歌罗西书 - 1-7 - 耶稣在十字架上成就了和平#
西 1-7 - 耶稣在十字架上成就了和平
(JP文字组 - beloved 整理)
我们分享的题目：耶稣在十字架上成就了和平
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这时间，让我们在这里，共同分享你的话语！更多的来认识你！认识你在十字架上，为我们所成就的这一切，然后，带着你给我们的供应和力量，在生活中，把这样的道活出来，帮助我们每一个人，更多的来认识耶稣基督的丰盛！我们一切的祝福，都在耶稣基督里边，在你里面，我们所拥有丰盛的祝福，祝福每一个来寻求你的弟兄姊妹！以耶稣基督之名祷告。阿们！
歌罗西书 1 章 18-20 节
他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有 — 无论是地上的、天上的 — 都与自己和好了。
耶稣在十字架上，为我们成就了什么样的和平呢？原文当中是成就了和好。当耶稣从死里复活以后，教会就诞生了。教会跟教堂是不同的，教堂是一个建筑物，但是教会是耶稣宝血所赎买回来的一群人。耶稣第二次再来的时候，是要把教会接回去，也就是说，祂要接回去的是一群人，相信祂宝血所带来的，救赎之功的这群人，但是祂绝对不会把建筑物接回去，在地上有三两个人，奉主耶稣的名聚会，那就是教会，那里就有耶稣的同在。无论是哪里的教会，只要是信的是耶稣；以耶稣为主，教会都是耶稣的身体。
在以弗所书 1 章 23 节，教会是祂的身体。
我们把这两节合起来，便十分清楚知道：耶稣是教会的头。18 节一开始说，祂也是教会全体之首。首，就是头的意思。很显然，耶稣跟教会的关系，比起上次我们所讲的，耶稣跟万物的关系，是大不相同的，我们上次特别的提到，耶稣跟万物之间的关系，祂在万有之先，万有也靠祂而立，万有都是藉着祂造的，也都是为祂造的。
到今天分享的是：耶稣跟教会的关系，对于万物，耶稣是创造者，但对于教会，耶稣却是教会的头。头的位置，显示出来耶稣跟我们之间，不只是创造者与受造者之间的关系，更是生命的连接。耶稣不是把你像石头一样造出来，任凭你自生自灭，不是的，当你被造出来之后，你是以教会的形式，跟耶稣连接在一起，所以无论是哪里的教会，理当让耶稣在凡事上居首位。
过去我们没有信耶稣的时候，跟神是仇敌的关系。耶稣在十字架上，为我们的罪，流血牺牲成就了和平，藉着祂我们跟天父之间就和好了，并且万有都与祂和好了。18 节里边提到了，祂是元始。元始的意思就是祂是教会的创始成终者。有了耶稣从死里复活之后，才诞生了新约的教会，因此祂是从死里首先复生的。祂的死而复活，使教会从祂那里得着生命，并且跟祂连接在一起。
从死里首先复生，跟上次我们 15 节所分享的首生，是完全相同的一个词，祂做教会的元始和做万有的元首，还有所不同，因为祂创造万物，只需要凭祂的全能、全智，不必亲自流血、牺牲，这一点，大家都能区分开出来吧。耶稣创造万物，根本不需要流血，也不需要牺牲。但是祂创立教会，却需要祂的降生、受死和复活、升天。
换句话来讲，创造万物在全能的神来说，这个不算什么，是很简单的一件事情，但是救赎我们对神来，说却是祂最奇妙的作为，和最伟大的爱的表露，是祂一切的赐予中最大的恩典。
虽然说，创造万物也能看出来神的恩典，但是神救我们，这才是最大的爱！至高无上的神，祂竟然为罪人受死、复活，完成了从创世以来的救恩，这是我们值得永远去称赞神的地方！可能有人问：“为什么耶稣必须死，我们才能活？为什么不能像创造万物那样，东西坏了，我重新造了一个不就行了吗？” 因为我们本身拥有神的形象和样式，但是我们有罪了，亏缺了神的荣耀，在神面前，我们都是有问题的人，都是有罪的，没有办法，再跟神再连接在一起了，神要解决我们的罪，就必须要除去罪 **。除去罪，你首先要付上罪的代价 **，又不能违背神的律法。
