罗马书 15-2 神的仆人该如何服侍#
罗 15-2 神的仆人该如何服侍
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
天父，我们感谢赞美你给我们预备这个时间聆听你的话语。让我们在你的话语上扎根，并且能在生活中实用出来。借着你的话语赐给我智慧，让我在服侍中充满力量，给我周围的人带去帮助。祝福每一个来寻求你的人，让我们都能得着供应，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！
分享的题目是，神的仆人该如何服侍
罗马书的 15 章 14-21 节，
14 弟兄们，我自己也深信，你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提，只提他籍我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。19 甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
从 15 章的第 14 节开始，保罗对罗马的教会做了简单的介绍，保罗从来没有去过罗马的教会，只是在一次布道的过程当中，遇见了来自罗马的信徒，他将福音告诉了这几个罗马的信徒，这些人回去后就在罗马建立了教会。
当保罗听说，罗马教会现在的状况很好的时候，就对罗马的教会写了这样一封信，就是关于耶稣基督的福音。比较全面的一封信，前面讲的因信称义，后面讲的是行为方面的一些问题。保罗不仅希望他们得救，更希望他们在生活中活的不再一样。
罗马教会虽不是保罗亲手建立的，但罗马教会的信徒跟保罗的关系非常密切。只是因为他没去过那里。所以保罗在写这封信的时候，言语是非常谨慎的，可能是怕信徒们多想吧。
相比其他的教会，比如哥林多教会，他的言辞是非常强烈的，直截了当。但因为罗马教会不是保罗自己亲手建立的，他在写信劝勉的时候，用词很委婉。更多的是给他们安慰和鼓励。
弟兄们，我自己也深信，你们是满有良善。这是保罗对他们的一个称呼，什么是满有良善呢？罗马的信徒在建立教会的时候，已经对福音有了一些基本的认识了，回去之后，是照着保罗的方法建立了罗马教会。所以保罗一开始就说，你们是满有良善的，是指他们的心是驯良的。对保罗所讲的，如实地领受了，没有像犹太人那样，非得加上一些别的东西。
第二个，充满了诸般的知识
充满了诸般知识，这里仍然指在真理方面，保罗认为他们对真理已经认识到了比较高的程度，通达明理了。这里主要指的是因信称义的真理、罗马的信徒已经不像小孩子了。对神、对耶稣基督、对圣灵都有了正确的认识，是晓得属灵的真理的一群人。
第三个，能彼此劝戒。
这点不容易啊。这要了解一下罗马当时的背景，那个时代，作为罗马人，能够愿意认识耶稣基督，这是相当难的一件事情。当时罗马帝国统治了大半个欧洲了，作为罗马公民来不需要干活，也不需要上班，因为这些殖民地的进贡，已经足够使罗马人所需要的一切了。而当时的罗马人生活是相当奢靡的。这种情况下，能相信耶稣基督的，并且按基督的话语而行，彼此劝勉，太不容易了。
在第 12 章，保罗说，要把你们的身体当作活祭，献在神的面前。就这一点来讲，不是所有的罗马人都能够接受的，就算是信徒，也不一定能做到这一点，因为哥林多的信徒就做不到，很多信徒仍然是放纵自己，都跟庙妓混到一起去了，更何况在罗马这样一个地方呢。
他们在信仰生活上，能有这样的表现，已经相当了不起了。保罗说，正是因为这样一个原因，我稍微放胆写信给你们。是要提醒你们的记性
我查了一下原文，并没有说提醒你们 “记性”，原文就是说，我写信以此来提醒你们… 提醒什么呢？特因神所给我的恩典。保罗要再次提醒他们关于神的恩典。把神在他身上的恩典见证给罗马的信徒。
