歌罗西书 - 2-3 - 在祂丰盛里活着#
2-3 在祂的丰盛里活着
(JP文字组 —beloved 整理)
分享的题目: 在祂的丰盛里活着
一起做一个祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们在这里分享你的话语，更新我们，帮助我们，让我们不仅仅认识到耶稣，是我们丰盛的源头，是祝福的源头，更能够让我们把祝福，能够活出来！活在我的生活当中，给我自己，也给我身边的人带来益处！帮助每一个寻求你的弟兄姊妹！更多的来认识你！奉主耶稣基督的名祷告！阿们！
歌罗西书 2 章 9-13 节:
因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面， 你们也在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们） 一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。
稍微回顾一下上次我们所分享的内容:
上次我们提到了，保罗非常在乎歌罗西教会的生命状态，他愿意老底迦人，还有歌罗西人，能够明白神的真理，在爱心里边互相去联络，也许希望他们知道，所需要的一切知识、智慧，其实都是在耶稣基督里边藏着。
虽然有一些人用花言巧语，或者比较有道理的一些东西去，引诱他们，迷惑他们。保罗劝告了他们，要在基督里边生根建造，也要警慎这些世俗的小学和虚空的妄言，我们的标准是耶稣基督。所以，当你听到一个真理的时候，要对照耶稣基督的话语，去看他是否正确；要对照圣经看是否正确，歌罗西人为什么会在耶稣之外，去找丰盛，去找祝福呢？
包括有一些人已经信主了，仍然迷信其他宗教的神秘主义，比如说一些宗教里面提到了预言，很多人非常相信玛雅人的预言；比如说一些星象学，算命、看相等等。他们为什么还会迷信于这些东西呢？原因很简单，因为他们不知道耶稣基督，是一切丰盛的源头，在祂里面一无所缺，只有当人认识到基督的丰富之后，他绝对不会在耶稣基督之外，再去寻找了。因为有了耶稣，你就拥有了一切。祂赐给我们的一切，我们完全够用，而且是丰富富的， 原因很简单，因为祂是丰盛的，祂才能把丰盛赐给你。
如果你信了一个神，它本身都是死的，把它埋在土里，它自己都出不来，你又何必让它来祝福你呢？又如何能让你去丰盛呢？但是耶稣不是这样的，耶稣本身就是丰盛的，我们信了祂，祂让我们住在祂里边，我们就是丰盛的。
已经信了主耶稣基督的人，无需再回归小学。这里的小学，很明显指的是世俗上的一些宗教迷信，或者说犹太人的律法主义。不要再回到这里边去了，你已经拥有了最高的智慧了，你应该在耶稣基督里边多认识祂，多领受祂的教训，因为祂把一切都赐给你了，你总得知道，你拥有什么样的丰富吧？所以只有通过读圣经，或者听道，让你更多的认识耶稣基督的丰富，你才能够蒙福！
我说的是，将这样的祝福临到你身上，祂特别乐意把这一切丰盛都赐给你，我们需要把这个祝福给活出来。你能活出来，也不是靠你自己，也是靠着耶稣基督来帮助你，圣灵会引导你，让你在生活当中得胜。有一些事即便是在新约之下，圣灵也告诉我们不要去做，那你就别去做，也不要非得去问为什么。神不让你做的事情，一定是对你没有益处；神让你去做的，一定要竭力去做，那一定是对你有好处的。在前面的时候，保罗从消极的方面，斥责了那些人间理学的错误，也就是哲学的错误之处。
