歌罗西书 - 1-6 - 我们的一切都与耶稣有关#
1-6 - 我们的一切都与耶稣有关
(JP 文字组 - beloved 整理)
我们分享的题目叫：我们的一切都与耶稣有关
先一起来做一个祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们一起能够分享你的话语，一起在你的话语当中成长，让我们透过你的话语，认识耶稣基督你。我们知道我们的生命、我们的生活都是与你有关系的，让我们在你的话语当中，不断的认识你，就不断的认识我们自己。我们靠着你过得胜的生活；在地上荣耀耶稣基督的圣名！帮助每一个来寻求你的弟兄姊妹，都有所得着，感谢赞美你！一切的荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书 1 章 15-17 节：
爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。 他在万有之先；万有也靠他而立。
稍微回顾一下上次分享的内容：
上次我们提到了，在爱子里边我们得蒙救赎，罪过得以赦免。天父爱我们，让祂自己的独生爱子来到世界上，救我们脱离了黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里。当你相信耶稣的那一时刻，这一切事情就已经完成了。你就是在爱子里；就是在耶稣基督里边得蒙救赎，罪过已经被赦免的人。
有人说：“我们已经得救的人，在这个世界上要做什么呢？” 我们的主期望你，在这个世上的时候，可以像耶稣一样活着，在凡事上能够得胜！有人说：“我看不见神哪，我怎么去依靠祂呢？” 当你看见耶稣的时候，你就看见了我们的神，那你就要仔细的去读圣经，看圣经当中，耶稣是如何去依靠神的能力、依靠圣灵而生活，你也可以这样去生活。
从本章 15-20 节当中，一直都是在描述着爱子 ——耶稣基督。接下来的四节经文，对主耶稣有了 3 方面的描述。
15 节，描述的是祂与父神的关系；
16-17 节，描述的是祂与受造物的关系；
18 节，描述的是祂与教会的关系。
其实这一段是插进来的一段。有很多人说这是一个诗歌体，其实是对耶稣基督的颂扬。有许多圣经学者认为，保罗借用这一段诗歌，来对付歌罗西教会错误的异端教训。
胜过异端最好的方式：不是去强调异端、宣传异端，而是让大家明白真理。
如果大家明白了真理，就自然胜过所有的异端，对异端就有了分辨力，就没人愿意去跟随异端了。
保罗告诉我们，我们的一切，都是与爱子耶稣有关。我们虽然看不见神，但是当我们看到耶稣的时候，就看到了我们的神，耶稣是拯救、怜悯、施慈爱的主，祂希望我们凡事兴盛，身体健壮，这也是祂来救赎我们的目的之一。我们的生命、我们的生活，一切都是与耶稣有关系的，这就是为什么我们要学习，去更多的认识耶稣，因为跟我们是有关系的，跟我们每一个人的生活，都是有关系的。任何人，无论你是信的，或者是不信的，你都不可能脱离耶稣而单独存在。今天的这个世界，是我们的主，用全能的命令在托住着一切。
今天的本文：爱子是那不能看见之 神的像。
我们先来看一下，爱子这个称呼，在新约圣经当中一共有 14 次被使用过，主要是父神对主耶稣的称呼。比如说，在主耶稣受洗的时候，马太福音 3 章，在天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。在变相山的时候，耶稣登山变像的时候，天父也是如此来称呼了主耶稣，这是在马太福音 17 章，圣经明确的教导我们：我们能得着神的恩典，也是在爱子里边赐下给我们的。
以弗所书 1 章 6-7 节：
使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
所以各位，如果你想得着神丰盛的祝福、丰盛的恩典，一定不可能离开耶稣基督，这就是为什么我们在祷告的时候，一定要奉主耶稣的名祷告。我们祷告的对象是天父，是以耶稣基督之名在祷告，圣灵是我们的帮助者。
