歌罗西书 - 2-1 - 服侍就当尽心竭力#
西 2-1 - 服侍就应当尽心竭力
(JP 文字组 - beloved 整理)
我们的查经讲道，是帮助大家系统的、比较完整的去认识神的话语，比其他的方式的解经，可能会更准确一些，因为一节一节的分享，会对大家有很大的帮助。特别是对于一卷书，如果大家是按顺序，从一开始听到最后，我相信你们一定会对这卷书，有一个比较完整的了解，如果你是愿意更多的认识，圣经里边的真理，或者你愿意去教导别人的话，希望你多听一听，现在所分享的系列讲道，让我们的真理更明确，在生活当中能够使用出来，然后去帮助别人。
我们一起先来做一个祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间，一起分享你的话语，当我们分享的时候，每一个人里面来更新，帮助我们，使我们透过你的话语，更准确的、更全面的来认识你，使我们在生活当中，知道如何去使用这些话语，不单造就我们自己，也造就我们身边的人，让我们知道当如何去服侍别人，因为在新约之下，每一个人都是服侍者。作为服侍的人，就应当尽心竭力，因为这是一件十分荣耀的事情、也是一件十分蒙福的事情！主，你让我看到这服侍当中的喜乐和力量，从你支取你的力量！感谢赞美主！改变我自己，也改变我的生活！把这个时间完全交给圣灵，帮助来听道的每一个弟兄姊妹！以耶稣基督之名祷告。阿们！
我们分享题目：服侍就应当尽心竭力
歌罗西书 2 章 1-5 节
我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。
我们要进行的是歌罗西书第 2 章了，一进入第 2 章，保罗就把基督里边的这些真理，向我们显明出来，告诉我们在基督里边，到底都有什么样的丰盛，？因为歌罗西书里边有一个比较常用的词，就是 ——丰盛。
** 我们的一切都是在耶稣基督里边，耶稣基督本身就是丰盛的，** 保罗要把这个来告诉我们。保罗对灵魂的负担，确实是我们学习的榜样，他虽然从来没有见过歌罗西人，也没有见过老底迦人，但是却一直在为他们祷告，在当时的歌罗西地区，有三个教会，其实都被异端迷惑了，其中这两个，歌罗西教会和老底迦教会影响比较重的。当这两个教会被异端迷惑的时候，保罗专门写信来教导他们、归正他们。
我们一开始提到歌罗西书，是一卷归正、教导我们学义的书信，要归正我们正确的信仰应该是什么？这才是真正的服侍，保罗的服侍，从来就不是为自己，在那个年代，可能有很多人，拿着保罗的书信，到各个教会当中。这样的书信，就成了那个教会当中，领取神话语的一种方式。当然，今天我们这种方式更好，其实我们所做的，比保罗那个年代更先进，但是所做的事工却是一样的，保罗不是为了自己。如果说我们今天不为自己，是为基督去做，就能显出基督的爱心。保罗一心只是为了信徒们的益处，去教导他们、归正他们，也是不希望他们走错了路，最后误入歧途，自己受损失，所以保罗才去教导他们。
保罗之所以有这样的爱心，愿意献上，其实是他知道，主耶稣给他的恩典是何等的丰盛。一个自己里面没有丰盛的人，拿什么给别人呢？因为保罗里边已经领受了丰盛的恩典，所以他现在要做另外一件事情，就是尽心竭力的去做恩典；去活出恩典；去做事情，保罗并不是自己明白恩典，然后自己一个人享受，“神是爱我的，天父是爱我的。” 他不是这样天天去喊口号，是把恩典给活出来了。
保罗也没有说自己明白了恩典，然后去向信徒们去索取利益，“我都知道恩典了，你们应该事事都让着我；凡事都听我的，因为我明白恩典了呀，所以你们应该多给我奉献，让我高高在上” 他没有这样，保罗反而把基督的爱给了他们，那么爱到底是什么呢？** 爱本身就是付出；是给予，不求回报，** 神是这样来爱我们的，保罗是这样去爱当时那些信徒的，这才是基督的爱。
