歌罗西书 - 1-4 - 在智慧和悟性上多多认识神#
西 1-4 - 在智慧和悟性上多多认识神
(JP文字组 - beloved 整理)
问候弟兄姊妹主内平安！
我们分享的是：在智慧和悟性上多多认识神
先来做一个祷告：
天父，感谢赞美你预备这时间，让我们一起能够查考圣经，在系列的分享当中，更系统的明白你的话语，在生活当中，让我们知道当如何去行事，成为别人的帮助；更让我们在智慧和悟性上，多多的认识你！感谢赞美你！纪念在主面前寻求每一位弟兄姊妹，让他们空空的来，满满的都能够有所得着！感谢赞美你！祝福这样一段时间，奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书 1 章 7-11 节
正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们） 作了基督忠心的执事， 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意； 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道 神； 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。
回顾一下上次所分享的内容，保罗对歌罗西信徒们有一个赞赏；对他们有一个鼓励和安慰，透过以巴弗，保罗听到了关于歌罗西信徒的情况，他们在信心、爱心，还有盼望方面，对基督有很大的认识，保罗告诉他们：** 这福音传到你们那里，会在你们那里不断的结果、增长。** 他们也会成为许多人的祝福，保罗很欣慰的是，他们知道了神的恩惠。当我们明白神的恩惠的时候，也会像以巴弗一样，在神的恩惠上愿意多多的去认识祂。
神的恩惠就包括智慧和悟性，当我们不断的去认识神的时候，在智慧和悟性上去多多认识神，我们会不断的，更多的去认识神的恩惠。一个信徒，不单单是一直在听道，如果一个人只是在听道，而从来没有把他所听的行出来，可能最终他会变得十分的骄傲，他也不知道这个道，到底对他有什么益处，满脑子可能会充满了知识，却对生活没有太大的帮助，我们看到保罗不单单是让我们来听道，更要让我们藉着生活，把这个道能够活出来。
从以巴弗的身上我们可以看出来，他是一个听道的人，同时他的生活当中，也显出了耶稣基督的恩惠，他也真是一个把盼望存在天上的人。保罗称他为是我所亲爱的同工，而且保罗也说，他是和我在为神的国，一同做工的（歌罗西书 4-11）。
可见保罗对以巴弗的评价是相当高的，而且保罗也说，他能够活出福音里的盼望。弟兄姊妹，很多人在遇到问题的时候，可能他就失去了盼望，我们在遇到问题或者人生低谷的时候，仍然能够对神有盼望，这个是我们真实生命的流露。而且以巴弗也是一个能够分辨异端的人，他对主所托付他的羊群，是忠心到底的。
弟兄姊妹们，一个真正的基督徒，他们都是神的仆人，做主的仆人不难，我们到底来看一下，什么是主的仆人呢？为什么此处要用到仆人这个词呢？并不是说我们现在不是儿子，是奴仆了。用作仆人的时候，是一种归属；是告诉我们，我们所有的一切，都是耶稣基督的；都是属于我们的主的。
我们服侍主的时候，是我们一生当中最喜乐的事情，感谢主。这就是耶稣基督忠心的执事，执事是做什么事情的呢？教会里边会有执事的职分，执事是帮助牧者一起去管理教会。当牧者明白了神的旨意，最终是由是执事们执行。以巴弗就相当于是执事一样的人。当然了，我们看起来是在听牧者的话语，但实际上是在服侍耶稣基督，也是将基督的供应带给别人，以此造就我们自己，也造就别人。
