歌罗西书 - 3-1 - 活出得胜的生活#
西 3-1 - 活出得胜的生活
(JP 文字组 - beloved 整理)
一起献上祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们又一次回到你话语面前，圣灵在我们每一个人的里边，亲自来引导帮助我们，使每一个人在你的话语上，能够刚强站立！我们的眼目，不是放在地上和人的身上；以耶稣基督眼光看自己，以天上的为我们的标准！让我们依靠上面的供应，在这地上活出得胜的生活！圣灵亲自来更新我们的心思意念，今天让我们每一个人都能够有所得着！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享题目：活出得胜的生活
歌罗西书 3 章 1-4 节:
所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
到了第 3 章的时候，就开始了关于生活方面的教导。保罗的书信都有一个特点，前面会用教义，有规正，告诉我们，神的话语到底是什么样子的、真理是什么样子的，正确的是什么。到后面一定会贴近到生活。所以，一个对我们有益处的讲道，不是让你飘在天上，最后的时候，一定要回到地上，告诉你如何去使用。当然了，每一次的重点和内容将不太一样。愿今天的这次的分享，能够给大家带来一些帮助。
从歌罗西书 3 章开始告诉我们，怎么样在这个世界上活出得胜的生活来。明白了正确的教义，这不是最终的目的，最终的目的是为了活出正确的生活。就算你今天信耶稣，其实也是为了能够活出耶稣基督的样式，认识耶稣的最终目的，就是为了让我们在这个世界上，活出祂那样得胜的生活来。如果我们信的，跟我们的生活是脱节的，不能够调和，那么这个道就对我们无益了、对我们的生活无益了。所以从 3 章开始，保罗是在教导信徒如何去过得胜的生活。
前两章的信息，主要着重于去对付歌罗西的异端，使人们按着福音的真理，去认识真理，如何在主耶稣这样的真道上，站立得稳，不要被那些假师傅诱惑了。从 3 章开始，保罗就教训我们，如何在生活上去荣耀主。比如说他们既然告诉我们了，那些不可拿、不可尝、不可摸的那些规条，我们要把他放弃，那在生活当中，应当遵循什么样的原则呢？所以在真理与爱心的原则中，我们去行事为人，活出好行为，这是我们的最终目的。
我们看 3 章 1 节：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。
信徒生活的第一个原则，就是求上面的事。为什么要要求上面的事情呢？一开始就提到，若真与耶稣基督一同复活了。那么保罗在这里，不是怀疑歌罗西的信徒，还没有与基督一同复活，他是用一种推理的假设手法，来说明一种当然的道理，就是你既然已经与基督同复活了，你当然该求上面的事情。与基督一同复活是指信徒得救，是因信而得着的。你的得救、你的复活，这些都是你信，你就得着的，我们该做的事情是求上面的事情。
人有了得救的经历之后，认识到自己已经得救了，那么求上面的事，是得救之人该有的表现。基督徒是一个新生命的存在，这个新生命是一种生命的更新，绝对不是道德的改革，也不是一种理念，更不是对我们过去这个老我进行改造，这些都是不对的。
过去的老我、旧人已经死掉了，现在是新生命的开始，这个生命是拥有耶稣基督的样式，而这个生命在你信耶稣的时候，就已经存在于你的里边了。现在就是要活出这样新生命的样式来，那就肯定和过去是不一样的，这个表现就在求上面的事。
所以这是一部分最突出的特点、特征，就是旧生命与新生命之间，截然不同的对比。保罗在此提醒歌罗西人，由于神的恩典，他们成了这样蒙福的人，是神的选民、是圣洁蒙爱的人，他们经历了神的赦免。这是我们后面要分享的 12-13 节的内容。现在你们也是属于新人，新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形象。
