羅馬書 14-1 基督徒的行事為人（6）飲食方面的問題 2#
羅 - 14-1 基督徒的行事為人（6）
－飲食方面的問題（下）
（JP 文字組 - 如鷹的生命整理）
一起作祷告：
天父，我們感謝讚美你預備這美好的時間，讓我們一起領受你的話語。願聖靈引導每一個來尋求你的人，使我們在你的話語上建立正確的信心。透過真理賜給我們智慧，讓我們知道在生活當中如何去行。我們願意成為祝福的管道，藉著我們把福音傳出去，使我們周圍的人都得著益處。把以下的時間完全交給你，奉主耶穌基督的名祷告，阿們！
羅馬書第 14 章 12-23 節
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。13 所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不给弟兄放下絆腳跌人之物。14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。16 不可叫你的善被人毀謗，17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。19 所以，我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。
20 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 無論是吃肉，是喝酒，或是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。
14 章整章都在說一件事情，關於食物的問題。保羅的意思是，不要因著食物而產生辯論，最重要的是從神而來的公義，和平，喜樂。不能因為食物讓人跌倒，因為吃什麼，不吃什麼並不能讓神更愛我們一些。要以追求建立別人，造就別人。
經常看到一些弟兄姊妹，因為某種食物能不能吃的問題而辯論，其實吃也好，不吃也好，這只是各人的一個看法。得救並不是靠著吃什麼，或者不吃什麼。神就喜悅你，是因著耶穌的血洗淨了你一切的罪。跟吃什麼沒有多大的關係。
12 節，這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明
這段經文如果不了解的話，就會亂解了，律法下的人就說了，“一定要謹慎你自己，因為所有的事情，將來你要向神來交帳，都要在神面前說明的，就小心點你現在所做的事情吧！” 這段經文給理解錯了。
將來在神的審判台前，我們不是把別人的事情向神說明，只是每一個人在神面前將自己的事情說明。這裡所指的是 12 節前面的部分，就是關於論斷別人食物的問題。每個人憑著信心而吃，吃的人不能論斷不吃的人，不吃的人也不可輕看吃的人。總之，不能在食物上彼此論斷。這樣的事，我們只要憑著信心領受就可以了。
13 節，所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不给弟兄放下絆腳跌人之物。
不可因為食物的事情彼此論斷。神不會聽你去論斷你的弟兄的，我們與其做這樣沒用的事情，倒不如真的為食物而感謝神。將來在神的大寶座面前的審判，是我們跟神之間的問題。有人可能對這個事情不了解，一提到將來白色大寶座的審判，以為指是刑罰，如果你在地上論判別人，神要跟你算總帳，或者說要把你一生當中論斷人的事情，或者你幹的那些壞事，全部用一個大屏幕放出來，讓你無地自容。不是這樣的。
