歌罗西书 - 3-3 - 与恩典相称的生活#
西 3-3 活出与恩典相称的生活
(JP文字组 —beloved 整理)
一起来做个祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们一起在这里分享你的话语。当我们在这里聆听、诵读你的话语的时候，你会在我们里边来更新我们，把我们的焦点放在耶稣的话语上，带领我们把你的话语能够活出来，活在生活当中，不但影响我们自己，也能够造就我们身边的人！让我们明白了耶稣基督恩典之后，也能活出与恩典相称的生活，让世人透过我们看到耶稣基督的美好。把这段时间完全交给圣灵，帮助我们每一个人！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目: 活出与恩典相称的生活
歌罗西书 3 章 12-17 节
所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同） 怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧） ，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。 无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
回顾一下上次所分享的内容，歌罗西书第 3 章里边提到了，我们今天是新人，这个新人是耶稣基督的义，在我们的身上，我们不是努力的去脱去旧人，我们已经穿上了新人。当知道我们是穿上新人，愿意活出这新人的新样式来，我们在认识，耶稣基督的这件事情上，不断的去更新，当更多的认识耶稣，就会知道，原来那就是我们的形象。
在这里边并不分国界、文化、习惯的人，耶稣都可以帮到他，耶稣也都住在我们每一个人的里面，所以你要相信今天这样的话语也是给你的。你也可以靠着耶稣基督过出得胜的生活，与过去不一样的一种生活来。
12 节，所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人。
当我们信了耶稣之后，知道我们是被祂赎出来，归于祂的一群人。是圣洁的、蒙神所爱的人，这是我们的身份。我们的地位是在耶稣基督里面边，是尊贵的、是与世界不同的，因为我们是属神的人，所以耶稣基督更期望我们，活出祂的样子来，要不然你信了耶稣之后，你活的跟世人一模一样，这对你来说没有什么益处，虽然你仍然是得救的。神拣选我们的目的，绝对不是叫我们，继续过罪恶当中的生活，而是让我们过圣洁的生活。
什么是圣洁呢？分别为圣的生活。与这个世人不一样，与世界不一样，是按照神的话语活在这个世界上，将耶稣的荣美，祂的生命表现出来。我们既然已经蒙了神的拣选，已经成为了神的选民。怎么样成为神的选民的呢？借着信耶稣。
信耶稣在十字架上为我们所做的那一切。成为了神的儿女，成为了神的选民，这是神莫大的恩典在我们的身上。因为我们是神的选民，是神所爱的人，所以我们才可以活出这圣洁的生活，因为这是跟我们的身份相称的生活，所以每一个人要记得: 你们是属天的、尊贵的祭司，你自然跟属地的人要有所不同了。
圣洁其实是说出了，基督拯救我们所成就的恩典，我们原来是污秽的，是有罪的，但借着耶稣的十字架，借着祂流血牺牲，使我们成为了圣洁。我们可以靠着耶稣的恩典，活出美好的见证。
那么蒙爱的人，又说明了我们是被神所宝贝，所珍爱的。所以这蒙爱是提醒我们，我们在神的眼里边，非常的尊贵。拥有高贵的品格。每逢罪恶的试探临到我们的时候；每逢当一些问题临到我们，我们要想到的是，我们是圣洁蒙爱的人，是主耶稣所爱的人。当我们不断的去领受耶稣基督的爱的时候，就可以活出耶稣基督的爱。因为你领受了什么，你才能活出来。我们是用他那样的爱去爱人，去饶恕人。因为爱的力量、饶恕的力量，都是从耶稣基督而来的。
