歌罗西书 - 2-5 - 持定元首，不要回归小学#
西 2-5 - 持定元首，不要回归小学
(JP 文字组 —beloved 整理)
一起先来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们一起能够在这里分享你的话语，我们这样系统聆听你话语的时候，圣灵在每一个人心里帮助我们，更新我们的心思意念，让我们持定元首，把我们的焦点放在耶稣基督你的身上。靠着你的力量，能够行出来，在人的面前能够彰显你的荣耀！感谢赞美主！把这段时间完全交给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书 2 章 18-23 节:
不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的） ，随着自己的欲心，无故地自高自大， 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那 “不可拿、不可尝、不可摸” 等类的规条呢？ …… 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
我们分享的题目: 持定元首，不要回归小学
在我们服侍神的过程当中，出现了这样一个奇怪的现象，有一些牧者，服侍神很多年，到最后的时候，自己都不愿意再去服侍了，走不下去了。不是他不爱神，他也努力的按照他所自己认为的真理，在服侍神，可是到最后想放弃服侍，太苦、太累了，走不下去了。因为很多事情，并不是照着他的那个心愿发展，他希望弟兄姐妹都听话。可是当他们越明白圣经，信徒们好像都不愿意顺服他了，他希望所有的人，都能够顺服权柄，能够带新人过来，让更多的人听见福音，可是好多人都不愿意传福音。
甚至很多人信了主之后，家里面开始不断的出事，他就开始定罪他们说:“因为你们的罪太多了。” 其实他的目的是，希望这些人过得更好，可他连自己都没有过好，自己的家庭一塌糊涂，自己的教会也是问题越来越多。
在面对这些问题的时候，还要在众人面前装作若无其事，这原因到底出在什么地方呢？我们的主不是这样的。原因是因为回到了小学，回到小学去服侍，他们在神的真理上，加上了很多人的遗传和人的规条，结果让自己越来越苦、越来越累，走不下去了。真正的服侍是喜乐的，是会对主越来越感恩的。主耶稣也说过，我的担子是轻省的，我的轭是容易的。
如果你面临的情况，是在教会中服侍越来越累，越来越觉得自己无助了，要考虑自己是不是把焦点放在耶稣身上，而是回到了小学。在本次的分享当中，保罗对于律法主义者，还有异端的特点做了解说，也告诉我们要持定现在所信的，不要再回归小学，靠着行为去取悦神。虽然我们需要有好行为，但我们不是要靠着好行为去取悦神，而是当我们明白耶稣基督的恩典之后，才能活出荣神益人的好行为来。
本文当中提到了一个事情，就是故意谦虚，在这里保罗把这些律法主义者，还有异端的特点，给我们做了一个总结，他们都有一个特点，就是故意谦虚，这个故意谦虚会让人，特别是没有分辨力的人，陷入到错误当中。因为他们所做的事情，有很多成分是给人看的。并且这种做法很有可能，会不自觉成习惯，所以在这里我们的主，用了一个词叫做故意，就注重他们的动机到底是什么。
信徒有时候因为别人的败坏而放纵，去效法那些跌倒者的样子，但也有一些信徒却是因为佩服虚伪的敬虔而跟随着，走在错误的路上，就是把焦点放在人身上，上面那个人怎么做，他也怎么做。其实这两方面都很危险，都是我们需要防备的。
使徒保罗给我们看见，我们应当注重真理，过于人的见证，以及经历。人的经历和见证可能是错误的，或者是虚造的。但是神的真理却是永远准确，不会改变。对异端的判别，更不可以单凭那些外表的谦虚、虔诚，或者爱心。更应该留意他们所传的真理，是不是符合圣经的，因为那些所谓的谦虚、虔诚可能都是表面的，为要达到他们诱惑人的某种目的。