耶穌在十字架上的時候，已經把我們罪的問題解決了，神不再紀念我們的罪了。將來在審判台前，神看的是我們為主所獻上的。這裡指的是獎賞的部分，而不是刑罰，神絕對不會讓你在審判台上論斷你的弟兄。是各人要把自己的事向神說明。
比如，你在世上的時候，為了基督的緣故，一直持守著不吃肉，為此神給你獎賞。同樣，另外一個人，為吃肉而感謝神，並且也幫助了其他人，他也要得賞赐。但神不會給你機會去告弟兄的狀。
如果要告狀的話，耶穌告我們的就太多了，因為罪的問題已經都解決掉了，神只紀念你在地上為基督的緣故所付出的，並要給你獎賞。既然如此，那麼我們在地上生活的時候，就不如做被神紀念的事情。不要去彼此論斷。
13 節說 “寧可定意”，就是你下定決心，不要去彼此論斷。誰也不给弟兄放下絆腳跌人之物。
絆腳石，是指在某一個人在路上的時候，給他放下了障礙物，讓他跌倒。跌人之物就是設下陷阱。我們不要做一些讓人跌倒的事情，不要讓你的弟兄，因為你的批評論斷，灰心跌倒。或者說，不能論斷你的弟兄，定罪你的弟兄，抬高自己，這些都是跌人之物。為了抬高自己而打擊弟兄，這樣的事神不喜悅的。
論斷，是個貶義詞。論斷指的是毀謗，有惡意批評的意思。
就是說，本身他還沒有這麼糟糕，卻把他說得一文不值了，使這個人再也抬不起頭來，讓他無地自容。我們接受了主耶穌的恩典，不代表我們自己不會再犯罪了，我們都不完全。如果彼此論斷，彼此攻擊。那麼根本是看不到耶穌的愛。
當然了，看到弟兄姊妹走錯路了，也不是說不管他，任由他！這也不正確。還是要私下提醒他，用愛心勸勉他，但是不是以論斷，定罪的方式去提醒。
羅馬書 14 章 14 節說，我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
在舊約的律例、典章裡面，提到了有潔淨的動物，不潔淨的動物；可以吃的，有不可吃的。但是這裡保羅告訴我們的是，憑著主耶穌，我深知确信，凡物沒有不潔淨的，因為神所造的都是好的。關鍵在於人心如何看待世界的萬物。
唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。就像過去一些社會把人分成三六九等一樣，其實在神眼裡邊，沒有等級區別。人的心以為不潔淨，看什麼都不潔淨。問題不在於別人，可能就在這個人身上。
初代教會的時候所面臨的難題，就是哪些食物可以吃，哪些不可以吃。猶太人不吃不潔淨的食物，但外邦人又喜歡吃這些。就是新舊約的衝突。
在這樣一個情況下，保羅針對這個食物問題，給我們一個準確的答案。凡物沒有不潔淨的。是人，把它分出了潔淨的和不潔淨的。起初神所造的一切都是好的。只是後來因為人敗壞了，所以把神所造的這些東西改變了原來的樣子。
我舉幾個例子大家就知道了：葡萄，本身是潔淨的，是好的，用葡萄做了酒以後，有人狂歡，喝醉了，導致了不道德的行為。創世記裡面記載了挪亞這樣的情況，葡萄酒本來是好的，結果他喝醉了，之後就把衣服都脫光了，還咒詛了自己的孩子。難道這是葡萄的錯嗎？葡萄本來是好的，但最後卻成了別人的跌人之物。不是說神造的葡萄不好，也不是說不能喝葡萄酒。神所造的一切都是好的，只是人心變了，所以看一切都不一樣了。
有人說，不能隨便在朋友面前表露自己的心聲，因為很危險，一不小心就被別人給出賣了… 神所造的一切是好的，因為是人心壞了，把很多東西變成不潔淨。男女關係本來是好的，因為人心變了，把關係變成了不道德的。以致於現在人就認為孤男寡女在一塊，就一定不會幹好事一樣。其實真正變的是人心。