那么旧生命的主要特征，是不明白真理；不领受真理。所以他也有一个特征，就是滋生情欲、愤怒、定罪，或者说，当自己犯了错，发泄在别人身上。有时候是陷入更深的惧怕和骄傲里，结果生发出更多的焦虑，所以福音是要彻底的解决这些问题。
耶稣不是用律法限制你，不要生气；不要发怒；不要骄傲，这不是解决的方法。耶稣的方法是用祂的爱来消灭骄傲；用祂的信实去击败惧怕。所以保罗现在是要告诉我们，只有相信耶稣基督祂那饶恕的爱、包容的爱才能够让我们真正改变。
基督徒的好行为，也不是努力出来的，而是他里边，已经有了耶稣之后，活出来的那部分。是与基督联合才有的结果。很多人认为，讲恩典不需要好行为，也不需要去强调生活方面的，这些都不重要。其实这种想法很危险，而且很容易让一些人放纵。神的用意，是让每一个基督徒，都能够活出祂的样式来，而且神也希望我们基督徒之间，能够彼此相助，他的用意就是，让每一个基督徒之间相互帮助。所以在聚会当中，我们不仅仅是去听道，还需要有团契生活，这就是教会。
在团契生活当中，会有别人的陪伴；会有共同的朋友、共同的信仰，也会有彼此的安慰、教导。甚至说，督责，也就是说的出于爱心的批评、修正，这些目的，都是为了我们更好。那么不领受这些，或者愿意自己一个人，去生活的独身主义者，或者个人主义者，就很容易脱离这个群体，就会陷入到危险当中，其实那正是旧生命过去的样式。
过去的时候，我们谁都不相信；就是愿意靠自己。那么现在呢，我们是知道基督在我们里边，我们拥有的是新生命，所以需要把这个新生命活出来。同时也需要我们身边基督徒的相互帮助，相互扶持，还有相互去建议，我们活的更好。当然了，这个原则就是以爱心为原则，这会在歌罗西书 3 章里边会给出详细的分析。
为什么我们今天一定要求上面的事情呢？因为那里有基督坐在神的右边。本句加强上一句的意思，基督坐在神的右边。到底是什么意思呢？其实在圣经当中提到右手边、右边不仅仅指的是一个方位，指的是耶稣基督的得胜。当耶稣基督在神的右边坐下，是代表祂的工已经完成了。右边是代表祂已经得胜了。
所以我们是新人，就应该求上面的事儿，上面的事指的是什么事情呢？就是那里有基督坐在神的右边。无论你在世界上遇到什么样的难事，如果你去求上面的事，你仰望上面的时候，你看到上面的那位基督已经得胜了，你同时就应该相信，这位得胜的主也住在你的里边。祂坐下就代表祂正在安息当中；祂也能够把祂的安息赐给你。
启示录 5 章 11-13 节 :
我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万， 大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
你会发现这段经文，其实是在描述着我们主耶稣的得胜！所以有那么多的天使，还有那些长老，天地万物，他们都在大声地诉说着，耶稣基督的得胜，这就是在天上所发生的事情。耶稣已经被杀，并且已经得胜。所以每一次当你灰心失望的时候，你把你的目光放在上面，你就会看到那基督已经得胜，已经得着了权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀。这一切都在祂那里，并且祂已经坐下来了。祂已经得着了天上、地下所有的权柄，已经被神升为至高。而且这位主跟我们是有关系的，我们从祂罪得赦免，得着了新的生命。
同时，我们应该把我们的目光，常常放在祂为我们所成就的这一切工上，也以祂为榜样作为我们在地上生活的目标。就是以祂的事为我有我们思念的中心，耶稣的什么事情呢？耶稣的得胜；耶稣的的安息，都是我们应该去思念的事情，并且祂给我们盼望。耶稣说，我去了是为你们预备地方去了，我如果预备好地方，就回来接你们。