哥林多后书 5 章 21 节，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
这就是原因，耶稣是无罪的，祂根本不需要死，要死的是我们，因为我们犯了罪，而罪的工价就是死，耶稣要想救我们就必须透过死，才能换来我们的活。这是神的律法，也是神的法则。
希伯来书 9 章 19-22 节，
因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： “这血就是 神与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
当耶稣在十字架上为我们的罪，流血牺牲以后，我们便得着了，祂给我们所成就的和平、和睦，跟神和好了，就证明一件事，你的罪已经被赦免了。耶稣为我们的罪献上代价之后，死了，又从死里复活了，祂的复活，是最大的得胜与荣耀，又是我们所有教会的根基和盼望。教会跟教堂完全不同，我们是有盼望的，我们的根基是耶稣基督的十字架，我们的盼望就是有一天我们和耶稣一样复活，那如果没有复活呢？我们所信的一切都是枉然。
哥林多前书 15 章 16-17 节就告诉我们：
因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
如果耶稣基督没有复活，祂仅仅是流血、死了，我们仍然还在罪里边，我们强调的耶稣基督的复活，也是非常重要的，祂已经从死里复活了，祂已经做了教会的元首，又在凡事上居首位。本句是一个末句当中的，使祂在凡事上居首位。
谁让祂在凡事上居首位呢？我们的神使祂在凡事上可以居首位，因为祂是首先从死里复生的，神要使祂被高举起来，成为教会的元首，神的旨意是，要所有的信徒都完全高举耶稣基督，而不是高举万物当中的任何被造者或者被造物，这是神已经显明的旨意，做为教会的我们来讲，应当以耶稣为中心，展开一切事工，包括聚会、敬拜、分享，包括任何的活动礼仪等，如果离开了耶稣为中心；离开了耶稣居首位，这一切就毫无意义了，那就与社会没有任何分别了，最终目的是要彰显耶稣的爱，以耶稣为首。
第 19 节，我们来看一下，因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里边居住。
一切神的丰盛都在基督里边，在耶稣基督之外，你没有办法得着神的丰盛。歌罗西书的一个关键词就是丰盛。如果你愿意活出丰盛的生命，或者丰盛的生活，就得一定是在耶稣基督里边，我们所得着的这一切恩典，都是耶稣在十字架上，为我们所成就的，祂为我们成为了，我们跟神之间的和睦祭，把这一切祝福白白的赐给我们，都是在基督里边。和合本的译法：父喜欢叫一切的丰盛都在祂里边。听起来好像是我们的父，是喜欢在某一个时段，或者某一个阶段过程当中，叫一切丰盛住在耶稣基督里边。其实真正原文的意思是，神一切的丰盛时常住在基督里边。
诺斯底主义异端就提倡说，基督是到神那里的一个中途站，是不可或缺的一环，但是前面还有更好，更多的环，或者更多的站，这个是异端的一个错误的教导，他认为你要走到神那里去，中间会经过很多的站。比如说以前，他们认为说，经过的有摩西；再后来呢，有先知；现在就到耶稣这了。虽然说，耶稣这个很重要，但是耶稣不是最终的那个终点，我们还要继续往前走。从耶稣再往后走，你才能到达丰盛之地。
保罗面对他们的这种错误的观点，保罗的回答是：不是的，基督本身就是完全的丰盛，一切的丰盛都是居住在基督里边的。居住的意思就是永久的住着，绝对不是短暂的停留，我们所有一切的丰盛都是在耶稣基督里边，别在基督之外去找了。
歌罗西书 1 章 20 节：
既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了，
教会的另外一个重要的事工，就是做和睦的事工、和好的事工、和平的事工，教会所做的是和耶稣一样的事工。耶稣使我们与神、与人和好了。我们的所有事工，所有服侍都是要以这个为中心。19 节和 20 节是一个连贯的：因为父喜欢藉着耶稣基督，在十字架上所成就的和平，藉着耶稣基督，万有都与自己和好了。