菜蔬和植物這些本來都是好的。但是人用它來製造有毒的東西，難道這些植物是壞的嗎？這些物本來就是好的，只是因為人的私欲，因著人的敗壞，最後大家認為這些東西不好。
15 節，你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
在吃什麼的問題上，每個人的領受略有不同。但如果因著食物叫弟兄憂愁或者跌倒了。這並沒有什麼益處。也無法顯出基督的愛。因為吃什麼，不吃什麼並不能讓神更愛我們。神希望我們在凡事上顯出基督的愛。所以，不可因著食物叫別人跌倒。
萬物的改變都是因為人的緣故。本來萬物都是好的，因為亞當墮落了，所以萬物也跟著一起受了咒詛，我們要特別留意哪些，已經變成不潔淨的東西了，如果你的弟兄也確實認為這是不潔淨的，那我們因為他的緣故，就不做這個事情，因為弟兄無法接受。
有一些教導說，基督徒絕對不能喝酒。因為酒是很邪惡的東西。所以一些弟兄姊妹就認為，絕對不能喝酒，喝酒就是不道德的行為，就是假冒偽善的人。如果你知道他的信仰是這樣子的，就不要在他面前喝酒了。你去他家，不能說，弟兄啊，弄兩瓶喝喝。他會因為你這個話就跌倒了。
15 節的意思是，如果這個食物叫你弟兄憂愁了，那麼你就是給他放下這個跌人之物了，就不要去做這個事情了，你就不是按著愛人的道理行。
我們一直在講為人處事的真理，這些與得救沒有關係。主要是講信徒的生活方式。不是說你喝酒就得罪神了，只是說有一些弟兄姊妹不理解這個事情，無法接受基督徒喝酒這個事情，所以你在他們面前，就不要提喝酒的事，因為這樣很容易讓他跌倒，就算你真的很能喝，也不要在他面前講。
還有，比如說吸煙的問題，有的教會明令禁止基督徒不能吸煙。他們認為，基督徒吸煙就是污穢了身體。把這個說得非常的嚴重和可怕。以致於有一些人想信主，也不敢了，因為當下還丟不下煙。當然了，我不是鼓勵弟兄姊妹去吸煙，吸煙確實對身體沒有益處，但是我們說的是，如果有人目前還戒不了煙，那麼能不能克制一下，當著弟兄姊妹的面，就不要吸煙，免得讓人跌倒。
因為這一個舉動，可能會讓很多人跌倒，每個人的信心不同，有些人就認為不能吸。其實，就算你吸了，也不會下地獄，但是你這個行為，給別人帶來了一個極大的憂愁。當然了，你如果想勝過這個問題，也可以靠著宣告，耶穌基督得勝，就是你得勝，或者宣告你是神所愛的，是神的愛子。聖靈可以幫助你勝過這個問題。
如果是食物叫弟兄憂愁，你就不是按著愛人的道理行。這個不是律法式的要求，是神希望你這麼做，因為你不僅僅在弟兄姊妹面前生活，還要在那些不信者的面前生活。很多不信的，已經成為基督徒的監督人了，你叼著個煙在大街上走，那些認識你的不信者就說，你不是基督徒嗎，怎麼還吸煙呢？他馬上就有這樣的反應，基督徒不應該做這樣的事情！
因為這個緣故，可能就讓我們的主蒙羞了。所以我們是出於愛人的道理，不讓別人憂愁，不讓你的弟兄憂愁，是出於愛人的道理去行的。我們一直在強調是與人之間的關係，在神面前，就算你做了這個事情，你跟神之間的關係還是不會改變，但你跟人之間的關係會發生一些改變。
不要因為你特殊的行為給別人造成痛苦，或者造成困擾，特別是在食物方面，可能因為我們的一些行為，各人的習慣，會遭受別人的批評、論斷、埋怨或者紛争，造成了別人的誤會，所以這就給別人留下絆腳的東西，如果說你吃的食物讓弟兄憂愁了，就不要去做這個事情，因為是出於愛他的緣故。
15 節後面也說了，… 基督已經替他死了，你不可因你的食物叫他敗壞。
