罗马书 15-0 基督徒的行事为人（7）效法主耶稣#
罗 15-0 基督徒的行事为人（7）
－效法主耶稣
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
先一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你预备如此美好的时刻，让我们可以一起来寻求你。在你的话语中认识你，享受圣灵的同在。请藉着这话语更新我们的心思意念，帮助我们在生活中做智慧人，造就别人，建立别人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
接着分享罗马书系列，基督徒的行事为人 7 - 效法主耶稣
罗马书第 15 章 1-6 节
1 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”4 从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。5 但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，6 一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。
生活中该如何与人相处？如何把基督的样式活出来呢？当我们领受了基督的恩典，需要把这真理应用在生活中。这是需要智慧和力量的。效法基督的样式是我们信徒一生要做的事情，这样不但可以造就自己，可以造就我们身边的人。
我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱。生活中与人相处，难免会遇到遇见不合的时候。这时该如何做呢？有些人就自认为自己是正确的，抨击别人，定罪别人。这是不可取的，耶稣更愿意我们可以彼此接纳，相互学习。
坚固的人，是什么样的人呢？真理的根基稳固的人。或者你认识的耶稣基督比别人多一些，又或者你在某件事情上认知比其他人专业的时候。
若是你认为你比别人更专心，信心更大，不该看不起那不如你的人，更不可以定罪，论断别人，而应该但代不坚固人的软弱。比如初信的，许多事情都不懂，圣经也没看多少，这样的人在你面前，就属于不坚固的人，可能他们会问一些在别人看来是很简单的问题，例如，“神在哪里啊？
亚当为什么犯罪啊？
伊甸园里边没有分别善恶树的果子，我们今天就不至于有这个下场了。”
他们会问这样一些问题，但是你不要回答说：行了，别问了，你自己看圣经去吧！
那么我们该怎样对待那些不坚固人的软弱呢？就是担代他们。
忠心有见识的牧者会包容别人的不足，用爱心帮助别人。其实，服侍就是把我们所认识的耶稣不断的告诉别人。也许这个问题你回答很多遍了，当有人再问你的时候，还需要有耐心地去回答，这是神所喜悦的服侍。
经文说，愿赐忍耐的神。我们的神是充满忍耐的神。所以我们服侍的时候不能急躁，更不能失去爱心。不能对什么也不懂的人说，你连这个问题都不懂吗？他确实不懂，他就是一个初信者。所以服侍的人要有忍耐的心，担代这些不坚固的人。
他们在某些环境中软弱了，我们不能站在一边说风凉话，要体会别人的软弱。若是有人想知道真理，那我们就需要不断地给他们解释，不断地给他们分享。牧师在主日的讲道的时候，不断地重复某些问题，不断地重复… 你不要说，牧师，你总是讲这些，都已经重复好几遍了，讲点新鲜的出来吧！你要担代那些软弱的人，也许是有很多人还不明白，还要继续讲。此时我们需要为那些不明白的人祷告，同时也要把自己所明白的活出来，真正成为我们生活中的帮助。
作为一个牧者，有时候很为难，讲得太深了，初信者可能不理解；讲得浅了，那些信了多年的，可能领受不到什么。在这种情况下，坚固的人要担代那些不坚固的人。耶稣基督的话语，虽然你已经听过很多遍了，但你像一个初信者一样，谦卑领受的时候，总会有新的得着，因为圣灵总是不断的在更新我们。每一次看圣经，祷告之后用心去看，圣灵引导你看的时候，每一次都会有新的启示。