今天保罗从积极的方面，指出了神的一切丰盛，都在耶稣基督里边，除了基督之外别，无他神可以做人间的中保，因为神本性一切的丰盛，到底什么是丰盛呢？丰盛在原文当中，被译做了很多其他的同类型的词，比如说，马可福音 8 章 20 节里面指的是装满。约翰福音 1 章、罗马书 11 章译做是丰满；罗马书 11 章 25 节指的是填满；罗马书 13 章 10 节里面提到的是完全了，还有在其他的经文里边，提到的是充满、满足，而本文用的是丰盛这个词。
神本性一切的丰盛指的是什么呢？神的本性指的是神的属性；也可以理解为神的公义、慈爱、良善，这些都是神的本性，而神的这些本性都是丰盛的，意思是神的公义，是不是完全的呢？完全的公义。神的慈爱是不是丰满的呢？丰满的慈爱。神的恩典是不是丰富的呢？丰富的恩典。神的良善的呢？也是满有良善的，所以祂的本性就是一切的丰盛。你也可以理解为只要是神的本性，祂都是充充满满的，每一项祂的本性都是十分充足的，我们统称为丰盛，而这些丰盛，都居住在耶稣基督里边。
弟兄姊妹，有形有体的居住在基督里边，祂指的是具体的有形质的。居住在这里代表的是时间，永久的居住，不是暂时的，而且一直都存在，永永远远都存在于耶稣基督里边。而异端教训则认为，单单相信耶稣基督还不够，基督只不过是神本体中的一部分，他们强调在基督以外，还得加上一些别的神圣的事，或者物，才能够得着丰盛。所以从本节的第 9 节一直到 15 节，所说的这些话语，都是对上面的那个谨慎的事情，做出的答案。
歌罗西书 2 章 8 节里面，你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督乃照着人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。这是谨慎的事情，从 9 节到 15 节就告诉你，基督是怎么样的丰盛。有形有体的就是具体的，祂会表达出来；彰显出来，使人容易明白，容易领悟。简单来讲，你看到耶稣就看到了神的丰盛，耶稣的言谈举止就是神丰盛的表达，具体的表达，这称之为有形有体。
约翰福音 1 章 17-18 节:
律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
这段话语的意思是，把律法和恩典作了一个对比，我们不是活在摩西律法之下的那群人，我们是活在，耶稣基督里面的一群人。在耶稣基督里面有恩典和真理，如此说，怎么能够看到这恩典和真理呢？所以 18 节，是很重要的一节经文，从来没有人看见神，这里指的是父神 ——天父，从来没有人看见过天父，只有父怀里的独生子，将祂表明出来。你怎么能看出来，耶稣就是恩典和真理呢？就是跟律法是有区别分的呢？就是耶稣所做的、所行的、所说的，这些表明出来祂是有恩典、有真理，而且是丰盛的、完全的。
约翰福音 1 章 14 节:
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们这也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
这里所说的道成肉身，指的就是耶稣成了人的样子，住在我们中间。你看到的耶稣，祂是一个充充满满的有恩典，有真理，这个是有区别的啊。有一些人身上也有一点恩典，也有一点儿真理，没有一个人他身上全都是坏的，一点儿好处没有的。就算是这个人很恶毒，他也很爱自己的孩子，所以他身上也会有一点恩典和真理。
可是你们所看到的耶稣，祂是有丰盛的恩典和丰盛的真理，换句话来讲，祂是充充满满的恩典和真理，人们看到了耶稣，就看到了丰满的恩典和真理，这是一个事实。所以你们可以仔细去读四福音书，可以看到耶稣正是这样的一个存在。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光，所以耶稣祂把神的恩典和真理表明出来了，而且告诉我们这就是天父的样子。所以本节指的是，凡属乎神本性的这些特质，都在耶稣基督里边了，基督道成肉身，使这神本性一切的丰盛，都让我们看见，而不再是一种抽象的东西。