第 1 節說，信心軟弱的你們要接納他。基督已經替他死了，他也是神的愛子，但是不能因為你不好的行為，把這個人敗壞了，從此以後因為你的緣故，跌倒了再也站不起來了。這就是我們的過失了。所以說，我們不吃某一種食物，是為了其他的人的緣故，那麼你就不吃好了。保羅曾經說過，在猶太人就做猶太人，在外邦人就作外邦人。他做這些的目的，是為了得一些人。
弟兄姊妹，在食物方面也是這樣的，我們不吃某一種食物，是為了我們弟兄的緣故，也可能是為了得著其他一些人的緣故，基督已經替他死了，所以我們不能因為食物，讓某一個人跌倒了。這不是我們該做的事情。
不可叫你的善被人毀謗（羅 14: 16）。意思是不要讓別人在背後議論說，他一點兒都不像基督徒，竟然能吃這樣的東西，他怎麼能是基督徒呢？如果是這樣的事情發生了，確實需要修正一下我們的飲食習慣。
再一次以吃血來舉例子，確實聖經上告訴我們的答案是不可以吃血，有很多方面，都可以證實確實不好，從科學方面我們也知道，血裡面充滿了各種的病毒和細菌。人得病以後要化驗血，只要驗驗血，就很快知道身體狀況如何了。當然，有很多人說血確實很好吃。
再次強調下，聖經上確實說了 “不要吃！”（參考創世記 9 章 3-4 節）我是因為這樣的緣故不吃，它本身對我的身體不會帶來什麼益處。以前我也特別喜歡喝雞血湯的，覺得味道非常好，我有個同學，特別喜歡吃雞血湯，幾乎每天都吃，就因為這個緣故，得了哮喘，而且病情非常的糟糕。醫生最後得出的結論是，跟他的飲食有關。最後他自己也認為，自己沒有別的愛好，就是喜歡吃那個雞血湯。
從那以後呢，我就不再吃血了。但不是說，你們也必須按照我的標準來做。你如果覺得好吃，憑著信心說：我相信耶穌基督已經為我死了，奉耶穌基督的名潔淨這個食物，那你就吃吧！雖然我不鼓勵，但我也不說什麼。
只是說，如果你身邊的其他的弟兄姊妹，和我一樣，沒有辦法接受吃血的事情，你就不要在他們面前吃，免得他們跌倒了，免得你的善被別人毀謗。意思是說，在你吃的時候，如果被其他弟兄看見了，會在背後議論你，說，聖經上都說了，不能吃血的，他還在吃雞血湯！真是人前一套，人后一套。如果因為這食物的問題，讓弟兄姊妹議論你，被人毀謗的話，我們就得不償失了。
後來我在一次默禱中，神告訴我，我不願意讓我的兒女們吃動物的血的原因，是因為給他們預留了我兒子耶穌基督的血，我把這最好的血（聖餐）給了他們。動物的血裡面有很多病菌，而耶穌基督的血會讓你得著生命，使你更健康，更有能力。
當然了，你吃了動物的血，神也不會讓你得病，讓你死。神不會這樣修理你。但是我要說的是，你會給弟兄姊妹留下絆腳之物，因為這個緣故，可能很多人就會說，他還是教會的執事，還是教會的教師，還是牧師呢，竟然做這樣的事情！很多人就會因為這個毀謗你了，這就出問題了。
所以後面保羅怕我們還不夠明白，又特別做了解釋說，因為神的國不在乎吃喝。意思是你們能夠得救，在神的國裡面生活，不在乎你吃的什麼，喝了什麼，重要的是公義、和平並聖靈中的喜樂。
如果大家都有共同能接受的食物，在一起吃，有喜樂，有和平，多好啊！但如果因為食物在餐桌上就鬥起來，甚至都生氣了，這樣的話，就不是神的兒女該有的一種狀態。
公義是指我們神的義，我們跟神建立的最好的關係，我們都是公義的。神的國不在乎你吃了什麼，只在乎公義的問題。
和平從另一個角度來說，你跟人有和睦的關係，那是跟人之間最好的關係。公義指的是我們跟神之間永遠不可能改變的關係。那麼和平呢，指的是我們和人之間和睦相處。不能因為食物就打起來。爭得臉紅脖子粗的，這樣不好。