这是我们的盼望，应当把我们的眼目，放在耶稣基督给我们的应许上面。既然祂已经得胜了，就应该仰望祂给我们所说的话语。为什么很多时候我们会灰心、失望，或失落呢？因为我们活在这个世界上，就会很容易受人的影响，受一些事物的影响。
特别是我们失败灰心的时候，或者被别人攻击受委屈的时候，就软弱了，以为神也不要我们了，轻松的接受了别人的定罪，开始说:“我是被遗弃的。” 那么事实是这样的吗？只有你再一次去仰望，那坐在天父右边的那一位的时候，那就是你真实的样子。你看祂眼里边，祂的话语是如何定义你的，你就能重新得力！
罗马书 8 章 31-34 节:
既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗） 。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督...... 或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗） 。
弟兄姊妹，透过这段经文，你可以看出来，耶稣现在在做什么事情呢？每当你说我的祷告不管用，神不再爱我了，你这样的定罪，其实是错误的，因为这段经文已经清楚地告诉你，耶稣基督为你死了，而且已经从死里复活，现今就坐在神的右边。每次你仰望上面的那一位耶稣基督的时候，你知道，今天那些定罪都是错误的。
今天我们要了解什么是定罪，定罪常常带着咒诅，会让人产生恐惧。比如说你注定就是个失败的人，其实这就是一个定罪。我看你就是个异端，这都属于定罪，没有任何人有资格去定罪另外一个人，因为定罪的这些事情是神来做的。我们不知道后面会发生什么事情。就像雅各在殉道之前，他可能不知道扫罗会变成保罗，如果他就此定罪了，当时在后面看衣服的扫罗，其实他是不准确的。
今天我们也是这样，现在这个人没有接受耶稣基督，不代表以后不会接受，所以我们不能定罪说，他是毒蛇的种类。神是帮助我们的，你怎么能够知道神是帮助你的呢？因为有耶稣基督坐在神的右边，祂是帮助你的，没有人可以抵挡，所以不管你现在看到的环境多么糟糕，不要把这个糟糕的状态，一遍一遍的去描述出来，要仰望上面的那一位，让他来帮助你，神真的很爱你！
这里说了，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，难道我们的天父真的不爱耶稣吗？祂非常的爱耶稣，可是还是为你舍了。所以后面紧跟着有一个应许，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？很多人忽略了这句话当中的一个重要的意思，他们有一种说法，“哎呀，耶稣既然为我而死了，所以万物也都属我的。” 人家后面还有一句话，是万物和耶稣一同白白的给我们，很多人只要万物，不要耶稣，其实你还是抓不住的。
你拥有了耶稣，你就拥有了万物，这才是重要的。我们需要按着耶稣基督的话语去生活，你看耶稣怎么活，你也怎么活，否则的话，你的信仰就会跟生活脱节的。我所说的脱节，就是很多人发现自己的祷告并不起一点儿作用，因为首先他没有仰望上面的，不知道这个神到底是不是爱他的，这个大家可理解了吗？
再看一段经文，彼得前书 3 章 22 节：耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的、并有能力的都服从了祂。
现在耶稣在哪里呢？已经进入天堂了，而且坐在神的右边，祂坐在右边代表了什么呢？众天使和有权柄的，这里所说的，有权柄的，是指所有的权柄，天上的，地下的不管是哪里来的权柄，都服从了耶稣。并且有能力的，你觉得这个人很有能力，耶稣比他有能力多了。现在都服从了耶稣基督，那么讲这些的目的，到底是为了什么呢？在你遇到任何困难的时候，去仰望这位主，不要担心，忧虑。