而故意表现出来的手段。比如东方闪电，他们的行为，说实话，比很多基督徒都好太多了，可是他们的目的是，勾引一些人入教，然后欺骗他们，期望每一个人都把焦点，都放在耶稣基督的身上，并且持定这个目标。看下我们今天的本文:
第 18 节：不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺取你们的奖赏，这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大。
保罗在这里指出，异端者的虚伪面孔，就是他们是故意谦虚，有很多事是故意在人的面前去做的，那么如果你看了正好是，他们的外表和行为的话，就很容易会掉进去。甚至因着他们的经历、见证，他们编造出来一些似而又非的东西，就会怀疑自己所信的，随从他们的道理，这就很危险了。来看一下今天本文当中，要让我们注意的一些事情：
第一 **: 他们是故意谦虚 **
谦虚本身是基督徒的美德，但是如果是故意谦虚，便毫无价值。如果你是为了在人的面前，装出谦虚的样子，这是假谦虚。实际上就是自高自大，在这里故意谦虚，乃是一切律法主义者，必然会陷入的错误，因为他们所做的事情，都是要给人看的，并且这种做法本身就不是做在神面前，也不是为了荣耀神，而是为了荣耀他自己。我们看一段经文:
马太福音 6 章 1-5 节:
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你） 。”“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
本文当中提到了一个事情，故意谦虚和敬拜天使，会夺取你们的奖赏。如果你要效法这些假冒伪善的人，在人的面前，让人来夸奖你，做的事情都是故意让人看见，你在神的面前没有奖赏。很多时候会把我们的焦点放在人身上。
你看当时的法利赛人和文士，行为是不是特别好呢？爱祷告、禁食、各方面的礼仪都没得说啊，可是耶稣怎么说？“不要像那些假冒伪善的人， 他们爱站在会堂里，会堂里的人很多；爱站在十字路口上祷告，因为十字路口的人很多，故意叫人看见。包括他们的奉献也是故意叫人看见。”
弟兄姊妹，这是神不喜悦的事情，因为是故意去做这些事情，就有虚伪的成分。目的是为了让人跟随你，为了让人认可你。那为什么还有一些人专挑这样的人去跟随呢？因为他们把目光放在人身上，眼目一直盯在人的行为上，而不是真理上，其实这一节经文，给我们一个非常重要的看见，就是应当注重真理，而不是把你的焦点，过分停留在人的经历和见证上。因为人的经历和见证可能是错的。比如说，过去有些人说了，“你都不知道啊，这个神是烈火呀；神是公义的呀；神是不可亲近的呀，因为我过去的时候，就因为心里面不服神，所以神管教我，让我断了一条腿。”
他做这样见证的，如果你没有分辨力，就会觉得这个神好可怕啊。你甚至会跟随这个人去做一些事情，目的是为了，不要犯他所犯的那个错误。人的经历和见证不算什么，因为经历和见证产生不了真理。但是真理可以产生见证，可以让你经历到神，对于异端的判别，绝对不要单凭他们的外表，因为这些外表可能是谦虚、虔诚，或者有爱心，但是你更要看他们讲的，是不是符合圣经啊。如果他不符合圣经，就算再虔诚，再谦虚，再有爱心，你都不要跟随，因为可能是假的，这是第一个，故意谦卑，故意谦虚，就一定要小心了。
第二 **: 敬拜天使 **
有一种异端，就认为神是高高在上的，人不能直接敬拜神，所以必须以谦虚的态度，敬拜天使，然后让天使把你的旨意传达给神，然后他从神那领受旨意，再传递给你，就是你想干什么，你不能直接向神去求的，你必须通过天使。那么很多时候他们就说了，“我们不认识天使啊。”
很多人根本就不知道天使是怎么回事，怎么能够才能跟天使联络上，所以他们就说了，“你必须修炼自己，到一种高超的境界，然后你就能够看见异象，你就能跟神，那位天使交通了。如果你境界够高，你就可以做那个中保了。” 这是异端主义者错误的认为，他们一般会认为自己，都已经达到那种高超的境界，能够看见一般世人，所不能看见的异象；能够听见一般世人，听不见的奥秘。
