罗马书 14-0 基督徒的行事为人（6）饮食方面的问题 1#
罗 - 14-0 基督徒的行事为人（6）
饮食方面的问题
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，我们再一次聚集，一起分享的你的话语，你的话语是我们生活中的原则和标准。愿意把你的话语用在生活中，成为世人的榜样，也成为自己随时的帮助，祝福以下这段时间，圣灵亲自引导每一个人的心，让我们清楚地认识到，你在我们生活当中的旨意和美意所在，感谢主。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
弟兄姊妹，主内平安！继续罗马书系列，基督徒的行事为人第六讲，饮食方面的问题。
罗马书第 14 章 1-11 节
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11 经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”
罗马书 14 章主要讲的是关于饮食方面的问题。生活中哪些东西可以吃，哪些不可以吃。在信了耶稣之后很多人的观点不同，甚至有些人在吃的问题上发生了争论。保罗就这样的问题给了我们答案。
圣经给了我们一些日常的行为准则，这个准则，不是要求。神愿意我们这样做，这对我们是有益处的。我们按神的话语而行，就自然会产生好行为，也会在凡事上得胜，这样可以成为世人的榜样。
每一个人从主领受的不太一样，每个人关注的焦点略有不同。当有不同的观点时，我们又该如何对待呢？是针锋相对还是彼此接纳呢？
第 1 节，信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
在日常生活中观点不一致，我们该怎么办？我们需要有一个统一的行为准则和依据。
有时候一些信徒会问，信了主能不能喝酒？看电影？看电视？能买彩票吗？还有人就问，能跳舞吗？世俗上的音乐，可以听吗？能练瑜伽吗？清明节能去上坟吗？这很多的问题，都是能与不能，这些答案有的相同，有些不相同，那我们该如何判断呢？
首先，我们要明白神的心意。为什么神不让我们做这些事，是因为这些事对我们没有益处。我们可以看到在旧约圣经上有很多律例典章，这都是生活中的法则。有些可以吃，有些不可以吃。现在的一些研究也发现了，并不是所有的动物都可以吃的，有一些动物身上全是细菌，并不适合食用，但神让我们吃的那些，却都是都我们的身体有益处的。
哥林多前书第 10 章 23-26
23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，26 因为地和其中所充满的都属乎主。
新约之下，我们不是透过行为来取悦神。乃是因着耶稣的血，我们已经被天父喜悦了。凡事都可行，但不都有益处。意思是，我们在新约之下可以凭着心意做事，但我们要考虑一下这件事做了之后对我们，对别人有没有益处，若是没有益处，就不要做了。若是不能造就别人，就不要去行了。
但是因为每个人对事情的理解程度不一样，有些人认为一件事不可做，有些人认识凭着信心没问题，此时，信心软弱的，你们要接纳。每一个人从神那里领受的信心是不同的，有的人信心非常得大，有的人信心非常小。但是信心大的，不要嘲笑信心小的；信心小的，也不要论断信心大的。只是我们看问题的角度不同，有时候并不一定是对错的问题。
耶稣基督祂接纳了我们。我们也要接纳信心小的，不要使人软弱跌倒。有时候我们宁可让步，也不要陷入到争论当中。当然了，特殊情况除外，比如涉及到生命得救的问题，我们是要持守真理的。但是在其他的方面，例如，在吃什么的问题上，信心大的要去接纳信心小的。
举一个很简单的例子，关于吃血的问题，在旧约也好，新约也好，已经告诉我们说，不要吃血。如果你遇到一个初信者，他觉得这没有什么呀，鸡血啦、鸭血啦，从小就特别喜欢吃，也没发现有什么问题呀！
这种情况下，那个不吃的，就不要去跟他辩论，虽然说都有各自的理由，在这个问题上，不要去辩论谁对谁错。如果有人坚持要吃，那就由他吃好了，可能有一天他明白了相关的真理，明白了基督的更多恩典，自己就放下了这些不吃了呢！若是他刚信主你就和他争论，如果因为这事他软弱了，从此不再愿意去教会了，那他的生命又如何成长呢！
信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。人与人辩论的时候，就想分出输赢，但我们是为了和睦，为了别人得益处，得造就。所以要跳出输赢的怪圈。有时候若是我们认输可以让别人生命得造就，那有什么不可的呢！
