的がなく、他人に指導を必要とすることを意味します。
律法主義者は自分が彼らのすべての問題を解決できると考え、愚か者たちを助けて彼らに人生の目的と意味を理解させることができると信じています。兄弟姉妹、私たちが教えるべきは教義ではなく、律法主義者にならないことです。
律法主義者は一連の規則を作り、その後に「某某某が何かを言った」と書きます。「あなたたちはそれを行いなさい！」兄弟姉妹、学校でよくこのような言葉を耳にします。「誰々が何かを言った」と。私たちは「それは理にかなっている、素晴らしいことを言った！」と言います。まるで私たちが何も知らないかのように、名人の言葉を通じて彼らに従う必要があるかのようです。
真理はイエス・キリストから来るものです。ですから、他人を教えるときは、自分の考えを教えてはいけません。「私はこう思う」と言ってはいけません。これは伝道者の大きな禁忌です。「あなたが思う」ことを話してはいけません。聖書に書かれていることを話さなければなりません。
律法主義者は「私はこう思う、私はこう感じる」とよく言います。私たちが福音を伝えるときは、このようなことを言ってはいけません。私たちが他の人々に福音を伝えるときは、真理の言葉を語ります。イエスは言いました… 聖書は言います… このようにすれば、他の人々に命をもたらすことができ、この真理が他の人々に本当の助けをもたらすことができます。なぜなら、イエスが言った言葉には力があるからです。神から出た言葉には一つも力を持たないものはありません。あなたが他の人々にイエス・キリストの言葉を伝えると、その言葉の力はあなたの口から宣言されるときに力を持つのです。
私たちが他の人々を教えるときは、神の言葉を使って教え、イエス・キリストの真理と恵みを使って他の人々を教えます。聖霊はこのような言葉に働きかけ、彼を導きます。彼は非常に明確に理解し、聖霊の助けを受けるでしょう。
** 唯有聖經是我們的標準，耶穌基督的話語是我們的標準，** 特定の牧師が言った言葉が標準ではなく、過去の有名な人が言った言葉が標準ではありません。
よく人々に聞かれます。
「あなたはあの誰々の本を読んだことがありますか？あの誰々を知っていますか？」
私は「知りません」と言います。
「それでもあなたはクリスチャンと呼ばれるのですか？彼を知らないのですか？彼が書いた本を知っていますか？」
私は「知りません」と言います。
「あなたの命はひどいです。彼の本をよく読んでください。」
私は「その人はすごいのですか？」と聞きます。
「もちろんすごいです。彼は多くの有名な言葉を言いました。」
私は「では、あなたは聖書でイエスが言った言葉を知っていますか？」と尋ねます。
彼は「聖書は何度も読みました。10 回も読みましたが、面白くありません。今は主に先輩たちの本を研究しています。」と言います。
兄弟姉妹、実際にこのような人々には残念に思います。世界で最も素晴らしい本である聖書が私たちの前にあるのに、彼はすでに 10 回も読んだと言い、聖書を脇に置いて、より良い霊的な先輩の本を読もうとしています。私たちは彼らの本や証を否定するわけではありません。彼らの経験は参考にするためのものですが、聖書は私たちの信仰の命であり、私たちの基準です。主に感謝します！
聖書は私たちが一生受け取る必要があり、祝福のようなもので、私たちは毎日食べ、受け取る必要があります。「私はこれらの言葉をすでに読んだ、すでに暗記した」と言っても、あなたの命には何の進展もありません。あなたは本当に教師になってしまいます。これらの言葉をただ教えの形式として心の中に存在させるのではなく、あなたの命となり、あなたの糧となるようにしなければなりません。これはイエスが私たちに言った言葉であり、神の言葉は私たちの糧です。主に感謝します！
20 節には、「… 律法において知識と真理の模範があります」とあります。
彼らは神の律法を持ち、律法に関するすべての知識を持っています。彼らは真理を持ち、神の言葉をいつでも使うことができ、真理を知る機会も多くあります。彼らは神の言葉を熟読し、他の人々を教える方法を知っていますが、それでも自分を義と見なしています。これが律法主義者の特徴です。
