罗马书 10-0 基督的义就是我们的义#
罗 10-0 基督的义就是你的义
（JP 文字组 — 云淡风清整理）
一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，在这时刻中，我们再次聚集在这里，聆听你的话语，愿圣灵带领弟兄姐妹，使我们得着你的启示和供应，让我们在话语上更深认识你，知道如何使用的真理，认识耶稣基督的义就是我们的义，持守我们的身份永不动摇，把寻求你的每个弟兄姐妹交在你手中，圣灵引导以下时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们
我们分享的题目是：基督的义就是你的义
罗马书 10 章 1-11 节：
1 弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2 我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；3 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。5 摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
6 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）7 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里 —（就是我们所传信主的道。）9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。11 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”
我们所信的义，所得着的义，跟以色列人还是有区别的。保罗非常爱以色列人，在前面几章里提到，保罗愿意以色列人得救，哪怕自己失去一切被弃绝了都愿意，特别希望他的同胞们都能相信耶稣基督，这里保罗依然是热切盼望他们能得救。
弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。所愿的意思就是渴望、愿望、向往。保罗特别期盼自己的同胞能得着救恩，这是保罗愿意以色列人得救的祷告。
虽然保罗心意如此，但不代表以色列百姓愿意这样行，以色列人还是拒绝了耶稣，不是说以色列人毫无希望了，他们还是有机会得救的，因为今天救恩的门并没有关闭，只要他们愿意回转过来，还是可以得救的，福音的门，向所有的人敞开着，不管是犹太人，还是外邦人。
保罗为犹太人得救祷告，是他非常注重的事情，保罗开始传道时，通常是先去会堂里，先给他的同胞传福音，到后来，成为了外邦人的使徒，他还是希望他的同胞能听到福音，因为他们信的糊涂。
约翰福音 4 章，耶稣也曾经说过这样的话语：你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，救恩是从犹太人出来的。再次强调下，虽然犹太人拒绝了耶稣，但不能否认的事实是，救恩是从犹太人传出的。以色列人错在哪里呢？
第 2 节：我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
保罗不是说，以色列百姓现在作的事情都毫无用处，你们是向神有热心的一群人，但不是真知识，也就是说今天有些弟兄姐妹的服侍，也会出现像以色列人这样的情况，是凭着热心，而不是凭着信心，犹太人为什么是凭着热心呢？
犹太人学习了许多关于神的知识，知道神颁布的律例典章，甚至是律法，但犹太人对神没有真知识，不是说他们学习的知识不够多，而指的是正确的、对的、完全的。他们对神的认识是片段的，是片面的，是不完全的。
为什么以色列人对神的认识是不完全的，不正确的呢？因为他们在律法下，不接受耶稣，不知道耶稣成全了律法，新约已经到来了，他们仍然活在旧约律法中，对神的认识仍然还是停留在以前。
以色列人对神的义并不了解。神是完全圣洁的，公义的，但人的情况是什么样子呢？是有罪的，无法达到神的完全。那人如何才能蒙神的悦纳？在人不能达到神要求时，就必死，但神爱我们，因此差祂的儿子来拯救我们，为我们提供了完全的义，使人与神的关系恢复了和睦。
以色列人不知道神称义的方法，也不知道怎么样才能蒙神的悦纳。一直靠自己努力遵守律法。这是以色列人现在的状态，他们不知道新约已经来到了，神藉着耶稣把义，当作礼物已经赐给他们了。但以色列人要建立自己的义，想借着自己的好行为取悦神。
我们不要走极端，很多人说圣经中并没有圣诞节，为什么要过这样的节日呢？我们不是靠着节日取悦神，只是用节日纪念耶稣。一年中有个这样的日子纪念耶稣基督，这有什么不对吗？有些人很反对过圣诞节，认为不符合神的意思，是不被神悦纳的…