你是一个信心坚固的人，身边若有软弱的人，你要站在他的信心的层面上，来看待问题。如此就能显出基督的荣耀。很多时候，人与人之间产生分歧，矛盾，都是因为没有站在对方的角度理解别人。若总是以为自己是最正确的，那么就会产生论断，定罪。谦卑的人会先学习聆听别人，因为信的人里面都有圣灵。也许我们可以学习到别人所领受的新的启示呢！
耶稣讲道用了很多比喻，其实他是希望用一些比喻让那些人可以完全明白真理，从而接受真理。其实耶稣什么都知道，可是很多的时候，耶稣把这个道讲的是非常的简单，简单到连小孩子都可以听得明白。比如说对于农民来讲，他说你们当负我的轭，因为我的担子是轻省的，我的轭是容易的。
农民知道什么是轭，在牛脖子上挂的那个轭，两头牛往前走的时候，两头牛必须目标一致，步伐一致，这样才能够分担重担。所以耶稣说凡劳苦担重的人，可以到我这里来。耶稣是用一种很简单的，已经降到了他们能够明白的那个标准，去给他们讲解什么是天国，为什么人们需要安息。
当耶稣面对渔夫的时候，祂就说，天国像撒下网以后，拉上来，然后把不好的东西丢掉了，把好的东西装在器具里。他们是可以听得懂的。
从罗马书第 12 章开始一直到 16 章，都在讲人跟人之间的关系，神希望我们在生活中活出基督的样式。把基督的爱显明出来。
怎么样担当别人的软弱呢？
不坚固人的、软弱的，表现都有什么呢？论断，发牢骚，抱怨，发怨言，好批评，这些都是不坚固人的软弱。
当你看到你身边的人，他们定罪你的时候；或者有人说攻击你的信仰时，这种情况下，你不要跟他们争论，因为他的软弱正在这个地方。也许他们不明白，不晓得自己所做的。
他们仍然活在律法之下，活在教条之下，很在意自己的表现，很在乎输赢。当你看到了这样的人的时候，你要担代他。你是为了耶稣基督的缘故，所以担代他，忍耐他。
担代一词是什么意思呢？不是指勉强的、无可奈何的忍受，担代是指你与那个软弱的人并肩，一起来担负某一件事情。他的信心就这么一丁点儿，你要把你的信心降到他能理解的程度。就是你和他并肩同行来看待这个问题，以爱和温柔体谅他。自义的人此外。
路加福音第 10 章 25-28
25 有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
耶稣在对待那些自以为是的律法师的时候，耶稣的方法是，撕开他们的面具，让他们知道自己真实的样式。这个时候耶稣不是担代他们的软弱，是让他知道他自己的不能，然后，让他们谦卑下来。如果有人自己觉得自己很厉害，觉得自己很了不起的情况下，这个时候，你不要再去担代他了，因为这样的话只会让他更骄傲。只担代那些信心比你软弱的、不坚固的人。
究竟要怎么做呢？第 2 节告诉我们答案，我们各人务要叫邻舍喜悦。
我们身边真的有信心不坚固的，或者在律法之下被捆绑的人，他们真心寻求的时候，你要担代他们的软弱，不是自己喜欢怎么就怎么样，乃是为了别人的喜悦。这里说务要叫邻舍喜悦。
谁是邻舍你的呢？
路加福音第 10 章 30-37
30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35 第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37 他说：“是怜悯他的。” 耶稣说：“你去照样行吧！”
耶稣对律法师说，你这样去行吧。
耶稣不是故意讽刺他。而是这个律法师没有寻求的心，只不过想在耶稣面前表现自己的能力。但实际上这个律法师没有怜悯的心。所以耶稣藉着这个故事让他知道自己的问题所在。并且希望他能像撒玛利亚人一样有爱心。
弟兄姊妹，怜悯他的那个撒玛利亚人，是不是真的跟这个人住着邻居呢？不是。所以我们千万不要理解错了，不要说 “邻居” 指的就是我的对门，或者旁边那个人，乃是指你所遇见的，需要帮助的人。
世界上所有发生的一切都不是偶然的，你一生当中所遇见的人，也不是偶然，都有神的美意在其中。所以，我们要珍惜神给我们每天帮助别人的机会。