耶稣没来之前，我们也说神是丰满的，有恩典有真理，可是没有人见过实实在在的神，到底丰满到什么程度？可是当你看到耶稣所说的、所做的，你就明白了，祂所说的所做的一切，都是为了我们得益处，你干嘛不信这位主呢？祂是为了你好呀，唯有依靠基督，相信祂，你才能跟祂的生命有份。耶稣如此的好，如果你选择不信，祂再多的丰盛，也不可能在你身上，所以得着了基督，就得着了天父的一切，你就得着了神本性一切的丰盛，哈利路亚！
我们唯有借着基督，才能够把这丰盛的生命活出来，已经信耶稣了，怎么样把丰盛的生命活出来呢？活出来不仅仅是为自己，也是为你身边的人。很多人说我们是为神而活着，这话不错，可是有点儿空洞。怎么样做才算是为神活着呢？你把神的样子，透过你给活出来，这就是为神而活。实际上还是为了你能够经历到，耶稣基督这样丰满的恩典和真理，这就算是为神活着了。
很多人总是喊一个口号:” 我要为主而活，我要一辈子为主而活。” 他不知道什么才是为主而活，有人以为就是抛家舍业，啥都不顾，天天钻在教会里边，这就是为主而活，其实恰恰是错了，你能够把基督在你家里边，在你身边的人活出来，让他们透过你，看到耶稣基督的不一样， 你总要跟世人是不一样的吧。
如果别人看你跟世人一模一样，那证明你根本就没有把基督活出来，也不要说为神在活着了。耶稣可以说祂是在为天父活着，因为祂表现出来的就是天父的样子，所以神希望你把祂的丰盛活出来，不仅让你得益处，让你身边的人也得到益处。如果你身边的人看到你的改变，看到你给他们带来了益处，他们自然会把荣耀归给我们的神。
- : 你们在祂里面也得了丰盛，他是各样执政者掌权者的元首。
异端主义者相信灵界里边，有各样执政掌权者的元首，包括今天有很多人，夸大了魔鬼的作为，说，“有魔鬼啊，这个世界上的鬼有 1 万多种。” 他们能把 1 万多种鬼，都给你讲明白，说实话，压根儿就没有必要浪费时间，去了解魔鬼有多少种，根本就不重要。而异端学说就特别执迷于这一类，因为没有人知道，所以他们怎么想象都可以，他们这么做的目的是什么呢？他们认为只有他们是神与人之间，非常重要的中保，人必须透过他们，才能解决一些问题，特别是属灵里边的一些问题。
我们上次也分享过了，保罗就说了，你们不要总是说奥秘、奥秘的。神的奥秘在耶稣基督里面已经被解开了，神的奥秘就是基督，你们在祂里面也得了丰盛，这句话很明显，保罗是要告诉歌罗西人，你们已经得着了神的丰盛，不要说你正在得。很多人的祷告，完全是错的，比如有些人开始祷告说:“主啊，求圣灵现在浇灌下来，降临在我们中间吧。” 那这么祷告的意思是什么呢呢？圣灵还没降下来。可实际上圣灵早住在你里边了。要相信圣经上是怎么说的，这才是重要的。
歌罗西人之所以会沉迷于那些异端学说、神秘主义，是因为他们觉得没有得着丰盛，他们正在得这个丰盛，就像现在耶稣把一切救恩都成了，都做完了，你相信了，你就全部都得着了，可是很多人告诉你，你正在得；你还没得救，你正在得救。就像一个孩子一样，我们告诉他，你正在生，都十年了，告诉他，你还在生，这是一个什么状态的存在啊？很多人信主十年，不知道自己已经得着丰盛了，耶稣已经成就救恩了，他已经被称义了，这些他都不知道，他以为自己正在称义；正在被拯救当中，这很明显，跟歌罗西人犯的是同样一个错误，才会给异端留下了空间。
“你这种方式不行啊，你必须透过我们这种方式才可以。” 所以保罗就告诉他们，你们已经得着了神的丰盛了，你们既然已经在耶稣基督里面，就已经领受了神的丰盛的生命，这跟神是有关系的人。