喜樂就是我們經歷與神的關係，與人的關係，就是能夠彼此喜樂來相處。在吃飯的時候大家都喜樂多好啊！要不然的話，再美味的東西，在餐桌上就吵起來了，那麼這個食物就失去了原來的美味兒了，是不是弟兄姊妹？
18 節說，在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
指的是什麼呢？就是上面 “神的國不在乎吃喝”。你被神悅納，不是你吃了什麼、喝了什麼，你跟人之間的相處，不僅僅是為了吃喝問題，重要的是公義、和平、喜樂。所以信徒關心的是跟神之間的關係，跟人之間的關係，而不應該關心去吃什麼、喝什麼、參加什麼樣的社會活動。生活在世界上，我們目的是為了得著人，是為了建立人，是為了把人帶到基督的面前，使他們享受基督的喜樂，而不是給人帶來困擾，不要給人帶來絆腳之物，這是我們應該做的事情。
你給別人要帶來的是喜樂，是和平，是基督的公義。這是我們應該做的事情。所以在這個事情需要有忍耐，需要舍己。本來喜歡吃的東西，因為這個人的緣故，你不吃了，這就是舍己。不要總是以為舍己就是什麼都不幹了，什麼都不要了。
在這幾樣服事基督的，就為神所喜悅。我們在生活當中，在吃喝當中，也是一種服事，耶穌很多的時候，祂的重要的真理，都是在餐桌上說出來的，就是在吃的時候說出來的，由此可見食物是很重要的，因為吃飯，是人与人交往重要的環節，能夠理解對方，認同對方，接納對方的信心，這樣就會有一個非常和睦、融洽、而又喜樂的環境，這是非常好的。不要先為自己著想，要先考慮別人的屬靈狀況，他不能接受，那麼你暫時就不要做了，你的信心比他大，就接納他好了。我們雖然是在人的面前服事，但實際上是在服事神，因為我們作這樣的事情，都是神所喜悅的。
“又為人所稱許”。這個事情太好了。不要說基督徒只信主了，其他的啥都不管了，別人見了你說，是另类的！從來沒有說耶穌是另类的，但是施洗約翰有人說他是另类的人。為什麼呢？有人說施洗約翰不食人間煙火呀！就住在曠野裡面，吃的是蝗蟲野蜜，穿的是駱駝毛的衣服，那是先知！
可是耶穌不是這樣的，耶穌經常去很多人家裡邊吃吃喝喝，甚至去了很多罪人的家裡，所以法利賽人就說，看看這個耶穌啊，誰家都去，法利賽人家裡也去，罪人家裡面去，稅吏的家也去，好像誰都是祂的朋友一樣！這正是我們要做的一個事情。耶穌在這樣的事情上，在神面前，是被神所喜悅的；在人面前，祂又是被人所稱許的。
弟兄姊妹看見了嗎？今天我們缺乏的就是去做這樣的事情。我們罪的問題都已經解決了，神不會再懲罰你，可是與人之間相處的時候，不知道該怎麼辦，甚至有時候因為我們不了解情況，會惡言惡語中傷了我們的弟兄，或者一不小心，我們的言語刺傷了弟兄或者姊妹。很多時候我們的言語，或者其他的原因，造成別人的誤解，以致於別人毀謗我們。
在這幾樣上我們記得，神的國不在乎吃喝，就是不要在食物方面，讓你的弟兄跌倒，讓你的弟兄去議論你，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。我們要在這幾樣上服事弟兄姊妹，要接納弟兄姊妹的信心，這就是為神所喜悅，也是被人所稱許的。
19 節，所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。