所以律法主义者，还有异端，他们永远希望神高高在天，人手不可及，这样人就必须通过他们来联络神，其实这些都是小学。弟兄姊妹，你要明白他们为什么要这样，去敬拜天使，去做这些事呢？他们认为禁食，或者长时间的灵修，就可以看见从神来的异象，或者看见天使直接跟你说话。但是我们今天要把真理明白了，你就能够很轻松的破解，这些异端的把戏了；就能够轻松识别，这些律法主义者的错误了，我们要敬拜的只有一位，那就是耶稣基督。
马太福音 4 章 8-10 节:
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名） ，退去吧！因为经上记着说：当拜主 — 你的 神，单要侍奉他。”
这是当时魔鬼对耶稣的一个诱惑，说你拜我，就把这一切都赐给你。可惜的是有很多人仍然在上魔鬼的当，他们充当魔鬼的角色而已，“你有啥事儿？你不能直接向神说的，你要告诉我，我替你向神来转达。” 其实他就是不让人直接去找神，而让人透过他去找，魔鬼是不是这个意思呢？可是他骗不了耶稣，耶稣说，“撒旦，你退去吧！我要拜的只是我的主，我的神，我单单要侍奉祂。”
中间不需要任何人来代替我。其实保罗用这些来引证，藐视他们这种敬拜天使的理由，好像这种敬拜表面上，看起来超级的属灵；超级的属天化，实际上是站在敬拜偶像的边缘，他们把天使当做神来敬拜了。保罗对那些坚持这种属灵操练的人，实际上是要告诉他们，“你们已经错了，你们已经跟基督脱节了。”
所以弟兄姊妹，一定要谨慎你所听到的信息，如果有人今天还告诉你，必须透过长时间的禁食，你就能够看见异象；你必须通过长时间的某一种修炼，你就可以听见神的声音，一定要谨慎了。或者说你现在没办法，跟神直接交流，你要透过他，他来给你传达神的旨意，你一定要谨慎。
在这个末后的世代，很多人充当了中保这个角色，他要代替你，给你传达神的旨意。结果导致有一些信徒根本就不明白神的旨意，就说，“我生命幼小，我不知道神到底怎么带领我，我去求告一下某位先知吧。”
不管你们去求哪位先知，一定要用圣经来做分辨。如果他告诉你的话，跟圣经是违背的，请放弃吧。如果他告诉你的话，你里边没有任何的反应，请放弃这些所谓的异象吧；因为如果是从神告诉你的这些属灵的事，你里边早就已经预备好了，你里边会有一个声音说，“阿们！阿们！是这样的，是这样的，我是这样想的！” 同时也不能违背圣经的。
所以保罗对那些心里边自高自大，能想出如此荒唐概念的人，保罗将这些从事这些假敬拜的人拉回了现实。说你们不要再被这些超属灵的人利用。保罗其实在新约的时候，也给了我们很多的警戒，不要让我们活在理性当中，也不要让我们活在超属灵当中，不接地气儿了，都跑天上去了。
这两种都是我们需要去谨慎分辨的事情，因为如果你去跟随人的话，要么在地上，要么就不着地；要么你就听从人的一些吩咐，完全跟着他们走了，这样就让他们夺取了你们的奖赏，在这里不是说你们听了人的吩咐，你们就失去生命不得救了，不是的，而是说你们本来应该有奖赏的，结果被人夺去了，半途而废了，你要受亏损的。
约翰二书 1 章 8-11 节:
你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们） 所做的工，乃要得着满足的赏赐。 凡越过基督的教训不常守着的，就没有 神；常守这教训的，就有父又有子。 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安； 因为问他安的，就在他的恶行上有份。
在此约翰也给了我们一个谨慎，去对待这些所谓的传假道的人，说不要让这些人夺去你们的赏赐，这些人自称是中保，说你不能跟神直接交流，或者说从神那里又来了什么新鲜的真理了，你们要小心那，不要失去你们所做的工。因为他们会把你们带偏道路的。要么让你回到小学，要么让你回到世俗。你们要做什么事情呢？不要离开了耶稣基督，让你的中心永远是耶稣基督，你就可以得着满足的赏赐。