由此可见，信主不是一个高深莫测，让你不明白的一些事情。神也不是像那些，神秘主义哲学家所说的高不可攀，不能接近。你看耶稣就知道了，耶稣在世上走着的时候，容易接近吗？太容易了。反而是人，拦阻了很多的人，来到耶稣的面前。
比如说耶稣的门徒，有一些人要找耶稣，门徒们就给拦下来了。有一次，有一个人带了他的孩子来，要让耶稣给他孩子祷告，门徒们说，不行，我们夫子忙着呢，你家孩子这么一点儿事，不能麻烦我们夫子。然后耶稣怎么说的？“让小孩子到我这儿来。”
很多人把神搞的是高高在天，从来就没有来到地上，而且是不能够接近，或者告诉你多少种方法、多少种理由，你洁净了自己之后，你才能够亲近神，这种方式全都是错误的，因为我们可以很轻松的，来到耶稣的面前，可以藉着耶稣，很容易的到天父的面前，你的祷告，只要是以耶稣基督之名祷告的，天父都是垂听的，因为基督跟我们现在联合在一起，我们里边住着基督，我们也在基督里边，，你们在祂里面得了丰盛，这句话的意思就是现今你们都是在耶稣基督里边的人。
罗马书 8 章 1 节:如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。
你怎么进入到基督耶稣里边去的？信耶稣在十字架上，为你所成就的这一切，你就在基督里边了。你在祂里边，你就是在丰盛之中了，一定要先认识到这件事，之后你才能活出来，要不然活不出来的。下一句，祂是各样执政掌权者的元首。保罗为什么要提到这个事呢？异端就认为，比如现在这个地方，就有个小鬼儿管着，到市里边呢，有比这个更大的鬼管着；省里边有省里的鬼；一个国有一个国的鬼，最大的鬼就是撒旦。他们把鬼都分的非常的细化，就像行政管理一样。
异端如此分解的这么细致，这就是让人们误解耶稣，有很多人就说了，“耶稣也不过是天使之一，他不能算是最大的那个。” 所以保罗的这番话，是反驳当时异端所主张的道理，他们认为基督就是天使之一，是低级的神当中的一位。当然，这些异端分子以日月雷电，还有花草树木都当做神。认为这些都是由各式各样的神，或者天使在掌管。在此保罗指明了，基督是各样执政掌权者的元首，意思是保罗根本就不承认，这些异端份子所主张的，各级天使掌管宇宙万物的这种说法。
你们千万别以为，日头有一个神管着，月亮有一个神管着。如果下雨，就有一个雷神，雨神管着，这些都是异端的说法。保罗在此也说明了另外一个事，不管你是什么等级的天使，不管你是什么样的执政掌权者，基督都远超过他们。虽然确实在神的面前，天使有等级的分别，比如说有管这个的天使，有管那个的天使，但他们无非都是受着耶稣基督的支配、分派，好为那些些蒙恩得救的人效力而已。
希伯来书里边告诉我们很清楚，你们不知道天使都是服役的灵吗？为那承受应许的人效力。那指的就是你了，等你信了耶稣之后，会有一些天使在为你效力的，当你知道这些天使，之所以效力于你，正是因为受了基督的差遣，要成就基督的旨意，他绝对不是基督，也不能够代替基督来帮助你，更不是许多神当中的一位。
所以保罗在这里告诉我们，不管你们过去信的，是什么样的宗教迷信，我要告诉你们，耶稣就是各样执政掌权者的元首，今天你也可以把这个话，对一些不信的人来讲，不管他信的是什么神，你说我们的主就是你那个神的头，祂是万王之王、万主之主、万神之神，这就可以了。
- : 你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
你们祂里面，这是一个事实啊。相信耶稣的那一刻开始，你就在耶稣基督里边了，你并不是靠着什么行为、仪式进入到基督里边，你靠的是信，你们得救是本乎恩也因着信。这是一句非常重要的话语。如果不知道我们信了，就在基督里边，觉得现在可能还不在基督里边，你就容易受迷惑，就会被那些律法主义者，或者异端摇来摇去，他们一定会，给你加上一点儿别的东西。