彼らは真理を知らないわけではありませんが、これらの言葉を他人と照らし合わせるだけです。伝道するとき、決して聖書を拡大鏡として使ってはいけません。拡大鏡とは、聖書を持って他人を照らし続けることです。他人の多くの問題や欠点を見ることができます。聖書を持って他人を照らすと、誰に問題がないでしょうか？どこにでも問題があります。聖書は私たちの糧であり、私たちが享受するためのものであり、神の言葉を受け取るためにこのように受け取るべきです。律法のように他人の問題や欠点、弱点を照らすために使ってはいけません。
イエスは偽善的なファリサイ派と律法学者に言いました。「あなたたち偽善的な律法学者とファリサイ派に災いあれ。あなたたちはミント、ディル、セロリの十分の一を捧げているが、律法の中でより重いこと、すなわち公義、憐れみ、信実を行っていない。」（マタイ 23:23）
イエスの意図は何でしょうか？
律法の最も重要な部分は公義、憐れみ、信実です。これが私たちが受け取るべきものであり、行うべきものです。主に感謝します！ですから、律法主義者は自分に非常に自信を持ち、自分を非常に認めています。そして、彼らは他人の勧告を受け入れません。イエスは彼らに多くのことを語りましたが、「私が語ったことはあなたたちの律法に違反しているのか？」と尋ねました。しかし、ファリサイ派は答えられませんでした。最終的に、彼らはイエスを罪に定めることができず、互いに問題を抱えた証人を探し、結局イエスの罪を定めることができませんでした。なぜなら、彼らは律法の中でイエスの弱点を見つけようとしましたが、結局見つけられなかったからです。なぜ他の角度から考えないのでしょうか？彼は本当に彼が口にした神なのか？
律法主義者は福音の弱点を探しています。私たちの説教は非常に慎重でなければなりません。多くの人々が私たちの説教の中の問題を探しています。中には「あなたたちは間違っている」と言う人もいますが、なぜ間違っているのかを説明できません。私たちは聖書に戻るべきです。ファリサイ派が犯した問題、間違いは、彼らが自分が完全に正しいと考え、少しの問題もないと考えたことです。イエスは実際に一言で言い表しました。「あなたたちの民は口先で私に近づくが、心は私から遠く離れている。」彼の意図は、律法を理解し、解釈する真の者があなたたちの前に立っているのに、あなたたちは受け入れず、自分の理解に従って行動することです。
病気は神から来るものではなく、災害も神から来るものではありません。死も神から来るものではありません。しかし、多くの人々は「いいえ、これらは神から来たものであり、神が降らせたものだ。私たちが従わないから、神はこれらのもので私たちを訓練する必要がある」と言います。神がこれらのもので私たちを訓練しなければ、私たちはもっと無礼になるのではないでしょうか？
しかし、聖書は何と言っていますか？聖書には「死は神の敵である」と書かれています。神は私たちが死ぬことを望んでおらず、私たちが生きることを望んでおり、永遠に生きることを望んでいます。聖書は「私の子たちよ！私はあなたがすべてのことが栄え、身体が健康であることを望んでいる」と教えています。これが神の心です。しかし、多くの人々は聖書を読んでいるのに、まるで見えないかのように、病気が神から降らせられ、私たちに益をもたらすためのものであると言います。
私たちは病気が私たちに何の益をもたらすとは考えません。主に感謝します。
アダムがエデンの園にいたとき、神は彼に病気を与えず、死をもたらしませんでした。エデンの園には呪いはありませんでした。神はすべてを良く創造した後、「すべては非常に良い」と言いました。これが神の心です。神が私たちに与えるのは良いものであり、病気や事故、死などは含まれていません。これらはすべて彼らが罪を犯した後、悪魔が権力を握った後にこの世界に加えられたものです。ですから、私たちは正しい理解を持ち、過去の律法主義者の考えに戻ってはいけません。私たちは聖書に戻るべきです。