罗马书把因信称义的真理详详细细地做了分解。这一篇书信就是写给外邦的信徒，这里面没有提到什么去遵守律法，遵守十条诫命，遵守犹太人的规条等。在生活中怎么做呢？就是自己身体当作活祭，献在耶稣基督的面前。
神的仆人要敢于提醒别人。保罗领受了恩惠的福音以后，就开始持守真理并且时时提醒其他的信徒们，让他们明白因信称义的道理。保罗说，除了基督借我所做的那些事情，别的他都不说了。
哥林多前书第 2 章 1-2
1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
如果在讲台讲一些乱七八糟的，讲道德观念，这些是不该在讲台上讲，我们只需要传扬耶稣基督的福音，这会给人带去生命。如果听一些正能量的讲座的话，世界上到处都是，很容易找到。但是作为神的仆人，只需要讲耶稣基督并他钉十字架。圣灵会引导他们走正确的路。
16 节说，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
保罗在这一点上用的这个词很好，他说，他是耶稣基督的仆人，我们会经常看到保罗其他书信里面，提到 “神的仆人”“耶稣基督的仆人保罗”。
在这里 “仆役” 原文与旧约里面的那个 “祭司”，是完全相同的一个意思。保罗在这里说，他做福音的祭司，是按神的意思而行。就相当于过去旧约祭司所作的工作一样，必须按神的意思服侍。
保罗像过去的祭司一样，在神的面前，为百姓做事，同时也从神那里领受神的祝福，然后给百姓，但是他现在的侍奉呢，又跟旧约的祭司又不太一样了，因为旧约的祭司，是当人犯罪以后，那么牵着牛羊，鸽子，斑鸠等这些洁净的牲畜，把这些牲畜杀了以后，把这些血然后洒到神的面前去，使他们的罪得赦免。
新约下，保罗只是把人带到神的面前来，告诉他们，他们需要把自己交给主耶稣，相信祂为你的罪已经死在十字架上了，祂就是神为世人预备的赎罪祭物。因着耶稣，我们都被神接纳了。现在，我们都是福音的祭司，要把人带到耶稣面前。
保罗不是神和人之间的中保，他只是耶稣基督的仆役，是福音的祭司。我们也一样，把人带到耶稣的面前，耶稣能够安慰他们，将那些软弱的、有疾病的，或者身上有问题的这些人，我们将他带到福音的真理面前，将耶稣基督的安慰带给他们，真正能够安慰他们的，是耶稣基督。感谢主。
罗马书 12 章 1 节，所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
神所喜悦的服侍，就是把我们自己完全献在神面前，按祂的话语服侍别人。基督如何服侍人，我们也如何做就可以了。
所以在 16 节的后半截，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
外邦人怎么样能够成为圣洁，如何蒙神悦纳的？因着圣灵。当一个外邦人接受主耶稣的时候，圣灵就会入住在他的心里。因着圣灵他们就成为了圣洁。被神悦纳了。
有很多人，依然不敢承认自己是圣洁的。他们说 “我正在努力的成圣”。但是保罗在这里说，他是福音的祭司，叫那些相信耶稣基督的外邦人，因着圣灵已经成为了圣洁，被神悦纳了。
在那个时候，外邦人在犹太人的眼里都是不洁净的。犹太人自认为自己是洁净的种类，外邦人都是不洁净的，在这个不洁净的人面前，就是跟他说话，都会认为污秽了自己，跟他一起吃饭是绝不行的。所以在加拉太书中，彼得跟着外邦人传福音以后，就跟外邦人一个桌子吃饭了，后来耶路撒冷那些德高望重的人来的时候，彼得立刻就离开这个桌子，就又跟犹太人一块吃饭去了。
当时，犹太人认为外邦人是不洁净的，因为他们不受割礼，不遵守律法。保罗在这里说，他是福音的祭司，因着圣灵，外邦人成为了圣洁。这对于当时的罗马人来讲，是一个好消息；对我们来讲，也是一个好消息。我们任何时候要相信，我们已经被神悦纳了。
使徒行传的 15 章 8－9 节，