神的國裡邊不在乎吃喝，最在意的應該是公義、和平還有聖靈中的喜樂。我們應該追求的是和睦、和睦、和睦。提醒弟兄姊妹，一定要追求和睦！（重要的話重複三遍）！不要因為食物的問題，跟家人爭論，這是不好的。不要因為能吃、不能吃的事情，讓喜宴都出問題了。這樣不好。尤其是在葬禮上，特別容易出現這樣的事情，有時候處理不當，會造成一個嚴重的後果，但我們以和睦為主，會把事情處理得很妥當。
幾年前，我去參加一個葬禮，那家人都沒有信的，只是一個姊妹信了，那個姊妹去世以後，我就代表教會去參加她的葬禮。那一家人知道我是信耶穌，但是他對耶穌的了解僅限於知道一個名字而已，所以當我去的時候，這家人已經很忙了，要準備很多的事情嘛，還要招待我，因為我是遠道而去的，坐了很長時間的車。一進他家門，他說，這是我們特意給客人的（擺過的），你吃吧！
弟兄姊妹，如果不是在這樣特定的場合下，我可以說我是信耶穌的，不吃這些東西。但是在那樣一個環境之下，怎麼辦呢？人家是好心，因為那個風俗當中，就是招待客人最好的東西，他們已經把我當成了最好的客人來招待了。
所以我就接過來了，那個東西好像是餃子之類的，但又不像餃子，不知道是什麼，我什麼也沒有說，拿過來之後說了聲 “謝謝”，然後我就在神面前說 “奉耶穌基督的名，將這個食物分別為聖！就吃了，油特別大，真的吃不慣。我說：主啊，因為你的緣故，我吃這個東西。但是，不是我樂意吃，是為了這一家人。如果我不吃的話，可能那會兒就被趕出家門了，什麼也不用給他們講了。
我到他家面臨的第一個問題，就是要吃那個食物，吃了那個食物之後，才能有機會跟這一家人坐下來談耶穌的事情。真的挺感謝神的，我和那家人坐在一起，他們就願意聽我講耶穌的事情。之後他們才知道，原來信耶穌是不吃這些東西，他很抱歉，說也不知道這個事情。
如果說一開始，就非常堅定地去持守我們的信仰，你可能什麼都做不了，人家又不了解，也不會聽你說什麼，直接就把你趕出家門，你也不會再和他們聊什麼了。我們要做的是追求和睦的事情，與建立德行的事情。
不是說故意去找那些拜過偶像的東西，給弄點，吃吃看！只是說為了這一家人的和睦，為了不跟他們起衝突，才做這樣的。如果別人知道你是基督徒了，並且知道基督徒不能吃這些東西，卻故意說，你不是基督徒嗎，不是不吃拜偶像之物嗎？我這有，要不要吃點啊？這個時候完全可以拒絕的。
在這些事情上了，跟家裡人相處的時候，一定要謹慎，當你不知道該如何辦，不知道當下如何決定的時候，一定記得，以追求和睦為主。不能因為這個事情，從此以後跟家裡人意見不和，人已經去世了，卻因為這個事情，開始爭論，看到底誰是正確的，爭吵起來。這樣就不好了。要追求和睦，與彼此建立德行的事。要讓別人知道基督徒有立場，我們不是故意挑刺兒的一群人，要給別人留下這樣一個印象。而有些事情呢，我們確實不做，不管怎麼樣，我們也不做。弟兄姊妹，我們在此只是簡單提到這一點。
我們一直在講食物，不要聯想到別的地方去，反復地強調第 14 章，主要講的是食物方面的問題，不要牽扯到生命，得救這些事上，跟這些沒關係。
不可因食物毀壞神的工程。神的工程原文就是神的工作。就是不要因為食物的緣故，沒有機會給別人傳福音了；不要因為食物的緣故，讓別人討厭你，不給你機會跟他講話了；不要因為食物的緣故，讓這一家人鬧得不可開交。這不是我們該做的事情。如果因為食物起了衝突，讓他們吃好了，大不了就是我們委曲求全，我們吃或者不吃好了。倒沒有什麼問題，因為不能因為食物讓這一家人失去和睦。
羅 14: 20 凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，這就是他的罪了。