后面约翰也告诉我们了，凡越过基督的教训，越过是什么意思呢？减少了或者增加了，这都叫越过。耶稣没教导的，你就别教导；耶稣教导的，你要看上下文，不要断章取义，就是这个意思。
不常守着的，就没有神。有些人连耶稣的的教训都可以否定，说耶稣现在做的不完全，我们还要加上点什么，这样的人没有神。但是如果我们常守耶稣基督的教训，既有父，也有子。面对这样的律法主义者，或者异端你们该怎么做呢？你一听是不符合圣经的，不要接他到你家里去，别想说我要改变他，我要感动他，也不要问他的安，让这样的人离开就行了。不要在他的恶行上有份，指的是千万别参与到他的服侍当中去，这样你会受亏损的。
这些人都有一个特点，总是去强调别的东西，比如说，特别强调某一种奥秘；特别强调，今天神告诉了什么；特别强调说，“不行，必须守律法，要不然的话，怎么样、、、。” 他们总是强调那一部分，恰恰不去强调耶稣基督。
不持定元首，原文的意思就是不抓紧耶稣基督。所以这些人就好像没有头的躯壳一般。异端想把歌罗西人排除在神的百姓之外，就是想让他们跟着异端的教训去走，而事实上他们这种做法，就已经把歌罗西人置身于危险之中。
一个人是不是属于神，不在乎他是否能够遵守诫律、律例或者犹太节期，也不在于他是否有超属灵的经历，而在乎他是不是属于基督，就是他是不是信耶稣。如果你今天信了耶稣，没有活出那种超属灵的经验，那么怎么办呢？你仍然是得救的，你里边已经有了耶稣的生命，只是你不知道而已，如果你知道耶稣在你里面活着，你也在耶稣里边，你就可以活出这样的生活来。
保罗不是说这些异端真的相信耶稣，其实他们只是表面的敷衍，他们并没有明白耶稣基督救赎的恩典，因为他们在耶稣基督之外，又加上了许多人的遗传、规条，和由人的聪明所发明的道理，这都是因为他们自高自大，觉得耶稣那一套不行，所以要加上人的东西。
今天有多少人认为恩典不行，靠不住啊，就是耶稣靠不住啊。他必须再加上自己的东西，才能够把神的真理完全给表明出来，他们都会用完备的真理来形容他自己的。所以我们作为信耶稣的人，我们应当注重真理，也不要把你的焦点特别的放在外面人的行为上，因为当你明白真理之后你自然会活出好行为来。很多宗教的热情，里边是空洞的啊。这些热情很可能是出于肉体的心思意念。
弟兄姊妹，切记一件事情，人的经历和见证可能是假的，但是耶稣基督的真理永远不会错，你就看你现在活出来那个样子，是不是你喜悦的？你所活出来的样子，从你内心来问一下，是不是你喜欢的？你就明白了。耶稣给你的是自由，是喜乐，是平安。如果你心里面一直被恨充满；一直被不饶恕充满，看见谁都觉得他们对不起你，一定是你信的道出了问题，这个原因在哪里呢？
- : 不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。
不持定元首的意思就是，不再抓紧基督了，而被吸引、逐渐转向基督之外的东西。比如说，与天使相交；比如说能够在属灵里边看见点啥东西；比如说能够特别的听到，神现实给你说点啥。他把真理扔到一边去，特别过度去强调这些。
比如说有一些人把圣经上，已经写的东西都没搞明白，偏偏去搞明白魔鬼都干了什么；地狱里边都有什么，你想你要为什么明白这些呢？有人说了：“认识你的敌人，你就可以战胜牠。” 这纯粹就是胡说，耶稣从来就没有说，你们要好好认识一下魔鬼啊，你认识你的敌人，你就能够战胜牠。耶稣怎么说的呢？魔鬼在我里面毫无所有。没有一点存在的空间啊。耶稣更是希望我们去多多的认识祂的真理。
如果你不持定耶稣，你就会转去追求别的东西，其实这些都是空洞的理论。如果你一不小心去追求这些东西了，你就静下心来想一想，这些到底对你的生活，起了多大的帮助？如果你天天只是喊口号，“这个神对我可好了，昨天神又对我说啥了。” 可是你的家庭、工作、你的人际关系一塌糊涂，那你就停止去追求这些吧。