比如说犹太人就告诉你，“哪有那么容易啊，我们都信了几千年了，你说我们都信错了吗？哪有像你们所说的，一信就得救了，那不是太简单了吗？你们光信耶稣，还不能得救啊，耶稣只不过是先知当中的一个而已啊。还得遵守我们的宗教仪式，比如说，割礼。” 在此，我给大家讲一下到底什么是割礼呢？割礼乃是神与祂的选民以色列人，在身体上所立的记号，这是一个约。
创世记 17 章 9-10 节:
神又对亚伯拉罕说，“你和你的后裔必世世代代遵守我的约，你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
这是神跟亚伯拉罕之间，所立的一个约定，也就是说，以色列人之所以能够蒙福，是因为神跟亚伯拉罕之间有一个约定，以色列人把自己称之为，亚伯拉罕的后裔，这是非常正确的。神经常提到我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。而犹太人也非常承认这一点，“我们的祖宗就是亚伯拉罕”。为什么呢？
因为神跟亚伯拉罕立约之后，才开始祝福以色列百姓的，而这个约是从哪里开始的呢？从身体上开始。有人可能会问，这割礼到底是什么呢？ 犹太的男人，就是刚生出来的男婴，出生之后第八天，必须受割礼。这个受割礼就我们今天医院里边的割包皮。有时候，男人生殖器外面的包皮过长，容易受一些细菌的感染，男人会得一些病。神让他们犹太的男人，出生之后的第八天，必须受割礼。
其实到今天为止，第八天受割礼，这件事已经被科学家给证明出来了，原来人出生之后，第八天去做割包皮手术，他的创伤是最小的，而且流的血也是最少的。神特意在犹太人出生第八天的时候，都有一个祝福在这里边。所以当时，神就对亚伯拉罕说，“你出生的孩子第八天，男孩儿必须要受割礼。” 所以在异端的教训当中，就说了，“你们必须遵行割礼，还有洗礼其他的一些规条。” 他们认为必须受割礼才能真正的得救，不受割礼算不得犹太人，也不能够得救。
今天也有人如此的传。他们忘记了一个事，我们今天不在摩西的律法之下；不在旧约之下了，是在新约之下，之所以是新约，就不是神跟亚伯拉罕立的那个约是一样的了，它是有区别的。我们今天的约，是立在什么地方呢？所以这里边说了，你们不是受了人手所行的割礼，我们受的是什么样的割礼呢？如果我们不明白新约和旧约的区别，就区分不了异端的错误，我们得救；我们蒙神祝福，绝对不是因为你受了割礼，而是因为耶稣跟神之间立的约，那个约不是割礼的约，而是血约。因为旧约的时候，割礼其实也是要流血的，如果不行割礼的话，神不承认你跟祂是有约定的人。
所以有一次，摩西被神差遣要去救以色列百姓，在路上，耶和华要杀摩西，因为他的儿子就没有受割礼，他的媳妇非常知道，也很聪明，当时就给他的儿子行了割礼，并且称他的儿子为血郎。其实这里边有个比较有意思的事情，摩西原来是王子，后来落魄了，娶了叶忒罗的女儿。摩西的妻子脾气很火爆，根本不听摩西的，“行什么割礼啊，我又不信你那个神。” 她不是不知道，知道，但就是不做，看到神要杀摩西的时候，她知道自己问题在哪里，所以她立刻就做了这个事情，神就放过他了。
这就是摩西律法之下，你自己必须得先做到，你再去要求别人，要不然你就别去做，你都不在约当中，你去给别人讲什么约啊。我们是在新约之下；靠的不是那个割礼，而是耶稣基督的血给我们立的新约，我们知道了，才能跟别人说清楚，如果你都不清楚，你跟别人说什么呀。