我们今天所得着的这一切，都是 神在爱子里赐给我们的，只有在爱子里边 神赐给你的，才是白白所赐的。因为在耶稣基督里边，没有收费的，全都是免费的。我们的生命、我们的生活，都可以在耶稣基督里，得着祂的供应。包括歌罗西书 1 章里边，也是如此的重复告诉我们。
歌罗西书 1 章 13-14 节：
祂救了我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到了祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
这是我们上次所分享的内容。在歌罗西书当中，保罗首先提到，爱子是 神的像。
希伯来书 1 章 3 节：祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂全能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
我们先把这段经文记在心里边，过会给大家分享一下，这就指的是爱子是 神的像。到底什么是 神的像呢？其实我们的主在这里，被描述为那看不见的 神的像。你没有见过 神，没有人知道神长得什么样子，保罗在这里告诉我们：当你看到耶稣的时候，你就看见了我们的 神，祂就是 神的像 。
希伯来书 1 章 3 节里边：祂是神荣耀所发的光辉，祂是神本体的真像。
什么叫真像呢？实体。我们看到一个人有相片，然后再看看他本人的时候，我们知道，一个是真像，一个是相片。没有人见过我们的 神是什么样子，但是当你看见耶稣的时候，你就看见了天父的样子，这里所说的形象包括两方面的含义：第一，主耶稣是我们能够看见 神的形象和样子。神是灵，是肉眼不能看见的，但是在基督里边，神让祂自己可以被肉眼看见，从这方面来讲，主耶稣之所以让我们能够看见，祂的样子就是神的本体，这指的是形象。
第二方面：这个字也含有代表的意思，神的像是一种代表。
原先是谁代表着神的形象和样子呢？起初的时候是亚当。神原本将亚当安置在地上，代表着神的形象和样式，但是亚当失败了，他失去了神的荣耀。所以在亚当身上，当他犯罪之后，你再也看不到他身上有 神的荣耀、神的形象和样式了。因此差祂唯一的独生子耶稣到这个世界上来，做祂的代表，去管理祂所造的这万物，并向人启示出神的样式，祂对人的慈爱和恩典，这本来是一开始是神赐给亚当的样式，可是他失去了这个样子。
当耶稣来的时候，他不仅仅样式上像我们的神，所以说，将来在天国的时候，你不要去找我们的父在哪里，看见耶稣就够了。那么在这地上的时候，** 耶稣所做的一切事情，其实就代表了我们 神的形象和样式。** 同样的，你知道你代表的是基督吗？所以你有一个名字，叫基督徒。在歌罗西书 3 章 10 节，我们后面还会分享到，保罗就告诉我们：你们要做基督的形象，要把这个形象给活出来，从来没有人看见过 神，这是圣经上对我们的描述。
约翰福音 1：18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。
这说明主耶稣能够完全的把父神的一切都表明出来。父神是怎么样的，耶稣就是怎么样的。耶稣是什么样子，父神就是什么样子。你看到主耶稣是信实的，那么父神就是如此信实。你看到我们的主耶稣是公义的，我们的父神也是公义的。你看到主耶稣是圣洁的，是慈爱的，是无所不知的，父神也是如此。当你看到耶稣充满怜悯和慈爱的时候，其实我们的父神也是如此，主耶稣是天父的爱子，是不能看见的父神的本体和真像。虽然人们不能看见 神，但是人们可以看见主耶稣基督；可以透过主耶稣，真实地认识我们的父神，这是主耶稣亲自对我们说的。
约翰福音 14 章 7-9 节：
“你们若认识我，也就认识我的父，从今以后你们认识祂，并且已经看见祂。” 腓力对祂说：“求主将父显给我们看，就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看 ' 呢？”