8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；9 又借着信洁净了他们的心，并不分他们、我们。
彼得在讲道的时候发现，圣灵竟然也降临到外邦人身上去了。彼得终于明白了，神是知道人心的神，透过这事，也给他们作见证，圣灵赐给外邦人跟犹太人是一样的。相信的人就得着了。
弟兄姊妹，我们不是靠着努力成为圣洁。也不是努力的靠好行为取悦神，因着圣灵，天父已经喜悦你了。只有我们牢记我们是被神所爱的，才能用这样的爱去接纳别人，服侍别人。
而当时的罗马人，生活，行为并不是很好。他们自己也知道，别人是如何评价他们的，他们心里会想我这样的人，神能够喜悦吗？能成为圣洁的人吗？在这里保罗就告诉他说，我是耶稣基督的仆役，我是福音的祭司。意思是，我所说的，就是从神而来的启示。
罗马书 15 章 17 节，所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
保罗给他们不讲别的东西，不讲哲学，不讲那些的道德伦理，而是强调神的作为。所以保罗在这里说，所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
保罗作为神的仆人，只证明神所做的事情，不谈自己过去做了什么，不谈自己有多大的成就，只谈耶稣基督并他钉十字架。保罗以外邦人信耶稣基督为荣，外邦人的转变是耶稣基督的作为。这一点，保罗非常清楚，这些人之所以能够接受耶稣，这是圣灵的工作，而不是他的努力和成就。
18 除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提，只提他籍我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
保罗在罗马信徒面前，不提别的事。只说，耶稣基督的作为。这一点是我们学习的榜样。不少人虽做了一些服侍，但总是希望别人知道他的能力比别人大。总想抬高自己。这不是神所喜悦的服侍。从神而来的服侍，只彰显基督的荣耀。
作为传道人、牧师，无论事工做的多大，有多么大的成就，都不可以自夸，因为这不是某个人的能力，是圣灵的能力。若不藉着圣灵，人能做什么呢？保罗在这点做的很好，他没有夸耀自己建立了多少教会，也没有夸自己有多少恩赐，这些保罗都不提，只提耶稣基督的恩典，他把一切的荣耀都归给了耶稣。
保罗知道自己过去的成就都是神藉着他行的。他只是祝福的管道，虽然行了很多神迹奇事，但绝对不是他个人的功劳。离了神，他做不了这些事的。离开了圣灵，他无法使人归向基督。
神所做的事情，才叫神迹。我们脚走过的地方叫足迹。神迹奇事，也只有神才能够行。很明显保罗的侍奉，包括了传福音，还有医治疾病，建立福音事工等等。保罗特别强调，这不是他的能力，而是圣灵的能力。
圣灵的能力，使外邦人顺服。保罗十分相信，罗马人相信耶稣，建立教会。这后面都是圣灵感动其他人所做的，并不是他的功劳。所以，保罗更愿意见证耶稣给他们，让他们更多的认识基督的启示。
使徒行传第 1 章的第 8 节，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
这是圣灵的工作。圣灵感动人传福音，先从耶路撒冷开始，之后到犹太全地，再到撒玛利亚，然后直到地极。这里边就包括罗马，保罗非常清楚圣灵作工的路线，他说外邦人能够顺服主耶稣，这是圣灵的能力。神迹奇事的发生，也证明这是圣灵的能力。
因为这是圣灵做的，不是某一个牧师的能力。这一点我们一定要正确正解，免得高举人超过耶稣。我们尊重神所立的牧者，服侍人员，但要知道是圣灵使用他们，他们只是顺服了神的话语。如果正确理解这个真理，就不会去刻意地崇拜人，也不会把一切目光都放在人的身上。愿意我们弟兄姊妹都以圣经为我们的标准，以圣灵为我们能力的供应者，正确的看待神的仆人，既不高举他们，也不贬低他们，看得合乎中道。