他们是想建立自己的义，说只有圣经上所提到的节日， 我们才需要遵守，但这并不是神的心意。我们不是通过各种节日、庆典、仪文、取悦神。是在这样的日子中纪念神的作为。
以色列人想通过律法获取神的认可，因此他们努力去遵行，使自己可以做到良善，以好行为蒙神的喜悦，用自己的方法打造蒙神悦纳的途径，但耶稣对这些人是怎么说的呢？
马可福音第 7 章 6-9
6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传”；9 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
当我们想用自己的行为，通过各种礼拜仪式取悦神的时候，实际上人没有办法达到神要求的，因为人无法遵守全部的律法。
以色列人不知道神的义，就想立自己的义，不知道神已经把基督的义当做礼物赐下来了，他们仍然想通过自己的方法成就神的义，这就是不服神所赐下的义，不相信神已经供应了最好的义，仍然想通过旧的方式方法，达到神的要求，这是非常关键的事情，他们拒绝接受耶稣基督，不知道耶稣基督就是神的义。
当我们寻求神的时候，不要凭着热心，不要像以色列百姓一样。而要凭着信心！不要想通过自己的好行为说，“主啊，我今天已经祷告十个小时了，你该喜悦我了吧，主啊，我已经传了十个福音了，你会垂听我祷告吧…” 这样是向神有热心，而不是信心，是在立自己的义。
热心是从人里面发出来的，但信心是从耶稣基督来的。圣经上有个人叫以利亚，开始他是凭着信心生活，当他对亚哈王说你犯罪了，我若不祷告，至此以后三年半不会下雨，事情就这样成就了。时候到了，当他再次见到亚哈王时，再次祷告，雨就降下来了。因为以利亚杀了国内的假先知，所以亚哈的妻子耶洗别想杀以利亚…
以利亚逃跑了。这时候不是凭着神的信心，而是自己的热心，走着走着，到了罗腾树下就不想活了。神使用乌鸦叼饼给他吃。后来他来到了神的山。
列王纪上第 19 章 9-10
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”10 他说：“我为耶和华 — 万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
以利亚说，我为耶和华大发热心，没想到你啥也不干，让你的先知们都死光了，就剩下我一个人了… 这是种热心，觉得自己很了不起，如果我也死了，神的工作就没法进行下去了…
弟兄姐妹，不知不觉中，人就会产生自义。今天有多少人也是如此，在神的话语上加上了自己的意思。比如，只有到我们这里才能得救，除此之外，其他地方都是不得救的。这是立自己的义，而不是基督的义，他们认为自己是正确的。法利赛人认为只有自己是最正确的。
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
以色列人拒绝了神的义，是因为他们不知道耶稣就是律法的总结。因为不相信耶稣成全了律法，所以依然用过去的旧方式亲近神，但耶稣基督终结了人靠律法求义的途径。给人打开了一条又新又活的路。
希伯来书第 10 章 19-20
19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
当耶稣基督在十字架上，为我们完成救赎之工时，神的义已经完成了。耶稣基督就是律法的总结。在年底时很多公司会做总结，总结这一年所有的事情，要翻新的一页，不会活在过去。新年重新制定新目标新方法。
新约来到之后，人不必再靠着律法成就神的义了。人们可以接受耶稣基督，当人接受耶稣的时候，就拥有了基督的义，神就赐给他权柄，成为神的儿女！
当人靠自己的努力，始终会看到自己是多么亏欠神的荣耀。在新约之下，我们不再活在罪的权势下，不再活在内疚中，不再活在羞愧中，借着耶稣基督，你已经与天父亲近了。
现在你已经被天父喜悦了，不是你的好行为，乃是藉着耶稣的血，因着耶稣在十字架上的顺服。我们完全被天父接纳了。天父看我们如同耶稣一样。我们身上披着耶稣的义袍，基督把祂的义给了你，就相当于说你拥有了神的义。律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着义。
基督虽然在十字架上替我们承担了所有的罪，但不代表人会自动得救。什么样的人能得到这样的义呢？使信祂的人都得着了神的义。相信耶稣基督，才能得着基督的义。
约翰福音第 3 章 18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
有些现代律法主义者说，上帝是慈爱的，是怜悯我们的，神特别爱世人，不管你接不接受耶稣，都不会下地狱的，神怎么可能愿意你下地狱受苦呢？神是怜悯我们的，连祂的儿子都赐给我们了，我们没有必要非得接受祂儿子才能进天国，只要知道这件事情，耶稣已经赐下来了，在耶稣以后的那些人会自动进天国的，这是错误的教导。