有很多人说了，“光信耶稣不够啊，还必须接受水洗、割礼，或者遵守某种仪式，才能得救。” 这些全都是异端错误的教训，虽然说仪式是好的，但是我们要明白仪式，并不能让你得救。你今天就算孩子刚出生，你把他放在水里洗了，让他受洗，他仍然不能得救，因为受洗不是得救的必要条件，信才是。
我们所受的，不是人手所行的割礼，不是外面肉体上的这个仪式。本文所说的意思是：真正的割礼，并不是人手割去身上的一块皮而已，乃是在基督里边，让祂帮你脱去肉体情欲的那个割礼，就是改变你的生命！哈利路亚！
罗马书 2 章 25-29 节，
你若是行律法的割礼，固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
保罗这段话语说的非常清楚，你如果坚持就是守律法的东西，这些固然对你有益的。但如果你所说的你都做不了，对你没有什么益处。我们一直在强调，各种仪式都是好的，但仪式不能让你得救。如果不知道仪式的意义，就去遵守这个仪式，也毫无意义。你看犹太人受割礼，你也去受割礼，人家受祝福你却没有，因为你犯了律法呀。
但如果你没有受割礼，你却遵守了他们的律法，神照样祝福你，这是很简单的。这就是为什么有一些人仍然蒙受祝福，却没有信（我说的是地上的祝福。）就是因为这个原因，他们明白了神祝福的原则，所以去做了而已。
所以神就说了，外面做犹太人，不是真犹太人，指的是肉体上的割礼。那么唯有里面做的是什么意思呢？心里面的相信，这个是在乎灵，不在乎仪文，意思是说，仪式不是最重要的，最重要的是你的灵。
你的灵怎么改变的呢？信耶稣，你就改变了啊，而且你不是受了从人而来的称赞。你的行为好，你去受割礼，各种仪式啊，人家就说，“你看看人家，各方面表现都好啊。” 人称赞你，但是真正让你得救的，是从神而来的认可和称赞。所以割礼属灵的意义就在于让你知道，你不再属乎你自己，而且属神的人。
当以色列百姓受了割礼之后，他们就是属神的人。我们信了耶稣之后，真信了，你里边就有一个记号，你是属神的人。保罗在此实际上是表明，旧约的割礼只不过是一种预表，他要表明的是，信徒在基督里所受的真割礼，意思是把你过去的邪情私欲，耶稣都给你改变了。旧约让人受割礼的目的是，教导人靠神而活，脱离原来自己的败坏。而新约里边耶稣也是告诉我们，你怎么样才能脱离这肉体的败坏呢？借着信，进入基督里边。如果你根本就没信耶稣，就算你再努力，你都是失败的；再努力你还是败坏的。
那你一旦信了耶稣，你在祂里面了，神看你就不再是败坏的，而是祂所喜悦的。所以在耶稣基督里边，就是我们得救的秘诀；也是我们得胜的秘诀。这里有一句话说，祂使我们脱去肉体的情欲。很多人告诉你，要努力的治死你的肉体；要努力的治死你的情欲。都不看圣经上是怎么说的。如果你能够努力治死你的肉体，脱去情欲的败坏，那要耶稣来做什么呢？如果你努力可以做到，就不需要耶稣做了，你也就不需要依靠耶稣了。很明显你靠自己做不了。
犹太人 1500 年在律法下全都失败了，证明这条路是走不通的，所以新约是基督使你们脱去肉体的情欲。不是你，主角就不是你，而是耶稣基督，祂能够帮助你脱离肉体的情欲。很多人总是喜欢看一些表面的，看得见的、触摸到的，这些仪式，往往却忽略了这仪式，所代表的真正意义。无论是割礼、洗礼还有各种犹太仪式，其实最终都指向了耶稣基督。
弟兄姊妹，怎么样才能够明白祂，使我们脱去肉体的情欲呢？就是焦点不要放在你身上，不要想着靠着做什么，来胜过你肉体的情欲。比如说有一些人，有吸烟或者喝酒的瘾证，脱离不了，试过很多次戒烟、戒酒都失败了，你过去用的方法一定是人的方法，神的方法很简单，你要相信，祂能够使你脱去这个问题，那你怎么做呢？靠着宣告:“在耶稣基督里边我是神所爱的！” 焦点不是你，是祂！“你能帮助我脱离这烟瘾和酒瘾！” 你就这么宣告，不断认清，耶稣能！耶稣能！你就能了！哈利路亚！如果你还把焦点放在你身上，你必须做这个事，你就可以达到那个果效，你发现还是失败的，因为你在恩典之下，** 焦点就是祂使你改变，祂使你脱离，** 这是重点。