如果一个人说他爱你，却期望你给他做事情，把你一切都给他，这个不是爱，这只不过是一种索取而已。爱是付出，是给予。保罗有这样的爱心，并不是为了自己，而是希望信徒们也明白基督的爱。保罗的书信被神留到至今，也是期望我们明白耶稣基督的爱，然后当我们明白了基督的爱，我们要做什么呢？如果一个人一味的去领受、领受，最后可能变成一种知识，因为他没有给出去，变成死水了。
就像一条河一样，不断领受，就变成一潭死水，水必须是流动的，这样的溪水是活的。所以我们经常会说，我们是祝福的管道，管道是什么意思呢？你从神那里领受了，然后又给出去，你里面永远都是活的，而且会越来越多。
保罗明白基督的爱以后，他开始向他身边的人付出，保罗希望我们今天也是如此，你领受多少，给出去多少，神会给你更多的，如果现在神给了你，你不愿够给出去，那么神也不会再给你新的了。所以尽心竭力的就是把耶稣基督的爱活出来，给出去。把基督的智慧、爱心、信心都显明出来，当这些被显明出来的时候，就能坚固弟兄姊妹的信心，他们可以跟我们一同喜乐了。
第 2 章的 1 节：我愿意你们晓得，我为你们和老底迦人，并一切没有与我亲自见面的人是何等的尽心竭力。
老底迦是当时的一个大城，离歌罗西不到 18 公里。歌罗西教会和老底迦教会经常有往来，这个在第 4 章，会给大家讲到这个事情。保罗在心里边装着神的教会，保罗深深的知道，今天所有的事情，不能全部推给耶稣。绝不可以说，耶稣把一切都做成了，所以我们什么都不需要做了。
有很多人领受恩典，其实领受错了，耶稣给我们做成了一切，这个是事实，在属灵里边，把一切都为我们都预备好了，我们需要透过行动，把这些领受下来，活出来，这就是保罗正在做的事情。
如果有一个人说了，“耶稣把一切都做成了，所以我什么都不需要做了。” 这只不过是懒惰的借口而已。看看保罗是怎么做事情的，保罗与歌罗西人，从来就没有见过面，那么他如何做到尽心竭力呢？其实就是祷告。代祷，是保罗服侍生活当中的一个重要的内容。本书一开始提到了以巴弗的代祷，
歌罗西书 4 章 12 节，也提到了这个事情。
有你们那里的人做耶稣基督仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
保罗在监狱里边，曾经尽心竭力的为信徒祷告，因为他自己出不来，那个时候也不能做别的，只能为信徒来祷告，但是保罗的心里边，从来没有为自己打算过，他一直在为这些教会在祷告，当他听说以巴弗提到了歌罗西信徒在信仰上有错误的情形的时候，他就在神面前祷告，为这些信徒祷告，并且写信劝勉他们从错误的路上转回，这就是保罗所说的尽心竭力。
尽心竭力原文这个词，和哥林多前书 9 章 25 节的较力争胜；提摩太前书 6 章 12 节里边提到的打仗；腓立比书 1 章 30 节的争战，其实都是同一个词，这个词其实一开始是被用在竞赛场的，就是运动员的竞赛场，意思就是终点在前面的时候，你该尽心竭力的向前奔跑那摆在我们前面的赛程，这就是保罗所讲到的尽心竭力。
今天每一个人都有资格站在了赛场上，这是耶稣给你争取的资格，你已经可以站在赛场上了，跑到终点你就有赏赐。可惜的是有很多人，在原点就开始睡觉，有的人跑了一点点，就 “累啊，不行啊。” 就开始休息了。
保罗是劝勉这些人，要尽心竭力往前奔跑，千万不要跑错道了，有很多人都不在赛场上了，都跑到别的地方去了，这肯定是没有成绩的啊。那么保罗要做什么事情呢？让他们重新回到赛场上，然后接着往前跑。所以这句话不单说出了保罗怎么样，为这些信徒们去付出，也说出了保罗，愿意为福音事工，尽心竭力的去付代价！
弟兄姊妹，服侍是一定要付代价的，如果你想服侍，又不愿付代价，还是免了吧。虽然有很多信徒并不认识保罗，保罗也同样去关心他们。这样的人才，真正能被成为是神好管家，是神忠心的仆人，因为保罗觉得他对信徒都有爱护的责任，对所有的犹太同胞，都有希望他们得救的迫切的心。