看我们今天的 12 节 **，所以 **，是一个答案。因为你知道你是什么样身份的人。你就可以活出来与你身份相称的生活，结出来那样的果子。所以后面提到了，所以要存怜悯，原文是穿着。你知道你是神的选民，你知道你是圣洁蒙爱的人，你身上你穿着耶稣的怜悯；穿着祂的慈爱；穿着祂的谦虚；穿着祂的温柔，同时也拥有祂的忍耐。这些已经在你里边了。你需要做的事情是什么呢？将祂活出来。
所以我们信耶稣的最终目的，其实就是让我们把耶稣的生命，透过我们活出来，这是神本性要透过我们流露出来的。你就是透过我们彰显耶稣基督的荣耀，这些果子如何结出来呢？绝对不是像律法那样。你必须这么做，因为神是圣洁的，所以你要努力的成为圣洁。因为神是公义的，所以你要努力的成为公义的，达到神的要求，这是律法下的。
所以在律法下人人都在努力的成为圣洁，人人都在努力的达到神的要求，去取悦神。但现在恩典之下，耶稣说你是新人，你已经拥有了这尊贵的样式了。你现在要做的是把你里边的耶稣的生命活出来，现在不再靠的是你自己的力量，力量的源泉是从耶稣那里来的，所以你首先要知道你是神的选民。
以弗所书 1 章 4 节：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵。
会有很多人不理解说，“为什么会是在创世之前就拣选了我们呢？” 因为神没有时间， 在神那里祂不受时间和空间的限制，我们的神看透了一切事情。所以在神来讲，祂不是站在时空之内来拣选你，而是在时空之外，就已经看到了你。所以这段话的意思，是从属灵的角度来看，神是从创立世界以前就认识你、知道你、给你机会、拣选了你。你知道神是这样拣选了你，给你机会，让你在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。你能做的就是相信，并且领受这样的身份，这就是对神的回报。
神给了我们每一个人公平的机会，让你来选择要不要成为祂的选民。如果你说我愿意，我相信耶稣改变了我的生命，也改变了我的身份，我不再是罪人，我是被神称义的，是蒙神所爱的人，我已经在神面前成为了圣洁，这一切不是我做的，是耶稣为我成就的，这就是你在基督里边的身份。
彼得前书 2 章 9 节，这里说出了你真正的身份，属灵的身份，是什么样子的。
唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
这里说的很清楚，唯有你，唯有你是被拣选的族类。上帝并没有说，我拣选天使，给他们机会回转，有没有说拣选某个动物？是人，唯有你是被拣选的族类。拣选了你之后，你拥有什么样的身份和样式呢？你是君尊的祭司。所以不要小看了你的身份，你是祭司啊，而且是神看为君尊的祭司。
那么祭司有什么特点呢？在旧约圣经当中，祭司的作用，是当他看到一个人有问题的时候，有罪的时候，这个人带着牛、羊、鸽子来寻找他的时候，他要替这个人去献祭。然后通过这个人献的祭物，最后祭司要告诉这个人，因为你所献的祭物，神已经悦纳你了，你可以平平安安的回去了。耶稣也是祭司，所以他经常对人说，你的信救了你了，平平安安的回去吧。
我们今天也是这君尊的祭司，当一个人有问题的时候、软弱的时候、跌倒的时候，或者他说:“我身上有很多的问题，我觉得我有很多的罪。” 你要告诉他，因为你相信耶稣，耶稣就是你的祭物。神已经悦纳了你所献的祭物，神已经喜悦你了，你可以平平安安的回去了。相信你所献的祭物 ——耶稣基督。所以这是我们祭司的职分。
我们每一个现在相信耶稣的人，都应该告诉世人，耶稣为他们做了什么？耶稣就是他们的赎罪祭，然后我们要把世人带到耶稣的面前。我们是圣洁的国度。什么是圣洁的国度呢？与这个世界上的国不一样的，耶稣在世上的时候也说过，我的国不在这个世界上，我的国不属于这里。
我们也应该相信，我们不是跟这个地上的某一个国去争权夺利，我们也不是跟某一个人，去争权夺利，我们是把基督的爱，把这分别为圣的国度当中，这份爱体现出来，所以你们是属神的子民。要叫你们宣扬那，召你们出黑暗入奇妙光明者的美德，那就是耶稣基督在十字架上给我们做了什么，祂这样的美德是我们要去宣扬的。这是我们在世上最大的，有意义的事情。