這節經文的意思就是說，凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，那意思是有一些人的信心不如你，結果因為你吃了這樣的食物，他跌倒了，那麼這就是你的罪了。
可能有人就想了：這不對呀，跟我們講的不太符合呀，因為神都不再記念我們的罪了，為什麼這裡面又說了 “就是他的罪了” 呢？這是什麼緣故呢？再次提醒一下弟兄姊妹，這裡面講的是人与人之間的關係。這裡面說 “就是他的罪了”，這個 “罪” 原文用的是另外一個詞叫 “惡”，惡事的惡。意思是，你如果因為食物叫一個人跌倒了，這就是你做了惡的事情了。叫人跌倒了。
21 節，無論是吃肉，是喝酒，或是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
所以 14 章主要是指食物，不要牽扯到其他方面去，不然容易就出錯了，這很危險。這裡面主要講吃肉啊、喝酒啊這樣的事，不要因為吃什麼東西，讓你的弟兄跌倒。因為確實有一些教會就這麼教導說，酒不能喝呀，煙不能吸呀，定下了很多類似的條條框框。
有人說，沒關係啦，神已經不記念我們的罪了，吸點煙怕啥呀，又不會下地獄！喝點酒，怕啥呀！沒事啊！――你沒事，結果別人有事兒了，所以要接納他的信心，不要在他面前故意去做這個事情，讓他的信心跌倒了。在這樣的人面前，方法是一概不做最好了。
要真想喝酒，回家到家裡自己去喝吧！這就是我們的意思。在這方面，我要給弟兄姊妹正確的引導。剛才我說了，煙不吸為好，對我們的身體確實沒有益處。這個酒呢？聖經上只說 “不可以醉酒”。但是有的人就說了 “不要喝酒”，這是不符合聖經的。說這個話的原因，可能就是說，如果不喝的話，就不會醉酒了。當然個人理解不同吧，我們只是說，喝少量的酒是可以的，但是不要喝醉了。
要特別提醒的是，在現今，如果你開車，不要喝酒。為了不讓其他人跌倒，最好不做這個事情。因為很多人說，沒事兒，有耶穌呢，喝吧！到時候就祷告，不讓交警抓住！萬一你被發現了呢，不要怪神沒有保護你。
因為聖經上早都說過了，這些事情不要去做，因為這很容易給魔鬼留下試探，你知道嗎？如果被交警拦下也是好事，你喝酒了，一定要把你拦下來，萬一出事怎麼辦？今天你說喝二兩沒事，下回你覺得喝一斤也沒事，反正有主保守呢。這是很危險的一個想法。這些事情不做最好。
22 節，你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
喝酒，在你家裡面喝，這個沒事兒。不要一邊喝酒，一邊難過地說：主啊，不該喝酒啊！結果喝醉了。第二天又喝，結果又醉了。早晨起來又是自責，又是傷心，又是內疚的。如果是這個樣子，你就下定決心戒了得了。
在其他方面也是一樣的。如果你吃了某種食物以後，覺得心裡非常難受，不舒服，那以後就別吃了。如果吃了覺得沒事兒，那沒有關係，根據你的信心在神面前領受即可，你就有福了！
14 章也在講基督徒的行事為人，這點很重要。你如果有信心，是在神面前做的，但是要接納那個信心小的，軟弱的只吃蔬菜，你就不要在他面前老提肉多好，有多香。這就是我們的智慧。
23 節，若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。
不知道你們讀完這節會有什麼感覺？今天你聽了我的講道說 “不可吃血”，這是聖經的原話。如果你特別願意吃血，到了雞血湯的店裡，說：老闆，上來一碗雞血湯！雞血剛一上來，你就想了我的講道說 “不可吃血”，就開始搖擺不定，說是吃好呢，還是不吃好呢？最後說：先吃了再說吧！吃完以後心裡面總是放不下，總是覺得，還是不好，心裡很後悔內疚。這樣的話，就容易陷入定罪之中，在原文當中的意思是，如果你帶著這樣的疑問去吃，就自己給自己定罪。所以不要讓食物來定你的罪。
