罗马书 14-1 基督徒的行事为人（6）饮食方面的问题 2#
罗 - 14-1 基督徒的行事为人（6）
－饮食方面的问题（下）
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
一起作祷告：
天父，我们感谢赞美你预备这美好的时间，让我们一起领受你的话语。愿圣灵引导每一个来寻求你的人，使我们在你的话语上建立正确的信心。透过真理赐给我们智慧，让我们知道在生活当中如何去行。我们愿意成为祝福的管道，藉着我们把福音传出去，使我们周围的人都得着益处。把以下的时间完全交给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
罗马书第 14 章 12-23 节
这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。13 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16 不可叫你的善被人毁谤，17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。19 所以，我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。
20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22 你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
14 章整章都在说一件事情，关于食物的问题。保罗的意思是，不要因着食物而产生辩论，最重要的是从神而来的公义，和平，喜乐。不能因为食物让人跌倒，因为吃什么，不吃什么并不能让神更爱我们一些。要以追求建立别人，造就别人。
经常看到一些弟兄姊妹，因为某种食物能不能吃的问题而辩论，其实吃也好，不吃也好，这只是各人的一个看法。得救并不是靠着吃什么，或者不吃什么。神就喜悦你，是因着耶稣的血洗净了你一切的罪。跟吃什么没有多大的关系。
12 节，这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明
这段经文如果不了解的话，就会乱解了，律法下的人就说了，“一定要谨慎你自己，因为所有的事情，将来你要向神来交账，都要在神面前说明的，就小心点你现在所做的事情吧！” 这段经文给理解错了。
将来在神的审判台前，我们不是把别人的事情向神说明，只是每一个人在神面前将自己的事情说明。这里所指的是 12 节前面的部分，就是关于论断别人食物的问题。每个人凭着信心而吃，吃的人不能论断不吃的人，不吃的人也不可轻看吃的人。总之，不能在食物上彼此论断。这样的事，我们只要凭着信心领受就可以了。
13 节，所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
不可因为食物的事情彼此论断。神不会听你去论断你的弟兄的，我们与其做这样没用的事情，倒不如真的为食物而感谢神。将来在神的大宝座面前的审判，是我们跟神之间的问题。有人可能对这个事情不了解，一提到将来白色大宝座的审判，以为指是刑罚，如果你在地上论判别人，神要跟你算总账，或者说要把你一生当中论断人的事情，或者你干的那些坏事，全部用一个大屏幕放出来，让你无地自容。不是这样的。
耶稣在十字架上的时候，已经把我们罪的问题解决了，神不再纪念我们的罪了。将来在审判台前，神看的是我们为主所献上的。这里指的是奖赏的部分，而不是刑罚，神绝对不会让你在审判台上论断你的弟兄。是各人要把自己的事向神说明。
比如，你在世上的时候，为了基督的缘故，一直持守着不吃肉，为此神给你奖赏。同样，另外一个人，为吃肉而感谢神，并且也帮助了其他人，他也要得赏赐。但神不会给你机会去告弟兄的状。