这些是不解决你的问题的，甚至很多人遇到问题先是抱怨，不停的去描述现状，然后去抱怨，这些也解决不了问题。与其这样，倒不如在耶稣基督的面前，去宣告你想要的结果。有人说我也宣告了，可是不起作用啊。心里信，然后说出来。真正的信，就是你交出去之后，心里再也不为此事忧虑了，就算现在没有成就，你也仍然如此相信，耶稣已经得胜了。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，所以第 2 节里边提到的思念上面的事，其实又是一个重复，祂注重的是你追求的方面，寻求的方面。
有人就说了，其实我很难明白思念上面和思念下面的，这个区别点到底在哪里？举一个非常简单的例子来讲，什么叫做思念上面的事情？比如说孩子发烧了，你第一个想到的可能就是，现在给孩子吃药，或者先去医院里边找医生，这是思念下面的事，这些本身都不错。那么思念上面的事，在行动上，看起来两个是一模一样的，但是可能我们不知道里边发了什么。比如说同样是孩子发烧了，这个人是先祷告，然后再给孩子去吃药，或者去看医生，这就是思念上面的事，可能是顺序稍微有所不同。但是结果却完全是不一样的，一个人真的是思念上面的，他会说，“我把我的孩子交在主耶稣的手里边，所以你借着这个药你来医治他；你借着医生的手来医治他。”
而另外一个恰恰是思念地上的事，他把所有的焦点、希望全都放在药上，或者全部放在医生的手上，这个是具有一定的危险性的，因为并不是所有的人吃了药都管用；也并不是所有人的病，在医生手里边都能够救活的，因为医生并不是万能的。但是如果思念了上面的事，我们是让主耶稣来开路，在这个药上做工，或者说给你安排医生来做这个事情。
在人看来，两者没有任何分别，但实际上在里边，他的区别却是大的。所以本节注重的是你的思想、你的焦点在哪里？如果你的焦点是在耶稣基督的十字架上，祂为你所成就了。那么在你的心思意念里，就是这事已经得胜！所以我们今天信耶稣，千万不能走入一种极端。
第一种极端：完全不再依靠耶稣，就靠我自己。所以出了什么事情，自己去处理就行了。而另外一种：完全跟人脱离关系，我谁也不靠，我就祷告。这两种都会出问题，第一种完全让你觉得神没有什么用处。第二种极端让你觉得自己很属灵，结果很多事情很糟糕，拖延了，结果更糟了。其实我们要明白，无论是哪一种方式，耶稣给你解决了。但你首先要把耶稣放在第一位上，就是把你的焦点将放在祂那里，你要看到祂已经得胜了，然后祂会赐下方法，无论是透过某一个人或者某一件事情，或者谁来帮助你。或者说，神直接来帮助你，这都是耶稣所赐下来的方法。但是你的所有的焦点一直都是在祂那里。
所以本节 2 节说，思念上面的事。
到底什么是思念呢？心倾向于哪里，心思放在哪里。这就是 2 节当中思念的意思。而且在这里，思念在原文当中是现在进行时，表示要继续不断地去默念，或者说默想。人所经常默想的事，自然是他心目当中看为最重要的事，但这最重要的事情，会往往影响人的行为和言语。也就是说，当一个人心里充满了苦毒，他不断的去默想苦毒，这个苦毒会越来越多，就会从他的言语当中迸发出来，在他的行为上就会变得暴躁不安，这是因为他里边在思想这些事情，他把心思全都放在了这些负面的事情上。
同样的，如果我们所思念的是上面的，总是思念耶稣基督已经得胜了，耶稣基督是最有权柄的，会胜过一切有能力的，你总是去思念这些事情，然后你再去看你现在的问题，它似乎就不是太大的问题，就算你情绪有所波动，但是你很快就会平息下来。所以在此，保罗是要告诉我们，你要不断地把你的心思意念放在上面。
所以这里的上面千万不要理解错了，很多人以为是光求天国的事，不求地上的事，把人搞得很属灵，在地上就不能求一点。这里所说的上面就是主耶稣基督在十字架上的得胜给你带来了什么？祂能不能解决你现在的问题？反复的如此思想，你这个问题反而得到解决了，哈利路亚！