所以我们成为神的子民，不是要宣扬我们做了什么；也不是宣扬别人有多大的问题，而是要宣扬那召我们，同时也召别人出黑暗，入奇妙光明。是要把别人带到那光明的里面 ——耶稣基督的里面。所以选民，这是我们的身份。我们是神所拣选的人，当你明白你的身份，和你的价值的时候，你就能活出这不一样的生活来。
约翰福音 15 章 16 节:
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存，使你们奉我的名，无论你们向父求什么，祂就赐给你们。
原来拣选我们最终的目的，是要分派我们去结果子，结圣灵的果子：怜悯、恩慈、谦虚，温柔，忍耐，当这些果子长存在我们里边的时候，我们整个人就完全与世人不一样了。我们心里面是被基督的爱充满了。
主说，你奉我的名无论向父求什么，祂就赐给。，当你心里边被基督的美德充满的时候，天父乐意把一切都给你，赐给你，因为你会去爱人，你会去帮助人，你会去使人得自由。有很多人说:“我明白这句话，为什么我向天父求了，什么都没赐给我呢？” 如果你求的是希望这个人死，是希望把这个人踩在脚下边，那么主自然不会赐给你了，祂希望你去结果子，去帮助人，做祭司那样的事情。去宣扬耶稣基督的美德，所以这是你的身份，神的选民。圣洁蒙爱的人，很多人不知道我们圣洁蒙爱到底体现在什么地方呢？
彼得前书 2 章 4-5 节:
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选，所宝贵的，你们来到主面前，也就像活石，被建造成灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
你是圣洁蒙爱的人。耶稣如何，你在这世上也如何。主是活石，你们来到主耶稣的面前，也就像活石。活石是什么意思呢？总会给别人带去活的希望，活的盼望，把耶稣基督的生命，带给别人，这是神所喜悦，所悦纳的灵祭。
罗马书 11 章 28 节：就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
是蒙爱的，弟兄姊妹，这里保罗说的是以色列百姓，就福音说，好像他们是你们的仇敌，因为他们律法下的经常攻击我们，看起来像是仇敌一样，你就拣选而言，他们为列主的缘故，是蒙爱的。只是他们不明白自己在做什么而已。耶稣在十字架上说:“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。” 就从他们的行为来说，他们确实是福音的仇敌，但就拣选而言他们仍然是神所爱的。只是活在仇恨当中，活在嫉妒当中，活在纷争当中，活在定罪当中而已。
但是今天我们的主耶稣希望你活在怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐当中！恩典之下的我们，不仅仅是领受恩典、领受恩典，最后把恩典变成一种知识，让人无比的骄傲，瞧不起律法下的人，他觉得自己比别人高了一等，所以就不一样了，不是的。恩典之下的我们更需要活出这恩典的生活，恩典之下的人一定是一个谦卑的生活，绝对不是一个自高自大、自负的样子，当我们与别人之间出现问题的时候，我们该怎么处理呢？
13 节：倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
当我们跟别人之间有问题的时候，就是表示我们跟世人相处，或与教会里边的人相处，难免有过失或者误会，有令人不满或者抱怨的时候，总要彼此包容，彼此饶恕。可问题是，有很多人希望别人饶恕我们，别人包容我们。他就忘记了主的话语是彼此包容，就是这两个人都要明白，耶稣基督的恩典的。耶稣在世上的时候，一直都在包容法利赛人，可是法利赛人里面没有恩典，不明白神的恩典，所以他们总是攻击耶稣，也不饶恕耶稣。
当你们都明白恩典的时候，是要彼此包容的。当你看到一个人说，“你们要包容我，你们要饶恕我，你们要迁就我。” 这就证明其实他还是活在律法之下，为他祷告。因为他不明白耶稣基督的恩典是什么。在律法之下的特点就是，强制性的，就算你做不到，你也要去做。
马太福音 6 章 14-15 节:
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
所以很多人在律法下活着的时候，是不得已去饶恕，实际上是嘴上在饶恕而已，心里边根本没有饶恕。所以下一回再遇到问题，他会继续爆发的，因为他里面想着说，“我不得不饶恕你，因为如果我不饶恕你，我的天父就不饶恕我了。” 那个律法下的饶恕的力量，是从人自己里边出来的，无论你能不能做到，你必须这怎么做。那么到最后，如果他身上实在没有力量，可能就是口是心非了，或者说假冒伪善了。表面上看起来和气气的，心里面恨不得把你给吃了一样。
那么那样的话，我们跟世人有什么区别呢？世人不就是这样的吗？很多公司里面，大家表面上嘻嘻哈哈，都互相吹捧，实际上心里边都希望对方被踩到自己脚下，高别人一等。我们在基督里面绝对不是这样的，在恩典之下绝对不是这样的，其实心里面不能够做到真正饶恕，是没有力量，他还不认识耶稣基督的恩典，所以总是期望别人能够原谅他，理解他。因他里面没有力量了。在恩典之下的我们也要讲饶恕的，但是怎么样饶恕呢？
以弗所书 4 章 31-32 节:
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒） ，都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
跟律法下完全不一样。摩西律法下是你必须这么饶恕，否则天父不饶恕你。可是在恩典之下是，你明白了基督，怎么样饶恕你。你明白了我们的天父，怎么样饶恕了你，你在神面前犯的罪更多，你的样子更败坏。可是我们的天父还是饶恕了你，所以每次当看到，你现在又犯错，又软弱的时候，应该你想起来耶稣饶恕了你多少次，这样的看见，会让你对我们的天父越来越感恩，那个时候你就有力量去饶恕别人，而不是让别人总去迁就你了，总是让别人恩待你了，你也就会有力量去恩待别人了。
这个跟我们今天讲的 13 节后半节是一样的。总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕别人。
所以你们要常常思想，主耶稣是怎么样饶恕你的，你要这样去饶恕别人；主耶稣是怎么样赦免你的，你要常常去思想，你犯的罪更多，你得罪神更多，可是耶稣都赦免你了，当你越是思想这样的饶恕和赦免的时候，就有力量去饶恕别人了。
无论对错。当别人错的时候，说我们饶恕他们，我原谅你，我不跟你一般见识，这个还是律法下的饶恕。真正的饶恕是什么呢？“主啊，我那么的不配，过去我那么的得罪你，我那样的视你为仇敌，做了那么多让你难受的事情，犯罪，你都饶恕我了，你并没有说等我改好了，你再接纳我，你却一直在爱我。”
所以当我们明白耶稣这样的爱我们的时候，就有力量，真的从里边去饶恕别人、赦免别人。为什么主让我们这么做呢？不是让你看别人的行为好了，再去饶恕他，别人饶恕你了，再去饶恕别人，不是这样的。我们的天父，我们的耶稣希望你里边，一直存在的是祂的恩慈、存在的是祂的温柔、谦虚、怜悯，这样的话，你里面永远不受伤。
如果我们看别人行为好了，别人向我们道歉，我们再饶恕他们，那个时候，我们可能已经受伤了。各位弟兄姊妹，所以我们要思想耶稣给我们的话语。在耶稣的里边，永远充满的是怜悯、慈爱、恩慈。
马太福音 18 章的里边讲了一个故事，耶稣说天国好像一个王一样，要和他的仆人算账。才算的时候，有一个人带来了一个欠千万银子的来了。因为那个人欠的实在是太多了，也没有什么偿还的，所以主人就吩咐他和他的妻子，儿女。说，“你应该把你的一切都卖了吧，来还债。” 那个人就俯伏在地说:“主啊，宽容我，将来我都要还清。” 那个人不是不愿意还，是还不了。那么这个主人就动了慈心把他释放了，并且免了他的债。
那个人出来以后，遇见了一个他的同伴，欠了他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说:“你把所欠的还我！” 他的同伴同样也央求他说:“宽容我吧！将来我必还清。” 他的同伴也不是不认账，而是说，我现在也真的是没有钱。