基督是所有律法的完成者。世上只有耶稣一个人遵守了所有的律法，所有的献祭仪式，所有的洁净之礼，最终都指向了耶稣基督。旧约中有很多的仪式，旧约中有很多的预表，最终都指向了耶稣基督，通过耶稣已经完成了。包括利未记里的五大祭，最后也是在基督的身上完成了。
加拉太书第 3 章 24-26
24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。
这个师傅指的就是律法。律法是我们训蒙的师傅，在基督没有来之前，人们需要律法，但律法的目的是把人引向耶稣基督。并不是废掉律法，也不是否定律法。
律法的功效是引我们到基督那里，如果你已经在基督里了，就不要再回到律法下了。在加拉太书后部分说的非常清楚。我们到基督那里就因信称义了。而不是靠着律法称义。 “但这因信得救的理既然来到”，这指的是耶稣基督的到来，使我们因信称义了，从此就不在师傅的手下了，乃在恩典之下了。
因为我们不在律法之下，乃在恩典之下，所以罪不能再作你们的主，耶稣基督是你们的主，祂会加给你力量，供应你们所需要的一切，让你们活出不一样的生命。我们要明白神的心，律法从来都不能使人称义，也不是人蒙神悦纳的途径，律法让人知罪，让人知道自己不能做什么。最终把人带到基督那里让人因信基督而被称义。所以，当你接受基督的时候，就拥有了神的义，基督的义就是你的义。
希伯来书第 10 章 1-2
1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
律法是将来美事的影儿。将来的美事，指就是耶稣基督在十字架上为我们的罪流血牺牲，我们因信被称义的事。
歌罗西书第 2 章 16-17
16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。17 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
旧约里提到的各样仪式，是后事的影儿，那形体却是基督。律法只是一个影子，耶稣基督才是实体，就像你手里拿着所爱之人的相片，那只是影子，可能是你所爱的孩子去很远地方上学了，你非常想念他，拿着孩子的相片，这只是影子，如果实体已经回来了，就把相片放起来吧！和真人面对面就可以了。耶稣基督已经来了，我们何必再守着过去的影子呢！
基督是律法的总结。祂把神对人所有的要求都活出来了，律法要求的是行为，耶稣有很好的行为，律法要要求人不能犯罪，耶稣没有犯罪，祂是无罪的。因此人不再依靠律法得着义，不再依靠律法赚得神的喜悦，现在人仰望耶稣基督，就可以得着祂的一切祝福了。
哥林多后书第 5 章 21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
这指的就是基督在十字架上为我们所做之事，基督所完成的义，已经成为了你的义。
彼得前书第 1 章 18-19
18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
借着耶稣基督无罪的血，你已经从死亡中，律法下被赎出来了，使你归到基督的名下。我们不再是过去的自己了。我们是新造的人。我们被救赎不是凭着人的行为，人的努力，乃是凭着基督的宝血。当人意识到自己新的身份时，就可以脱去过去虚妄的行为。
以弗所书第 2 章 15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
当耶稣用自己的身体成全了律法。我们的罪就被赎了。从此，我们不在律法之下，而在基督里。是一个新人。与天父的关系是和睦的。是天父的爱子。
第 5 节：摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
摩西在这里指出律法的功用。人若能行那出于律法的义。才能因此活着。可谁能遵守全部，一生不违背一条呢？如果人没有办法遵守律法，只能被律法定罪，必死无疑。
加拉太书第 3 章 10-11
10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
如果人非把自己放在律法下，要舍弃基督的义，这人肯定是被咒诅的。因为违背了一条，就是犯了众条。那么律法上的咒诅就会临到人的身上。
有两种方法使人可以称义。第一种方法是人遵守全所有的律法，一生不能违背。如此也可以称义，目前看来，除了耶稣，其他所有人都失败了。第二种是靠着基督的义，人相信基督的义，也可以被称义。因为主耶稣一生是无罪，祂在神面前代表我们。你接受耶稣在十字架上所做的，也可以被称义。
6 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）7 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”