保罗作为神的仆人，他尽力传主的福音，他知道自己只是一个福音的祭司，只是神所使用的器皿。所以，他从不提他自己的成就和能力。而是见证基督在他身上的作为。
19 节，甚至我从耶路撒冷，直转到比利哩古，到处传了基督的福音。
保罗谈论他蒙恩惠，到处去传福音，以此为荣，从耶路撒冷直到以利哩古 (今天的南斯拉夫)，神使保罗明白了恩惠的福音以后，就开始从耶路撒冷开始传福音，准备把福音传到地极。
这里面保罗特别强调说，我是到处传了基督的福音，神的目的是让世界各地的人，都听到耶稣基督的好消息，这是基督的福音，不是保罗的福音。再次强调一下，虽然保罗的能力很大，但一定要切记，这个能力，这个福音，不是保罗的，是耶稣基督的。
保罗虽然传了很多福音，建立了很多教会，但保罗没有把这些教会归到自己名下，而是让地方教会都依靠神的话语而建造。虽然保罗从神那里得着的启示很多，但保罗没有建立新的派别，他一直强调，他不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。这是所有传道人该记得的，只讲耶稣基督的福音，没有必要在台上讲世俗的一些乱七八糟的事情，要透过真理把人带向基督。
哥林多前书的第 1 章 23 节，我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
别人讲什么，那是别人的事情，但是我他，只是传讲钉十字架的基督。他不是传自己，乃是见证耶稣。在当时见证耶稣很容易被人看不起。因为犹太人当时轻看耶稣，以及信耶稣的人。而当时的外邦人也看不起耶稣，觉得信耶稣的人没有智慧，是愚拙的人。可见当时传福音难度很大，要面临的阻力非常多。但保罗坚信自己所信的是正确的，所走的路是最有意义的。
每一个神的儿女，都有这个大使命，就是传扬耶稣基督的福音。不要认为说传福音是服侍人员的事情，这是每一个神的儿女的使命，每一个信徒都是福音的祭司。我们知道了生命的道，知道了得胜的路，应该把这好消息告诉我们身边的人，把他们带到耶稣基督的面前，不要害怕，当你去做的时候，神会加给力量和能力。
罗马书 15 章 20 节，我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
保罗写信给罗马的信徒，要提醒他们，由于神给他的恩典，他成为了外邦人的使徒。他自己立了志向，不在已经有耶稣基督之名的地方传福音，这就是宣教士。是福音的开拓者。不断的建立新的教会，教会被建立起来以后，安排好当地的服侍人员，就离开了，去别的地方再去建立教会。
牧师的职分又是什么呢？牧师的职分就是牧养已经建立的教会。主要是关心，爱护羊群，在生活上帮助他们更多的认识主。
保罗很少待在一个教会待太久，当时各地都需要福音，他不断的建立教会，等到哪个教会有问题了，他也去看望他们，用真理引导他们。在各个教会之间来来回回的，不断的让大家的生命成熟，这就是保罗的职分。
保罗建立以弗所教会后，安派其他人牧养，他又去建立别的教会，最后一站去的就是罗马教会。
保罗当时领受的职分就是宣教士，主要不是做牧养的工作，这个地方已经有教会了，保罗不会再建立一个属自己的，这样极容易造成分门别类，他更愿意在没有被传讲耶稣的地方去建立教会，这是当时他领受的启示。
这点明白之后，我们就知道保罗说这个意思，不是说那个地方已经有教会，就不愿意去了，只是当时各地都太需要福音了，保罗更愿意把时间，精力用在开拓新教会的事工上，但如果这个教会有真理方面的需要，保罗还是愿意去帮助他们，就像罗马教会一样。
罗马教会虽然不是保罗亲手建立的，但是这个教会被建立以后，有需要真理方面的分辨力，需要更详细的真理解说，保罗还是写信告诉了罗马的信徒们，以便帮助他们成长。