但那个人不肯，竟然把他下到监里边，等他还了所欠的债。他的同伴知道他所做的这个事之后，就非常的忧愁，说，“怎么这个人一点怜悯的心都没有呢？” 就把这个事告诉了他原来的主人。主人就叫他来说，“你这个恶奴才！你央求我，我就把你所有欠的都免了。你不应当怜悯你的同伴，像我怜悯你一样吗？” 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所有的债。所以耶稣在讲完这个故事以后就对他们说:“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
那么讲这个故事其实那个人是在律法之下，“主啊，你宽容我，将来我都要还清。” 其实他真的是还不清的，主人的心里边是有慈爱的，赦免了他所有的债。但是他心里边并没有说，“我主人这样赦免我，我也要去这样去爱别人。” 他不明白这个恩典，他觉得说，“你该赦免我。”
所以弟兄姊妹，如果今天一个人觉得恩典是该得的，是理所应当的，我向你求，你就应该给我。这是不明白恩典，就会在主面前放肆，说，“主啊，你在为什么不赐福给我，你应该恩待我的，你救了我，你为什么不恩待我？” 好像主人赐给他恩典，是理所应当的。
各位弟兄姊妹，如果你把恩典当做是理所应当的，你还不明白什么是恩典，就像那个欠了一千万银子的人一样，主人赦免你，释放你，是因为他爱你，你更应该明白这份爱，去怜悯别人。所以当一个人活出恩典的时候，他就真正明白了什么是恩典。
如果他觉得这个恩典是理所应当，那么他同样也会觉得所有的人都不公平，欠他债的人，他也不会放过的，甚至会从嘴巴上攻击别人，论断别人，别人对他再好，都是没有用的。所以主在这里告诉我们说，你要从心里边去饶恕你的弟兄，赦免你的弟兄。就是你要先思想主赦免了你多少，主饶恕了你多少，你再去这样对待别人。
所以耶稣给我们讲这个故事，目的是什么呢？让我们领受祂的恩典，要真的知道这恩典是不配得的，是不该得的，绝对不是理所应当。今天我们所能得到主耶稣一切的恩典，都是祂白白给我们的，绝对不是我们该得，而是因为主耶稣祂爱我。哪怕你得到一丁点儿的，你也应该对耶稣感恩，因为祂没有必要，也没有义务非得赐给你所需要的一切。就像世上的人所说的那样，很多世人说，你的朋友帮助你，你应该感谢人家。如果你的朋友不帮助你，你也不要埋怨人家，因为人家没有资格，也没有义务必须帮助你。
可是很多人信了耶稣之后，他觉得这位神理所应当，应该帮助他，应该按照他所求的给他成就一切，可是很多人求问很久没有得着，开始埋怨神，“为什么你不赐福给我？” 他觉得神不公平，其实这样的人根本不懂得什么是饶恕，也根本不懂得什么是赦免。
所以 14 节的时候，我们的主就告诉我们：在这一切之外要存着爱心。
如果一个人他里边有苦毒、恼恨、愤怒、毁谤，就是总觉得别人对不起他，就是嘴巴上总是去论断别人，嘴里面总是有苦毒出现。其实他里边是没有爱心的，他再怎么讲神的爱，他里面也是没有爱心的，那么他需要做什么事情呢？重新去认识什么是神的恩典。当一个人里边有了神的恩典，他自然会明白什么是耶稣的爱。那个时候他里边如果存有怜悯、恩慈、谦虚、温柔，忍耐，这一切一定是用爱心来联络起来。不可能一个人里边有怜悯，却没有爱；不可能一个人里边有谦虚，却没有爱。一个人里边有温柔却没有爱，这个是不可能的，这是从爱里边生出来的果子。
耶稣如果不爱我们，不可能怜悯我们。耶稣如果不是因为爱我们，不可能忍耐我们。因为有爱，所以耶稣才能做这些事。因为有爱，所以祂不求回报的帮助我们。
要存着爱心。这段经文指古代的时候，就是巴勒斯坦地区，这是用一个比喻，或者说一个很常见的事情来形容爱心是联络全德的意思。以前跟大家分享过，希腊文有一些句子是可以有场景的。那么这段经文有什么样的场景呢？
古代的时候，他们穿的衣服都是很宽大，或者松弛的。身上的衣服穿好之后，一定要束上带子，也就是我们说的腰带。第一：不让这衣服忽忽闪闪的到处乱飘。第二：束上腰带也会有力量，这才叫做装束齐备。这跟我们过去汉朝的那个服装有很多相似之处。当束上腰带之后，人才能够自由的行动，或者工作。如果没有把腰带束起来，那么他穿上的这个衣服，可能会让他行动不便，或者说会成为他的妨碍。你想那衣服呼呼啦啦的，人走起来也费劲儿的。