如果要告状的话，耶稣告我们的就太多了，因为罪的问题已经都解决掉了，神只纪念你在地上为基督的缘故所付出的，并要给你奖赏。既然如此，那么我们在地上生活的时候，就不如做被神记念的事情。不要去彼此论断。
13 节说 “宁可定意”，就是你下定决心，不要去彼此论断。谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
绊脚石，是指在某一个人在路上的时候，给他放下了障碍物，让他跌倒。跌人之物就是设下陷阱。我们不要做一些让人跌倒的事情，不要让你的弟兄，因为你的批评论断，灰心跌倒。或者说，不能论断你的弟兄，定罪你的弟兄，抬高自己，这些都是跌人之物。为了抬高自己而打击弟兄，这样的事神不喜悦的。
论断，是个贬义词。论断指的是毁谤，有恶意批评的意思。
就是说，本身他还没有这么糟糕，却把他说得一文不值了，使这个人再也抬起头了，让他无地自容。我们接受了主耶稣的恩典，不代表我们自己不会再犯罪了，我们都不完全。如果彼此论断，彼此攻击。那么根本是看不到耶稣的爱。
当然了，看到弟兄姊妹走错路了，也不是说不管他，任由他！这也不正确。还是要私下提醒他，用爱心劝勉他，但是不是以论断，定罪的方式去提醒。
罗马书 14 章 14 节说，我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
在旧约的律例、典章里面，提到了有洁净的动物，不洁净的动物；可以吃的，有不可吃的。但是这里边保罗告诉我们的是，凭着主耶稣，我深知确信，凡物没有不洁净的，因为神所造的都是好的。关键在于人心如何看待世界的万物。
唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。就像过去一些社会把人分成三六九等一样，其实在神眼里边，没有等级区别。人的心以为不洁净，看什么都不洁净。问题不在于别人，可能就在这个人身上。
初代教会的时候所面临的难题，就是哪些食物可以吃，哪些不可以吃。犹太人不吃不洁净的食物，但外邦人又喜欢吃这些。就是新旧约的冲突。
在这样一个情况下，保罗针对这个食物问题，给我们一个准确的答案。凡物没有不洁净的。是人，把它分出了洁净的和不洁净的。起初神所造的一切都是好的。只是后来因为人败坏了，所以把神所造的这些东西改变了原来的样子。
我举几个例子大家就知道了：葡萄，本身是洁净的，是好的，用葡萄做了酒以后，有人狂欢，喝醉了，导致了不道德的行为。创世记里面记载了挪亚这样的情况，葡萄酒本来是好了，结果他喝醉了，之后就把衣服都脱光了，还咒诅了自己的孩子。难道这是葡萄的错吗？葡萄本来是好的，但最后却成了别人的跌人之物。不是说神造的葡萄不好，也不是说不能喝葡萄酒。神所造的一切都是好的，只是人心变了，所以看一切都不一样了。
有人说，不能随便在朋友面前表露自己的心声，因为很危险，一不小心就被别人给出卖了… 神所造的一切是好的，因为是人心坏了，把很多东西变成不洁净。男女关系本来是好的，因为人心变了，把关系变成了不道德的。以致于现在人就认为孤男寡女在一块，就一定不会干好事一样。其实真正变的是人心。
菜蔬和植物这些本来都是好的。但是人用它来制造有毒的东西，难道这些植物是坏的吗？这些物本来就是好的，只是因为人的私欲，因着人的败坏，最后大家认为这些东西不好。
15 节，你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。
在吃什么的问题上，每个人的领受略有不同。但如果因着食物叫弟兄忧愁或者跌倒了。这并没有什么益处。也无法显出基督的爱。因为吃什么，不吃什么并不能让神更爱我们。神希望我们在凡事上显出基督的爱。所以，不可因着食物叫别人跌倒。
万物的改变都是因为人的缘故。本来万物都是好的，因为亚当堕落了，所以万物也跟着一起受了咒诅，我们要特别留意哪些，已经变成不洁净的东西了，如果你的弟兄也确实认为这是不洁净的，那我们因为他的缘故，就不做这个事情，因为弟兄无法接受。