保罗当时就发了一个感叹，就说，“我不是不愿意做，我若不传福音我就有祸了，这个责任已经托付给我。” 不是神强行给他压力，如果保罗你不做，就收拾你，没有。这个责任是保罗自己感到，如果自己不做，自己心里边就很难受。就像一个人在赛场上一样，主耶稣给他争取到了进入赛场上的资格，然后对他说，“你只要跑到终点，就有丰厚的赏赐。”
当保罗知道这个事情，过去连上赛场的资格都没有，现在呢，耶稣给我争取了站在起点上的资格，我只要努力的往前奔跑，跑得越远赏赐越多，这对保罗来说，我如果不做这事，我心里边都觉得有点愧对了，神如此大的恩典，他也想体验更多耶稣基督的恩典。
所以这才是保罗所说的，我是尽心竭力的向前奔跑，较力争胜的意思。虽然保罗现在自己在监狱里边，也从来没有见过歌罗西信徒，但是却对这些信徒有负担；有热诚；知道他们信仰上有错误，便要极力要去挽回他们，换句话来讲，如果保罗是为了钱，或者是为了地位、为了名声的话，他完全不必做这些，因为没有必要，这些人根本就不认识。
也许你付出的这些人根本就不理解，但是真正对灵魂有负担的人，服侍必定是尽心竭力，不再分你的、我的、他的，他只做在主耶稣的面前，而且绝对不会因为个人的得失，敷衍了事、拖拖拉拉、半途而废，保罗无论在什么环境下，都是对神有信心，而且是坚持到底的，他知道自己所做的事太重要了，所以根本就没有懒惰的时间，也没有拖拉的时间，他不愿意去做这个事。
第 2 节，要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知道神的奥秘，就是基督。
那保罗为什么要做这些事呢？为的还是使这些信徒们心里得安慰。在这里鼓励的成分，多于安慰。其实我们所有的信徒，都有软弱的时候，需要有人去给他们鼓劲，使他重新振作起来，恢复信心和斗志。
就像在赛场上，有很多时候我们可能软弱了，就不愿意跑了，就不愿意再往前走了，就需要有人去鼓励他，鼓励士气。所以作为服侍人员，任何时候不要把绊脚石，放在你弟兄姊妹的面前，就是你在做一件事，或者说一些话的时候，要思量而行，有很多人说话根本不计后果，说完之后把别人跌倒了。
其实在主看来，这是非常糟糕的事情。保罗不单用言语，更是用自己的生活、自己的见证来鼓励人，这一点是非常重要的，如果一个服侍人员，自己都没有好的见证，他说的话也安慰不了人的。比如说，有一些人，假如他说，“我们都是领受恩典的人。” 活出来的却是常常定罪别人，挖苦别人，或者说批判别人，那这样的人，是根本安慰不了人的。真正明白耶稣基督恩典的人，是一个给予者、是一个像保罗一样的鼓励者，他总是给别人带去的是盼望！阿们！
所以我们领受恩典，自己要先活出恩典，从神领受，然后给出去在人的面前。好多人全都给搞反了，他是期望在人面前多要一点，然后给在神面前，神根本不要你的东西，人家什么都不需要，你给什么。你从神那里领受恩典，然后付出在弟兄姊妹面前，这就会让别人的心得安慰。因为现在歌罗西人听了不同的教训，各种不同的教训，就会让信徒心里摇动，甚至说对所信的道，都会产生疑惑，这个时候需要别人来安慰，劝勉和鼓励。
这就是我为什么一直建议大家，虽然有很多人的讲道，你选择一到两个就足够了，你听得多了有时候，不单不能增加你的信心，反而会让你心里产生疑惑，这不是你的造就了。有很多人讲的，根本不真理而是道理，而是一些让人起纷争的东西，这些人的道理是叫人分，唯有一样：爱心，叫人和。
不管人讲的是什么样的道，如果让人听了以后，制造了更多的矛盾、纷争、争斗，这一定是没有爱心的了，教会合一与建造的基本要素就是爱心，而非道理，所以我们要从神那里领受爱，然后给大家，不是让大家给你爱，然后你去享受，不是这样的，这不是服侍人。
所以我们不是领受一个什么道理，教会中彼此之间，如果没有了爱心，这个教会便会土崩瓦解。保罗是一个鼓励别人，让别人心得安慰的人，那保罗的力量从基督而来，所以我们是从神那里领受，基督的力量；领受耶稣基督的爱，然后给弟兄姊妹，让别人心得安慰，就是你处处为别人的利益着想，而不是处处为自己的利益着想，以爱心互相联络，在这里，联络一词，原文当中其实是用了筋、肉、骨髓，这些连在一起成了一个身体，用这样一个形象的东西来表达什么是联络。