真理活出来以后，一定是带出生命，一定会改变你的生活，一定是越来越好。当你持定元首的时候，一定是跟祂联络在一起的，你就因为神就大得长进。长进不是让你越来越败坏，不是让你越来越学，怎么去定罪别人，说别人都不是东西，而是让你越来越拥有基督的包容，赦免还有爱！这些才是你持定基督所结出来的果子。
筋节得以相助联络。原文的意思就是，筋肉和关节得以相关联、相连接。意思是头和身体各部分，都能发挥正常的联络，并且输送养分到指挥中心。头和身子一旦脱节了，便毫无生命可言。如果今天你认为你所信的，那个是跟耶稣间接在一起的，你一定会有所长进。就是因着神，你会有长进。
所以持定元首是我们整个身体长进的秘诀。教会如果与基督脱节了，就会分东离西。今天在教会当中，一般信徒最大的毛病就是，特别的高举某一个人，或者特别的去持定某一个真理，或者是某一种制度，“我是属于某某派。” 其实今天你要知道，每一个相信耶稣的人，都可以和基督耶稣直接相连了。信徒的长进本身就在乎神，你的生命能够成长，是因为你跟耶稣连接在一起，你认识了祂的真理。
所以不要过度的，把你的焦点放在人的身上，要不然有一天你一定会跌倒的，你把焦点放在耶稣身上，耶稣是不跌倒的。假如有一天，你发现了某一个人的缺点，你就再也受不了了，一下就跌倒了。可是呢，你发现不了基督的缺点，祂总是刚强的，总是那么完美。
所以你要把你的焦点放耶稣身上，要跟祂经常连接在一起，别没事总是把焦点，放在某一种制度，某一个人说了什么，别放在这些上面。基督徒真正的生命长进，是因为他对耶稣基督真理认识的越来越多，对耶稣基督的恩免，认识的越来越多，恩典就是耶稣
20 节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那 “不可拿、不可尝、不可摸” 等类的规条呢？
弟兄姊妹，你们已经是信耶稣的人，我想问你们，“你们的老我死了吗？” 如果你说，“我的老我正在死。” 那我就不说什么了，等你死了以后，你才能与基督同活，如果你老我还没死，那么现在你注定活不出来，耶稣基督那样的生命，这就很正常啊。
圣经上告诉我们，在你信的那一刻，信耶稣替你死了那一刻，你的那个旧人就已经与基督同钉十字架了。在这里所用的是过去式，你们若是与基督同死，与耶稣基督已经死了，你就已经脱离了世上的小学。
罗马书 6 章 9-11 节:
因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
弟兄姊妹，知道如何看待自己了吗？** 向罪，要看自己是死的，已经死了，不要说正在死；向神要看自己是活的，你不是活在罪中，你是活在基督耶稣里边。** 所以使徒保罗在此并没有说，“歌罗西人，你们还没有死透，你们还没有得救。” 没有这样讲，他用的是一种辩论的用法，说，“凡属基督的人，就已经与基督同死了，就已经脱离了世上的小学，你已经脱离了，为什么再去服从那世上的那些不可拿、不可摸、不可尝这些规条呢？” 你已经脱离了律法了，所以基督徒若去遵守那些凭字句、规条而立的这些小学的东西，你就是无知而多余了。
这就相当于说，一个人已经上了大学了，又重新回去读小学；也像一个已经睁开了眼睛的人，却跟着瞎眼的人走，是一样的。保罗在这说，你们已经脱离了世上的小学。在这里，世上的小学又是什么呢？律法、十戒命、律例典章。
难道律法是人的教导吗？因为这里面说了，你们怎么可以去服从那世上的小学，又服从人的那些教导呢？难道律法是人的教导吗？不是，本节的意思是说，当时的那些律法主义者和异端，他们根本就不明白律法的功用，竟然凭着自己的意思来讲解律法的规条，又增加了各种的条例，叫人去遵守，作为得救的门路。这就完全误用了律法的作用，这样的教导是人的教导。
弟兄姊妹，可明白了？这是一段非常重要的话语，律法本身没有错，错的是人解说律法，让人去持守律法，死守律法来得救，来取悦神，这就是人的教导。因为圣经上说的很清楚，律法的两个功用，我们上次也分享过了，第一是让人知罪，承认我们是个罪人，律法的功用就已经达到了。律法的第二个功用 **，把人带向基督 **，使他们因信称义。可是如果你今天非得让人遵守律法来得救；遵守律法来称义；遵守律法来取悦神，这就是人的教导，就是废了神的律法。就是不明白神律法的作用，在那胡说八道。