有一些教导说，基督徒绝对不能喝酒。因为酒是很邪恶的东西。所以一些弟兄姊妹就认为，绝对不能喝酒，喝酒就是不道德的行为，就是假冒伪善的人。如果你知道他的信仰是这个样子的，就不要在他面前喝酒了。你去他家，不能说，弟兄啊，弄两瓶喝喝。他会因为你这个话就跌倒了。
15 节的意思是，如果这个食物叫你弟兄忧愁了，那么你就是给他放下这个跌人之物了，就不要去做这个事情了，你就不是按着爱人的道理行。
我们一直在讲为人处事的真理，这些与得救没有关系。主要是讲信徒的生活方式。不是说你喝酒就得罪神了，只是说有一些弟兄姊妹不理解这个事情，无法接受基督徒喝酒这个事情，所以你在他们面前，就不要提喝酒的事，因为这样很容易让他跌倒，就算你真的很能喝，也不要在他面前讲。
还有，比如说吸烟的问题，有的教会明令禁止基督徒不能吸烟。他们认为，基督徒吸烟就是污秽了身体。把这个说得非常的严重和可怕。以致于有一些人想信主，也不敢了，因为当下还丢不下烟。当然了，我不是鼓励弟兄姊妹去吸烟，吸烟确实对身体没有益处，但是我们说的是，如果有人目前还戒不了烟，那么能不能克制一下，当着弟兄姊妹的面，就不要吸烟，免得让人跌倒。
因为这一个举动，可能会让很多人跌倒，每个人的信心不同，有些人就认为不能吸。其实，就算你吸了，也不会下地狱，但是你这个行为，给别人带来了一个极大的忧愁。当然了，你如果想胜过这个问题，也可以靠着宣告，耶稣基督得胜，就是你得胜，或者宣告你是神所爱的，是神的爱子。圣灵可以帮助你胜过这个问题。
如果是食物叫弟兄忧愁，你就不是按着爱人的道理行。这个不是律法式的要求，是神希望你这么做，因为你不仅仅在弟兄姊妹面前生活，还要在那些不信者的面前生活。很多不信的，已经成为基督徒的监督人了，你叼着个烟在大街上走，那些认识你的不信者就说，你不是基督徒吗，怎么还吸烟呢？他马上就有这样的反应，基督徒不应该做这样的事情！
因为这个缘故，可能就让我们的主蒙羞了。所以我们是出于爱人的道理，不让别人忧愁，不让你的弟兄忧愁，是出于爱人的道理去行的。我们一直在强调是与人之间的关系，在神面前，就算你做了这个事情，你跟神之间的关系还是不会改变，但你跟人之间的关系会发生一些改变。
不要因为你特殊的行为给别人造成痛苦，或者造成困扰，特别是在食物方面，可能因为我们的一些行为，各人的习惯，会遭受别人的批评、论断、埋怨或者纷争，造成了别人的误会，所以这就给别人留下绊脚的东西，如果说你吃的食物让弟兄忧愁了，就不要去做这个事情，因为是出于爱他的缘故。
15 节后面也说了，… 基督已经替他死了，你不可因你的食物叫他败坏。
第 1 节说，信心软弱的你们要接纳他。基督已经替他死了，他也是神的爱子，但是不能因为你不好的行为，把这个人败坏了，从此以后因为你的缘故，跌倒了再也站不起来了。这就是我们的过失了。所以说，我们不吃某一种食物，是为了其他的人的缘故，那么你就不吃好了。保罗曾经说过，在犹太人就做犹太人，在外邦人就作外邦人。他做这些的目的，是为了得一些人。
弟兄姊妹，在食物方面也是这样的，我们不吃某一种食物，是为了我们弟兄的缘故，也可能是为了得着其他一些人的缘故，基督已经替他死了，所以我们不能因为食物，让某一个人跌倒了。这不是我们该做的事情。
不可叫你的善被人毁谤（罗 14: 16）。意思是不要让别人在背后议论说，他一点儿都不像基督徒，竟然能吃这样的东西，他怎么能是基督徒呢？如果是这样的事情发生了，确实需要修正一下我们的饮食习惯。
再一次以吃血来举例子，确实圣经上告诉我们的答案是不可以吃血，有很多方面，都可以证实确实不好，从科学方面我们也知道，血里面充满了各种的病毒和细菌。人得病以后要化验血，只要验验血，就很快知道身体状况如何了。当然，有很多人说血确实很好吃。
再次强调下，圣经上确实说了 “不要吃！”（参考创世记 9 章 3-4 节）我是因为这样的缘故不吃，它本身对我的身体不会带来什么益处。以前我也特别喜欢喝鸡血汤的，觉得味道非常好，我有个同学，特别喜欢吃鸡血汤，几乎每天都吃，就因为这个缘故，得了哮喘，而且病情非常的糟糕。医生最后得出的结论是，跟他的饮食有关。最后他自己也认为，自己没有别的爱好，就是喜欢吃那个鸡血汤。