人要想得着神的义，不需要到处寻找，不需要爬上天堂，把耶稣拉下来，这里面有两件事情比较有意思，不要说，谁能够升到天上呢？就是把基督拉下来，谁能够下到阴间去呢，把耶稣给拉上来。没有人寻找耶稣，是他自己下来要拯救世人的。这救恩是他乐意赐给人的。
8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里 —（就是我们所传信主的道。）9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
过去的君王想寻求永生，他们找不着。但这道离你不远，正在你口里，就在你心里。这道是什么呢？就是我们现在所讲的耶稣基督，祂就是神给我们的义，你接受耶稣基督，祂就成为了你的义，你就得着了永生。
福音只要求人相信，并承认耶稣是基督就得着了。而且耶稣基督离你并不远，你想要得着很容易。人若愿意接受救恩，愿意进天国，心里相信，口里承认就得着了。
罗马书第 4 章 25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
要相信神已经使耶稣从死里复活了。其他的宗教所信的都是死了的主，你信的耶稣不是死的，至今仍然活着，祂是复活的耶稣基督。
让你的心口合一，承认耶稣基督是你的救主，心里要真相信祂是你的救主，你就得救了，除此之外，不需要其他任何条件！可是有人说，光信还不够，必须加上好行为，才能得救。
还有人还大言不惭的说，我都不敢说我现在得救了，你们还敢说呢。你们才信几年，还好意思说你们得救？这是错误的教导。因为圣经上说的非常清楚。你若认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。切记，得救与人的行为无关
更有人私意解说圣经，比如雅各书 5 章里，信心没有行为是死的。他们说如果你信，但没有好行为，你还是个死的，是不得救的。其实这句话并不是这意思，雅各书告诉我们的是基督徒需要有好行为。是对信的人而讲的。并不是关于得救的。好行为是圣灵的果子，当你正确认识神在你身上祝福时，你的行为就会发生改变，这是得救之后的事情！
相信耶稣就得救了。至于人的行为，圣灵会更新改变，只要人愿意被更新，耶稣基督会帮助人，结出圣灵的果子。耶稣能战胜死亡，能胜过罪，难道耶稣不能帮助你胜过罪吗？
11 节：经上说：凡信祂的人，必不至于羞愧
这也提醒我们，相信耶稣基督能力，绝不会羞愧。无论你在世上遇到什么问题，当你呼求主。祂会引导你，带领你，让你不再一样。依靠他的人必不会羞愧。因为耶稣已经 胜了这个世界。我们靠着祂的力量，也可以在凡事上得胜。
约翰福音第 7 章 37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
这就是神的旨意，你想得救，到基督那里领取祂生命的水吧，不要再靠自己努力而得救了，去耶稣那里领受祂的活水吧，去领受祂的公义吧！如果你缺乏爱，去领受耶稣的爱吧，如果你没有力量，去祂那里领受吧，因信你信祂必不至于羞愧！
加拉太书 3 章 27 节：你们受洗归入基督的，就是披戴基督了。
当你接受主耶稣的时候，你披着基督的义袍。天父看你如同耶稣一样。天父如何爱耶稣，就会如何爱你！
以弗所书第 4 章 21-24
21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23 又要将你们的心志改换一新，24 并且穿上新人；这新人是照着 神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
当我们知道自己已经是因信被称义的人。那就要从心里记得自己新人的身份，并且每天活出新人的样式，按基督的话语而生活。如此，就可以脱去从前行为上的旧人。我们之所以要脱去以前的，是因为以前的是会坏的。我们是新人，就可以靠着基督活出新样式。这样式拥有基督的形像，仁义和圣洁。
歌罗西书 3 章 10 节：我们是穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形象。
我们借着听道，每天正确提醒自己，我们里面的知识在渐渐更新，你每次听道的过程，就是你更新的过程，你不是努力成为主的形象，渐渐的用信心更新自己，你的行为就改变了，你现在已经拥有了神的形象，拥有神的圣洁，拥有真理的仁义，把这些都活出来，让你里面的生命发出来吧。
一起祷告：
天父，我们感谢你把这样的真理赐给我们。让我们知道基督的义在我身上。这身份没有人可以夺去，不会再改变了。任何时候我都是被神悦纳的，都是被神喜欢的，神会垂听我祷告，我会活出义人祝福，并且也会成为别人的祝福。
我愿意学习在生活中依靠你的话语而生活，你的应许必会成就在我身上，奇迹也会发生在我身上，我可以期待好事，经历你的美好，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们