从 7 节和 8 节这两节经文，我们看到了，保罗为歌罗西信徒发出了，另外一个感恩的理由，就是因为以巴弗，以巴弗这个人非常的忠心，他是耶稣基督的执事，他将歌罗西信徒的情况，详细的告诉了保罗。
弟兄姊妹们，保罗是一个活在肉身当中的人，他也并不是什么事情都知道的，他也会受环境、智慧和能力的限制，所以他并不了解歌罗西教会的情况，而此时此刻，以巴弗把歌罗西信徒的情况，告诉了保罗，这就告诉我们，另外一个主里面非常重要的事情，那就是彼此交通。
牧者之间需要彼此交通；信徒之间也需要彼此交通；信徒和牧者之间，更需要彼此交通，因为就算是牧师，他也不可能了解，教会当中所有的事情。所以有很多时候，我们以为牧者可能知道，就会说他为什么这样对待我；他为什么这样不关心我，也许他真的不知道，如果不是以巴弗，把歌罗西信徒的情况告诉保罗，保罗是不知道这些事情的，所以在主内的交通十分的重要。
如果你看到某一个人你对他有怀疑，或者对他有一些不舒服的事情，你可以直接的去找到他，然后彼此交通，切不可私下怀疑、猜测，这样很容易中了魔鬼的诡计。所以以巴弗就把歌罗西教会的情况，详细的告诉了保罗，保罗听到歌罗西教会情况的时候，他心里有了负担，开始为歌罗西的信徒们献上祷告，同时他也为以巴弗，能够愿意把教会的情况告诉他，而发出了感谢的心。
以巴弗向保罗报告了，歌罗西信徒的情况，他是找对了人，因为保罗真的是一个愿意为信徒摆上；愿意为他们付出代祷的一个人，这两节经文，显示了福音真道当中，我们都是主的仆人；我们所有的教会，也都是属于耶稣基督的，而我们神的仆人们，更需要彼此的交流；互相帮助。
由于歌罗西信徒们在 ** 信、望、爱，** 这样的生命上一直都在长进，也是因为以巴弗是一个谦卑的人，他愿意向主的仆人去学习；愿意向保罗去学习；肯谦卑的去学习，他没有说我也是牧师；我也是管理教会的；我自己直接向主去领受就可以了；不需要跟任何人去交流。
弟兄姊妹，如果有一个牧者是这样的话，其实这是一种变相的骄傲。没有一个人是完全的；需要彼此来学习，在教会当中服侍也是如此。没有一个人可以说：“这个教会离开了我绝对不行。” 我们是需要在各样的恩赐上，彼此去服侍，彼此学习的。哈利路亚！
- 告诉我们说：也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
弟兄姊妹们，当一个人在圣灵里面活着的时候，他就一定会结出圣灵的果子。那圣灵的果子，其中有一个就是爱的果子，没有属灵生命的人，不能结出真正的，像耶稣基督那样的爱心，就是我做这些事情，并不是自私的为了我自己，就是为了去服侍主，这样的爱，才是不求回报的爱，就像保罗去爱歌罗西的信徒一样，他是真的爱他们；用基督的爱去爱他们，不是非得要从他们那儿，得到什么回报一样。
圣灵是我们一切信徒爱心的源头，如果我们里面被圣灵充满，就会越有爱心。以巴弗告诉了保罗，关于歌罗西教会的事情，结果就引发了保罗的爱心，他开始为歌罗西的信徒祷告；开始给他们写信，鼓励他们；安慰他们。可见圣徒之间彼此交通、往来、互相的安慰，是十分重要的一件事情。
因此，我们自从听见的日子，就为你们不住的祷告祈求，愿你们一切在属灵的智慧、悟性上，满心知道神的旨意。
在原文当中的意思是，使你们在属灵全备的智慧和悟性里边，充满了对神旨意的认识。保罗在做工之前，不是先靠自己去分析；去猜测，是先为他们祷告，然后寻求神的旨意。弟兄姊妹，神的旨意是一个很广阔的范围，当保罗知道了，原来他们在解决他们教会异端的问题的时候，他们需要的是什么呢？智慧。需要的是智慧。