弟兄姊妹，耶稣说这段话的意思：你们不要再去追求，天父的样子和形象了，主耶稣本身就是那个形象和样式了。人们对神怎么认识呢？我们不要说：“我的主，我的神。”。因为外邦人也有神。我们的神有另外一个名字，就叫做主耶稣基督。你对神的认识，就是透过主耶稣基督来认识的，神差遣主耶稣，到世上是给人一个机会，叫人们透过主耶稣，来认识这位荣耀的父神。
如此看来，主耶稣基督是极其荣耀的，因为我们的天父就是这样的。所以主耶稣是应当被人尊重的。人们对主耶稣什么态度，对天父也就是什么态度。所以主耶稣来的时候对犹太人有一个教导，，也是给我们的：人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的（马太福音 10 章 40 节的内容）。
人接待你们，就是接待我，这里指的是对那些传福音的人，如果我们去传福音的时候，别人接待了我们，就等于说接待了主耶稣，当人们接待了我们的时候，，那也就如同接待了天父，这样的一个方式大家听明白了吗？今天也是一样的，你们虽然是在听我讲道，但实际上我讲的是，关于主耶稣基督的道，当你相信我口里所说的，主耶稣基督的道的时候，你就等于，相信了我们天父的道，这也是一样的。
同样的，如果我给你们所分享的是符合圣经的，你们顺服了我所说的话，就等于说，顺服了主耶稣和天父的话语。这是我们需要明白的事情。人对耶稣是什么态度，对天父也就是什么样的态度，不可能有人讨厌主耶稣，却又尊敬天父，这是不可能的。大家可了解了吗？因为主耶稣和天父以及圣灵，是三合一的，三一神，是一位。
我们接着往下看，是首生的，在一切的被造以先。
什么叫首生的呢？
歌罗西书 1 章 15 节，有另外一个重点，就告诉我们，** 耶稣基督是一切受造之物的首生者。** 首生在圣经当中，至少有三个不同的意思，我给大家简单来分享一下：
路加福音 2 章 7 节里边：玛利亚生了头胎的儿子，这里用的也是首生的意思，指的是，主耶稣是她所生的第一个孩子，我们一般在家里边，会称之为老大、头生的。
在出埃及记的 4 章 22 节，这里边也有一个首生，是做象征的意思，以色列是我的儿子，是我的长子。
所以这里边首生的，指的是象征的意思，是长子。在这节经文当中，绝对没有实际生产的事情发生。弟兄姊妹，你要知道谁是长子呢？以色列是神的儿子，是长子，这不是说神生了以色列，不是这个意思，本身就在这个世界上，神先拣选了以色列，让他们成为了长子，拣选他们之后的目的是什么呢？让他们去给万民传福音；去彰显神的荣耀，所以这是神用以色列国，来形容祂的计划和目的，以色列本身这个地位是非常独特的，这是象征用法，首生的。
还有第三个意思，诗篇 89 篇 27 节，这里提到了长子，也是首生的，但是却不太一样，实际上是神对大卫的描述。大卫是他家里面最小的一个，但是神却膏立了大卫。神对大卫说，要叫大卫做他的长子，高过地上的一切君王，其实按肉体来讲，大卫是耶西最小的儿子，但是神给他首生的资格。
当然这不是肉体上讲的，是属灵里面的意思，这个意思就是，用来指明一个超越，至高独特的位置，大家可明白了？大卫本身是最小的，可是神把他高举起来，神定意给他有独特的、优越的、至高的王权。主耶稣是 神独生的儿子，其实每个信徒都是神的儿子，但是主耶稣在这众儿子当中，跟其他的儿子又不一样，祂是长子，祂是首生的，同样祂有一个超越至高的、独特的地位，祂在万物造成以先，就已经存在了。
所以在某些方面，祂跟我们是不一样的，祂超越一切受造之物，拥有超越的统治地位，所以大家现在可明白了？我现在讲的了都是属灵里面的意思，不是肉身的，从肉身来讲你根本就无法明白这一切。
16-17 节就紧接着说：又因万有都是在祂里边造的，万有都是藉着祂，并为祂而造的，祂在万有之先。
耶稣基督是神，但同时祂也是创造者，然而耶稣基督也是人，祂也有血肉之体，这是希伯来书 2 章 4 节的内容，儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。
从这段经文来讲，耶稣也是受造之物的一部分，祂是一切受造之物的首生者，也就是长子，是指基督在一切受造之物当中居首位，是创造者，也是受造之物的首生者，基督乃是一切，我们的一切，都是与耶稣基督有关系的，没有祂就没有我们。