从那以后呢，我就不再吃血了。但不是说，你们也必须按照我的标准来做。你如果觉得好吃，凭着信心说：我相信耶稣基督已经为我死了，奉耶稣基督的名洁净这个食物，那你就吃吧！虽然我不鼓励，但我也不说什么。
只是说，如果你身边的其他的弟兄姊妹，和我一样，没有办法接受吃血的事情，你就不要在他们面前吃，免得他们跌倒了，免得你的善被别人毁谤。意思是说，在你吃的时候，如果被其他弟兄看见了，会在背后议论你，说，圣经上都说了，不能吃血的，他还在吃鸡血汤！真是人前一套，人后一套。如果因为这食物的问题，让弟兄姊妹议论你，被人毁谤的话，我们就得不偿失了。
后来我在一次默祷中，神告诉我，我不愿意让我的儿女们吃动物的血的原因，是因为给他们预留了我儿子耶稣基督的血，我把这最好的血（圣餐）给了他们。动物的血里面有很多病菌，而耶稣基督的血会让你得着生命，使你更健康，更有能力。
当然了，你吃了动物的血，神也不会让你得病，让你死。神不会这样修理你。但是我要说的是，你会给弟兄姊妹留下绊脚之物，因为这个缘故，可能很多人就会说，他还是教会的执事，还是教会的教师，还是牧师呢，竟然做这样的事情！很多人就会因为这个毁谤你了，这就出问题了。
所以后面保罗怕我们还不够明白，又特别做了解释说，因为神的国不在乎吃喝。意思是你们能够得救，在神的国里面生活，不在乎你吃的什么，喝了什么，重要的是公义、和平并圣灵中的喜乐。
如果大家都有共同能接受的食物，在一起吃，有喜乐，有和平，多好啊！但如果因为食物在餐桌上就斗起来，甚至都生气了，这样的话，就不是神的儿女该有的一种状态。
公义是指我们神的义，我们跟神建立的最好的关系，我们都是公义的。神的国不在乎你吃了什么，只在乎公义的问题。
和平从另个一个角度来说，你跟人有和睦的关系，那是跟人之间最好的关系。公义指的是我们跟神之间永远不可能改变的关系。那么和平呢，指的是我们和人之间和睦相处。不能因为食物就打起来。争得脸红脖子粗的，这样不好。
喜乐就我们经历与神的关系，与人的关系，就是能够彼此喜乐来相处。在吃饭的时候大家都喜乐多好啊！要不然的话，再美味的东西，在餐桌上就吵起来了，那么这个食物就失去了原来的美味儿了，是不是弟兄姊妹？
18 节说，在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
指的是什么呢？就是上面 “神的国不在乎吃喝”。你被神悦纳，不是你吃了什么、喝了什么，你跟人之间的相处，不仅仅是为了吃喝问题，重要的是公义、和平、喜乐。所以信徒关心的是跟神之间的关系，跟人之间的关系，而不应该关心去吃什么、喝什么、参加什么样的社会活动。生活在世界上，我们目的是为了得着人，是为了建立人，是为了把人带到基督的面前，使他们享受基督的喜乐，而不是给人带来困扰，不要给人带来绊脚之物，这是我们应该做的事情。
你给别人要带来的是喜乐，是和平，是基督的公义。这是我们应该做的事情。所以在这个事情需要有忍耐，需要舍己。本来喜欢吃的东西，因为这个人的缘故，你不吃了，这就是舍己。不要总是以为舍己就是什么都不干了，什么都不要了。
在这几样服侍基督的，就为神所喜悦。我们在生活当中，在吃喝当中，也是一种服侍，耶稣很多的时候，衪的讲道、衪的重要的真理，都是在餐桌上说出来的，就是在吃的时候说出来的，由此可见食物是很重要的，因为吃饭，是人与人交往重要的环节，能够理解对方，认同对方，接纳对方的信心，这样就会有一个非常和睦、融洽、而又喜乐的环境，这是非常好的。不要先为自己着想，要先考虑别人的属灵状况，他不能接受，那么你暂时就不要做了，你的信心比他大，就接纳他好了。我们虽然是在人的面前服侍，但实际上是在服侍神，因为我们作这样的事情，都是神所喜悦的。
“又为人所称许”。这个事情太好了。不要说基督徒只信主了，其他的啥都不管了，别人见了你说，是另类的！从来没有人说耶稣是另类的，但是施洗约翰有人说他是另类的人。为什么呢？有人说施洗约翰不食人间烟火呀！就住在旷野里面，吃的是蝗虫野蜜，穿的是骆驼毛的衣服，那是先知！