你的邻舍不一定是你家附近的人，而是你所遇见的人。跟你打交道的那些人都是你的邻舍。如果你是一个做业务的，你所遇到的客户，他就是你的邻舍。如果你是一个老师的话，你的学生们就是你的邻舍。
我们各人务要叫邻舍喜悦，为了使他得益处。无论我们与谁相处，不可有害人之心，带着基督的怜悯，爱，使人得益处。假如是做生意的，不要欺骗别人，如果是做业务的，不要卖假货，如果是你的伙伴，要真心对待。这样，无论我们在哪个行业，我们都可以做得很好。并且会有长久的朋友。
第 2 节，我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
我们的建立德行，并不是没有底线或者任人欺负，不是那种委曲求全式的妥协，乃是有智慧的与人相处，显出基督的荣耀。基督徒很多时候把圣经理解错了，自己把自己束缚了，来看这段经文，
马太福音第 5 章 38-42
38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39 只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
首先，这段经文是对犹太人讲的，他们知道律法，并且知道律法的刑罚。并不适用外邦人。但耶稣讲这段不是让人违背律法，乃是用更大的宽容和怜悯胜过当下的问题。耶稣的意思是不要与恶人作对，这样只会两败俱伤。
为了让邻舍得益处，我们忍耐，但就算你没有忍住，别人骂你，你骂回去了，你还是神的儿子，还是神所爱的。只是当我们都不忍耐时候，问题可能会更严重。最后都没有益处。但若是我们有忍耐的心，会让我们避免很多的伤害。
第 3 节，因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
我们被称为基督徒，要学习耶稣基督的榜样，切记一件事情，我们的行为是果子，信心是动力，源头是耶稣基督。如果一味的强调行为，人不一定有力量活出好行为，但若是人明白了基督的爱，基督的怜悯，从基督而来的力量可以让人不再一样。
“辱骂你人的辱骂都落在我身上”。
过去的时候，耶稣无故地受到了许许多多的辱骂，许许多多的侮辱、咒诅，甚至背叛，其实这也刺痛了耶稣的心，耶稣基督面临着众叛亲离的痛苦，默默地承受着这一切。耶稣在默默忍受这一切的时候，正是不求自己的喜悦，为的是世人能够得救。
如果耶稣不愿意承受这一切的话，世人没有出路。只有他承受了这些痛苦，我们才能从这些痛苦出脱离出来。只有耶稣背负了我们的忧患，我们才能得着平安。所以耶稣默默地承受了这一切，祂不求自己的喜悦，为的是天父能喜悦我们。如果我们没有看到这一点的话，我们就没有办法用这份爱忍耐别人。
当你看到别的信徒一味地忍耐你的时候，那就说明你的生命真的需要该提升了。总不能让别人一直包容你，那你什么时候才能长大呀。要多多领受耶稣基督的恩惠，认识耶稣为你付出了什么，这个时候你的信心才能够增长，你才能够担代那些不如你的。
神希望我们有好行为。天父愿意我们活出基督的样式。因为这样的方式是得胜的，是荣耀的。
弟兄姊妹，所以今天我们出于爱一个灵魂的缘故，我们可以根据我们目前的信心去接纳别人。你切记，你从基督那里领受了多少，才能够接纳多少。要不然，你做不到的。如果你说我一点儿都忍受不了，那就证明你真的在基督那里没有领受什么。不要再跟人去争论什么，回到耶稣基督的面前来领受吧！
今天如果你去传福音，为耶稣基督名的缘故，被别人辱骂了，恭喜你！你有福了！你记得，那些辱骂你人的辱骂，别人骂你的话语，不会落到你身上。无论别人咒诅你的是什么，你放心，这些不会成就的，所有的咒诅已经落在了耶稣的身上。所以面对别人的辱骂完全不必在意。
这个人好像在骂你，但实际上他是在骂耶稣；这个人确实在恨你，但实际上他是在恨耶稣。我们明白这个以后，你心里就不再苦毒了。别人说几句难听的，你说这个难听的话语没有落在我身上，是落在了耶稣的身上；这些辱骂没有落在我身上，是落在了耶稣的身上。你这样来想的时候，你心里面实际上已经不恨这个人，也不会烦这个人了，你可能会从心里可怜他。