所以我们要追求上面的事，这上面的事，指的的就是耶稣坐在神的右边，祂已经得胜，祂已经拥有安息了。不要思念地上的事，不是说完全不要关注地上的需要，这也是一种极端的想法。人活在这个世上，不可能不需要这个地上的供应，但是你不能把焦点放在地上，放在某一个人身上，或者放在地上，都会让你失望。因为在世上，没有一个人是完全的，你有一天看到他的缺点的时候，你就会跌倒，就会软弱的。同样的，如果你把焦点放在某一个事情上，这个事情失败的时候，你就会软弱，就会跌倒。
但是如果你总是把你的焦点，放在耶稣基督身上，祂是永远不软弱的那一位。就像现在你们听我讲道一样，不是把焦点放在我说了什么，你是放在我所说的，那一位耶稣基督的身上。如果你们跟我在一起相处，你们会发现我有缺点，也有问题。但是我们所分享的这位耶稣，祂是没有问题的，我是要把你们的焦点，调整到耶稣基督的身上。
祂能够解决你在地上所有的需要。所以我们思念上面的事，恰恰能够解决地上的事情。你越思念地上的事，事情并不一定能够得到解决。所以这里所说的不要思念地上的事，就是不要把你的焦点、盼望都放在这个地上，地上的事指的是世俗的、物质的、属情欲的事，也可以说是你生活当中，所需要的事。
但是我们再一次跟大家分享一下，我们在地上所需要的一切，本身就来自于天上。就像创世记一开始所说的，地是空虚混沌，渊面黑暗。地确实一开始就是这样的，可是天上可不是这样啊，神从来没有说天是空虚混沌，渊面黑暗。天上一直都是很美好的啊。是神用祂的话语，改变了地的结构，也改变了它的状态，所以当神说，要有光！这世界就有了光。那你现在可以看出来，你眼睛能看到的地上所有的事情，本身就是来自天上。神造的这一切本身都是好的啊，但如果你把焦点全部放在地上，去仰望这个地上的人或者物，你恰恰是把首末给颠倒了。
在此地上的事还有另外一个意思，保罗是在暗示着 2 章里边，所提到的那些异端教训和规条，这也是属地上的事，因为那些异端把人带偏离了耶稣，不是让人把焦点放在耶稣身上，而是放在某一个大师的身上、某一个前辈的身上，或者某一些原则的上面，而这些原则又跟圣经不符合，所以保罗把这些都称作是属地的事。那我们看一看圣经当中，那些属灵的、信心的伟人们，他们是不是这样去得胜的呢？他们在生活中是不是这样去得胜的呢？
希伯来书 11 章有很多信心的伟人，他们有很多人在世上的时候，受了很多的苦，但是却很喜乐，那么原因到底是什么呢？还是他们不断的在思念上面的事。如果他们看这个世界，看使人对他们的观点，他们早就软弱跌倒了。
看一段经文，希伯来书 11 章 13-16 节:
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
希伯来书 11 章里边讲了非常多的人，但是这些人多数并没有承受那些应许。比如说亚伯、挪亚、亚伯拉罕，他们在临死之前，并没有看到神给他们所应许的那些事成就，但是他们有一个特点，就是他们的眼目一直都是仰望神，这才是我们所说的信心。这个事还没有成就，你一直都相信，神必会成就，因为神不说谎的。
当你相信这样的时候，你就不会去四处埋怨，因为你相信，我的盼望不是在这些环境上，也不是在这些人身上，而是在上面。圣经说，他们都是存着信心死的，为什么呢？他们知道说，就算我在世上没有得着，比一些世人更好的待遇，但是在我里边已经拥有了世人，所没有的喜乐，这是完全不一样的。比如说，当时的亚伯，他正是因为他对神的信，结果被该隐给杀死了，他从此就得着了称义的见证，虽然他死了，可是现在呢，他仍然是活着的，这是完全不一样的，因为这些人都是等候那座有根基的城，那个城是神所经营、所建造的。
弟兄姊妹，亚伯拉罕在死的时候，并没有看到自己的子孙后裔，像天上的星那么多，像海边的沙那么多，但是亚伯拉罕的属灵里边已经看到了。那么现在的我们也确实看到了，神并不说谎。所以刚才经文里边就告诉我们了，他们眼睛虽然没有看到，但是从属灵里边他们已经望见了，并且欢喜迎接。这是什么意思呢？可以应用在我们生活中的各个方面。