可是耶稣不是这样的，耶稣经常去很多人家里边吃吃喝喝，甚至去了很多罪人的家里，所以法利赛人就说，看看这个耶稣啊，谁家都去，法利赛人家里也去，罪人家里面去，税吏的家也去，好像谁都是衪的朋友一样！这正是我们要做的一个事情。耶稣在这样的事情上，在神面前，是被神所喜悦的；在人面前，衪又是被人所称许的。
弟兄姊妹看见了吗？今天我们缺乏的就是去做这样的事情。我们罪的问题都已经解决了，神不会再惩罚你，可是与人之间相处的时候，不知道该怎么办，甚至有时候因为我们不了解情况，会恶言恶语中伤了我们的弟兄，或者一不小心，我们的言语刺伤了弟兄或者姊妹。很多时候我们的言语，或者其他的原因，造成别人的误解，以致于别人毁谤我们。
在这几样上我们记得，神的国不在乎吃喝，就是不要在食物方面，让你的弟兄跌倒，让你的弟兄去议论你，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。我们要在这几样上服侍弟兄姊妹，要接纳弟兄姊妹的信心，这就是为神所喜悦，也是被人所称许的。
19 节，所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。
神的国里边不在乎吃喝，最在意的应该是公义、和平还有圣灵中的喜乐。我们应该追求的是和睦、和睦、和睦。提醒弟兄姊妹，一定要追求和睦！（重要的话重复三遍）！不要因为食物的问题，跟家人争论，这是不好的。不要因为能吃、不能吃的事情，让喜宴都出问题了。这样不好。尤其是在葬礼上，特别容易出现这样的事情，有时候处理不当，会造成一个严重的后果，但我们以和睦为主，会把事情处理的很妥当。
几年前，我去参加一个葬礼，那家人都没有信的，只是一个姊妹信了，那个姊妹去世以后，我就代表教会去参加她的葬礼。那一家人知道我是信耶稣，但是他对耶稣的了解，仅限于知道一个名字而已，所以当我去的时候，这家人已经很忙了，要准备很多的事情嘛，还要招待我，因为我是远道而去的，坐了很长时间的车。一进他家门，他说，这是我们特意给客人的（摆过的），你吃吧！
弟兄姊妹，如果不是在这样特定的场合下，我可以说我是信耶稣的，不吃这些东西。但是在那样一个环境之下，怎么办呢？人家是好心，因为那个风俗当中，就是招待客人最好的东西，他们已经把我当成了最好的客人来招待了。
所以我就接过来了，那个东西好像是饺子之类的，但又不像饺子，不知道是什么，我什么也没有说，拿过来之后说了声 “谢谢”，然后我就在神面前说 “奉耶稣基督的名，将这个食物分别为圣！就吃了，油特别大，真的吃不惯。我说：主啊，因为你的缘故，我吃这个东西。但是，不是我乐意吃，是为了这一家人。如果我不吃的话，可能那会儿就被赶出家门了，什么也不用给他们讲了。
我到他家面临的第一个问题，就是要吃那个食物，吃了那个食物之后，才能有机会跟这一家人坐下来谈耶稣的事情。真的挺感谢神的，我和那家人坐在一起，他们就愿意听我讲耶稣的事情。之后他们才知道，原来信耶稣是不吃这些东西，他很抱歉，说也不知道这个事情。
如果说一开始，就非常坚定地去持守我们的信仰，你可能什么都做不了，人家又不了解，也不会听你说什么，直接就把你赶出家门，你也不会再和他们聊什么了。我们要做的是追求和睦的事情，与建立德行的事情。
不是说故意去找那些拜过偶像的东西，给弄点，吃吃看！只是说为了这一家人的和睦，为了不跟他们起冲突，才做这样的。如果别人知道你是基督徒了，并且知道基督徒不能吃这些东西，却故意说，你不是基督徒吗，不是不吃拜偶像之物吗？我这有，要不要吃点啊？这个时候完全可以拒绝的。
在这些事情上了，跟家里人相处的时候，一定要谨慎，当你不知道该如何办，不知道当下如何决定的时候，一定记得，以追求和睦为主。不能因为这个事情，从此以后跟家里人意见不和，人已经去世了，却因为这个事情，开始争论，看到底谁是正确的，争吵起来。这样就不好了。要追求和睦，与彼此建立德行的事。要让别人知道基督徒有立场，我们不是故意挑刺儿的一群人，要给别人留下这样一个印象。而有些事情呢，我们确实不做，不管怎么样，我们也不做。弟兄姊妹，我们在此只是简单提到这一点。