一个人身上的筋、肉、骨头，不能分离，所以一个教会当中，不管你拥有什么样的恩赐，你别想着自己要当老大，或者说你自己让所有人都服侍你，我们是彼此在造就。就拿你自己身体来讲，肉重要呢？还是骨头重要呢？还是筋重要呢？同样都重要，它们三者必须联合在一起，才能发挥到最好的作用，要不然把你的筋抽出来，一点用都没有。把你的肉切出来有什么用？把骨头拿出来呢？一堆肉，一点用处都没有了。
所以教会在这里提到了，用爱心互相联络，表明了我们在教会当中，如果失去爱心，服侍就毫无意义了。不管你有多大的恩赐，如果没有爱心，什么是爱？我刚才提到了，你总是想着别人的利益；总是去为别人着想，总是想着别人，可以多得一些安慰和鼓励；总是想着我不能让别人跌倒，用这样的爱心去跟别人联络，这才能成为一个服侍者，这个不是条件，也不是要求，是一个最基本的东西。如果说我现在还没有，先从神那里领受，但你不能把眼目放在人的身上，从神那里领受，听真理，活出来，先造就自己。
以弗所书 4 章 15-16 节，
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
在以弗所书 4 章的时候，保罗已经告诉了非常明确的做法，用爱心说诚实话，所以在弟兄姊妹面前，就别玩虚的；别说谎话，这样才能凡事长进啊。我们是跟跟耶稣基督连接在一起的，全身都是靠着祂，联络在一块的，所以你做任何事，要在基督面前问问自己，这个合适吗？会不会让别人跌倒呢？百节各按其职，是你从神那里领受了什么恩赐，就发挥你的恩赐就行了。
你明明是筋，为什么想当骨头呢？你做不了那个事，阿们！照着个体的功夫。你明明是脚，为什么非要当头呢？这个不行，做不了的。发挥你的功用，彼此相助，这样的话，你增长，别人也增长，大家是在爱中互相被建立起来了。
在一个教会当中，如果都想当头，那如果一群头，那是基督的身体吗？不是了。只能有一个头，剩下的，可以配对，比如说一双手、一双脚，其他的可能以配对的形式，可是头只能有一个，我们是跟耶稣基督连接在一起的，所以基督徒的爱心生活、信心生活，绝对不能独善其身，单打独斗在教会里边根本就不合适。
箴言书 18 章 1-2 节，与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
在这里提到一个事，有一种愚昧人，是跟谁都合不来，独自寻求心愿，是指我想做什么就做什么，我是一个独立的个体，你们谁都别说我，谁都别劝我。这样的人，是恼恨一切智慧。圣经上把这样的人，称之为愚昧人。他不喜爱明哲，好的，他听不进去；指责他的，为他好的，他还是听不进去。他只喜爱显露心机，就是把他自己心里边所想的都弄出来，说出来，完全不在乎别人的感受，这不是肢体。
这样的人，不能造就自己，也不能造就别人，我们在教会里所有的人，都不是独立存在的，我们都是需要跟别人连接在一起的，我们需要跟其他信徒互相联络。在教会里边只有爱心能发出联络的力量。
你本身是个骨头，你很有力量，那么你就去发挥这个作用去爱别人。有人说，我想做心脏，那也很重要啊，做心脏这是好的，但你要供应所有的血液，从你这进、出；进、出，你也是需要付出的，要不然你说，“我就想做心脏，心脏是最重要的。” 好了，你站在心脏这个位置，一天都不跳，其他的肢体怎么活呢？这个大家能理解了吗？
神把你放在一个重要的位置，你要付出的，其实是更多的，只有爱心，才能去愿意联络别人，把你自己的力量给别人，所以心脏负责的是全身的血液的进出、进出……。
脚，晚上还有休息的时候呢。但心脏是一直不休息的一直在跳动、、、确实很重要，但是它是爱其他的肢体，不断的供应血液、供应力量给他们。