弟兄姊妹。所以神的旨意我们不可以随随便便的拿出来，告诉一个人：“你要行在神的旨意上；你要活在神的旨意当中。” 这样的话，人们仍然不知道怎么去行。就像现在歌罗西的教会出现了，诺斯底主义异端，他们也强调智慧；也强调悟性，但是他们却不明白神的旨意。保罗是要告诉他们，你们要满心的知道神的旨意。对神的旨意要认识，就需要拥有属灵的智慧；在悟性上要知道神的旨意。
保罗先是为他们不住的祷告，弟兄姊妹们，如果你是对灵魂有负担的人，在做工之前，你要先为他们祷告，你要知道他们需要，哪一方面神的话语；你要知道他们需要明白，哪一方面神的旨意。弟兄姊妹们，所以我们不可以说，明明他们现在需要的是分辨的智慧，我们却给他们别的旨意，这样对他们来说帮助并不大。
祷告就是一般性的祷告，为他们献上祷告，然后祈求，就是针对特殊的事项的祷告。保罗知道了，原来在歌罗西教会当中出现了异端，他们强调智慧；他们强调神秘的东西。保罗为他们祷告的时候，就是祈求神赐给他们属灵的智慧，特别是在悟性上，让他们明白，神的意思到底是什么，属灵的智慧、悟性，到底指的是什么呢？祂指的是在信徒的里边，一种能够分辨是非，参透属灵的事，这样的从圣灵而来的智慧。不是属地的智慧，而是从天上而来的。
哥林多前书 2 章 9-10 节：
如经上所记，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见；耳朵未曾听见；人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
保罗是想告诉歌罗西的信徒们，你们不要把焦点，放在那些异端所说的’深奥的事’，’从古以来，从来没有人明白的事’,’神秘的奥秘’。
类似于这样的题目，大家一定要谨慎去分辨，因为神借着圣灵，就已经让我们可以参透万事；已经让我们可以明白圣经。你说：“我还是不明白，那怎么办呢？” 你可以透过圣灵来祷告，藉着传道人的解经，一定会让你明白，所以在圣灵里边，不存在什么深奥的事、人从未明白的事情，圣灵一定会让我们明白的。因为藉着圣灵，神就是要把圣经当中所写的，这些神的旨意让我们明白！哈利路亚！感谢赞美主！
我们要明白神的旨意就需要有智慧，我们的智慧是怎么产生的呢？
箴言书 9 章 10 节就告诉我们：敬畏耶和华是智慧的开端。
我们首先对神要有一种敬畏的心。千万不要说：“圣经就是这么简单，我明白了，我知道了。” 那样，你仍然不明白神的智慧。也不要说：“圣经好深奥啊，不是我们可以明白的。” 你这样也不能够明白神的旨意，所以两者都不可取。你要知道藉着圣灵，可以明白神的事情；藉着圣灵的教导，我们可以知道神的事情。
悟性指的是信徒的心思意念，我们魂的部分，能领悟事物的本能。神是要藉着圣灵，让我们把我们过去悟性，所不明白的事情，藉着圣灵让我们明白，在这里告诉我们一切的悟性，是按着属灵的智慧，可以让我们明白许多悟性当中，要明白的事情。藉着自己的悟性，可能领悟不出来，但是藉着圣灵，你是可以悟出来自己，不能明白的许多事情。
我们作为信徒来讲，我们的盼望不仅仅是属地的智慧；不仅仅是要靠我们自己的知识，去明白一些事情，而是要靠着圣灵，在一切的事情上都有智慧。这样才能使我们满心知道神的旨意。不少的信徒在明白神的旨意上，只是用圣灵，这样的人好像觉得自己很属灵，“我们要活在圣灵当中……；行在圣灵的旨意上……；凡事靠着圣灵而行……；凡事去问圣灵……。 这个可不可以做？那个可不可以做？” 我相信有许多人，为了明白这属灵的智慧，结果陷入到一种极端当中，常常去问那些自称为先知的人，