我们一直在讲食物，不要联想到别的地方去，反复地强调第 14 章，主要讲的是食物方面的问题，不要牵扯到生命，得救这些事上，跟这些没关系。
不可因食物毁坏神的工程。神的工程原文就是神的工作。就是不要因为食物的缘故，没有机会给别人传福音了；不要因为食物的缘故，让别人讨厌你，不给你机会跟他讲话了；不要因为食物的缘故，让这一家人闹得不可开交。这不是我们该做的事情。如果因为食物起了冲突，让他们吃好了，大不了就是我们委曲求全，我们吃或者不吃好了。倒没有什么问题，因为不能因为食物让这一家人失去和睦。
罗 14: 20 凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，这就是他的罪了。
这节经文的意思就是说，凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，那意思是有一些人的信心不如你，结果因为你吃了这样的食物，他跌倒了，那么这就是你的罪了。
可能有人就想了：这不对呀，跟我们讲的不太符合呀，因为神都不再记念我们的罪了，为什么这里面又说了 “就是他的罪了” 呢？这是什么缘故呢？再次提醒一下弟兄姊妹，这里面讲的是人与人之间的关系。这里面说 “就是他的罪了”，这个 “罪” 原文用的是另外一个词叫 “恶”，恶事的恶。意思是，你如果因为食物叫一个人跌倒了，这就是你做了恶的事情了。叫人跌倒了。
21 节，无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
所以 14 章主要是指食物，不要牵扯到其他方面去，不然容易就出错了，这很危险。这里面主要讲吃肉啊、喝酒啊这样的事，不要因为吃什么东西，让你的弟兄跌倒。因为确实有一些教会就这么教导说，酒不能喝呀，烟不能吸呀，定下了很多类似的条条框框。
有人说，没关系啦，神已经不记念我们的罪了，吸点烟怕啥呀，又不会下地狱！喝点酒，怕啥呀！没事啊！――你没事，结果别人有事儿了，所以要接纳他的信心，不要在他面前故意去做这个事情，让他的信心跌倒了。在这样的人面前，方法是一概不做最好了。
要真想喝酒，回家到家里自己去喝吧！这就是我们的意思。在这方面，我要给弟兄姊妹正确的引导。刚才我说了，烟 不吸为好，对我们的身体确实没有益处。这个酒呢？圣经上只说 “不可以醉酒”。但是有的人就说了 “不要喝酒”，这是不符合圣经的。说这个话的原因，可能就是说，如果不喝的话，就不会醉酒了。当然个人理解不同吧，我们只是说，喝少量的酒是可以的，但是不要喝醉了。
要特别提醒的是，在现今，如果你开车，不要喝酒。为了不让其他人跌倒，最好不做这个事情。因为很多人说，没事儿，有耶稣呢，喝吧！到时候就祷告，不让交警抓住！万一你被发现了呢，不要怪神没有保护你。
因为圣经上早都说过了，这些事情不要去做，因为这很容易给魔鬼留下试探，你知道吗？如果被交警拦下也是好事，你喝酒了，一定要把你拦下来，万一出事怎么办？今天你说喝二两没事，下回你觉得喝一斤也没事，反正有主保守呢。这是很危险的一个想法。这些事情不做最好。
22 节，你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
喝酒，在你家里面喝，这个没事儿。不要一边喝酒，一边难过地说：主啊，不该喝酒啊！结果喝醉了。第二天又喝，结果又醉了。早晨起来又是自责，又是伤心，又是内疚的。如果是这个样子，你就下定决心戒了得了。
在其他方面也是一样的。如果你吃了某种食物以后，觉得心里非常难受，不舒服，那以后就别吃了。如果吃了觉得没事儿，那没有关系，根据你的信心在神面前领受即可，你就有福了！
14 章也在讲基督徒的行事为人，这点很重要。你如果有信心，是在神面前做的，但是要接纳那个信心小的，软弱的只吃蔬菜，你就不要在他面前老提肉多好，有多香。这就是我们的智慧。