保罗在歌罗西书里边对付那些异端，就是要强调耶稣基督极其特殊的身份。因为当时他们敬拜天使特别严重，他们不单单敬拜神，还敬拜神以外任何事物：天、地等稀奇古怪的东西，他们都来拜。歌罗西的某些异端的教师，甚至认为人都是败坏的，根本不配直接与神接触，他们倡导敬拜天使就好了。这些异端教导说，天使实际上就是我们跟神之间的中保者。所以今天是不也有人这么相信呢？他不配直接跟神说话，跟一个天使祷告，让天使去跟神说话，这种异端把很多人都带错了，这使保罗不得不去陈明关于基督的身份的真理，所以保罗就强调说，祂是一切受造之物的首生者，万有都是在祂里边造的。
歌罗西书 1 章 16 节：因为要有都是靠祂造的。一切一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。
现在我们知道说，一切都是藉着耶稣基督造的，又是为祂造的。万有在希腊文当中有一个定冠词。所以在这里保罗看着受造的世界是一个单一的整体。我们可能觉得世界上有很多东西应该是个复合体，实际上是一个单一的整体，在我们的眼界当中，分为天上的、地上的、能看见的、看不见的、有位的、执政的、掌权的，不管你能看见什么，或者想什么，在神那里实际上看做是一个单一的整体，这一切都是由基督里边出来的，你会发现他们的存在的根本，都来自于耶稣基督。
不管你是否承认基督是你的主，有一个事实就是，你确实是从基督里边出来的，你的生命气息、存留，都在乎祂，** 我们是祂手中的工作。** 为什么保罗在此要特别的强调，一切都是藉着耶稣基督造的，又是为祂造的，也是靠着祂造的呢？因为很多人强调，天使才是一切的首位，因此我们现在要明白真理，那就是：耶稣基督才是一切的源头。当你明白了耶稣基督才是一切，一切是靠着基督造的，又是藉着祂造的，你就不需要去依赖天使，或者其他人了。
有很多人信主，把所有的目光，都放在那看不见一些的灵界里边，或者说放在某一个特别有恩赐的人身上。他有啥事都去找这个人：“牧师，你给我祷告一下，你是先知，你告诉我一下我该怎么办？” 那还要圣经干什么？如果我们有什么事，直接去找祭司；去找牧师的话，那就又回到旧约之下了，就是耶稣没有作用了，必须透过人我们才能明白。
但今天不是这样的，在新约之下，你不需要依赖天使，或者其他人才能跟神进行沟通。当然了，如果你软弱的时候，你也听不到神的声音了，当然你可以让他们跟你一起祷告，但是一定记得：最终你的焦点，应当在基督那里，绝对不要把你的焦点，放在某一个人身上。
就是你一有什么事，立刻想到某一个人，而他一定能解决你的问题，这就是你把焦点放在人身上了，如果你把焦点放在基督身上，你可以让这些人，帮助你一起去祷告交流，怎么样得着更多的基督的能力和智慧，或者说更多的认识耶稣，这都是好的，但是焦点，一定是在耶稣基督那里。包括你们听道也是一样的，你们在听道，并不是为了更多的了解我，这不重要，你们听道的目的是透过这道，让你们更多的认识耶稣，耶稣基督才是一切。
在基督里，我们才有神的公义；才有圣洁；才有神的祝福，弟兄姊妹，在基督里边我们才得了丰满，并且一无所缺。我们根本不需要，还依靠什么祭司，一些先知，作为我们的中保者，因为我们的基督就是一切的元首。祂是神，是永远的，不需要出生，但在此他又提到说，祂被称为是一切受造之物的首生者，凡需要出生的必定是受造之物，也是造物的一部分，基督出生成为人的样式。
藉着道成为肉体，祂成为了一个人，为的是要赎我们的罪，因为是人犯罪了。所以基督必须成为人的样式，才能还清人所犯的罪，如果祂是以神的样子，直接来到这个世界上，祂就不能够代替我们的罪；祂也不可能被捉拿，也不可能受试验，更不可能被人钉十字架，那就不能流出血赎清我们的罪了，所以祂必须要成为一个真实的人，才能为我们的罪付上代价，才能使我们得着祂的恩典，这是两方面。用神学的专业词叫做：耶稣基督的神人二性。
相关的，大家可以去听听我讲的罗马书系列，1 章里边特别提到了，耶稣基督的神人二性。