“你给我祷告一下，看看圣灵有没有话对我讲？
“你给我祷告一下，问一问圣灵，我这个事情可不可以做？”
这样的话，就忽略了悟性。而有一些人，是只用悟性，用自己的理性去分析，这个事情可不可以去做，好像不用圣灵也可以。属世的人，没有圣灵照样可以活着，他们放弃了，神赐给他们属天的智慧和属天的判断力，这两者也都是不可以取的。我们要把两者结合起来，我们既用属天的智慧，也用我们属地的悟性，来判断事情。有很多的基督徒，如果他偏向一面的话，就会把自己给绕进入，明明很简单的，用悟性可以判断出来的事情，他们都不敢去判断了，这样是十分危险的。
保罗在这里告诉我们，你知道神的旨意，不是光凭着感觉；或者属灵也要凭着你的悟性，神已经给我们一种判断力，让我们可以去做一些基本的判断。
比如有一些人祷告说：
“主啊，我到底要不要穿这件衣服呢？我是穿红的呢？还是穿那件绿的呢？”
对神来讲，这个根本不需要属灵的判断，用你的悟性直接去做就好了。有些人在这基本的事情上，都要用圣灵去判断一下。你吃饭要不要问一下圣灵呢？其实根本不需要问的。你吃什么饭，要不要问一下圣灵呢？也不需要。像这样的话，就是忽略了悟性，你把最基本的，神给你的判断力都给丧失了，这还了得啊。也就是说，我们 ** 需要属灵的智慧，也需要悟性，** 这两者都是可以，让我们认识神的旨意的。
满心知道，就是很清楚的、很充分的、很有把握的知道。不是只凭一两点，或者片面的理由为推断，而是心里面充满了对神的认识。满心知道神旨意的人，他心里面一定是充满了神的真理，对神的旨意很清楚，这些悟性已经在他里面，他里面已经有了基本的判断力。
弟兄姊妹们，很多时候我们只要对神的话语了解了，就有很准确的判断。如果你说我拥有神的话语了，可是我还是不太了解，这件事情到底该怎么办，那你就可以透过圣灵祷告，千万不要偏向于一面，就很容易出一些问题。
保罗对歌罗西信徒所表达的愿望，也是对我们所有的信徒，所要表达的愿望，他希望每一个信徒，都不是糊涂人，不要偏向于太属灵，一切都去问圣灵；也不要偏向于一切，都靠理性去判断，是让我们两者结合起来，满心的知道神的旨意，那我们怎么办呢？祷告。透过祷告就可以了，祷告，让你明白圣经当中的一些真理，也让你明白属灵里的一些事情。说这些都不是出于人的力量。
我们用悟性去判断，也是用神的话语去判断，而不是说我以为；我的经历；我的感觉；我的见识。** 不是你，而是圣经当中，所告诉我们的一些真理。** 这些真理，不可能脱离神的旨意而独立的。比如说有一些人，确实不知道自己该怎么办，他说：“那我到底该做什么工作呢？任教师，你给我祷告一下，看看神让我做什么工作呢？”
其实在这个事情上，圣经当中有真理方面，直接告诉我们了，我们可以得出一个结论就是：只要是合法的工作；符合我们国家法律的工作，你都可以做。在这样的范畴当中，神都是赐福给你的。既然有这样一个范围，你就有选择的余地了。我可以做什么呢？你擅长做什么，你就可以做什么，你就去做吧，一定会有神的祝福在其中。千万不要太属灵化，明明是一个厨师，对做饭非常清楚，可是你忽略了悟性，你非得要祷告。或者说需要有一个先知告诉你，你就是听传道人，不去做厨师了。