23 节，若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
不知道你们读完这节会有什么感觉？今天你听了我的讲道说 “不可吃血”，这是圣经的原话。如果你特别愿意吃血，到了鸡血汤的店里，说：老板，上一碗鸡血汤！鸡血刚一上来，你就想了我的讲道说 “不可吃血”，就开始摇摆不定，说是吃好呢，还是不吃好呢？最后说：先吃了再说吧！吃完以后心里面总是放不下，总是觉得，还是不吃好，很后悔内疚。这样的话，就容易陷入定罪之中，在原文当中的意思是，如果你带着这样的疑问去吃，就自己给自己定罪。所以不要让食物来定你的罪。
如果你一开始觉得这个可能有什么问题，那就不要吃了，如果有怀疑的话就不要再吃了。如果你不确定神到底让不让我们吃这个动物呢？我觉得吃了不太好，那就不要吃了。如果一边怀疑一边吃，吃完以后给自己定罪，这是我们不该做的事情。所以这里面说，若有疑心吃，就必有罪。意思是，自己给自己定罪。一定要正确的理解这句话。不要说，一吃就有罪了，神就找我们的麻烦。不是这个样子。
后来说，因为他吃不是出于信心。如果你对某一个事物怀疑，就不要吃。结果没忍住，吃了以后开始怀疑，这个时候你不是出于信心，圣经上说了，凡不出于信心的都是罪。这段经文你们听过了很多遍，很多牧师拿这节经文来吓唬人，说一定要详详细细，把你所有的罪都认了。
什么样的罪呢？凡不出于信心的都是罪。人就开始想：我今天犯的罪可真不少啊，一件一件想吧，哪些事情都不是凭着信心去做的，都认了吧！…… 停止吧！因为你已经错了，这里指的是食物问题，再次强调一下，这里面指的是食物问题，他吃不是出于信心，后面紧接着说了，凡不出于信心的，都是罪。
这里指的是食物问题。在食物上，到底要不要吃呢？总觉得吃了不好，但是还是吃了，就不断地给自己定罪，… 因为不是出于信心吃的，所以他才有定罪的可能性，但是这里面仅仅指在食物方面。
要再次强调一下，不要拉扯到其他方面去。
要是因为这个缘故，让你想起了其他方面很多的罪，那就麻烦了！因为这里主要指的是食物问题。为什么要起一个名字叫做 “饮食方面的问题” 呢？为的是让弟兄姊妹彻底地明白，圣经是不可以乱解，也不可以乱用的，特别是希腊文里面，后面提出了一个结论，一般是指前面所说的那个事情，那都是特指那一件事情，或者那一方面的事情。
不要让别人再用这句话来吓唬你了：知道你犯了多少罪吗？凡不出于信心的都是罪，去认吧！哇！能想起来你有多少是出于信心做的吗？就拿今天来讲，你有多少事是凭着信心来做的呢？如果说，不是凭着信心的，你今天有多少需要去认的呢？感谢主。
再次回来，这一段经文主要是指食物，在某一些食物面前，你觉得不要去吃，那就不要吃吧。但是不要存着疑心去吃。这是很重要的。比如说，在南方地区有很多人就喜欢吃老鼠肉。我们觉得多恶心哪！那东西能吃吗？但别人觉得这个东西挺好吃的，肉还是挺香的嘛！当然我自己没吃过那东西，总之我的信心是：怎么香也不会吃！这就是我的信心。
但有人说，我倒是想尝尝那个肉呢，但他心里想着这的东西多恶心呀，会不会得病呢？会不会给我也带了一些细菌呢？有这个疑心，有怀疑，就不要吃了，因为吃了会给自己定罪。这一点上，弟兄姊妹一定要切记，当你有怀疑的时候，就选择不去吃它好了，这就是我们所讲的，关于食物方面的问题，饮食方面的问题。切记！切记！切记！！
一起来祷告：
天父我们，特别感谢赞美你赐给我们这样的话语，在食物方面，让我们有可以遵循的原则和标准，在弟兄面前的时候，不能因为食物的缘故让他跌倒，因为信心软弱的，接纳他们，不去辩论。
主啊，你赐给我这样的信心，食物方面，不让我的弟兄姊妹跌倒；不被人毁谤；让我在食物方面，能够成为别人的和睦，能够给别人建立德行。我为此而感谢你，你所赐给我的食物是为了我的健康，是为了我得益处。今天你所赐给我的食物，感谢你，谢谢你一天的看顾与保守，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！