2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。
在今天的本文中，可以看到对待吃的问题，一些人有了不同的看法，有人信百物都可吃，有人却只吃蔬菜。保罗给我们的解决方法就是，按各人的信心领受即可。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人。不要在这个事情上，论断或者批评你弟兄。
为人处事，谨慎不要陷入到争论当中去。因为吃与不吃，本身没什么大的问题，吃肉或者吃素都是可以的，不要为这个事情争论不休。神接纳我们不是因为我们吃了什么或者不吃什么，神接纳我们是因着耶稣的缘故。
在罗马书 15 章 1-2 节，
1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
生活中行事为人要担代不坚固人的软弱，在吃素的人面前，就不要吃肉了，因为他不吃这些东西，免得因为食物而争论。
有关基督徒应当怎样生活，到底有哪些事情是许可的，哪些事不许可的，基督徒各有己见，有人说是吃肉好，有人说是吃素好。但是我们要记得，无论是肉食主义者，还是素食主义者，若是为主的缘故持守都是好的，重要的是你的信心在哪里。
关于吃什么食物的问题，早在初代教会，犹太人就为此争论不休。我们今天所面临的很多问题，在过去初代教会或者中世纪的时候，他们已经面临过了，那我们就不要再陷入这种争论当中去了。
有很多问题都在使徒行传里面都出现过了，那个时候教会刚刚建立，有很多生活方面的问题直接摆在眼前了。比如一个人，因为刚刚接受耶稣，那到底要不要去守犹太人的那些规条，要不要像犹太人一样只吃洁净的食物呢？这些问题的意见都不统一，所以在食物方面，圣经上也给了我们一些生活准则。
保罗给我们的结论就是凭着信心领受，但不要争论。如果你觉得吃肉可以，你就吃肉好了。但不能轻看那些不吃肉的！但是不吃的人，也不能论断那些吃的人，不能相互攻击，不要相互论断。原因是什么呢？最后，给我们答案了，第 3 节后面说，因为神已经收纳他了。
不论他现在吃的是什么，吃素食也好，肉食也好，神都已经接纳他了。不是说你得救了，如果敢吃肉，神就不要你了；或者说，你坚持吃素，神就更喜悦你一点，跟那个一点关系都没有了。
曾经彼得在这个事情上想不明白，当时他在中午的一次祷告当中，神让他看见了异像，
从空中下来了一个包袱，里边有四样不洁净的动物，这时候有声音对彼得说：彼得，起来，宰了吃！彼得一看这个事情，他马上就用了自己的理论反驳说：主啊，这些东西是不洁净的，从来就没有入过我的口。但是神怎么说的呢？神所洁净的，你不能当作不洁净的。
不是神非要逼着彼得去吃那些不洁净的东西，这是一个预表，就是外邦人要得救了，面对这些外邦人的时候，不要以为他们是不洁净的，他们都是被我洁净的百姓，你现在把福音告诉他们。所以得救，跟吃什么是没有关系的。在彼得的心里面可能想，这些外邦人吃的是不洁净的食物，所以，他们是不洁净的人。神的意思是什么呢？吃什么并不影响他的信心，只要相信了耶稣基督，这是得救的人。
第 4 节，你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
这个 “别人” 实际上指的就是我们的主。人没有资格论断神的仆人。他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
千万记得，这节经文千万不要乱解了，因为这节经文还是说吃什么、不吃什么的问题，所以不要引用到其他的地方去，在吃什么、喝什么的问题上，不要论断别人。
神喜悦我们，不是因为我们吃的什么或者不吃什么的原因。在创世记的一开始的时候，说到亚伯还有该隐，他们都向神献祭，亚伯献的是牛羊头生的脂油，而该隐献的是土产，神为什么悦纳了亚伯的祭物，却没有看上隐献的祭物呢？有人说，因为神比较喜欢吃肉。
其实这跟吃一点关系都没有。千万不要用人的思想理解。这些都是有预表的，预表的是耶稣基督要为我们流血而死，神才能接纳我们。
在初代教会的时候，犹太人为外邦人定制了很多规条，你必须受割礼，必须做这个，必须做那个，必须守安息日、节期，然后你们才得救，要不然你是不得救的。那么今天是不是也有人陷入到这样的规条中去了呢？
拉加太书第 4 章 9-11 节，