每个人的忍耐力都是有限的，有时候也会没有忍耐力，这是正常的。因为我们人有软弱。正是因为我们知道我们的不足，我们需要不断地在神面前来领受，然后给出去，领受再给出去。我们要把我们的目光一直放在耶稣基督的身上，祂不断地忍耐我们，祂不求自己的喜悦，为的是我们得着喜悦。所以我们也需要这样来对待我们的邻舍，就是你所遇到的人。
腓立比书 2 章 5 到 8 节，
你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
看到这节经文的时候，你会想到什么呢？今天为什么耶稣基督来到世上成为人的样式呢？祂自己降卑，因为我们是人，我们需要救恩，所以耶稣必须是以人的样式来到这个世界上，祂所表达的我们才能够理解，祂所说的我们才能够明白。
很多人错误的以为，耶稣是神！那鞭子抽到他身上是没有痛的，他不怕死，因为根本没有人能杀死他，他在十字架根本一点都不疼的。这是完全的错误。
祂确实成为人的样式，但是为了我们得益处，得生命，祂来到这个世界上的时候，道成了肉身，与我们一样。
祂取了奴仆的形象，一无所有，生在最贫穷的地方 -- 拿撒勒，一生只活了 33 岁。祂取了奴仆的形象，自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣做这一切的目的就是为了拯救我们，是为了让神接纳我们，喜悦我们。
今天，当你为一个灵魂付出的时候，可能会受委屈，不被理解。但神纪念你所付出的。就算人不理解。我们需要做的是，像耶稣一样忍耐他们，不求自己的喜悦，为了他们得益处，建立德行。
第 4 节，从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
圣经是为教训我们所写的。这里的教训不是让我们受痛苦，而是蒙福。神教训我们得益处，使我们像耶稣一样充满荣耀。圣经上有很多的例子，神让我们看到他们为主的缘故付出，最后所得着的。以此鼓励我们，安慰我们。让我们在遇到任何的患难时，可以有忍耐的心，同时也不至于灰心退后。因为神纪念我们所付出的一切。
我们每一个人都需要被教导，每一个人都需要训练，被训练。如此，我们才能与神同行，与别人同心做工，才能够站在别人的角度理解别人。
提摩太后书第 3 章 16 节，圣经都是神所默示的（或作 “凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
最后一句话极其重要。我们很多时候会陷入一种规条当中，“这个事情到底可不可以做呀？而这个事情到底能不能行啊？作为基督徒，我该不该做这个事情呢？” 你记得，如果你不确定的时候，就拿出这句话来对照一下，做这个事情的时候，对别人有没有益处，会不会给他带来伤害。如果对人是有益处的，是可以做的。
使徒保罗曾经说一句话 “凡事我都可行…” 很多人喜欢这句话说，恩典就是好啊！什么都可以做呀！信了主真好，神不记念我们的罪，也不记念我们的过犯，我们什么都可以做呀！――不是这样的！后面还有半句没说完呢，凡事都可行，但不都有益处。你确实什么都可以做，你可以去做你认为好的事情，虽然神不再记念你的罪了，但若是这事害人害己，最终还是一场空。
“凡事都可行，但不都造就人”。弟兄姊妹，作为基督徒，特别要记住这一点，这是我们的行事为人的标准。凡事为了造就别人而行。最终我们还是受益者。
第 4 节后半节说，… 叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
圣经里面的话语给我们带来永久的盼望，这个盼望是藉着神的话语所生的忍耐安慰。如果今天你受到一些委屈，我建议你去看一看 ** 希伯来书的第 11 章 “信心伟人榜”，** 里面有很多人的忍耐。