弟兄姊妹，在教会当中也是这样的，越在重要的位置，越要为大家尽心竭力的付出，为了别人的益处，去供应你的力量；供应你的爱心。我们身上的任何一个肢体，都无法单独存在，必须与别的肢体连接在一起。请记着，一个人说他再有恩赐；再有能力，如果说他离开了教会，跟耶稣离开了，什么时候离开，就什么时候软弱，无论你信心有多大，懂得真理有多少，只要跟肢体们离开了，你就是软弱的。就算一个人的这双手可灵巧了，如果这双手脱离了身体，它还有什么用处呢？毫无用处。
所以各位弟兄姊妹，特别是想进入服侍，或者已经在服侍中的弟兄姊妹们，就算你恩赐很大、很多，用你的爱心去造就别人，为别人着想；为别人的利益着想，就做吧，这个时候是需要去做的。所以我们领受恩典最终的目的，是要给出去。
如果有一天脚觉得自己了不起了，“我能走万里路啊，我不要跟身体在一起了。” 他离开了这个身体，将毫无价值。所以我们是需要，在基督里边用爱心互相联络。当我们这样去做的时候，你就可以造就别人了，这个就不是知识了，就是把你明白的真理活出来；给出去，你会越给越喜乐，怕的是你从来就不给，你会越来越自私。
哥林多前书 8 章 1 节里边提到，我们晓得我们都有知识，但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。
意思是 ** 爱心总是想着给别人付出；总是想着为了别人得益处；为了别人得好处，这才是真正的爱心。** 如果一个人天天说，自己天父有多爱他，多爱他，多明白天父的爱，一点都不愿意给出去，这是虚伪的爱，最好的方式是不要讲，先领受，领受一点，给出去一点，你会越来越愿意给，你会越来越明白，什么才是真正的爱，会给别人造就，会让别人有信心的。
最后后面说了，以至，就是上面你付出了，你给别人付出基督的爱了，以至丰丰足足在悟性中有充足的信心，别人从你身上看到你的爱心的时候，就能够给别人带来信心，所以信徒是以爱心彼此付出的，请记得，是彼此付出，不是别人总是给我们，我们一点都不愿意给出去，这个不是。
是我明白一点基督的爱，爱在别人身上，他明白了一点爱，然后把爱给出去。你把爱付出在我身上，我们彼此相爱，就能彼此得造就，彼此都有信心，我从你身上能看到基督的爱；你从我身上能够看到基督的爱，就会使 ** 大家因为主的爱被激励，向着主更有信心，这样信心会产生爱心，爱心会坚固信心。** 今天这篇讲道希望大家一定要反复的听，是需要去行的，如此去行，教会一定是一个爱的团契，彼此相爱。阿们！
要使他们真知道神的奥秘，就是基督。
你怎么能让别人明白，神的奥秘是基督呢？给别人付出爱， 而不是给别人讲出爱，让别人来爱你，这个一点用都没有。是别人有信心，有基督的爱，从你身上可以看出来，这样就是他们真知道神的奥秘。有人说，我明白了，这就是基督徒啊，你们那个主真好。”
当别人这么夸赞你的时候，正是因为你付出了基督的爱心，别人才有了信心。如果你行事为人，让别人跌倒，自私自利、好吃懒做，别人会说，“你别说你是信耶稣的，如果耶稣是像你这个样子，说啥我们都不会信的。” 这是一个反面的见证。
福音不是一种道理，福音是一位救主，祂的名字叫耶稣，藉着祂，一切相信的人。都可以成为神的儿女，这是一个事实。成为神的儿女，我们就可以活出基督的样式来，但是这个事实在旧约时代，还是属于神的奥秘，到新约时代，耶稣把祂完全显明出来了，你看到耶稣你就看到天父了，祂活出来的样子，就是天父的样子。今天也是一样，你活出来的样式就是基督的样式，就是为别人付出；去爱别人，不求回报，一定要有行动的，就像你往终点奔跑一样。
所以在此保罗非常简洁的，向歌罗西信徒指明，神的奥秘就是基督，并且深切希望他们有这种认识。如果他们真知道，神的奥秘就是基督，除了基督以外没有别的奥秘了，他们就不会被知识派、智慧派、诺斯底主义异端，那些所谓的奥秘给迷惑了，所以本句是特别针对，当时歌罗西的异端，他们以为人的得救，是在乎你知道了某种特殊的知识，或者恩赐，而这种知识，只有他们少数的人才能知道。人必须进入他们的教派，经过相当的考验，认为是忠于他们教派之后，才能把这种知识传给他们，所以保罗在此特别使用了，当时异端经常愿意使用的一个词，奥秘，来说明奥秘已经不再是奥秘了，祂就是耶稣基督，我们一切的丰盛，都被藏在基督里边。