9 现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？10 你们谨守日子、月份、节期、年份，11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
我们已经认识耶稣基督，为什么又回到那懦弱无用的小学，指的就是律法。你已经在新约之下了，为什么又回到旧约之下了？那是懦弱无用的小学，为什么情愿给它当奴仆呢？自己辖制自己呢？谨守日子、月份、节期、年份。
有些人，特别是在一些常常发预言的团契当中，他们实际上在很多时候，就把人带入到了旧约的律法之下。我们在恩典之下、在新约之下，已经是蒙福的了。但有一群人告诉你说，现在是犹太历的多少多少年，今年是特殊的一年，根据犹太历来算的话，今年是一个禧年，是不同的一年，是特别有意义的一年，就好像说我们等了 49 年，今天终于等来了一个禧年，这一年特殊啊。因为这是神的赦免之年，恩典之年哪！
像这样的，无论他的信息写的有多么详尽，算的有多么准，你记得，你不在这样的一个懦弱的日子、年份、节期当中了，因为当耶稣基督来的时候，祂为我们的罪付上了代价，在十字架上还清了我们的罪价，从那以后的每一天，每一个月，每一年，都是蒙福的日子，从耶稣基督祂死而复活以后，直到今天的每一年，这都是恩典之年。所以不要被一些人再拉回到律法之下，不要再回去了。
有些人问，基督徒能不能在清明的时候去烧纸。弟兄姊妹，我们不去追随这个世界。有人说，我们家的坟上的草也挺多的啦，能不能在清明节的时候，把坟上的草给清理清理呀？扫扫墓啊？其实一年当中，任何日子你都可以去做这个事情的，为什么偏偏非得和世人一同去做这个事情呢？难道你也认为这一天是比较特殊的？
可能有很多人听说过，有的基督徒本来没事，结果清明节去扫墓，一回来就出事儿了。这不是说你扫了以后就怎么样了，是因为你加入到了世人这个行列的时候，无形中给魔鬼开了门。
有人说，为什么你们总是星期天聚会啊？其实对我们现在来讲，我们哪一天聚会神都与我们同在，放在星期天的原因是什么呢？因为那是主耶稣基督复活的日子，那是一个得胜的日子，是战胜魔鬼的日子，在那个日子当中，我们庆祝耶稣基督得胜，庆祝祂的复活，所以把聚会的日子定在星期天。当然了，星期六、星期五、星期四… 一周当中任何的一天聚会都是可以的，都是被神所祝福的。
今天，我们在新约之下，不是可以不可以做哪些事，而是愿意不愿意。如果你觉得这件事对别人有益处了，那是可以做的。如果没有益处，就不要做了。
加拉太书告诉我们，律法与恩典的区别，你不要被一些人所定的规条、日子、节期、年份辖制住了，那是属于懦弱无用的小学。你已经得救的人了，不要被这些东西束缚了，因为这些东西并不能影响你的生命，并不是说你做了这些事神就更加爱你，你即使不做这些神也照样是爱你的，阿们！
歌罗西书的第 2 章 16 节到 17 节说，
所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
在旧约，有很多的饮食，最后都指向了耶稣基督，比如说素祭，最后指向我们的耶稣基督，比如说一些节期，逾越节，最后指向了耶稣基督；住棚节，最后指向了耶稣基督。弟兄姊妹，所以说月朔也好，安息日也好，这些最后都是指向耶稣基督。
耶稣说，人子乃是安息日的主。祂的意思是什么？祂不仅仅是星期六的主，还是星期日的主，还是星期一的主，整个一周祂都是主，我们不是去敬拜某一个日子，是去敬拜我们的神。这一点，一定要明白过来。因为那是个影子，在旧约的时候那些东西都是影子；但在新约的时候，那指的是我们的耶稣基督。
耶稣基督才是我们的中心，才是我们的标准，旧约的那些只不过是影子而已。犹太信徒和外邦信徒激烈争辩的问题，不仅仅是在守安息日，也包括吃什么、喝什么，要不要守旧约的诫命，这一切的问题，都曾经激烈地辩论过。
有些人就说了，这些东西必须得守，因为是对我们有益的，犹太人说我们守了几十年、几百年了、几千年了。但保罗却认为，这些日子不重要，重要的是明白在这些日子当中，我们的心归向神，这才是重要的。
有些人用那些圣日，服侍，规条替代了耶稣。当人高举某一个节期、某一个日子的时候，如果忽略了耶稣，那个日子有什么意义呢！不要为了安息日而争论，安息日的主才是中心的。不要为哪天敬拜神而争论，我们敬拜是谁才是最重要的！不要为吃什么喝什么而争论，荣耀主才是最有意义的。