结果你心里面很挣扎，你真的放弃了你的厨师的职业，去做传道人，结果压力非常大，也做不下去，你就祷告：“主啊，那我该怎么办呢？” 其实你重新回去，在你的位置上去做就可以了，并不是每一个服侍主的人，都是需要去讲道的。你站在你所喜悦的位置上，也是在服侍神，这就是你明白了神的旨意。透过祷告就可以了。感谢赞美主！
我们不可能脱离了悟性，一意孤行非得去强调属灵，那样的话，你也偏离了神的旨意的，神的旨意并非深奥难懂，也是可以藉着话语，轻松的明白的，哈利路亚！千万不要走极端，也不要说：“既然我不明白神的旨意，那我就按我的意思去行好了。” 你要去求从上头来的智慧，愿意更多的去认识神，神给你带出来的路，一定是轻松而且做起来，非常有果效的！
不住的祷告祈求，就是无论你遇到什么事情，都要向神来祷告，可以用你的悟性判断；也可以祈求圣灵来帮助你，这都是可以的。我愿意大家养成一个祷告的习惯，让神来带领你！就像以巴弗一样；就像保罗对歌罗西教会一样。
保罗对帖撒罗尼迦的信徒也是说，我不住的纪念你们，我不住的为你们祷告。可见祷告是非常重要的事情；代祷也是非常重要的事情，你能为一个人代祷，证明了你对这个人有爱心。基督徒的人生当中，需要彼此来代祷；需要彼此来帮助；彼此来服侍。
我们信徒应该对神应该有全面的认识，透过跟别人的交流；跟别人的互相交通，就对神就有更多的认识了，当我们对神有更多的认识的时候，我们就愿意照着祂的旨意去行了。
好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。
我们再次要强调一下，就算我们在新约之下；就算我们在恩典之下，并不是说不需要好行为；并不是可以为所欲为，不是的，让你的行事为人，对得起主。在原文的意思是：不要辜负了主的恩典。那另外一个意思是什么呢？跟以弗所书 4 章 1 节很相似，就是与蒙召的恩典相称。
行事为人对得起主，就是你明明是一个在耶稣基督里边，是神的爱子；明明是主耶稣的门徒，可是你行出来的，却是仇敌魔鬼的作为，跟魔鬼很像，攻击人；贬低人；打击人；定罪人，这就是仇敌才做的事情，保罗在这说，你不要辜负了主的恩典。你们的行事为人，一定是指的是我们的行为了。
行为不是我们强调的部分，但是我们一定要强调的是我们的身份，不要辜负了主的恩典就是，明明你是可以活出来，恩典的生活的，可是你活出来的，却是咒诅的生活；定罪的生活，这就是与你不明白神的恩典有关系。我们的主，是愿意我们在行为上活出恩典来，那证明你心里边，真的明白了主的恩典。如果一个人嘴上说自己明白了主的恩典，活出来的却是定罪的生活；天天抱怨着生活。其实他跟他所领受的恩典不相称，这样我们的主也不喜悦，为什么呢？
主希望你是蒙恩去生活的，活出祂那样的生命来；活出耶稣基督那样丰满的生命来。既然知道我们是蒙恩的一群人，蒙了耶稣基督十字架的救赎；我们得着了耶稣基督的义；我们得了祂的赦免；我们更是得了耶稣基督义的身份，那我们就应当活出这样的身份来。你说我现在还活不出来。你要这样去追求，向神来祷告：“主啊，帮助我，让我活出这样的身份来。” 但是切不可这样讲：“反正我是得救的人；反正我是恩典下的人，我无所谓啊，怎么活神都是爱我的啊。” 如果你是这样的心，你一定活不出来好的行为，你自己也是受损失的。
有很多人，他们不愿意被别人提醒，就是他的行为已经很糟糕了；已经让大家都很烦他了；都很讨厌他了。可是一个爱她的人，提出了一些建议，说：“姊妹，不可以这样活。弟兄，不要这样活，这样对你没有益处，你是恩典之子。愿意你向神祷告，让神帮助你，活出恩典的生活来。” 他说：“我不需要，你这样是律法对待我；你不该要求我；你这样是定罪我。”