あなたが他人を教えるのなら、まず自分を教えなければなりません。あなたは人に盗んではいけないと言いながら、自分は盗んでいるのですか？つまり、他人に律法を守るよう教えたいのなら、まず自分が律法を完全に守ることができる人になってから、他人にそのように行うよう教えなければなりません。もしあなたが病気が神から降らせられ、私たちに祝福をもたらすものであると考えるなら、あなたの生活の中では毎日病気になるべきです。そのとき、あなたは他人に「病気は神から与えられたもので、私たちに益がある」と教えることができるでしょう。
一つの例を挙げます。ある人が他人を教えるとき、教えられた内容はまず自分が受け取らなければなりません。多くの人が聖餐を食べるとき、「もし分別しないなら、食べた後に病気になり、死ぬ」と言います。そうすると、彼は聖餐を呪いのものとして教えることになります。
しかし、聖書はこれが呪いであるとは言っていません。イエス・キリストは 3 年半の間、私たちにすべての恵みと祝福を与えました。なぜ最後に信者に呪いを残すのでしょうか？それは不可能です。どのように考えても通りません。ですから、聖餐は呪いではなく、神が私たちに与える大きな祝福です。主に感謝します！
あなたが受け取った教えが、あなたの命を形成し、生活の中で現れます。これらの律法主義者は姦淫してはいけないと言いながら、自分はそのようなことをしています。彼らは律法を誇りに思いながら、自分は律法を犯して神を辱めています。
人々が彼らを見るとき、「あなたたちの行動はひどいのに、他人を教えようとしている。もうやめなさい！」と言います。兄弟姉妹、私たちが自分の良い行いを通じて他人を教えようとすると、最終的にはつまずき、多くの人々をつまずかせることになります。律法を誇ってはいけません。なぜなら、私たち自身が守れないのに、他人に律法を守らせようとするからです。
25 節には、「もしあなたが律法を行うなら、この割礼は確かにあなたに益があります」とあります。
** 律法主義者は儀式に陥り、心と誠実な礼拝が欠けています。** 割礼とは何でしょうか？子供が生まれて 8 日目に、包皮を切り取ることです。これは神がアブラハムに与えた約束です。これは肉体的な約束です。この約束は、あなたが割礼を行うとき、肉体的にはアブラハムの子孫であることを意味します。しかし、割礼を行ったからといって、律法を守らなくてもよいわけではありません。これは間違いです。モーセ以降の人々、イエスの時代の文士やファリサイ派も同様です。たとえあなたが割礼を受けたとしても、律法を守らなければなりません。今日、あなたが割礼を受けたからといって、他の人よりも優れているわけではなく、完全に聖なるわけではありません。あなたは依然としてすべての律法を守らなければなりません。
その後、「もしあなたが律法を守るなら、割礼はあなたに益があります。神の祝福があなたに臨むでしょう。しかし、もし律法を犯すなら、あなたの割礼は割礼とは見なされません。」ということです。つまり、あなたが律法を犯すとき、あなたの割礼はあなたを救うことはできません。これは、あなたの割礼が割礼とは見なされないということです。あなたが行ったことがないというわけではなく、ただ律法を犯すとき、肉体的に割礼を受けていても、あなたの命を救うことはできません。
26 節には、「それゆえ、未割礼の者が律法の規定を守るなら、彼は未割礼であっても、割礼を持っているとは見なされませんか？」とあります。
重要なのは、今日この人が肉体的に何かの印を持っているかどうかではなく、彼の心が変わることです。
27 節には、「また、本来未割礼の者が律法を全うするなら、あなたのように形式と割礼を持ちながら律法を犯す者を裁くことになるのではありませんか？」とあります。
ここで私たちに教えられているのは、外見上割礼を受けたユダヤ人と、内面的に神の律法を守る外邦人のことです。たとえその外邦人が割礼を受けていなくても、律法を守るなら、彼は将来、割礼を持ち、律法を持ちながら守らない者を裁くことになるのです。