在神没有时间，虽然耶稣基督，大约是在两千年前出生于伯利恒，但在神的眼里边，主耶稣在创世以前，在永远里边，就已经出生了，从这个角度来看，从神的角度来看，基督始终是一切受造之物的首生者，祂是首生的。
保罗用了很长的篇幅去强调，万有都是藉着基督造的，不管是天上的，还是地上的，这样就没有给任何异端，留下可以攻击的漏洞。很多人说了：“耶稣也不过是一个天使啊，或者说祂是先知而已。” 现在保罗告诉你：“不是的， 不管是天上的、地上的、你能看见的天使，耶稣都在他们之前。”
保罗继续也说明，我们主的创造包括了你眼睛看得见的，和你眼睛看不见的。能看见的，我们不用解释了，你能看到谁先谁后。那如果你眼睛看不见的呢？一定会引起我们的好奇心，到底是天使在前面，还是耶稣在前面呢？是魔鬼在前面，还是耶稣在前面呢？所以这里面就有很多的，我们觉得很稀奇的一些事情。为什么人会有这样的一些想法呢？实际上这也是一种异端的思想。
在异端思想里边，特别是诺斯底主义异端教导说，在神和物质之间，其实有许多不同等级和种类的灵体，比如说，有一些动物他的灵体，还有一些植物的灵体，还有一些天使的灵体，还有一些人的灵体。会把这些分成很多的等级，人之间也分三六九等。所以诺斯底主义异端，在灵界里边，讲了许多稀奇古怪的东西，他们认为耶稣基督，不过是诸多灵体当中的一类而已，这就错的比较离谱了。
保罗在此就非常坚定不移的、准确的告诉我们：不管是天上的、地上的、能看得见的、看不见的、受造之物，耶稣都在他们之前。就再次强调了，耶稣基督的身份和地位。还有另外一个异端叫耶和华见证人，他们教导主耶稣降临世界之前，祂就是一个受造的天使，并且就是天使长米迦勒，米迦勒变成人形到这个世界上来了。这些都是非常错误，并且荒谬的说法，保罗以清楚、明白的语句，说明了主耶稣在所有的创造者以先，祂都是首生的。
大家可不用去想别的事情了，主耶稣就是首生的，不管你在哪一个位置上，在哪一个类别当中，** 祂都在首位，祂在万有之先，万有也靠祂而立。** 现在大家明白什么叫万有了吗？所有的一切，天上的、地上的、有权的、无权的、能看见的、看不见的，耶稣都在他们之先。而且这所有的一切，不管你认为的是什么，都是靠着我们的主耶稣而存在的。怎么来形容这样的一个事情呢？电脑有一个核心的部位叫 CPU，叫中央处理器，如果把 CPU 破坏了，其他所有的零件，就会失去作用。
你们看星球大战的时候，不管外壳多么的坚硬，你打破外壳，还能修复，但是你把中央的控制器打坏了，其他所有的一切瞬间就瘫痪了，你所能看到的现在的世界，其实有一个执政掌权的，一直在用祂的话语，用祂全能的命令在托着，那个人就是耶稣基督。如果耶稣基不再去掌管万有，这所有的一切，瞬间就会灰飞烟灭，耶稣本身不在这些之内，祂是在这之先就存在了，所有的一切，都是靠着祂而存在的，并且一直存在到今天为止，当耶稣在十字架上的时候，神是透过万有，来看祂的赎罪，还有祂所成就的救恩。
我们有一个不理解之处就是，我们一直在讲，耶稣基督在十字架上，赦免了我们一切的罪，其实这一切对神来说，就是现在，** 所有的。** 因为神没有时间，祂不在时间之内，耶稣基督的血也是超越时间和空间的，所以在神看来祂的出生，也在万有之先；祂的赎罪也不在时间之内，而是超越时间的。
在我们看来，有时间和空间的限制，分昨天、今天和明天；过去、现在和将来，可是在神那里，没有时间限制，我们称之为永远。在神看来只有现在，当耶稣在永远上，祂献上的是永远的赎罪祭，祂所做的这一切，就已经超越了世界的范畴，这也就是我们所强调的，为什么是耶稣赦免了我们过去、现在、将来以及所有的罪。
很多人不理解说，“我将来的罪还没犯呢？” 你别忘记了，耶稣是可以看到所有的一切的。我们在时间之内，我们无法看到将来，但祂在时间之外，又超越时间，祂在万有之先又超越万有，祂能把一切，都看的清清楚楚，这就是我们的耶稣基督.不要用你的理性，去分析这位主的能力。
人分析不了，人本身受时间和空间的限制，而祂不在这限制之内，当你看到祂在万有之先，并不是说耶稣在万有之先，没有世界以前，神把祂一下子生出来，然后让祂先跟我们有点区别，但是也是有肉身的，不是这样的。在主看来，祂虽然是在两千年前出生的，可是祂是超越时间的。祂是在万有之先的，要不然，你怎么解释，那些比耶稣还先出生的人呢？