如果是这样的话，别人明明是提醒你；希望你可以在行事为人上，不辜负神的恩典，能够帮助你活出，与恩典相称的生活来。如果你这样去定罪别人，其实损失的是你，而不是别人，恩典下，我们是有要求的，这些要求，还是希望你活出恩典的生活来，对你也是有益处的。
要不然天天说你是恩典之子；天天嘴里边称呼着，耶稣基督的恩典多好、多好、、、你自己却没有临到一点点；你自己却没有活出一点点，这样对你没有益处，可能久而久之，你也会讨厌神的恩典，那不是恩典出问题了，是你自己的领受出问题了，你没有活出来，与你蒙召的恩相称的生活。换句话来讲，你并不愿意去顺服神的旨意。
哥林多后书 6 章 1 节：我们与神同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。
这句话是什么意思呢？我们每一个人都是与主同行的人，我们做工的时候，我们都是神的同工。那我也劝你们，不可徒受神的恩典，这句话的意思是什么呢？可能有很多人告诉你：“不要白白的领受神的恩典，也要领受点律法。” 这是错误的，不是这样来解释的。不可徒受祂的恩典意思就是：你明明领受的是恩典，可是你活出来的却是定罪，这就是徒领受了，知道了吗？就是说，如果你领受了神的恩典，你一定会活出恩典。
大家要有期待；要有盼望，说我愿意活出好的行为来；愿意活出让大家喜悦我的生活来，这就是与恩典相称的生活。如果有一天你活出来了，这就不叫徒受神的恩典了。什么叫徒受神的恩典呢？神明明给你的是丰盛的恩典，你一点都没活出来，这才叫徒受祂的恩典，大家可了解了吗？
我们每一个人都是与神同工的，我愿意每一个弟兄姊妹，特别是在新约之下的你，活出恩典的生活来，常常去给别人带去祝福；常常去安慰别人；常常去鼓励别人；彼此交通，让别人看到我们的好行为，就能看到主的荣耀。
凡事蒙祂喜悦，这个意思是什么呢？当我们活出神恩典的生活的时候，就是在凡事上让神喜悦的。神喜悦你什么呢？行公义，存怜悯。我们不能说：“我反正无所谓了，怎么过，神都是喜悦我的。” 这个没错，但是凡事上，要让神喜悦，在任何事情上，你能够知道神的恩典；知道神的盼望；知道神的爱，所以你不抱怨；不灰心；不绝望，常常在事情上向祂祷告；向祂来发出呼求，这是神喜悦的事情，这是神喜悦你，凡事去向祂祷告的原因了。
第 9 节和第 10 节，是非常重要的关系，为什么使徒保罗想让歌罗西的信徒，在知识上，满心的知道神的旨意呢？保罗是想让他们多多的知道神，在一切善事上，多结果子。并不是说保罗希望歌罗西的信徒，每一个都成为传道人；每一个都成为教法师，不是这样的。
歌罗西教会当中出现了诺斯底主义异端，有大批的人跟随了他们，这些人刻意去追求一些极其神秘的东西；去追求一些神秘的知识，而忽略了悟性，结果他们的行事为人，也让一些人跌倒了。诺斯底主义他们到底，追求了一些什么样神秘的东西呢？其中有一样就是他们说：“反正我们已经得救了。我们的灵是圣洁的；肉体是败坏的，怎么样行事为人都不重要。就算杀人放火，还是得救的，神还是喜悦我们的。因为我们的灵魂已经得救了，我们的灵魂就是圣洁的。肉体本身就是败坏的。败坏就让他败坏吧，我们能够怎么办呢？我们没有办法控制这肉体的败坏呀。”
你们听出来了没有？这样的异端的教导十分的危险。我们可以这样放纵自己、随便去生活呢？绝对不可以！就算你是基督徒，如果你杀人放火，你照样是败坏的，神照样不喜悦你，你也会受到法律的制裁。弟兄姊妹们明白了吗？这不是属灵的智慧，这是邪灵的智慧。