那么弟兄姊妹，祂这里说的爱心是联络全德的，就像那个腰带一样。如果你没有爱心，让你去饶恕人，去赦免人，让你里面存在着怜悯、谦虚、温柔，就变成你极大的负担了。但是如果你里边有了爱心，这一些只不过是爱里面，所结出来的果子，会非常的轻松。哈利路亚！
所以大家一定要明白这个力量，一定是从耶稣而来的。如果离开了耶稣的爱，去说一切的怜悯、饶恕，这就是空话，人做不了的。这里说的联络全德的意思，就是爱心很重要，就像是祂把全套的衣服都连接起来一样，它能产生极美好的果效。信徒的各种美德都要用爱心来连在一起的，你去劝勉别人，鼓励别人，安慰别人，或者说帮助别人，如果不是出于爱心，你一定会受伤的。
你期待帮助了别人，再得到点回报，如果你得不着的时候，就会受伤的。所以耶稣是期待我们用爱心，去联络全德，做任何事情要用主的爱去做。爱心将基督徒联络在一起，使我们在行走道路的过程当中，都能够彼此扶持；爱心使我们不再去嫉妒别人，这个很重要。要不然，我们看到别人过的比我们好，我们心里面会不平的，会嫉妒的。那个时候我们会产生埋怨、定罪、苦毒的问题就会出现了。
但是如果你里面是有爱心，你是希望你的弟兄或者姊妹过得更好。耶稣就是这样，祂希望我们过的更好，祂希望我们能够活出祂的样子来，这是耶稣所期待我们的。愿我们所有兄弟姊妹，明白耶稣基督这样的这份爱、爱我们的这份爱。然后用爱心，把你现在所明白的真理，联络起来，你就会有非常美好的见证了。
很多人就是一个假冒伪善的法利赛人而已，只有嘴上讲的神的爱、天父的爱，可是如果你嘴里边是经常去论断别人，“谁谁不咋地。谁谁这些事不行，谁谁对不起我。” 其实这个就是一个假冒伪善的人了，就是里边还不明白什么是神的恩典。
所以我们最终的目的，是要明白神的恩典，是要把祂活出来的。活出来以后，首先得益处的是我们自己，其次是听见我们这样去宣扬主美德的人。要不然你一边说耶稣多好。另外一方面，转过身就去论断别人，打击别人，定罪别人，谁都不愿意信你这个耶稣了，说的再好也没用。为什么有很多人，今天接受不了恩典之下的我们呢？就是因为行为跟所说的，还没活出来，甚至说过出来的还不如那律法下的。当然讨厌我们了，所以我们一定要明白，要活出与恩典相称的生活。
15 节：要让基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体，却要存感谢的心，叫基督的平安在我们心里边做主。
这里的平安，其实用另外一个词翻译是更准确一些，就是和平。因为根据上下文来讲，他一边是讲了我们的美德；下面是让基督的这个和平，就是和睦。因为原文都是用 shalom 这个词，是一样的，叫基督的这个和睦、和平在你们心里作主。我们也是为此蒙召。因为人与人之间相处的时候，一定是要以和睦为主，才能归为一体。
要不然就是面和心不和，很难相处在一起。只是时间长短的问题，有一天一定会分开的。除非真的是心里边彼此接纳、彼此包容了，以彼此和睦为主了，这个时候才能真正的归为一体，才能有感谢的心。所以在这段经文当中，意思是让我们能明白耶稣基督的这份和睦、和平。
那么耶稣来到世界上，做了什么样和睦的事工呢？祂让我们跟天父之间和好了；也让我们跟人之间和好了，祂就是那个和睦祭。我们蒙召，也是在基督耶稣里归为一体，就是在在耶稣基督里边我们成为一个，绝对不是肢体各自为政，互不协调，彼此攻击。因为手和脚有什么可攻击的呢？本身就是一个身体，但是绝对不能离开了，脚离不开手，手也离不开脚。
所以在这里归为一体的意思，是用一个身体来形容的，你会发现你整个身体上的肢体，都是和睦的。我们只有和睦了才能归为一体。如果一个肢体受苦了，全身都会疼的，要不你试试看，你手上扎了一根刺，其他地方也会跟着疼的，这就是全体在一块联络的意思。所以在教会当中，我们绝对不能我行我素，我想怎么做怎么做，那是一个团体的生活，应当以耶稣基督的话语彼此顺服，彼此之间互相和睦的，和平才是我们能够相处的一个重要原因。如果我们在一块互相争斗，那不在一块更合适。