换句话来讲，神不单喜欢一切的丰盛，都住在基督里边，而且基督叫万有也与自己都和好了。在本章里边，一共提到了两种和好:一种是我们跟神之间和好了；另外一种是人与人之间；人与万物之间都和好了。
第一种，我们跟神之间的和好，藉着耶稣在十字架上，所成就的这一切，你相信耶稣所做的，你跟神就已经和好了，这个事情已经让耶稣都完成了。你切不可再怀疑说：“神是不是不喜欢我了？神是不是丢弃我了？” 这些想法都是错误的。
如果你知道耶稣在十字架上所做的这一切，已经让你跟父神都和好了，就不要再被任何异端的教导给误导了。我们来看一下到底什么是和好，和好，原文意思是指恢复正常的关系或者标准。过去我们跟神之间有仇啊，我们跟神之间是势不两立的，我们身上有罪，有问题，是败坏的；神是圣洁的，是公义的，这两者之间根本就不能在一起。但是怎么样才能跟神和好呢？有人说：“我们跟神和好，跟我们有什么关系呢？” 我们所有的祝福、生命，都是从神那里下来的。
如果你跟神是仇敌，那么就只能去一个地方，叫做地狱，** 地狱，是没有神一丁点恩典的地方，** 我们称之为地狱，有很多人拒绝耶稣、排斥耶稣，都不能跟耶稣呆在一块，那么他们将来要去的地方就是地狱，让他们去天堂他们受不了，因为在地上的时候，都没有办法跟耶稣有那么短暂的接触。就像现在一个星期，让他们去聚会一个小时，去听道，都受不了，屁股都坐不住，那将来更受不了了，到了天国，天天跟耶稣呆在一块，天天敬拜、唱诗，那你说他们怎么活啊，他们不愿意跟神和好，就没有办法跟神之间的关系恢复到以前。
但是人要想得着神的丰盛，就必须跟神和好，人也确实需要与神和好，亚当犯罪之后，罪就进入了世界，人与神就疏远了。人对神采取的态度就是藐视；是敌视，这不就是今天，所有不接受耶稣之人的一个状态吗？因此人需要和好，如果你跟神的关系是不好的，你跟人之间，你跟万物之间的关系，也是不好的，因为罪影响了一切受造之物，不单单是我们自己受亏损。在过去某个时间里边，一些天使犯了罪，神没有给他们机会，神的话里边并没有显示说，祂与天使和好，没有。
犹大书 1 章 6 节里边就提到：天使犯了罪，被永远拘留在黑暗里边，等候大日的审判。
所以神并没有给天使悔改的机会。我们不要觉得说，“我们反正机会有的是。” 不是这样的，只是神给了人这样的恩典，当罪进入世界之后，也影响了这个世界。
罗马书 8 章 19-22 节里边提到一件事情：
受造之物切望等候 神的众子显出来。 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。
我们知道受造之物一同叹息、劳苦直到如今，为什么受造之物，就是神所造的万物一直叹息、劳苦，直到如今呢？因为它们本身是应该听从神的命令，听从亚当的命令的。结果亚当犯罪了，失去了对万物的控制权，让万物都服在虚空之下，所包括动物在内，也要得病、受痛苦以及死亡。动物本身没犯罪，可是动物跟我们一样受影响了，是因为人犯罪影响了其他万物，让动物、植物都要经历死亡和咒诅。
亚当犯罪之后，神咒诅了地，是不是亚当也影响了天地呢？这是创世记 3 章 17 节的内容，当亚当犯罪之后，地上开始出现了杂草、荆棘、蒺藜，这些在亚当未犯罪以先，是没有这些东西的，亚当犯罪以后，，连地都跟着亚当一起受了咒诅，这就是罪的影响。
在约伯记当中，比勒达告诉我们，甚至说连天上的星宿，在神的眼里边看着也是不清洁的（约伯记 25 章 5 节）。很明显，亚当的犯罪也影响到了天上的星空，也就是天、地、动物、植物这些都受到了咒诅，就是因为人与神关系破裂了；人与万物之间关系也破裂了；人与人之间关系也破裂了。