不可拿，到底指的是什么呢？其实律法里面有些东西，不让你去拿一些东西的，或者说是不可以接触。你们仔细读旧约圣经你就会发现，旧约里有很多东西是不可拿、不可摸的。这些指的是克制肉体的情欲。
举个例子，比如说，不可以接触有偶像之物的东西。是不是今天有很多人这么教导的？“如果你家里边有过去的那些老古件、老物件，那个东西是不可以摸的，一摸就会被魔鬼搅扰。” 或者说你家里边有一些东西，像罐子上面有一些图案， “这些东西是不可以放在家里的，你一碰，魔鬼就上身了。” 导致了很多弟兄姊妹，在不明白这些之前家里都没事，可是被他们这一吓唬，这些人又没有真理作为分辨，自从他们明白这些魔鬼的事以后，家里就开始不断的被魔鬼搅扰。
结果呢，那些教导的人就说了，“我早就告诉你们了，要把那些东西除掉，你看看，魔鬼搅扰你了吧？” 又变成见证了。这些人完全没有意识到他所信的神到底起了什么作用，他们根本就不明白基督的能力，到底谁的能力更大。
约翰一书 4 章 4 节：小子们那，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
弟兄姊妹们，可明白这句话的意思？约翰告诉你们的是，小子们那，你们是属神的。你们是怎么属神的？信耶稣在十字架给你完成的这一切，你就是得救的，因信称义了，并且胜了他们，不是你胜了魔鬼，胜了这个世界，是耶稣的十字架上已经胜过他们了。因为那在你们里边的，在你们里的是耶稣基督，是圣灵！比那在世界上的更大！你为什么看到这个破罐子就能把你搅扰成这个样子？就证明你里边的那个，根本就没发挥作用，你对你里边的那个神的能力，根本就不认识，这是不是一个很荒唐的事儿啊？
像一只猫被老鼠逼得到处乱窜，因为他那个老猫就教导它，“现在的老鼠可惹不得呀，他们的牙齿很锋利，别看他们体积小，他们身上那个毛，那都是有刺的啊。” 结果教导得猫看见老鼠就跑，你不觉得这是很荒唐的事儿吗？这就是世俗的小学。弟兄姊妹，你真的愿意活在这里边吗？如果你要活在这些规条里边，你只有死了，才能胜过，否则你永远胜不过这些规条。
第二个：不可尝。这里指的又是什么呢？禁戒食物。比如有些人说，“基督徒信了主之后不能喝酒，不能抽烟，不能骂人，不能吃这个，不能吃那个。” 好了，结果导致了很多人说，“我不信了。”
提摩太前书 4 章 1-5 节:
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤） ，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
在这里，保罗给了我们一个很明确的答案，有人告诉你，“这个不能吃啊，这个吃了以后就麻烦了，魔鬼就上身了。魔鬼就开始收拾你，搅扰你。” 总是觉得魔鬼就阴魂不散，总比圣灵的能力大。其实这是异端和律法主义者错误的教导。你离弃了真道之后，听了这些鬼魔的道理，你就麻烦了。
禁止嫁娶之后还有后人吗？禁戒食物就是不吃荤的。其实这些在你胜过肉体的这个事上，一点作用都没有。你不吃荤的，你就没有那些乱七八糟的想法了吗？你禁止嫁娶了，你就可以胜过这个世界了吗？这些都是做不到的。在食物方面，神告诉我们的是：凡神所造的都是好的，你若感谢着领受，就没有一样可弃的。
但是如果你吃了这些东西，让别人跌倒了，你就不吃，这是指对人。而对神这方面呢，是所有的这一切能吃的。根据我们的祷告，和神的道，都成为圣洁了，你可以为这个食物分别为圣来祷告嘛，那你感谢着领受就可以了，这指的是跟神的这方面；那么跟人的这方面一定要注意，如果有一些人他过不了这一关，你就别在他面前吃，让他跌倒了，这些都是人的教导。你们可以听我上次的讲道。