保罗其实也是要告诉他们，再无其他可以使人得救的智慧了，你别想从基督以外，获得得救的途径，天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。所以如果有人今天说除了信耶稣之外，还有其他得救的方法，此人必是异端。对于基督徒来讲，神的奥秘，不再是隐藏的秘密了，而是一种公开的、显明的一种真理了。只要我们进入基督里边，你就明白这个奥秘。什么是奥秘呢？一个盖着盖子的东西，你现在把盖子打开，你看到里面的东西了，这个就叫做启示，把盖子打开了。
第 3 节，我们来看一下，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
本节是指出神的智慧，是与祂有关的所有的知识，其实都在耶稣基督里边，你在耶稣基督之外，找不着真理生命的，必须要藉着耶稣基督，你才能更多的认识神的智慧。异端强调智能、知识为得救的途径。保罗在此指出只有藉着一个人，才能得救 ——耶稣，一切的真知识、智慧都在耶稣基督里边，离开了耶稣讲得救，是可笑的，离开了耶稣，讲智慧，不过是虚空的智慧，不会给人带来生命，耶稣基督祂是一切问题的答案，因此，你得着基督，你就得着了解决问题的钥匙。
看最后两节经文，
我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。
这两节圣经表明了，保罗在传道事工上，如何一心一意的盼望信徒走正路，保罗的心思都在别人身上，从来就没为自己打算过，自己在哪里不重要，重要的是信徒们，这些信耶稣的人，是否走在正路上，所以他常对信徒存一种爱心，为他们付出的愿望。他在驳斥异端的错误的时候，绝对不是用一种律法师那种，高高在上的姿态，指责信徒的无知。
你知道今天有多少人，站在高高在上的位置指责信徒，“你这个悖逆的人，你又信了福音去了，你是注定要死亡的，离开了我你就死定了。” 用这种方式去指责信徒的无知。但是保罗不是这样的，保罗在看到歌罗西信徒们走错了路以后，他是用为父的心肠，来劝告他们、指点他们。今天让人能够走回正路的方法，绝对不是去争论、批判、定罪、指责，而是把真理告诉他们，这就是真正的为真理在辩护。
我说这话免得有人，这里的有人指的是单数，可能指当时向他们传递异端的那个人，那个人是一个跟善于言辞的人，好听的话，说了一箩筐。但弟兄姊妹切记，好听的话不代表是恩典，恩典不一定是好听的话，恩典是指我们在讲着耶稣，以及祂在十字架上，为我们所成就的这一切，是祂白白的赐给我们的，但是那个异端的传递者，就是用花言巧语蒙骗一些人，花言巧语本身是法庭上的一个用词，它指的是一个辩护律师，凭着他那三寸不烂之舌，把一个罪犯说到最后，免受法律公正的制裁，他用这个词来形容花言巧语。这不是什么好词，他的话有没有说服力呢？有，好像句句都在理，很有说服力，但是，引导人误入歧途，远离基督。
弟兄姊妹，花言巧语的人，我们是要远离的，因为他只会迷惑人。你一定要谨慎你所听的道，如果你听了道，最后变成了一个到处去争论、攻击，使别人分裂的人，那么你一定是听错了。不管你所听的多么有真理，觉得多么有道理，“你不知道人家讲的可有道理啦。” 可是你活出来的，是天天觉得别人没一个好东西。就算你听的是有道理的，那也不是真理。真理是为别人着想，让别人得益处。花言巧语是迷惑一些人误入歧途。教会必须持守真理，当我们把真理给人讲明的时候，我们就可以不受任何人的花言巧语所欺骗了。
- ，我身子虽与你们相离，心却与你们同在。
为什么保罗这么说呢？其实保罗不是不愿意去歌罗西教会，他现在在监狱里面呢，行动受了限制，所以保罗说，“我身子虽不跟你们在一块儿，但是我的心是跟你们在一起的。” 这句话用 在现在特别的恰当，我跟你们虽然不在一起，我的心却是希望你们所有听道的人，明白真理， 活出基督的爱，彼此相爱，一定是对你们有益处的。哈利路亚！