歌罗西书 2 章 20-23 节:
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那 “不可拿、不可尝、不可摸” 等类的规条呢？ …… 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
很快我们就要讲到这段了，这里告诉你了，你已经从那小学里边脱离了，干嘛要回去呢？这也帮不了你啊，只不过是让你徒有一些人的名字，人的称赞，苦待己身，其实就在胜过肉体情欲的这件事上，没有一点作用。那么到底怎么样，才能胜过这肉体的情欲呢？祂使你脱离！不再靠你自己的挣扎，也不是严于律己、自律，而是领受并宣告基督在十字架上，为你所成就的。人如果想用肉体的方法，来成就神的旨意，他在肉体的情欲上一定是败坏的。
所以本文的 12 节和 13 节，你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活， 都因信那叫他从死里复活神的功用。
这里提到另外一个事，受洗。受洗代表着什么呢？从前我们那个老我，那个肉体，已经死了；已经埋葬了，你得确信已经死了，埋了，而且现在已经是与基督一同复活。这是怎么完成的呢？信那叫耶稣基督，从死里复活的神的功用，不是你可以去做到的事，这就是神为你所做的。
所以受洗，特别是浸水礼的时候，你整个人进到水里边，不呼吸了，这预表的是你死了，等你再从水里出来的时候，那是一个新的生命，这个仪式是好的，但你如果不知道为什么而受洗，靠着受洗你就得救这就出问题了。
当你从水里出来的时候，要告诉告诉自己一个事，你必须要宣告这个事：我是新造的人！所以受洗不是入教的仪式，而是你得救真正的经历！你跟过去说拜拜了，意味着你对新的生活有盼望，今天你是跟基督一同活着，那就让你学着凡事去依靠基督，在他的丰盛里边儿活着，一定记住你是在基督的丰盛里活着，至于能活出来多少，就在于你认识多少，领受多少，不管多少，那都是丰盛的。所以旧约的割礼是预表新约洗礼的意义，或者预表着我们跟基督同死，同活，今天我们跟耶稣一同得胜！就是这样的一种生活。
加拉太书 5 章 24-25 节:
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
你是不是属耶稣基督的人呢？是。你怎么属于基督耶稣的呢？信耶稣在十字架上，为你的罪死了，复活了。你如此相信，你的罪的问题已经被耶稣解决了，你就是属于耶稣基督的人。属于耶稣基督的人，就要承认另外一件事儿，就是已经把肉体连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
你不是现在正在钉，正在把我的邪情私欲定在十字架上，那你说明你还没有属于耶稣基督，你还未得救。如果你已经属于耶稣基督了，那耶稣都已经都完成了，是先钉了之后，你才能活呀，因为上十字架是证明，过去那个我已经死了。你如果还没死，那你说什么复活呢？如果你已经复活了，那就证明过去那个你已经死了，已经被钉在十字架上了，不是天天钉，也不是正在钉，是已经钉上去了，罪的问题解决了，你才能属于耶稣基督！然后我们活着靠的是什么呢？圣灵！
- 说，我们若是靠圣灵得生命。