22 节: 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
请问弟兄姊妹，那些如此教导不可吃、不可摸，他们自己都没做到啊。有很多人说，“要把家里面有偶像的画，全部都给撕掉，全部都给扔掉。” 怎么不把你的电视机给砸了呢？很多电视机前面印着一条龙呢，你还活不活了？” 有很多人说了，“那建行的银行卡就不能用啊。” 那就是骗子的语言，就因为上面有个图纹，你就不能用了吗？这就是人的吩咐，他自己都胜不过这一切。那你在街上，看到那些乱七八糟的偶像之物怎么办？你要把眼睛抠掉吗？
正用的时候就都败坏了，原文的意思是什么呢？在你去用的时候，却显不出真正的能力来，你干嘛去教导别人呢？这些肤浅的装饰、道理并不能真正让人改变；对人的生命没有一丁点的益处。所以有些人夸夸奇谈，“我知道圣经多少真理，这个不能做，那个不能做。” 结果自己遇到小小的事情就跌倒了，就证明了他明白的不过是小学的一点理论而已，自己的生一点都没有增长。
马太福音 15 章 7-9 节:
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
今天我给大家一个劝告，你给任何人去分解真理，或者去讲解真理的时候，一定要有圣经的依据，没有圣经依据你最好别开口，千万不要说，“某某牧师说的，传统说的，过去都这么说。” 不要从你们的嘴里说出这样的话，这些照人的吩咐，人所教导的这一切，真的帮不了别人，用的时候就败坏了，现在可明白了吗？
法利赛人把多少人的吩咐，当做道理去教导人，结果以色列百姓一丁点，都没有发生改变，跌倒的依然跌倒，有疾病的依然在病痛当中，快死的依然还是死了。所以在此你要对你所宣讲的，有一个内在的印证。如果你所服侍的人总是出问题，你不断的把律法给他们，把你的计谋、计策都给他们，结果他们还是胜不过。我建议你放下人的吩咐吧，回归圣经，把耶稣基督给他们，他们可以从耶稣那里得着更好的方法。
看 23 节：这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
哪些规条呢？上面已经提到了，人的那些吩咐，人的那些教导，不可吃、不可摸、不可尝的规条。这些规条使人徒有智慧之名，意思是徒有虚名，没有实效。异端教训当中有一派是禁欲主义者。他们认为，这个身体既然如此邪恶，那么我们就得把这个身体，看做是一个卑贱的东西，这也是诺斯底主义异端的一个教训，“所以我们应该怎么对待这个老肉体呢？人们必须鞭打他，必须让他挨饿、受渴，这样就能够控制身体的情欲，不犯罪了。” 看这些规条让人都做了什么？
在诺斯底主义异端当中，其中有一派就上山盖了修道院，在房子里边修一个很高的柱子，大概有 3-4 米高，人爬着梯子上去，都在那柱子上面呆着；计算好身体一天必须的食物和水，把人饿的皮包骨，全身无力。为什么要这么做呢？为了要苦待己身，自表谦卑，私意崇拜，“我这是在在敬拜神啊，我这是在刻苦己心，不让我的这个老肉体犯罪，你看看我现在，我这个身体是如此的败坏和卑贱，我根本不给他犯罪的机会。
这么高的柱子，他想下去犯罪，也下不去呀。” 所以他们就用这种方式，把很多人都弄到山上去了，自表谦卑。但是圣经上怎么说的呢？这些规条使人徒有智慧之名，就是徒有虚表而已，看起来外表很属灵，被人看作是有智慧，实际上是私意崇拜。耶稣都没这么玩的，他们自己这么玩。你的这种做法并不能得神的喜悦。除了自表谦卑，苦待己身之外毫无用处。
太多的人信主信成这个样子，信了主之后，什么都不敢干了，做啥都是得罪神，天天在罪里面打滚，最后说，“我得努力的治死我这个老我，我不能给他太满足，太安逸了。我得刻苦己心那。”
所以外表看起来很谦卑，很虔诚，但实际上内心的苦只有他们自己知道。这就是为什么一些牧师竟然能说，“如果我没有信主就好了。如果我没有服侍神就好了。” 为什么他们能在私下能说出这样的话？他们的外表那一切都是装出来的。所以律法主义和异端都有一个共同的特点，就是他们要把人的这些长处、外表的东西表现的是淋漓尽致。其实这只不过是一种夸耀人的一个方法，在胜过肉体情欲的这个事上毫无作用。