如果你听了真理，结果让你家破人亡，众叛亲离，还是不信比较好啊，那个一定是信错了，基督的爱，只能给别人带来的是和睦、和平，要不然的话，祂为什么被称为是和平之子呢？和平之君呢？只有祂是真正的和平。所以我们讲耶，稣就是要给纷争的家庭带来和平，给那失丧的灵魂带来希望；给那软弱的人带来刚强；给那走错的人带来安慰，让他们重回真理。
如果说没有这样结果，就先不要去服侍了，弟兄姊妹，你们听这样的道，我最终是愿意你们在这道中，得着益处，明白一句就去做出来一句，这样就对你们有益处了，这就是生命不再是知识了。属神的爱，在我们里面，是不受时间和空间限制的。虽然保罗从未与歌罗西信徒见过面，他却愿意他们常行在真理之中，因为行在真理之中，信心就会坚固，这样保罗也欢喜的，这样的话，见证也会越来越多啊，所以今天当我看到很多人告诉我，他听了道之后的改变、家庭改变了、生命改变了，所有的一切都改变了，我心里也为他高兴，太高兴了！
保罗说叫你们循规蹈矩。这里也给我们一个挑战，我们在新约之下，是恩典之子，但是同时我们绝对不是为所欲为的人，而应该做一个循规蹈矩的人，因为我们所信的神，是有规矩的神，刚才特别提到了，我们在爱心里边互相联络，骨头、筋、肉还有各种神经，都是发挥着各自自己的作用，如果有一个不听话的，那这人肯定是半身不遂，我们所信的神是有规矩的神，祂所创造的宇宙万物，充满了规矩，什么星，怎么转，没有一个碰到一块去的，因为神让他们有规矩的运行，这个跟教会也是一样的。
在教会里边，作为教会的总负责人，下面有了什么决定的时候，一定要跟上面商量。就像我们今天想要做什么事情，一定要把这个想法，要通过大脑传送给他才行，如果他不听话了，那就麻烦了，那这个时候可能就失控了。所以神所造的宇宙万物，都充满了规矩，神也希望祂的教会，还有教会里边的信徒们，凡事都按着规矩而行。
哥林多教会是一个很奇特的教会，各种恩赐很多，但是没有规矩，结果这个教会最混乱；最危险，各种分裂、纷争、分门结党、互相拆台的事常常发生，有很多恩典教会里边也发生这样的事，就是因为没有规矩，谁都想当头，那不就乱套了吗？
教会唯有以基督为中心，我们凭着爱心，在教会里边规规矩矩的按着次序而行，显出良好的次序，这个教会就显得像精兵了，要不然，混乱无次序的教会，打什么仗都是失败的。给你一群精兵，让你去上战场打仗，结果下面的兵没有一个听话的，你发出什么样的指令，他们都说，“这个不行啊，你这话不管用，我觉得应该这样，我觉得应该那样。” 好了，什么样的仗，你都是失败的，这个大家可理解了吗？
在今日的世界当中，循规蹈矩太不容易了，特别是恩赐大的人，让他去听别人的，太难了。但是我们要在基督里边，凭着爱心彼此付出，是要付代价的。不是站的位置高，你就要让别人都去服侍你，你的位置越高，你就越是要去服侍别人。你们中间若有人愿意为大、为首的，就要做众人的仆人。你站在最高位，你要服侍所有的人。
如果没有这个心，就别想着往那么高的地方趴了，这是教会里边的规矩。所以很多人以为，在教会里边做服侍人员，就是当官呢，其实是做仆人，去服侍众人；去为大家做更多的事，是要付代价的。很多人说，“我也是使徒的恩赐。” 你就做一做使徒的事，再说你是使徒吧，可理解了？所以循规蹈矩，是各人站在各人的位置上，尽心尽责。
一定要做事情，绝对不可以懒惰的，顺服教会的安排，按着教会的规矩行事为人，所以不管你们在哪一个教会当中，要听从教会的安排，就算他当时错了，听他的，绝对不要私自的去处理一些事情，破坏了教会的一些规矩，让一些人跌倒。
比如说，教会里边说了，不要给任何人做生意，不要在教会里边搞传销，如果你有什么负面的东西，你一定不要向信徒讲，你偏偏不听，这些事全做了，结果让很多人跌倒，其实是你在神面前，败坏了一些人。有很多误以为说，“我都明白恩典了，谁可以管理我呢？我就可以管理我自己就行了，谁都不能管理我。” 这就变成律法了，这是一种错误，很多人以为教会里边的规定、秩序，还有章则完全没必要，因为这都是人的方法。