耶稣就曾经对法利赛人说：“没有亚伯拉罕以前就有了我。”
他们根本就不理解这是什么意思。当时那群法利赛人和文士说：“你看起来不过五十岁，你怎么敢说，没有亚伯拉罕以先就有了你呢？你这不是开玩笑吧？” 耶稣说那句话的意思，就是今天我们所讲的，祂是首生的，是在万有之先，就是耶稣的出生，本身就是超越时间和空间的，所以祂在十字架上，能够献祭赎罪，也是超越时间和空间的，在万有被造以前祂已经存在了。
所以保罗总结、陈明基督，是创造当中的中介身份，祂在万有之先，万有也是靠着祂造而立。之先和前面的首生，其实代表一个意思：一个是指时间和身份的不一样；而另外一个，指我们现在所有的一切，都是靠着基督在维持、在托住。在这里托住的意思，用的是一个现在完成时，就是万有靠祂而立，就是托住的意思。这表明万有在基督里边，是靠着基督在托住的，而且是继续被托住。
如果有一天，当我们的主耶稣说：“我看这个世界已经旧了，很多东西都被污染了，我要把他重新换一个。” 所以就会像卷衣服一样把他卷起来，那可能就给收走了，然后再重新创造一个，这就是我们要理解的部分，而这一切，绝对不要用你的理性和你的思维去分析它，你根本就分析不了，你是一个受造物，而祂是创造主，你怎么能分析了祂呢？你能看到的是这个世界的一切都是有规律的。不管你是否信耶稣，你看见这世界运行的时候，你知道绝对不是杂乱无章的；不是随机的组合。
宇宙万有是井然有序的，谁绕着谁转，转多长时间，四季分明，什么时候出现什么样的事情，这些我们看起来，好像背后有一个管理者，实际上用专业的词来讲，就是万有靠着耶稣基督而立，就是这一切万有的背后，他的管理者实际上是我们的主，所以你完全不用担心，什么球能把我们地球给撞了，我们的主耶稣，用全能的命令在托住这一切，只要祂不愿意让地球出现问题，我们根本不需要担心，就算你觉得，哎呀，快撞过来了，你也不用担心。宇宙万有的维持者是我们的主耶稣基督（希伯来书 1 章 3 节） 。
罗马书 11 章 33-36 节：
深哉， 神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。
这段经文非常有意思啊，这是保罗用气势磅礴的语言，形容我们主的伟大！深哉，深不可测，无法再深了，我们根本就无法判断、无法测透神丰富的智慧和知识。所以最好的方式是，相信祂，就简单了，你要真用你的智慧，去测神的智慧；用你的知识去判断神，你根本找不着，你根本找不着，所以最简单的方式就是神说的，我们不能理解，但是先相信，你就能够理解了。
对我们的耶稣基督，你要抱着这样的心思，你先相信祂的话，然后照着祂的话你去看，你就明白了，千万不能说，我先明白了，我再信你所说的话，你跟难明白的。
谁知道主的心？谁做过祂的谋士呢？
他的意思是我们的主，根本不需要谋士。谁需要谋士呢？不完全的人，才需要谋士，可是我们的主是完全的，所以没有人可以做祂的谋士啊。是谁先给了祂？如果你给一个人，那证明他有缺乏，有需要。可是没有人先给我们的主，后来祂再偿还，没有。而恰恰这一切都倒过来。
我们的主拥有这么多的智慧和知识，祂愿意把这知识和智慧给你，让你在地上来生活，关键是你愿不愿意，让祂来做你的谋士呢？愿不愿意让祂来给你呢？这是重要的，很多人在神要给我们的时候，我们再算计一下，主你让我这么做，到底目的是什么？很多去服侍神的人就说了，“主啊，我不能这么做，我这么做，能得到什么好处呢？我们总是觉得说，“主啊，我都服侍你这么多了，你要给我偿还啥呢？”
当年彼得就有这个想法，耶稣曾说：“若有人不撇下一切，就不配做我的门徒。” 彼得怎么说的呢？“主啊，你看我都已经撇下一切来跟随你了，那我能得着什么呢？” 你就知道，其实彼得也跟我们一样，我们总是希望，“主啊，你会偿还给我什么呢？” 其实神要给你什么呢？当时耶稣对彼得说：“你要做以色列的 12 支柱，去审判万民。” 当时彼得可能也没明白这是什么意思。