神真正喜悦我们的是什么呢？行事为人对得起主，也对得起人。凡事蒙神的喜悦，也一定蒙人的喜悦。神向我们启示祂的旨意，绝对不是让我们，跟所有的人之间越来越远离；越来越败坏。神给我们启示的旨意，也绝对不可能让我们对执政掌权的；对我们国家的法律视而不见，这不可能。恰恰是你对神、对人，都是和睦的；都是和谐的。
如果有人告诉你说：“我得着了一种神秘的神的旨意。” 却让你骄傲；让你跟人之间越来越败坏；让你自高自大；让你拥有野心，可以无视一切人。这样的，你一定要远离，这不是神的旨意。神所有的旨意，都有一个共同点，那就是让我们得益处，让我们给别人也带来益处，也让我们在一切，所行的事上讨神的喜悦，也一定会让人喜悦。
耶稣做事情是神喜欢，人也喜欢，这你就分辨出来，多多的认识神的旨意是什么样子了，在一切善事上结果子。弟兄姊妹，如果说我们信了耶稣，我们杀人放火；坑蒙拐骗什么都做了，你一定信错了。真正的明白恩典的人，会在一切善事上多结果子，这里又提到我们的行为，我们要在人的面前留下好行为。恩典之子要比律法之子更好，律法之子可能攻击别人，也定罪自己，你不这么做，但你要在行为上要比他们更好的。要在一切善事上结果子，而且是多结果子。你多多的认识神，你就能多多的结果子。
以弗所书 2 章 10 节，我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
最终神的目的，让你明白祂旨意的目的，让你受祝福的目的，就让你去行善；让你去帮助别人；让你去造就别人，这是终极目的。
提多书 3 章 8 节，这话是可行的，我也愿意你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心行善。
弟兄姊妹们，提多书中，保罗再一次告诉我们，你要把这事切切实实的讲明。什么样的事情呢？神的恩典讲明的目的，让那些已经信了神的人，留心去行善。如果你说了你明白恩典，明白神的话语有多少，最后你不断的行恶；定罪别人；攻击别人；打击别人；骄傲自大，说明你还是不明白神的旨意。一个真正明白神的旨意的人，他会结出神所愿意让我们结出来的果子，那就是：留心行善，哈利路亚！
保罗也不单想让，歌罗西的信徒们在一切善事上结果子，更希望他们继续多多的知道神。怎么样才能知道神呢？很简单，多读神的话语；多明白神的话语，藉着服侍，更多的认识祂。所以不单单是听道啊，如果你听道也已经很久了，不如把你所听的服侍出来，去爱别人；去帮助别人；去留心行善。当你去做事的时候，你就会看到自己的缺乏；你会看到自己的不足，然后你继续去领受神的恩典，领受了，然后你继续去做事情；继续去服侍，这样的话，就渐渐的越来越知道我们的神。
在一切善事上，是包括了生活当中的所有的事情，你都能够看到神的旨意。结果子，果子是最终的。弟兄姊妹，你说你信的多好；你说你明白多少恩典，这只是一个开始，最终是要结果子的。圣灵的果子是，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实、节制。一个明白耶稣基督恩典的人，一定会结出这些果子，而这些果子，是显在人的面前。恩典之下，也需要有好行为。
我们需要在智慧和悟性上，多多的去认识神，你就会多多的结出果子。当你多多的结出果子的时候，恰恰就证明了你有了神的智慧。信徒们明白了神的恩典，就会结出神的恩典的果子。正确的生活，是由于他多多的认识神，所产生出来的，他必须是建立在，对神正确的认识上。正确的信，产生正确的生活，神喜悦的，是我们行事为人，都讨神的喜悦；也讨人的喜悦。