所以教会的身体 —— 我们。我们首先要在基督里边是合一的。你要首先明白合一，耶稣就是一个和睦祭，祂让你跟神和好了，也让你跟人之间和好了。因为现在讲到的是生活，你要透过耶稣去看你身边的每一位弟兄姊妹，就能够有和睦的心了。
所以在教会当中，在恩典之下特别不要去制造纷争；不要总觉得你比别人高出多少。一个真正明白恩典的人，一定是一个谦卑的人。教会生活当中我们的心应当尽力与众人和睦，别人才能看到你身上的恩典。
罗马书 12 章 17-18 节:
不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。
这是保罗给我们的劝勉。世人是以恶报恶，以牙还牙。但我们不要这样，我们在恩典之下的人，我们应该过与恩典相称的生活，就是大家都以为美好的事，我们要留心去作，不要众人以为美的事，我们留心去说，这个是没有用的。恩典不是让你光嘴巴上说说就行了，要留心去做，去做事情。世人不看你怎么说，他看你怎么做。若是能行。这里边提到了行为的事，是恩典之下的行为人也特别重要。若是能行，总要尽力与众人和睦，不要总是挑别人的毛病，论断别人的是非。
送给大家一个劝告: 与大家相处的时候，管好你的嘴。别胡说八道，别想说啥就说啥，** 在神面前要安静你的心，** 不要总是心里怎么想就随便怎么说。你要聆听神的话语，按着神的话语去生活，你的一切就会改变了。
罗马书 14 章 17-19 节:
因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
这就跟我们今天的本文连接在一起了，以经解经的优点就在这了。我们今天是活在基督的里边，我们要把基督的爱给活出来，不在乎吃喝，在乎什么呢？公义、和平，就是和睦。并且圣灵当中的喜乐，这个是我们一定要活出来的，在这几样上服侍基督。
所以如果说你是服侍神的，总是给别人带去的是争吵、争闹、争论、苦毒，还是停一停再服侍吧。因为服侍主的一定是给别人带去神的公义、和睦，还有圣灵当中的喜乐，这也是神所喜悦的。而且又是人所称许的，你想如果我们基督徒到哪个地方总是去给别人带去的是和睦，总是给别人带去的是喜乐，那你说谁不喜欢基督徒呢？
所以 19 节说：** 我们务要去追求和睦的事情，** 不要你一去人家就打起来了。本来教会里没什么事，你一参呼，整个教会分裂了，这就是我们的问题了。要彼此建立德行，所以还是要领受耶稣基督的恩典，把祂活出来。
最后两节经文，16-17 节：当用各样的智慧，把基督的道理丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。
下面就是告诉我们，你怎么样去领受基督这样的丰盛呢？用各样的智慧，把基督的道理丰富富的，先存在你的心里边。如果你心里边，都没有基督这样的道理，根本就不可能活出来的，你活出来的只不过是你原来的样子。人可以装一阵子，但绝对不能装一辈子。时候一到，以为没事呢，真实的样子就出来了。
平时大家没什么事，都能装一装。在律法下，大都是带着面具生活，现在有很多不信耶稣的，在公司上班，为人处事也是带着面具在生活，就是装嘛。可是一遇到事情你就会发现，真相就出来了。原来的样子就出来了。别人一刺激他，马上真相就露出来了。
所以在这里神告诉我们一些方法，你要把基督这样的道理，丰丰富富的存在你的心里边，用各式各样的方法。比如说，诗章，你可以透过诗篇的一些话语或者颂词，一些歌颂神的一些诗歌都可以，灵歌。有人说我也读不懂圣经啊，没关系，有很多很好的诗歌。你透过唱诗歌，也能把神的真理记在心里边的。
所以大家挑选诗歌一定要谨慎去选择，像苦难是祝福、疾病是恩典这样的就别选了，你越唱这样的歌，你越害怕神。不如唱一些符合圣经真理的、恩典的诗歌，让你对主在唱诗歌的时候就明白了的祂的爱，然后就把祂的真理就存在心里边了，这也是好事啊。