在旧约的时候有许许多多的人，他们为了主的缘故，被人羞辱，被人杀害，被人讽刺，忍受了极大的痛苦，但这些人是有大赏赐的，神永远纪念他们所献上的，很多人为主殉道了，这样的灵魂，神是看为极为宝贵的。当我们看到这些人的结局的时候，我们知道他们所付出的不是徒劳的。神不会亏待他们，也不会亏待我们。
在这个信心伟人榜上，这些人所记录的好像都是好的。但实际上翻到旧约的时候会发现：这些人并没有我们想象那样好，亚伯拉罕曾经说过谎，摩西曾经杀过人… 这样的一群人，为什么在信心伟人榜上，神把他们描述的那么好呢？
因为神不再纪念他们的过犯。耶稣的血洗净了他们一切的罪，他们为主的缘故所付出的，神会永远纪念。
我们的家乡不是在这里，我们有一个永久的盼望，就是那新天新地，我们盼望着耶稣基督的再来。他来了就接我们回去。那里是好得无比的。所以每一次当你信心低落的时候，灰心的时候，你可以回到神的话语当中，看看这些人，这些事，这会给我们极大的安慰。
耶稣基督为了我们得益处，祂忍耐了那么多的痛苦，神没有让祂白受这些苦，把祂从最卑微的地方，升到至高之处。今天当我们愿意谦卑下来的时候，愿意像耶稣一样去生活的时候，神看我们这个信心是宝贵的。
第 5 节，但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。
如果我们都从耶稣领受忍耐，安慰。并且用这样的爱，怜悯彼此同心，彼此接纳，彼此相爱。那弟兄姊妹之间该是多么美好呀！
彼此同心，效法基督耶稣，这里主要是指服侍方面。我们服侍事不是一个人可以完成的，需要同工们一起来搭配而行。那么同工首先就要同心，如果不同心，就无法同工做事，因为想法若是不同，就无法合一。可见彼此同心十分重要。无论是同一间教会，小组，若是能彼此同心，那必会看到基督的爱在其中彰显。
‘彼此同心’并不是说，信徒对真理和生活不可以有不同的看法，乃是说不坚持自己的看法，在爱心里顾到别人的益处。
在教会当中，在我们的生活当中，我们跟人相处的时候，需站在他的角度去看待这个事情。我们人本身是生活在一个团体当中的一群人，每一个人都不一样，教会更是如此，每个人的生长环境不一样，每个人的学历、文化，各人习惯都不一样，而且观点也不是都相同的。
不是每一个人跟我们领受都是完全相同的，我们知道会有差异，但是我们绝对不会相互攻击，相互毁谤，那样的话，我们就成为世人的笑柄了。
罗 15:6，一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。
一心，就是在里面都有相同的心意；‘一口’就是在外面都说相同的话，都是为了荣耀神。若要说同一的话，必须先有同一的心意；若要有同一的心意，必须先以基督耶稣的心为心。若人都是以自我为中心，都要显出自己比别人强，那不可能一心一口荣耀神。除非人都放下自己，为了荣耀主耶稣而活。这样，世人就能看到我们是不一样的人。
本句暗示当时信徒之间，不要为了吃什么喝什么而争论，而应该放下这样论断的事，彼此接纳。使徒提醒我们，叫神的名得荣耀，这比外面的那些枝节问题争论，更为重要。
彼得前书第 3 章 8-9
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
这是信徒之间彼此同心的实际应用。彼和希望我们可以彼此体恤，像爱自己的家一样彼此相爱，存谦卑的心。不能学习世人的以恶报恶，却应该彼此祝福。因为神呼召我们不是为了受祸，乃是为了承受福气。愿意我们每天都能经历神的福气，领受祂的恩典而生活。活出美好的见证。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你。我们领受了基督的爱，才能爱别人。赐给我们忍耐的心，让我活出基督的荣耀。圣灵加给我们力量，让我们在生活中显出基督的大能。用神所赐给我们的怜悯，帮助我们身边的人。
天父，我愿意成为祝福的管道，请你使用我，让我在凡事可以看到你的美意。并且不断的认识你，经历你的美好。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！