你是靠着圣灵得生命，就是你那个旧的生命已经死了，现在新的生命活过来了，是圣灵在你里边活着。你就当靠圣灵行事，就是你的行为的问题了，活出圣灵引导的生活来。有人说，“圣灵咋引导我呀？” 耶稣怎么活，你就怎么活。新约的书信里边告诉你，信徒生活的一些详细的法则，你要去读啊，千万不要不读圣经。你说，“咋活呢？”
新约书信里面有告诉你，不可以做的事，可以做的事，这就是靠着圣灵行事，因为圣经本身就是圣灵吹气的，这就是圣灵所默示的东西。你跟耶稣已经同钉、同死、同埋、同复活了，这些事都已经完成了，这都是靠着信那叫祂从死里复活神的功用，这一切都是神做完了，你现在要做的事儿是什么呢？凭着信心领取神的这个丰盛的恩典。哈利路亚！感谢赞美主！
13 节：你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。
死了的的人，是不能再犯罪的，许多人在没有信耶稣之前，道德很败坏，很软弱，无法胜过罪恶，神已经赦免了你们一切的过犯。一切包括多少呢？所有的，过去的、现在的、将来的，因为神没有时间概念，神是超越时间和空间的，详细的，你们可以听我过去的一些讲道的分享。
神所看到的一切，绝对不是我们所看到的一切；神所说的一切，就是超越时间和空间的一切，祂已经赦免了你们一切的过犯，就是不再追究你们所有的罪了，过去的那个你已经死了，罪的问题已经被耶稣解决了，付清了代价。所以神赦免了，是耶稣合法合理的为你的罪付上了代价。
所以不要把你的焦点，再放在你的罪上，应该把焦点放在耶稣在十字架上，为你所成就的工上面。如果神不赦免你，你还是死的，神已经赦免你了，你就应该承认另外一个事实，你跟基督一同活了。你跟基督一同活了，不是让你活的更糟糕，不是让你活的跟过去一模一样，是让你活的跟基督一样。是耶稣怎么活，你在这世上也怎么活。
耶稣在世上的时候是什么样子呢？去读新约书信的四福音书，马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音里边，详细记载了耶稣在这个世上怎么生活的，你要去效法耶稣基督，但总归就一个字，爱！耶稣是爱神，爱人如己。你要领受耶稣基督的这份能力，然后去活，你就能够活出这丰盛的生活来了。你的生命已经是丰盛的了，你现在要做的把耶稣的丰盛活出来，因为你已经在他的丰盛里活着，明白多少，活出来多少，你的生活会越来越丰盛！哈利路亚！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！透过你的话语，让我们更多的来认识你！你是丰盛的，你把你丰盛的生命赐给了我。我借着信，领受了耶稣基督丰盛的生命，我现在是在耶稣基督里边，是在你的丰盛里边，这些事情在属灵里边已经完成了。主啊，你赐给我力量，让我按照你的话语去生活；赐给我力量，让我愿意甘心乐意的，愿意顺从你的话语。
你让我所做的，都是对我有益处的，我愿意把你的话语，记在心里边，使我在丰盛当中，看到你的作为，你让我的生命，跟过去完全不再一样！也让我身边的人透过我，看到耶稣基督的丰富，所有的一切都是丰富的。你是我祝福的源头！
我愿意跟随你的脚步！因为我知道神一切的丰盛都在你的里边，而你也在我里边，我在你的里边，请你帮助我在今天这个时间当中，认识你！我在新的一天开始的时候，我可以宣告你的丰盛！正确的认识我这丰盛的祝福，然后活出来，哈利路亚！
祝福所有听道的弟兄姊妹！愿意耶稣基督这样的丰富，透过你活出来，解决你现在所有的一切问题，无论是身体上的、心理上的、生活当中的所有问题，耶稣的丰富，都可以胜过它！不要担心，也不要灰心，依靠祂，让祂来帮助你！祂使你脱离一切患难！祂救你脱离一切危险；祂使你越来越丰盛！一切的荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！