用这样的诗章、颂词、灵歌干什么呢？彼此教导。不要总以为你就是老大了，谁都得听你的，我们需要彼此教导。每一个人都有优点，都有可取之处啊。或者说彼此劝诫，每一个人都有缺点，都有软弱的时候，所以别人给你劝勉的时候，跟你说一些你的缺点的时候，如果是出自爱心，你一定要听。不要总觉得自己是完全人。因为在基督的爱里边，我们才会这样彼此教导、彼此劝诫。
话说回来，** 一个真正用爱心去关心你、去劝诫你的人，一定是最在乎你的人。** 要是旁人、路人压根就不会搭理你，你好、我好、大家好，谁不会做这样的事呢？不得罪人的事，谁都会做的，但是真正看到你的问题了，知道再往前一步就是悬崖，人家一定是出于爱心才会去劝诫你的。如果你不懂这一点，觉得别人是针对你的，是故意挖苦你的、讽刺你的，死都不改，有一天你掉到坑里边去了，你会明白别人是真心对待你的，因为只有在基督的爱里边，人才愿意这样做啊。
17 节说：无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂，感谢父神。
在整本圣经当中，这样要求信徒们互相教导，互相劝诫的教训很多啊，罗马书、帖撒罗尼迦前、后书，还有希伯来书，里面有特别多关于我们恩典的生活的教导。因为我们不一定能看到我们自己的问题，所以别人看见了，给你爱心、教导，或者说劝诫的时候，大家一定要留心的去听。有，则改之。没有，我们也留心一下，这对我们一定没有坏处。
其实这就是教会生活，因为咱们在基督里是一家人，所以才给你提出这样的一些问题，目的是希望你更好。总之，当别人给我们提出一些建议或者劝勉的时候，我们要心里边感谢神，同时也要感谢这个人。因为正是这个人基督的爱，所以才这样帮助你，否则根本没有必要冒着被你冷落、误解的心思去跟你说这些话。正是因为爱你，所以希望你更好，我们要明白这一点。
奉主耶稣的名。指的是在耶稣基督的名里边。本节的意思是劝告信徒，无论做什么事，你是做在神面前。我们今天是从劝的那个人角度去说。比如说，你看到一个弟兄明明已经走错路了，再往前走可能就该受苦了，可是你明明知道他听不进去，你只要话一说出口，他可能就可能误解你、定罪你，甚至论断你，那怎么办呢？仍然要在基督里边存着感谢的心，去告诉他，但是你告诉他的时候，要做好心理准备，你不是故意定罪他，或者说期待他给你有好的回应才去说，而是在耶稣的名里边，去给他讲这些。
从感谢神的心，去给他讲的。他能听进去，那对他自然是好事。如果听不进去，反而误解你，你仍然要感谢神。因为你做的时候，就不是期待他给你什么回报的，是做在耶稣的面前。
这就是刚才那句话的意思。无论做什么，说什么话，都要奉主耶稣的名。就是为主而做，靠主而做，你这么去做，是因为按照主的吩咐在教导他，如果他听不进去，那就是他的选择。但如果我们明明看见了，我们不说，我们等着他死。
那时候，其实是我们的失误。所以从教导人来讲，我们要为主而做、靠主而做。从听的人来说，别人给你的建议，或者说劝诫的时候，我们要看做是别人的爱心。有，则改之。没有，则留心自己，不犯这样的问题就可以了。哈利路亚！
还是那句话，我们在教会里边，我们是一个团体生活，我们需要彼此教导，彼此劝诫，我们任何人都有软弱的时候，都可能看不见我们的问题，我们在爱心里边彼此的去教导，互相勉励，共同走这耶稣基督蒙福的道路！感谢赞美主！
一起来祷告:
天父，感谢赞美你这样丰盛的恩典！主啊，我们是已经活在这恩典之下的人，你希望我们的心里边也被你的恩典充满，就是常常记得你如何饶恕我们，我们是神的选民、是圣洁蒙爱的人，我们的心里边常常存的是怜悯、恩慈、温柔、谦虚还有忍耐，因为是你的爱在我里边结出了这样的果子，让我看到耶稣你是这样爱我的，要我与人相处的时候，主你赐给我力量，让我用你的爱去爱弟兄姊妹，也让我用你的这份爱去接受别人对我的劝诫，感谢赞美你！
谢谢主赐给我这样的一个教会，让我可以跟弟兄姊妹之间彼此造就、彼此教导，感谢赞美主！也赐给我力量，让我像你一样在这个世界上成为和睦祭，成为人与人之间的和睦祭。让我无论到哪里去，带去的都是耶稣基督的和睦；也赐给我一颗心，让我去帮助别人的时候，不是为了人的回报，而是做在你的面前，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！