神对每个人的呼召并不太相同，保罗并不否认牧养的工作很重要。但是按自己所受的托付，他被圣灵感动的，是立志要做开辟教会的工作。实际上在圣经使徒行传当中，保罗的事工已经很明确了，他一共有三次宣教旅行，这三次，建立了很多的教会，如果都自己去牧养是不可能的。保罗也知道这些教会都是耶稣的，不是他的。所以，他的作法是建立了教会以后，培养人在那里牧养，过一段时间以后，他再回到那个建立的教会当中，去帮助地方的信徒，他看到这个教会的信徒有缺乏了，就把富足的教会的信徒的奉献拿过来，来补足缺乏的教会的需要，这就是真正意义上合一了。
而现实生活中，因为人的私心，不少人建立了教会就认为那是他自己的，其他人不可以来讲道，也不能接触他的信徒，免得信徒跟别人走了。这样下去，就形成了各种派别，相互对立。基本上都是各自为政，就算旁边的教会因为缺乏已经快要倒闭了，他们也不会去帮。大家要明白这并不符合圣经。作为信徒，你不属于任何一个牧师，也不是终身只归一个教会了。你是属基督的。凡事要按神的话语而行。
保罗知道，所有的教会是耶稣基督的。他在这么多建立的教会当中，做的事情常常是去去安慰，去帮助他们，看到教会中间的问题的时候，去解决他们的问题，让这些教会之间都充满耶稣基督的爱。只有服侍人员没有私心，信徒才能真正的彼此接纳，彼此相爱。
在罗马书的第 1 章 12 节到 15 节，已经说明了他的想法，就是想在罗马得一些果子，他情愿尽力将福音传给他们。弟兄姊妹，不管别人如何信，如何讲，我们愿意各地的弟兄姊妹之间能够彼此连接，不再分你我，在基督里彼此接纳，相互帮助，以耶稣基督的话语为我们的标准，共同建立基督的身体。
作为神的仆人只不过是一个管家，照管神的群羊，羊还是属耶稣的，这个家还是基督的，不能越权，更不能站错了位置。
世界上还有很多地方，没有听过福音，我们都需要起来传福音，把基督的恩典告诉我们身边的人。若是我们都一起兴旺福音，我们会在生活中经历神的大能，会看到圣经上所提到的兴盛，保罗愿意为主献上一生，是因为他知道这个世界太需要福音了。我们愿意有更多像保罗一样的人起来，共同服侍主。
保罗希望人们来这祥做，所以他写信给罗马的这些信徒们，劝勉他们，向罗马信徒说明福音在各地的美好见证，也希望罗马的信徒都能起来共同参与福音事工。
21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
这段经文来自以赛亚书第 52 章 13-15
13 我的仆人行事必有智慧（或作 “行事通达”），必被高举上升，且成为至高。14 许多人因他（原文作 “你”）惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁），15 这样，他必洗净（或作 “鼓动”）许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
保罗引用的这段经文是关于弥赛亚的预言。这里提到耶稣来到世间，他要洗净我们所有的罪，把福音带给世人，过去人们没有听过的福音，藉着耶稣人们要得着了。保罗也愿意像耶稣一样，把福音带到世界各地。使没有看见的，没有听见的人可以得着救恩。
把福音传到地极，是神给我们的使命。同时，在我们传福音的过程中，我们也会经历神的大能，在将来的天上，神也会给我们留下永久的赏赐。当我们明白真理，使用真理在生活中的时候，也会帮助到我们身边的人。服侍不仅仅是在教会之中，也我们的日常生活中也可以彰显基督的荣耀。
我们一起来祷告：
天父，感谢你藉着这样的话语更新我们，引导我们更多的认识真理。我们不仅可以得着救恩，还可以参与到福音的事工之中，成为别人的帮助和供应。请使用我们，在生活中可以活出基督的样式。我们愿意更多的经历你。赐给我们智慧，让我们可以彰显你的荣耀。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！