29 節には、「唯有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的」とあります。
真の割礼とは何でしょうか？霊に属し、形式に属しないことです。形式とは、外面的な形式を理解することができます。律法主義者は主に、あなたがこのように行動し、あなたの行動を規範するべきだと教えます。あなたは完全な規則のセットを守らなければなりません。
例えば、教会に行ったら、最初に大声で話してはいけません。次に、祈るときは目を閉じて静かに祈らなければなりません。牧師が入ってきたら、全員立ち上がらなければなりません。そして、最初のプログラムは何か、次のプログラムは何か、最後のプログラムは何かを待ち、すべてが終了したら礼拝が終わったと言います。これが形式主義になり、今日私たちが言う形式主義の一種です。
律法は人々の行動を規範します。しかし、イエスはここで何を語っているのでしょうか？
真の割礼は心の中にあります。神は人を見ているのではなく、人の内面を見ていますが、人は外見を見ています。ですから、他人を軽々しく裁いてはいけません。私たちは人間であり、神ではありません。兄弟姉妹、あなたはその人の心の中がどうなっているかを知りません。ですから、軽々しく結論を下して「この人は救われていない」「あの人は救われている」と言ってはいけません。このような言葉は私たちの口から出るべきではありません。あなた自身が救われているかどうかを知っていればそれで良いのです。
真の割礼は心の中にあり、霊に属します。これは、あなたがイエス・キリストを信じるとき、あなたの全ての命が、イスラエルの民が割礼を受けたように、印を持つことを意味します。元々私たちの心にはこの印がありませんでしたが、今日あなたが主イエスを受け入れると、あなたの心には聖霊の印が与えられます。これが真の割礼です。形式に属さないということは、ある人の外見が変わらなくても、彼の内面的な命が変わっていることを意味します。彼の内面にはすでに永遠の命が宿っています。私たちが見えないからといって、彼に永遠の命がないわけではありません。神は人の内面を知っています。
形式に属さないということは、人の行動に基づいて人を裁いてはいけないということです。あなたはその人の心の中がどうなっているかを知りません。イエスは私たちに言いました。「神は霊である。だから、彼を礼拝する者は霊と真実をもって彼を礼拝しなければならない。」霊と真実とは何でしょうか？あなたはイエスを真に知り、彼に感謝し、彼が十字架であなたのために何をしたのかを深く理解したいと思うことを意味します。これが霊と真実をもって礼拝することです。
もしあなたがイエスがあなたのために何をしたのかを全く知らず、他の人が「ハレルヤ」と歌うとあなたも歌い、他の人が笑うとあなたも笑うなら、あなたは他の人がイエスをどのように理解しているのかを全く理解していません。ですから、私たちが彼を礼拝するのは、彼を知り、彼の恵みをより深く理解し、彼があなたのために何をしたのかを理解するためです。
律法主義者はこの真意を無視し、外面的な行動を強調し、外面的な変化を内面的な変化に期待します。しかし、イエスはそうではありません。イエスは「心の中がどうであれ、口から出てくる言葉がそのようなものである」と言いました。主に感謝します。
ですから、真の ** 信仰は心の中にあり、真の割礼は霊の中にあります。** 真のユダヤ人は神を真に信じる人です。ハレルヤ！真の唯一の神を信じる人です。今日あなたが割礼を受けたからといってユダヤ人になるわけではありません。真のアブラハムの子孫は、イエスを受け入れる人です。ですから、私たちは真のアブラハムの子孫です。あなたがアブラハムの子孫であるなら、アブラハムの祝福を信じるべきです。それがあなたに臨むからです。さもなければ、なぜあなたはアブラハムの子孫になりたいのですか？ここには神が私たちに与える大きな祝福と恵みが秘められています。イエス・キリストを通して、すべてが私たちに与えられます。