假如说，你盼望一件事情能够成就，你向神祷告，这个事情目前还没有成就，可是你是怎么做的呢？你从属灵里边，已经看到了这个结果，并且欢喜去迎接它了。就拿身上有疾病的人来说，当他说:“奉主耶稣的名，我相信因耶稣受的鞭伤，我已经得了医治！” 那么你现在就开始迎接这个健康的身体，以健康的人来生活、来说话，忘记你是一个病人，反而你得着了。
这是我们的盼望，所以那些人并没有从眼睛看到，他们所得着的应许，可是他们知道说，“如果放弃我的信仰，回到我现在的家乡也是没什么的啊。” 有很多人是因为信仰受了逼迫，只要他放弃信仰，他完全可以回去，平安无事的活着。可是有很多人为主殉道了，他们选择了一条在世人看来，完全没有必要的艰难之路，为什么要要这样呢？因为他们羡慕一个更美的家乡，那个是在天上的，这还是要你去仰望上面。基督徒任何时候，都是要仰望上面，耶稣基督在那里坐着，当我们这个生命结束的时候，我们是回去了，跟祂坐在一起了，而且这些人都有一个特点:他们知道神给他们预备了更多的。就算在今生并没有得到那么多，可是在上面得到的是更多的。
我们所有信耶稣基督的人在世上，如果你想要常常过得胜的生活，不被今世的罪恶所缠累的话，你就必须要保守你的心，把你的眼目常常放在上面，就是放在耶稣基督已经为你所成就的，祂在十字架上，到底给你所成就了什么？你要反复的去思想、去默想，然后你的生活就会发生改变；你的行为自然就是属天的行为。
你不可能在这个地上灰心、一动不动、绝望，什么都不愿意做，什么都担惊受怕。你只要把你的目光放在天上，你就有信心，就有能力了。原因是什么呢？刚才我们读过那些经文了，在上面的时候，那个被杀的羔羊已经得着了权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀，这一切祂都已经得着了啊，你只要仰望祂的这些能力，你还惧怕什么呢？对于地上的这些事，你自然会看得很轻，也看得很小，因为天上的这个是最真实的。
第 3 节：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
这里的生命用的希腊文ego。藏埋的意思，不显露。为什么前面有一个因为呢？这也是说明我们应当思念上面的事情，理由是你那个旧人已经死了，你现在就活在耶稣基督里边，基督也活在你里边，你不能再用过去那已经死了的生命去思想事情，去那样活了。所以你们已经死了，这里在原文当中要表达的意思是，你不再是从前的那个人了。所以你要用耶稣基督的话语，去定义你自己，你要常常把你的目光，跟耶稣连接在一块，你们的生命与基督一同藏在神里边。信徒与基督同死，祂不是死了没活。祂后面紧接着说我们已经与基督同活了。
所以我们得着的是属神的生命，从我们信耶稣那一刻开始，我们的生命就完全被新造出来了。在世人面前，他们自然看不到的。所以这里面用的是你们的生命，与基督一同藏在神里边，藏的意思是，我们肉眼是看不见的，你能看见耶稣住在你里边吗？看不见。那你能看到耶稣住在别人里边吗？你也看不见。
所以不要轻易的去定罪别人，因为如果他里面有耶稣，你定罪他，实际上就是在定罪耶稣；你攻击他，实际上也是在攻击耶稣，这是一个意思。我们都被藏在神里面，这个生命是隐藏在神里面的生命，是一个完全属神的生命，世人看不出基督徒的生命与一般世人有什么区别，因为基督徒的生命是隐藏的。
所以我们不要评断别人的生命，是得救或者不得救，这件事你根本就看不见。你能看的是什么呢？生活。生活是生命的流露。生命虽然是隐藏的，但是借着生活，能够把它给表现出来。所以现在我们要做什么事情呢？把我们里面属神的生命活出来，才是最终的目的。这样你就是为主在做见证了。