但是圣经给我们看见，在保罗的教训当中，并不忽视教会的秩序和规矩。详细的你们可以去查考哥林多前书 14 章，圣灵绝对不会引导我们在放任、混乱、无秩序的情形当中去服侍祂。旧约圣经当中有一段时间叫：士师记，以色列百姓任意而行，结果他们如何？跌的比每一个时代都惨，所以这不是圣灵的工作。
有人说了，“圣灵已经引导我不要听你的话，不要服从你教会里边的规定，你这都是人的东西。” 让这个人离开就行了，如果说了他不听，让他离开。不要让他混乱了整间教会，如果他不听从教会的安排，让他走就可以了，他不是一个服侍者。
按着圣灵的引导，也绝对不是说什么都不做，也不愿意付出，而是临时决定才算是出于圣灵。很多人说，“我什么都不需要准备，过一会圣灵怎么带领我就怎么讲。” 其实这是一种不负责任的说法。这就相当于说，神让你上战场，你完全不用去分析敌人，这都不重要，等我上了战场，圣灵会跟我说一句话就可以了，这个人是狂妄自大，一定会把精兵带到死亡之地的，因为这是误解了圣灵的工作。
所有的教会当中的服侍人员，都要事先计划，比如说诗班里的提前排练、计划，然后去带，放在祷告当中，这才是圣灵的引导。讲道也是这样的啊，要事先就去计划，这个教会里边信徒们，需要什么样的讲道内容，然后定出来题目、内容，最后放在圣灵当中去祷告，这样才可以，一定要先有计划、先有准备，绝对不要临时做决定，说那样才是圣灵的感动，这是乱用圣灵。
所以保罗很显然喜欢教会，在一个有秩序的情形之下成长，这是合乎神的旨意的。就像万物一样，藉着神的话语运行，直到今日。然而万物的运行，如果没有一样的规律的话，或者没有组织，不愿意听神的话的话，早就没了。所以教会也是如此合乎圣灵的引导，首先是顺服教会，所以你在公司里边，顺服公司的章程；在教会里边，顺服那个教会的章程。你有疑问可以去提疑问，但是一定是顺服。
我们恩典之下的，首先活出来，让别人看出来，我们不是一个乱来的人。在教会当中应当各尽其责、循规蹈矩的做事情，这样不信的人，看我们不是乱糟糟的一团，而且我们这样去做，我们个人的信心也会坚固，你是骨头，就发挥你骨头的作用；你是筋，就发挥你筋的作用；你是肉，就发挥肉的作用，你们联合在一起就有力量了。我们教会当中有规定、有秩序也是为了更好的服侍神，如果我们各人任意而行，受损失的，一定是这间教会的我们。保罗是一个这样的人，愿意我们所有的人在服侍的道路上，像保罗一样尽心竭力、循规蹈矩，活出基督的荣耀！阿们！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着歌罗西书这样的分享，让我们看见我们的不足，更新我们，在圣灵里边，在神的话语当中更新我们，我们愿意去服侍你！服侍你是一件非常喜乐的一件事情。我们领受你的恩典，把你的恩典给出去；领受你的爱，把你的爱给出去，不求回报，因为你就是这样爱我们的，如果爱我，为了让我回报给你，你肯定爱不了我，因为你对我的爱是无条件的，所以我也愿意领受你的爱，为别人得益处，活出基督的爱，这样我们可以彼此相爱，彼此信心坚固，在主耶稣基督里边，一同享受你的喜乐！
赐给每一个弟兄姊妹有一颗殷勤的心，让我们尽心竭力直奔标杆！让我们在行走天路的历程之上，互相坚固、互相安慰、互相造就、彼此扶持！感谢赞美你！让今天这样的话语，带给我们更多的信心和力量，在软弱当中，可以彼此去鼓励和安慰，我们领受恩典，也愿意活出耶稣基督的恩典。
赐给每一个弟兄姊妹，耶稣基督的爱心，圣灵在每一个弟兄姊妹心里面，来更新我们这样的想法，也许过去我们只想着自己，从今天开始圣灵你帮助我，让我不再看我自己，单单来仰望耶稣基督！领受你的爱，给出去！哈利路亚！感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！