无论信徒做什么，当你不知道对错的时候，要以圣经为标准，就是你做这个事情符不符合圣经。当然了，如果说本身圣经上没有记载，但又不影响我们的得救，那你做了也没有什么的。比如说，圣经上有没有说我们早晚必须刷牙呢？这事没有提到过呀，如果早上不刷牙，就是不洁净的吗？早上刷了牙，你就比较洁净吗？这个不影响我们的生命，不能因为这个事就争吵，辩论不休。你相信今天是神所赐的日子，在当中欢喜快乐，这就可以了。
关于饮食方面，在论及食物的时候，也是同样的态度，吃素的人为吃素而感谢神，吃肉的人为吃肉而感谢神，以感谢心领受来，以食物来感谢神，来敬拜神，以此饮食，向神献上感谢！最关键的是都是以神为中心活着，都是献上了自己的感恩之心，以此来敬拜神，以此来服侍神。
所以说，素食主义者，在家里吃饭的时候，一桌子全是素菜，你为这一桌子素菜而感谢神。如果你喜欢吃肉，每一顿都是大鱼大肉的，为你这些肉而感谢神，这就可以了！因为你们的心是向着神而做的！不在乎你们所吃的相同与否，二人都是被神所悦纳的，感谢主！这两者，在神面前都是正确的。
第 5 节，有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。
在这个事情上，可能还有很多人转不过这个弯儿，有人说：星期天聚会那是相当重要啊！那是其它日子所不能替代的呀！如果这样看的话，这个日子好像就有点特殊了！而有人说，在我看来每一天都是一样的，因为每一天都在敬拜神，每一天都活在神的恩典之下，都活在神的供应当中，我觉得每一天都是一样的。但是你不能因为这个事，就别人说 “你错了，今天是特殊的日子，那是分别为圣的日子，那是什么什么什么…” 你把旧约的东西拿出来 跟别人辩论的话，就出问题了。这里说了，只是各人心里意见坚定。
第 6 节，守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。
守日的人，是为主守的。你觉得主日这个日子很重要，你是为主去做的，你说，主，今天是这一个星期的第一天，我愿意把这第一天献在你的面前，以此来敬拜你，领受你的话语，把第一天献在你的面前，我相信以后的六天，我必在蒙你的保守而生活。这是可以的，是正确的。
但有人说，我不单把第一天献在神的面前，把每一天都献在神的面前，这七天都是非常重要的，因为每一天他都需要神的话语，都要听神的话语，虽然星期一没有讲道了，但是他会去听讲道的录音。这话也是正确的。
弟兄姊妹，只是你们要明白，守那个日子的是为主守的，吃的人是为主吃的，都要因此来感谢神。那个不吃的呢，也是为主的缘故不吃的，他们也在感谢神。所以不要为某些日子、节期、吃什么、喝什么这些事而争论，那样的话，就不在我们神的心意之上了。
第 7-8 节，
我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
保罗说这句话是有非常深刻的意义的。保罗认为自己的一生都是主耶稣的人，他不是为自己而活着，当他与耶稣基督同死同复活的时候，他的生命就不再属于自己，所以他不随从自己的意愿做自己的事，不做自己的事，一切都是为了基督而活，他活着的时候是属于主的，他死了以后更是属于主的，这是保罗的心志。
我们若是明白了保罗写这段经文的意思的话，保罗在活着的时候，知道自己是完全属于基督的，无论他的行为如何，都已经是基督的人，谁也改变不了他这个现状，就算有人希望他死，但他死了以后还是属于基督的。
就像有的电视里说的，我生是谁谁的人，我死了是谁谁的 XX。我们活着的时候是主的，死了以后还是主的，没有人能把你从主的手里夺去。所以你吃什么、喝什么都是为主而活，都是为主才行。有这样一个坚定的心你就不会与别人辩论。
第 9 节，因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
这节经文可能有些人理解不了，在传福音的时候可能就传错了，让别人有了误解，说信耶稣得永生，永生，那就是死了以后的事儿。在我活着的时候，要靠自己，等死了以后，再把我的灵魂交给那个主，所以有人认活着的时候，一定要靠自己好好活着，死了以后就把他的身体、灵魂全交给主耶稣。
我们的主不仅仅是死人的主，祂也是活人的主；不仅仅是你死了以后，祂负你的责任；你现在活着的时候，我们的主也可以供应你所需要的一切，并且让你在生活中得胜。
第 9 节说 “因此基督死了又活了”，这是指我们耶稣基督的复活，祂死过祂又活了，所以祂就能成为那死人的主，也能成为那活人的主。基督被挂在十字架上的时候，象征着我们与基督一同钉十字架了，我们是借着信心，相信我们已经与耶稣同死了，祂已经为我们的罪付上代价了。复活也是这样，今天我们已经活过来了，我们的灵已经活过来了，所以我们在基督里面，也当看自己是一个新的生命，是一个活的生命，感谢主。所以我们的主祂掌管着我们的过去，也掌管着我们的现在，也掌管着我们的将来。阿们！