如果说你明明是已经属神的人了，可是你活出来的是你旧的生命，其实这就是一个假的生命。因为今天的世人，看不见你里边属神的生命，如果你活出来的是一个过去的生命，那么他们会嘲笑你、讽刺你、轻视你。因此我们都应该有一个决心，就是活出我们里边的生命，让我们的生活，跟我们的生命同步进行，就是这个意思。
信徒既然已经与基督一同进入到神的里边了，因此我们的行事为人，也应当比世人更好。世人是勤快的，我们更勤快。世人是有智慧的，我们比他们更有智慧。世人说，“我们有生命。” 那我们应该比他们更有生命，因为我们的生命是与基督一同藏在神里边，你里边的基督的能力有多大呢？你就需要继续去思念上面的事儿。过去耶稣都为你做了什么。耶稣在这世上怎么生活，这些都是你要去思念的事，我们应当时时刻刻谨记我们是与基督一同活在神的里边，耶稣基督才是我们经常去宣扬的事。这样我们的生活就像耶稣一样得胜了。
其实非常的简单，每一天的不断的去思想耶稣的能力、权柄、荣耀，都在你身上。然后你看耶稣在这个世上是怎么活的？祂不是每天睡到 12 点，然后起来啥都不干，懒洋洋的，随便做个祷告，然后爱咋的咋的，不是这样的。那是一个旧的生命，属死的生命，就是想着自己怎么活得舒坦一点。耶稣的生命是每一天都会很有意义，而且祂从来不是为自己而活，这是耶稣基督的生命。
所以说，今天你要相信，你今天已经与基督一同在神的里边藏着了，但是不要一直藏着，要把你里边的生命活出来，这样对你就有益处了。要不然你总觉得这个神骗你，你信了祂之后生活反而更糟糕，其实不是神的事，是你自己压根就没有和祂联系起来，并没有按着耶稣基督的方式去生活，还是按着过去的方式，这样对你是没有益处的。虽然你是得救的，但是你的生活会越来越糟，越来越穷，越来越乱。你不能怪神，你只能说，“主啊，我今天开始思念上面的事，活出你的样式来。” 所以基督徒不是宣扬他自己，也不是高举他自己，他乃是宣扬福音，高举耶稣。把你里边耶稣基督的样式不要再藏着了，活出来，你就得着益处！
第 4 节:基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
这里所说的生命，跟上面的那个生命是一个意思。基督是我们的生命，把我们换成我，基督是我的生命。你的命不是属你的，是属于基督的，基督是你的生命。他指的是基督活在你的里边，所以今天你要把你里边的基督给活出来，不要老是把你活出来。如果你要把基督活出来，你就思想：基督能做什么事情。
你奉主耶稣的名，去做事情的时候，你就知道，“奥，是耶稣在做事情，祂的权柄、祂的能力、祂的荣耀。祂来做的，我只是一个管道，我只是与祂一同在做事情，成就事工的是祂。” 你就会变得非常的简单，你的生活也会非常的容易，这样大家能理解了吗？耶稣基督成了你的本质、你的根源、你的供应、你的一切。
如果你在生活当中，一直是这样看待你自己，你做事的时候，就想到一个问题：耶稣祂能不能做了这个事？祂会如何来做这个事？从属神的角度去思想它，不要去从属人的眼光去看这个事，有很多事如果你从人的角度去看，怎么也做不了的。我们本身是属神的生命，是活在一个超自然的世界当中。要不然让你按手给别人祷告，你怎么能让他得医治呀？脑袋大了，也医治不了啊。可是你去做的时候，你知道，是耶稣在做，不是你在做。所以你把结果交给神，仰望上面，你就轻松了。同样的，那个人得着医治了，你也不要骄傲；如果那个人没有得医治你也不要灰心，因为基督是你的生命，阿们！祂显现的时候，指的是耶稣基督第二次再来的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
看一段经文，约翰一书 3 章 1-3 节:
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的就洁净自己，像祂洁净一样