耶稣的死，就是要恢复这一切，让这一切都和好。耶稣基督的死，其中的一个目的就是这个：让我们跟神之间和好；让我们跟万物之间、跟人之间的关系也藉着祂和好了，为了达到这个目的，祂首先就要除去，使人仇恨和远离的罪的问题，所以祂解决了罪的问题，叫神能得以满足。首先我们得恢复跟神之间的关系啊，这也就是我们一直在强调的，如果你跟神的关系是不正确的，你跟人、跟万物之间都是不正确的，当耶稣为我们的罪死在十字架上的时候，是还清了我们欠神的罪价，神就满足了。神看你才是圣洁的，是可喜悦的，因为耶稣已经把仇恨，把罪除去了，现在大家可明白了吗？
歌罗西书 1 章里边，其实告诉我们耶稣在十字架上到底给我们带来的和平，对我们的影响有多大呢？21 节里边：叫一切相信耶稣基督的人都已经与神和好了。
这个事情已经完成了。所以弟兄姊妹，无论任何人告诉你，你跟神之间关系不好，神还会用痛苦、疾病、咒诅、死亡来击打你，这就是否认了耶稣在十字架上所成就的和平之工。耶稣在十字架上所做的工，足够叫全人类与神和好。
但如果人不信，也没有办法跟神和好，所以我们要做的事情，就是相信耶稣所做的这一切，而且接受耶稣所做的这一切，你就接受一个事实，我跟天父之间已经和好了，所以今天天父愿意赐福与我；愿意让我在祂的丰盛里边生活。贫穷、咒诅、疾病、痛苦，这些都不是神的旨意，阿们！
这是现在我们要知道，耶稣已经完成的事情，到最终的时候，万物都要与基督和好，不管是地上的、天上的，不管是动物、植物，有生命的、没有生命的，都要与耶稣和好，弟兄姊妹，这些在圣经当中已经很明确的告诉我们了，你要确定你的身份到底是什么；你得确定你现在在哪里，这个是主要的。我们看一段经文，加深一下大家的印象，
以弗所书 2 章 13-19 节：
你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦） ，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，乃是与圣徒同国，是 神家里的人了。
这段经文很重要，这就说明了一件事情：耶稣在十字架上，所成就的和平，给你带来了什么？13 节里面所说的，你们从前是远离神的人。如今，你要记住的，不是从前的那个你，要记住的是如今的你，我们很多时候会说：“主啊，我是个罪人啊；我是罪人中的罪魁啊。” 你说的总是你以前的自己，“我实在是不配啊，我亏欠你啊。” 你说的还是从前的你。
如今你在哪里呢？你要说的不是重复你的过去，你要说的是你的现在，如今却在耶稣基督里边了，神给了你和睦祭，靠着祂的血已经得亲近了，也就是说，你跟神是亲近的，不是靠着你的好行为，你才跟神能够亲近；不是你做了善事，你服侍了主，你才跟神是亲近的，是靠着祂的血，你很神已经亲近了。
14 节告诉我们原因，因为祂使我们和睦，原文当中的是，祂是我们的和睦祭，耶稣就是做和好的工作；就是要成就和平的，将两下合而为一。你跟神之间，合而为一，现在是圣灵住在你里边，你在耶稣基督里边，这不是合而为一吗？拆毁了中间隔断的墙，过去我们跟神之间是有墙的，是没有办法在一起的。现在呢，耶稣把中间隔断的墙，已经给拆毁了，怎么拆毁的呢？以自己的身体废掉怨仇，耶稣不是废掉了律法，是废掉了怨仇。
当两个人之间有怨仇的时候怎么办？比如说，我们经常看一些电影、电视里边，上一代人，两家其中有一家人，把另一家全杀光了，结果那被杀的一家的小孩就活下来了，他就发誓要练好武功，有一天一定要把杀他全家的，那家人全都给灭掉，只有那家人全都死了，他的怨仇才能得以沉冤昭雪，对不对，弟兄姊妹？我们是欠的是神的，我们每一个人跟神之间都是有怨仇的，耶稣用自己的身体，以死来废掉了怨仇。
如果今天你的仇家已经死了，你心里这个怨仇就放了下来了。神也是这样的，神不可能看见罪，又当做没事，这里边怎么样废掉怨仇的呢？就是那记在律法上的规条，律法上的规条就是你犯了罪，你就必须要死，耶稣替我们死了，就废掉了怨仇，成全了律法的规条，为要叫两下藉着自己造成一个新人。当这个人大仇未报的时候，他心里边其实是有怨仇的。