今天我要告诉大家的是，如果你愿意，让我们的主耶稣，把祂的智慧和知识给你，你绝对不会去问主，“主啊，你将来会给我什么呢？” 其实主耶稣的意思是：我把一切都给你了，你问我，我要给你什么？你让我怎么回答你呢？我们的主耶稣特别愿意做你的谋士，为什么愿意做你的谋士呢？因为人不完全，很多策略都是错的。
谋士的意思就是纠正你的错误，免于你陷入危难之中，这是谋士的作用。你们看电视也好；看电影也好，谋士的作用，就是避免他所服侍的那个人，出现问题，落入陷阱，谋士的智慧就决定了他所服侍的那个人的生命和生活到底如何。
你是否真的愿意让主耶稣做你的谋士呢？能完全听从祂的话语呢？主是希望你生活非常的丰盛，你是否能放下自己之前的那些观念，听从祂的这些话语呢？保罗特别希望我们明白这一点，所以他才用这段话语来告诉我们，我们的一切都是跟耶稣有关系的。
可是这位创造世界万有的主，祂竟然要做你的谋士。谁知道主的心，谁做过祂的谋士呢？实际上这是一个反问句，你要反过来理解这节话语，没有人可以做主的谋士，可是主要来帮助你，这位主，这位万王之王、万主之主却要来服侍你；却要来洗你的脚；却要来为你舍命，要帮助你在这个世界上生活，这是我们要明白的。
深哉！这是保罗要强调的。原来保罗早就明白了，耶稣这样伟大的爱，所以他后面说了，因为万有都是本于祂。本于祂的意思是，从祂里面出来的；藉着祂而出现的；依靠祂，没有耶稣基督托住这一切，这一切都没有了。所以你的成败，其实关键不在于你，而在于耶稣基督。
有人靠车，有人靠马，我们要依靠万军之耶和华，所以我们要去依靠祂。最后的意思，归于祂，意思是所有的一切，当你明白原来这位万王之王、这位生在万有之先的主要来服侍你，要来帮助你，你会说，“主啊，原来你是这样的爱我，你这样的荣耀临到我身上了，我本不配得啊。” 你又把荣耀给我们的主了，这就是我们要明白的一件事情。
启示录的最后那 24 位长老，看到主耶稣的时候，他们摘下了自己的荣耀的冠冕，俯伏在地，原因就在于此，他们明白了，原来是主耶稣亲自在服侍他们每一个人，在帮助他们每一个人，所以那个时候，他们说：“我哪配去戴着这个冠冕呢？这冠冕本来就是祂的。” 所以他们最后才能把荣耀归给主耶稣。当你们明白这一切的时候，你们在生活当中，绝对不会埋怨主，然后斥责主，更不会去觉得主把你给丢弃了，因为祂从来就没有丢弃过你，祂特别愿意做你的谋士；祂愿意赐给你祂丰富的智慧和知识，让你用祂的这一切去在这个地上生活，因为祂希望你明白 ** 一切都是出于祂、依靠祂，最后还要归于祂，** 做这一切是为了你得益处。
所以当你明白，** 我们的一切，都是与耶稣基督有关系的时候，从今天开始，学习在凡事上依靠祂而生活吧。** 很多人不明白，怎么才算是依靠耶稣？认识祂的这些能力；认识祂的这份爱，然后领受这份爱，像圣经里所记载的耶稣那样去生活吧！感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美你！谢谢你透过这样的话语，让我们明白，我们的一切都是跟耶稣有关的！我们是葡萄枝子，是连于耶稣基督的；我们的生命好与坏，其实是跟基督有关系的！
感谢你，把耶稣赐给我，让我明白，我也在爱子里边，蒙你喜悦了。藉着爱子的血得蒙救赎，你的恩典才白白的赐给了我们，当我们看见耶稣的时候，就看见了你。
主啊，请你帮助我，让我每一天的生活当中，也能活出耶稣那样的样子来，让世人看到我，就看到了基督，同时也就看到了天上的父。我是在这个地上你的代表，感谢赞美主！谢谢你这样的恩待我；抬举我，让我在这个世上，可以活出你的形象和样式来！
我知道我所有的一切，都是从你这里边出来的，无论我以后遇到什么样的问题和困难，我不再惧怕，我向你来祷告，因为在你那里有丰富的智慧，和知识，可以靠着圣灵，把这一切的结果告诉我，让我在读圣经的时候，就明白这一切的奥秘。感谢你这样的恩待我，我相信我的一切，也在你的手里边，我不会以现在的失败论结局，我知道耶稣你才是我的结局！感谢赞美你！靠着你，我可以在凡事当中得胜！愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！