很多人说这段经文非常的复杂，也有一些人解这段经文胡说八道，他说:“我们现在是神的儿女，将来如何还未显明，所以你现在是得救的，以后不好说啊。” 这简直就是错解圣经。人家前面已经说得很清楚了，亲爱的弟兄啊，我们现在称为神的儿女了，神怎么会反反复复呢？神不可能说现在认识你，以后不认识你了。
将来如何还未显明，指的到底是什么呢？人家说的是，主耶稣显现了，我们必要像祂，这个事情还没有显明，指的是我们身体方面。你们现在是神的儿女，可是你们都没有见过耶稣基督的真体啊。祂复活的样子你们见过吗？没有吧。所以这就是耶稣所说的，你们现在是神的儿女，可是将来耶稣的真体，你们都没有见过，现在只不过是一个想象，说我们有一天，我们也会像耶稣一样，也包括你将来的身体，变成什么样你都不知道。人家现在说的是，将来身体如何还未显明呢。
我们现在是不是有一个肉体呢？这个身体还没发生改变对不对？那么改变之后是什么样子你知道吗？你不知道。可是将来一定会显明的，什么时候呢？主耶稣第二次再来的时候，那个时候，我们的身体发生改变，与耶稣基督荣耀的身体相似，我们必要像祂，指的是身体得赎。怎么可能说你现在是神的儿女，以后还不一定是呢？这就是救恩不稳固嘛。
所以再一次简单说一下，这段经文指的是我们身体的得赎，我们将来身体变成什么样子，我们现在想不到，但是你记住一点，你必要像耶稣基督一样。凡像祂有这指望的，就洁净自己。什么意思呢？看自己是洁净的，就像耶稣是洁净的一样。如果你现在开始定罪自己，你毫无指望，你说我现在在这个世上活着干啥呀，还不如早死拉倒了。可是我们现在有个盼望，最大的盼望是什么呢？盼望身体的得赎啊；盼望耶稣基督第二次再来我们身体改变形状，变成什么样子呢？我们很期待。这就是你把目光放在上面，哈利路亚！
当你放在上面的时候，你就知道你将来有一个永不衰残的身体，那是一个最好的。所以现在看着你的身体一天天的变老了，这没什么，这个死掉了，那个才能活嘛。当我们把目光放在天上的时候，地上的事和人就不能再影响我们；当我们越明白基督的爱，你明白了祂给你的赏赐，我们就能产生忍耐的心。哈利路亚！
最后我们读一段经文，彼得前书 5 章 1-4 节:
我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
这是神给我们的盼望，你的焦点还是在上面，所以就算你受苦的时候；你受委屈的时候，你还是把你的目光放在上面。你去做群羊的榜样的时候，仍然把你的目光放在上面，不是勉强的，也不是说从他们身上多薅点羊毛，你是甘心乐意的去服侍他们，是在做群羊的榜样，把你里面的基督，活出来给他们看。到了牧长显现的时候，耶稣基督第二次再来的时候，我们的主，要给你的那永不衰残的荣耀冠冕，还是希望你现在把你的焦点放在上面、放在耶稣那里，你就可以在这个世界上胜过一切问题、一切患难、一切人和事都不是那么特别的重要，你会轻松上阵，反而有智慧、有能力、有权柄，靠着耶稣胜过这一切问题了。你还会产生忍耐的心，在生活当中常常得胜！哈利路亚！今天我们就分享到这里。
我们一起献上祷告:
天父，我们感谢赞美你！我们明白你更多的真理，最终是为了活出来，活出得胜的生活，像你在这个世界上一样。需要把我们的目光放在天上，放在上面，因为那里的你已经得胜了，已经坐在了神的右边。那里的你是安息的。
当我思想你的安息，你的得胜的时候，我在你的里边，我也是得胜的。虽然有很多事情我现在看不明白，但我相信你给我每一天所安排的，都是最好的，我凭着信心，去领受和迎接你给我的祝福！靠着耶稣基督活出得胜的样式来。我可以成为我自己的祝福，也可以成为别人的祝福。我会为世人带去你的和平；带去你的和睦！哈利路亚！
让别人在我的身上看到耶稣基督的得胜！我明白多少就活出来多少！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！