我们现在用人的例子，来说明这个事情，当他大仇得以报了以后，他就把这个事放下了，就是以一个新的心态去生活了，过去天天被仇恨充满，现在仇恨报了，他就有一种新的心态，去看这个世界了。
我们跟神之间其实跟这个类似，但是又不太一样，过去我们跟神之间是仇敌啊，现在藉着耶稣还清了罪价，现在我们的里边，不再跟神是仇敌关系了，而是合而为一的关系，我们在神面前，不再是神看我们是可恶的、是该死的，现在因为神要求的律法的公义，耶稣已经满足了，让圣灵住在我们里边，我们在神面前就是一个新人，从此便成就了和睦。
弟兄姊妹要知道，当你接受耶稣的那一刻，你跟神之间就是和睦的关系，你在神的眼里边是一个新人，所以不要总是宣告，你旧时候的状态。“我以前怎么怎么样；我以前怎么样。” 不要说以前，就算你以前是成功的，那已经成为过去了；就算你以前是失败了，那也已经成为过去了。
今天你在神的眼里边是一个新人。既在十字架上灭了怨仇，便藉着十字架使两下归为一体，与神和好了。现在我们新人要做什么事呢？新人就不能干旧事；新人就不能走老路，要走一条新的道路。所以 17-18 节，其实就是一条新人该走的道路，所以今天耶稣在十字架上，给你成就的这个和平，是希望你过一种新的生活，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人，既然耶稣给你成就的是和平，你就要把这和平的福音传出去，这才是我们的新人口里，经常该去宣告的话语，就是耶稣为你成就了什么。
耶稣已经灭了怨仇，我们跟神之间已经和好了，这是我们所有的基督徒，应该告诉世人的福音。圣经上把这个称之为：和平的福音，阿们！和平的福音，不仅仅是给远处的，也给近处的人。神的意思是，祂希望你新人做新事。口里边经常说的是好消息，给人带去的也是好消息、和睦的好消息！哈利路亚！
告诉世人：“接受耶稣吧。你可以来到天父的面前了。” 因为我们藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。远处的人，你可以理解为外邦人；近处的人，可以理解为犹太人。不管你是犹太人也好，外邦人也好，我们都是藉着耶稣，被一个圣灵所感，来到天父的面前，这样你们不再做外人和客旅了。不要来到神的家里边，觉得自己是个客旅，是个客人，而是神家里的人了。
上面我们提到了教会，不管你在哪一个教会里边聚会，我建议大家委身于一个教会，把那间教会，当做是你的家去服侍、去爱护，让这个家越来越好，不要觉得说，教会就像一个临时的，可以让你休息的地方，像客栈一样，不是那样的。
你不再是外人或客旅，要在你的教会中发挥作用，跟其他的肢体之间，要连接起来。当然了，我们现在所说的是，必须是信的，相同的一群人。如果信的不同，还活在旧约之下，你活在新约之下，没办法合到一块去；律法与恩典没办法合到一起去；旧人与新人没办法合，所以这就是保罗所说的义的和不义的，有什么相交呢？黑暗和光明有什么相交呢？
如果我们在基督里边，我们说一样的话，被一个圣灵所感，你才能够明白，对方所表达的是什么意思，才能够说出来，耶稣在十字架上所成就的这一切，如果别人都不认可耶稣，不认可耶稣在十字架上所做出的这一切，很难合而为一啊。我们要把这样和好的消息，告诉给更多的人，告诉给别人，我们现在是与圣徒同国；都是神家里的人，要把这和平的福音传出去，哈利路亚！保罗先提到了基督本身是何等的荣耀，何等的伟大，然后提到祂所成就的救恩，以及使人跟神之间和好了。
歌罗西教会当中有一个异端，认为属物质的人，永远没有办法与圣洁的神合而为一，这种道理，就让人觉得自己还是污秽的，不能与神亲近，他们却忽略了，耶稣在十字架上所成就的和平。如果没有耶稣基督的救赎，人当然不能跟神亲近；当然不能称神为父。但是耶稣既然已经在十字架上为我们流血、牺牲、复活，罪不再是难题，因为藉着主耶稣基督的宝血，我们跟神就已经亲近了，已经可以坦然无惧的来到神面前了。其实保罗在这里讲的是，耶稣基督祂对我们的救赎工作，耶稣对我们的救赎，是让我们得着丰盛生命，是有依据的。