罗马书第 6 章 10－11，
他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
感谢主。当我们这样看自己的时候，你或生或死，都是属基督的，这样基督徒就不怕死亡了，过去，我们的灵已经死过了，是耶稣基督又让我们活过来了。那我们还有一次死而复活，就是我们的身体。当我们现在这个身体死了以后，还要再复活的，再复活的时候跟现在就不一样了，是一个灵的身体，那是一个永远的、荣耀的、不会朽坏的身体。
第 10 节，你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。
神是我们最终的审判。你不要去论断这个人，你看不出这个人他现在怎么样，但是不要去论断他，他可能终身为主的缘故，只吃素的，那是人家的信心，你不要去评论别人的生活如何。有的人，他终身就喜欢吃肉，这也没什么呀，所以不要因为这个事情，论断别人。
你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？一般来讲，论断的，是觉得别人错了；那么轻看的，是因为觉得自己比别人强。但是他忘记了一件事情，审判的只有我们的主，耶稣基督从来没有给过我们定罪别人的权力。
在地上的时候，神给我们的大使命是让我们去拯救灵魂，不是让我们去审判灵魂。耶稣不论断别人。神如果轻看我们的话，我们根本就没有办法站在祂面前，更没有办法站立起来，因此，我们要学习耶稣，不定罪，不论断。
要知道，那与你同在的弟兄或者姊妹，不要去论断他（她），免得你被别人论断（在这里一直在强调，我们讲是人与人之间的关系）。当我们去论断别人的时候，我们得到的是别人的论断，要不然你可以去试一试，一大清早见到你教会里的弟兄姊妹，“噼里啪啦” 把人家骂得一文不值，那个弟兄反过来可能也会把你说得一文不值。这就是说，当你去论断别人的时候，别人可能也会论断你，你得到的同样也是一种伤害。
当你轻看你的弟兄的时候，实际上就是在轻看你自己。特别是当你看到弟兄不足，不要在众人面前讲出来，要为他祷告，在私底下的时候要劝勉他，使他更正过来。这是我们对待弟兄的方法，如果你这样对待你的弟兄了，神会纪念你的。
如果整天对弟兄姊妹骂骂咧咧的，看不起这个，看不起那个，实际上是在羞辱你自己，因为每一个人都是肢体。这就相当于说，你脸上有了青春痘，或者长了一个疙瘩的时候，你不是拿着放大镜到处给人说，看我脸上的痘 多难看，我真讨厌这张脸！你会用各种各样的方法，把这不好的地方遮盖起来。这就是我们跟弟兄姊妹之间的相处的方法，用这样的方式使我们和睦相处。原因是什么？
因为我们都要站在神的台前。你所批评的那个人，他也是神的爱子。如果恶意攻击的那个弟兄，他是神的爱子，他也是被神所悦纳的。那这个人要想想，有什么资格来做这个事情，论断别人呢。
当我们用爱心给别人传福音的时候，也会遇到律法之下的人攻击、毁谤。我给他的回答是：这正好让你看清楚了，之前他们所谓的爱心在哪里了。如果真像他们所说的那样有爱心，那么当你跌倒，软弱的时候，他们应当接纳你，像耶稣一样帮助你，而不是攻击，打击。其实这些，恰恰显出了他们的生命是什么样的。
将来有一天，每一个人都要站在神的台前，你若看不起你的弟兄，若轻看你的弟兄，实际上就是轻看你自己了。
当然了，如果教义方面出问题了，就另当别论，因为在这里主要是讲的是吃、喝、守日子这方面的一些问题。在这些问题方面，不要去跟别人辩论什么，不能因为这些事情轻看了你的弟兄姊妹。我们在基督里是一家人，应当彼此相爱。无论吃什么喝什么都不可使别人跌倒。反而要鼓励别人更多的认识主，刚强站立。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你，你接纳我们不是因为我们吃什么喝什么，乃是因着耶稣的缘故，你完全喜悦我，我是神的爱子，所以我也愿意像基督一样活在这个世界上，请帮助我，加给我力量，让我在生活中成为别人的帮助和力量。
耶稣是我们的标杆。生活中凡事都可行，但不都有益处。我愿意像耶稣一样，总是给别人带来益处，愿圣灵更新我，引导我前面的路，让我可以彰显基督的荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！