29 節には、「真の割礼は心の中にあり、霊に属し、形式に属しません。この人の称賛は人からではなく、神から来るのです。」とあります。
あなたが神に受け入れられているかどうかは、実際には心の中のことです。あなたが神を信じることを望むとき、神はあなたを受け入れます。あなたが主イエス・キリストをあなたの救い主として認めるとき、神はすでにあなたを受け入れ、喜んでいます。これはすべて心の中で起こることです。この称賛は人からではなく、神から来るのです。主に感謝します！
真に神に属する者は心の中におり、霊の中で割礼を受けた者です。このような人々は真のユダヤ人であり、真の選ばれた者であり、真に罪を取り除かれた者です。神が彼らに割礼を行わせる理由は、罪を取り除くことを象徴するためであり、神との契約を結ぶためです。ヨシュアがイスラエルの民をヨルダン川を渡らせるとき、神は彼らにその世代に割礼を行うよう命じました。その後、彼らは渡ることができました。これは罪を取り除くことを象徴し、彼らの心を神の前に戻し、神との契約に再び戻ることを意味します。
兄弟姉妹、今日あなたがイエスをあなたの救い主として受け入れると、罪はすでに取り除かれ、あなたは神に向かって転向しました。あなたの心は神の前に戻り、イエス・キリストはあなたのためにすべての律法を成し遂げました。
未割礼の者が律法を全うするなら、私たちは肉体的には割礼を受けていなくても、イエス・キリストが律法を成し遂げてくださったことを知っておくべきです。すべては私たちの努力から得られるものではなく、イエス・キリストから与えられるものです。神は私たちがすべての律法を守ることができないことを知っています。ですから、神は彼の子を送り、律法を守った後、彼が守った祝福を私たちに贈り物として与えました。
神は私たちの行いによって聖なるものに到達できないことを知っています。ですから、神は彼の子イエス・キリストを通して、彼の聖なるものを私たちに与えました。神は私たちがどんなに律法を守っても公義に到達できないことを知っています。ですから、神は彼の子の公義を私たちに与えました。これらはすべて無償で与えられたものです。ですから、あなたがこれらすべてを受け取っていることを知るとき、あなたの賜物がどれほど多いか、あなたが聖書をどれほど理解しているかにかかわらず、あなたは他の人々を軽視したり、他の人々を中傷したり、さらには他の人々を裁いたりしてはいけません。なぜなら、あなたが受け取ったすべてはイエス・キリストからのものであり、彼はまだあなたと同じレベルに達していないだけだからです。
信仰の小さいあなたたちは彼を受け入れなければなりませんが、疑わしいことについて議論してはいけません。
律法主義者は知らない人々を見下し、他人と議論することを好み、自分がすべてを理解していると思っています。しかし、神の恵みを真に理解している人は、理解が深まるほど謙虚になり、信仰の小さい人を受け入れます。これは愛の現れです。
私たち兄弟姉妹が豊かな実を結ぶことを願っています。なぜなら、これらすべてもイエス・キリストから受け取ったものであり、あなたが受け取るほど、あなた自身がキリストの前でますます謙虚になり、あなたがそのように謙虚であるとき、神はあなたを高め、あなたの実も絶え間なく生じるからです。主に感謝します！
一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちは特にあなたの恵みに感謝し、賛美します！私たちは自分の義を立てることを望まず、神の義を無にすることを望みません。なぜなら、私たちのすべては神から与えられたものだからです。私たちは人々をイエス・キリストの前に導くことを望みます。なぜなら、あなたこそが私たちのすべての問題の答えであり、私たちの本当の光だからです。
私たちがキリストの中で互いに愛し合い、互いに仕え合うことを願っています。新しい一週間、私たちを導き、他の人々の助けと力となるように。主イエス・キリストの名によって祈ります、アーメン！