你的依据就是耶稣在十字架上所流的血，神一定会愿意，把祂丰盛的生命赐给你。耶稣有没有流血呢？已经流血了。流血就表示刑罚和咒诅已经完成了。你的该受的刑罚和咒诅耶稣已经代替了，信耶稣的人，就可以不用再受罪的刑罚了。既然基督已经为我们流血，已经受了咒诅，现在最可怕的，不再是人的罪，而是人的不信，教会强调的不再应该是人的罪，不要把罪作为重点去强调，而应该强调的是人的信，太多的人不信耶稣所做的这一切，拒绝了耶稣宝血所带来的洁净和祂救赎的工作，宁可自己去担负自己罪的工价，这不是很可怕吗？
我们要再次强调一下，在新约的教会，人要得着丰盛生命，是一定要有依据的，应该要强调的是人的信，要把信作为重点去强调。那怎么样才能有这样正确的信呢？自然还要回到耶稣在十字架上，为我们所成就的和平，藉着耶稣，任何相信的人，都可以罪得赦免，这是神给我们的应许啊，是有根据的啊，这是第一个。
第二个，耶稣在十字架上成就的和平，给我们带来了什么呢？藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。这里最重要的是这个万有，万有包括了什么呢？人、物、天地，这所有的一切，藉着耶稣都得已和好了。人获得耶稣基督救赎的结果，就是跟神和好了，和好的意思是保罗要告诉我们，你不再受咒诅，而享受平安；你不再受刑罚，而享受神的丰盛，这是保罗要告诉我们和好的结果。人的罪得以赦免了，而我们今天跟神又和好了，你跟人之间才能和睦；才能够和平，万物也会藉着耶稣的救赎，而变得和谐。
我在这里给大家举一个例子，方便大家理解，耶稣来到这个世界上，祂跟天父之间是和好的，这点不用去解释了。当耶稣来了之后，祂跟人之间是不是和睦的呢？是的，所有来相信耶稣、寻找耶稣的人，他们都得着了耶稣基督的恩典、供应、怜悯、爱，这是耶稣赐给他的。其次，耶稣跟万物之间也是和好的，原因是什么呢？
祂跟天父的关系是好的，所以祂跟万物之间的关系也是和好的，所以祂可以命令风浪停止；祂可以命令鱼上钩，然后咬住一块钱，做他们的税金，祂都可以做这些事情，因为祂可以吩咐万物去做所有的一切，现在大家可以理解了吗？有人会说，“这能力太大了啊。” 其实人们都小瞧了自己的权柄，人们总是以为说，信了耶稣就是进天国，把耶稣的能力，都降低到什么程度了？当你跟天父之间的关系和好之后，你跟人之间藉着耶稣也可以和好，再大的仇恨都可以化解。其次，万物也是听你的啊。
刚才我们提到说，万物都伏在虚空之下，都等待神的众子显露出来，那目的是什么呢？它们迫不及待的想听你的吩咐。可是我们里面都被罪缠绕了，我们没有不信耶稣时，怎么能够让万物听你的呢？如果你跟天父之间的关系是和好的；你跟万物之间的关系也是和睦的、也是和谐的，那就是说天、地、自然都会为你服务，现在可了解了吗？
我去过一些地方做服侍的时候，有时候去的地方特别热，但是我们去的那几天，正好就降温，等我们回来了，那边温度又起来了。不是要夸有什么样的特异功能，我是说，当你去做这个事情的时候，万物也巴不得跟你一起做服侍，** 这是万物也在期待的事情，** 怕的是我们心里边总是注重罪孽，那你说万物都没有办法为你服务啊，因为万物不希望你犯罪，他帮你，他们不愿意做这个事情。但是你去服侍人的时候；去服侍神的时候，万物都特别乐意为你效劳，大家可明白我说的意思吗？
这就是耶稣在十字架上为你所成就的和平，不要觉得和平这个词太简单了，这个没什么啊，太重要了！万物也因着耶稣基督的救赎，跟你之间是和谐的，不再去侵害你、降下灾祸给你，有很多人走着路，就会有一些意外的事情发生，那就是万物嘛，比如说，突然一棵树倒下了，把那个人给砸死了；突然发生海啸了，把一些人给淹死了；在海里边突然起大风大浪把一些人给淹死了，其实这些都是跟万物之间不和谐、不和睦的结果。