真正能够让你胜过这个肉体不犯罪的，是耶稣基督的恩典。这些主张和规条，对于克制情欲，胜过肉体，最终没有真正的功效，因为真正的外面的行为，是由里边的生命所决定的，你必须从里边改变，你外边的行为才能改变。而这种能力，只有那死而复活的主耶稣能够给你，祂赐给你新生命，让你从里面被更新，那么人外面的一切律例典章，就不算什么了，你都可以胜过的。
如果把里面的生命拿走，光靠外面的这些规条、律例，无论新出什么律例、规条，只不过是换汤不换药的做法。遇到真正的事情根本不起作用。在这里使徒保罗要告诉我们的是，一切旧约的律法、礼仪、规条只不过要表明，那以后要来的耶稣基督的救恩，更要说明的是律法的目的是，让人明白耶稣基督的救恩，那本身不是神的救法。律法的最终目的，是要把人引向基督，使人因信称义。但律法本身救不了人。他是好的，可是他没有这个能力，耶稣有。
你为什么还要去靠这一些东西，让你的生活当中得救，去胜过你的生活呢？神在旧约当中有各式各样的预表、有历史，都是为了让我们明白这救恩的原则，让我们不要去死守那些影子，实体都已经来了。那些影子就是那些律法的礼仪、规条，这些都是让我们明白耶稣基督的救恩，让我们明白那靠自己的行善、善行、好行为根本不可能得救，必须仰赖耶稣基督的救赎，才能得救。
如果你不能领悟到这样一个真理，竟然一再去守那些律法当中的规条，节期、日子、割礼等等，你就违背神赐下律法的目的，和旨意了，这些都叫做私意崇拜，就是照人的想法设计出来的信仰，所以它是没有任何的果效！
弟兄姊妹，因为肉体的情欲，绝对不是几条规矩就能捆得住人的，只能靠耶稣基督在十字架上，给你带来的这个工，来解决掉它，如果这些规条有用的话，耶稣就不需要来，也不需要死在十字架上了。
人的知识和教导，常使神的儿女徒有智慧的外表，说起来一套一套的。做起来，一点小事都让他跌倒、软弱很多天。原因就在这了，基督徒的自由，其实就是认识耶稣基督赐给他的这些恩典，让主耶稣的能力，在他里边做王！你就可以胜过你的生活，你就可以活出好的行为来！靠的并不是你自己的力量，而是耶稣基督所赐的能力！
所以各位弟兄姊妹，不要再回到影子当中，不要再回到那些律法的小学了，靠着耶稣你可以胜过你的生活的。靠着耶稣的力量，你可以完全胜过罪，因为祂已经胜过了这个世界，领受祂的力量吧。每一天宣告：你在基督里面，你是神所爱的；你有圣灵的能力，你可以胜过了！
为什么非得靠过去人的方法、人的能力、人的见证、人的教训呢？把你的焦点放在耶稣身上，无论你遇到了什么事情，你要问自己一个问题，就是耶稣能不能解决掉它？能不能胜过它？如果你的答案是可以胜过，这个时候你向我们的天父来祷告: ** 天父，请你帮助我！圣灵在我里面来更新我，让我把焦点放在你的话语上，用你的智慧胜过我的生活；用你的真理胜过我的那些意念！** 哈利路亚！
这样的话，你在凡事当中，就会拥有神的智慧，可能这个方法看起来，并不怎么样，但是有能力可以让你轻松胜过。让你的服侍越来越喜乐，越来越轻松！哈利路亚！一切荣耀都归给我们在天的父！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你这样的保守我们！让我们再一次在你的里边，聆听了你的话语。是的主，你已经胜过了这个世界，你希望每一个神的儿女，焦点都放在耶稣基督的身上。你不希望我们回归小学，去服从世上的那些不可拿，不可尝，不可摸的规条，因为这些根本帮不了我们，只不过让我们有虚荣的外表而已，但我知道耶稣在我的里边。
你会更新我，圣灵每天都会借着圣经的话语，来更新我，把我的焦点放在你身上，用你的真理去生活，用你的话语去生活，因为你已经胜过了！我相信，靠着你加给我力量，我也可以凡事都得胜！感谢赞美你！谢谢天父这样丰盛的供应！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！