如果你一開始覺得這個可能有什麼問題，那就不要吃了，如果有懷疑的話就不要再吃了。如果你不確定神到底讓不讓我們吃這個動物呢？我覺得吃了不太好，那就不要吃了。如果一邊懷疑一邊吃，吃完以後給自己定罪，這是我們不該做的事情。所以這裡說，若有疑心吃，就必有罪。意思是，自己給自己定罪。一定要正確的理解這句話。不要說，一吃就有罪了，神就找我們的麻煩。不是這樣的。
後來說，因為他吃不是出於信心。如果你對某一個事物懷疑，就不要吃。結果沒忍住，吃了以後開始懷疑，這個時候你不是出於信心，聖經上說了，凡不出於信心的都是罪。這段經文你們聽過了很多遍，很多牧師拿這節經文來嚇唬人，說一定要詳詳細細，把你所有的罪都認了。
什麼樣的罪呢？凡不出於信心的都是罪。人就開始想：我今天犯的罪可真不少啊，一件一件想吧，哪些事情都不是憑著信心去做的，都認了吧！…… 停止吧！因為你已經錯了，這裡指的是食物問題，再次強調一下，這裡面指的是食物問題，他吃不是出於信心，後面緊接著說了，凡不出於信心的，都是罪。
這裡指的是食物問題。在食物上，到底要不要吃呢？總覺得吃了不好，但是還是吃了，就不斷地給自己定罪，… 因為不是出於信心吃的，所以他才有定罪的可能性，但是這裡面僅僅指在食物方面。
要再次強調一下，不要拉扯到其他方面去。
要是因為這個緣故，讓你想起了其他方面很多的罪，那就麻煩了！因為這裡主要指的是食物問題。為什麼要起一個名字叫做 “飲食方面的問題” 呢？為的是讓弟兄姊妹徹底地明白，聖經是不可以亂解，也不可以亂用的，特別是希臘文裡面，後面提出了一個結論，一般是指前面所說的那個事情，那都是特指那一件事情，或者那一方面的事情。
不要讓別人再用這句話來嚇唬你了：知道你犯了多少罪嗎？凡不出於信心的都是罪，去認吧！哇！能想起來你有多少是出於信心做的嗎？就拿今天來講，你有多少事是憑著信心來做的呢？如果說，不是憑著信心的，你今天有多少需要去認的呢？感謝主。
再次回來，這一段經文主要是指食物，在某一些食物面前，你覺得不要去吃，那就不要吃吧。但是不要存著疑心去吃。這是很重要的。比如說，在南方地區有很多人就喜歡吃老鼠肉。我們覺得多惡心哪！那東西能吃嗎？但別人覺得這個東西挺好吃的，肉還是挺香的嘛！當然我自己沒吃過那東西，總之我的信心是：怎麼香也不會吃！這就是我的信心。
但有人說，我倒是想嘗嘗那個肉呢，但他心裡想着這的東西多惡心呀，會不會得病呢？會不會給我也帶了一些細菌呢？有這個疑心，有懷疑，就不要吃了，因為吃了會給自己定罪。這一點上，弟兄姊妹一定要切記，當你有懷疑的時候，就選擇不去吃它好了，這就是我們所講的，關於食物方面的問題，飲食方面的問題。切記！切記！切記！！
一起來祷告：
天父我們，特別感謝讚美你賜給我們這樣的話語，在食物方面，讓我們有可以遵循的原則和標準，在弟兄面前的時候，不能因為食物的緣故讓他跌倒，因為信心軟弱的，接納他們，不去辯論。
主啊，你賜給我這樣的信心，食物方面，不讓我的弟兄姊妹跌倒；不被人毀謗；讓我在食物方面，能夠成為別人的和睦，能夠給別人建立德行。我為此而感謝你，你所賜給我的食物是為了我的健康，是為了我得益處。今天你所賜給我的食物，感謝你，謝謝你一天的看顧與保守，感謝讚美主，奉主耶穌基督的名祷告，阿們！