为什么你可以确信，万物都跟你是和谐的呢？因为你跟神之间的关系是和平的，阿们！这就是为什么我们经常在每日灵修里，会对大家说，我今天期待好事的发生，就是因为我跟天父的关系是好的，所以你跟人之间的关系，也会因着耶稣也不一样了，** 你跟万物之间也会不一样，所以很多好事就能等着你了，** 就看你能不能相信这一点。其次我们最终要实现的，就是完全的和睦，和睦在地上是找不着的啊，也许在千禧年的时候，这个才能发生，但是耶稣没来之前，这个事情是看不见的，那是一种完全的和谐与和睦！
这是在以赛亚书 11 章 6-9 节里边，这里有一段描述的特别好：
财狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草如牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
你想想这是一种多么完全的和平与和睦啊，当在有罪的人身上，在有罪的世界上，这个事情很难实现，除非是千禧年来的时候，罪的问题被彻底解决了。在将来的天国里边，这种完全的人与人之间，人与神之间，人与万物之间的和谐、和睦，是我们最终要看到的结果。
在这里保罗其实是按着基督的救恩，来告诉你耶稣在十字架，给你所成就的这个和平，给你到底带来了什么样的益处，有一样已经实现了，就是你跟天父之间已经和好了，下一个就是你要使用天父赐给你的这些恩典，去跟人和好；去跟万物自然就和谐了，就是 ** 你要先透过神的眼来看你自己，就是看在基督里的你，** 你自然不会去害别人；也自然不会去恨别人；想杀死别人，你给别人带去的一定是好消息、是福音。
当你有这样的心，在世上做生命的服侍的时候，万物将会为你效力！哈利路亚！假如今天有大雨，正好，你要去做服侍，你可以说：“奉主耶稣的名，现在雨停止！” 万物就要立刻为你成就，为你开出路，让你平安到达！为什么我敢给你们做这样的见证呢？因为在这样的事情上，我经历了无数次，大约十五、六年的时间，有十年以上都经历了这样的恩典，就是正要去做工了，突然下起了极大的雨，走路非常不方便，我们就祷告，让雨停止，这雨立刻就会停下来。
弟兄姊妹，因为我们知道我们在做什么，我们是传达好消息，我们也知道我们跟神之间已经和好了，所以说，当你明白这一切的时候，这个世界将会为你服务，因为万物巴不得能够参与到你的服侍当中！哈利路亚，我们最后也有一个盼望，就是一起可以期待，将来的那个国里边是永远的和平、永远的和睦；** 人与神之间，是永远的和平，人与人之间是永远的和睦；人与万物之间是永远的和谐。** 感谢赞美主！这也是我们世人都期待的事情。今天在耶稣基督里边，神把这个应许已经给我们了！
好，我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语帮助我们，让我们知道，耶稣在十字架上为我们所成就的和平，给我带来了巨大的益处；让我知道我跟天父之间，现在是和平的、和睦的关系，我可以带着神的这份和睦，去传递耶稣基督的好消息！祂是教会的创始成终者；祂是教会全体的元首，作为教会的一份子，在世界上，我们就是要彰显耶稣基督的爱和和平。我们所到之处，给别人带去的一定是和平，因为我们是和平之子，耶稣是和睦的，我们给别人带去的也是和睦。感谢赞美主！谢谢你把这样和睦的职分赐给我，让我成为人与人之间的和睦祭！感谢赞美你！
也奉主耶稣之名，祝福我们所有神的儿女们，让你们知道你们每一个人，都是和平的使者，你们要传的是那和平的福音，你所到之处，争斗就要消失、争论就要消失，给人带去的是耶稣基督的和平、耶稣基督的和睦，感谢赞美主！这是我们每一个人的职分！感谢赞美你！耶稣你使我们与天父之间和好了，我也愿意带着你的这份和睦与人相处，这样使我自己得益处，也会使我身边的人得益处！奉主耶稣基督的名，祝福所有听道的弟兄姊妹！祝福你们手中所做所有的一切！请记住一个原则：当你深信不疑，并且确信跟天父之间是和好的，你要带着这份和睦去跟人相处，跟人也是和好的，万物将会为你服务，你手中所做的所有的一切，将是圣经上所记载的那样：凡事亨通！感谢赞美主！神祝福你们！以耶稣基督之名祷告。阿们！