我们是恩典之子，我也愿意大家活出恩典的生活来，多给别人祝福；多造就别人。结果子实际上，是生命成熟的表现，结果子是有时间的，说：我还没有结出果子。” 你先领受，有一天你说：“我好像知道了神的恩典。” 那么那个时候，你就会开始结果子了，一开始可能结的比较少，只知道祝福自己，慢慢的你就会去祝福别人了，最终在一切善事上，都可以结出果子。
渐渐的多知道神，就证明我们不可能一天，全部认识神。各位弟兄姊妹们，认识神没有速成法。有很多人说：“我参加几个月的培训，我就多多的认识神。” 你可能知道的，只不过是一些知识，真正的让你生命成长、去认识神是渐渐的，认识祂的，也就是说，你一定是在生活当中，有经历的，这不是一下子就明白，乃是积累的；是渐渐的。我们对神的认识，是在我们每一天的生活当中；是在每一周的听道当中。不要停止了听道；也不要停止了每一天去认识神。
我们看一下 11 节：照祂荣耀的全能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。
弟兄姊妹们，我们怎么样才能够力上加力呢？凡事上力上加力呢？你一定要明白神的荣耀全能，神荣耀全能才是凡事都能。不是你凡事都能啊，是神祂才是凡事都能。当你一直认为，并且相信神凡事都能的时候，你才会在各样的事上，去依靠祂；向祂祷告，你才会在各样的事上，力上加力。力上加力的意思是源源不绝、没有穷尽。神让我们在各样的事情上，那就证明有好事，也会遇到一些低谷；也会遇到一些患难；一些拦阻；一些委屈，无论遇到什么事情，如果明白了我们的神，无所不能，祂有荣耀的全能，你就能够在凡事上欢欢喜喜的忍耐、宽容，这是在生活方面；
在一些事情上，你怎么才能做到凡事欢欢喜喜呢？需要多认识神。你怎么样在凡事上欢欢喜喜的宽容别人呢？你需要 ** 从神而来的力量。** 靠你自己，绝对不可能欢喜的忍耐一些事；欢喜的去宽容一些人，不可能。** 因为忍耐，是指在逆境当中有压力，你仍然能够有力量来胜过他；忍耐是一种品格，这种力量从哪里来？让你胜过你所遇到的逆境呢？从神而来！是从你明白祂荣耀的全能；是从你明白祂可以赐给你力量，让你力上加力，你才能有忍耐的心。靠自己忍耐，靠自己忍耐不了多少的。** 阿们！
那么宽容呢？宽容是用一种宽大的心胸，去对待那些欺压我们的人、让我们委屈的人。有很多人，一受委屈就伤心、绝望，是因为他没有这种宽大的心胸；就是没有宽容的心，才会不断的受伤。当你明白神的时候；多多的认识祂的时候；认识 ** 祂的荣耀的全能，** 以及祈求祂加给你力量的时候，你就可以去宽容别人了。宽容别人，不是低别人一等；也不是说我们无用。神让你们这么做，是让你们心里边，不存在这些委屈、伤心、灰心的事。祂希望你的心里边，常常是欢欢喜喜的。
一般而言，忍耐是对事；宽容是对人。无论是对事对人，我们都需要明白神的荣耀，从祂那里获取力量，你才能在凡事上，欢欢喜喜的忍耐；欢欢喜喜的宽容，哈利路亚！我们基督徒的一生，都是在经历着神赐给我们、各样的力量、各样的恩典，去胜过各样的事情、各样的人。忍耐需要信心的力量；更需要爱心的力量，而这些，我们里面都没有，都需要从神那里赐给我们力量。无论遇到多大、多难的事情，请记得，不要忘记了神的应许，祂愿意赐给你力量，让你欢欢喜喜的胜过一切。你说：“我现在还不能欢喜。”
你需要在凡事上，多多的去认识祂。** 神，我们的主耶稣基督，已经在十字架上胜过了一切事；胜过了一切人，祂是喜乐的面对一切的，所以祂愿意把这种力量赐给你，让你在任何环境当中，无论是顺境还是逆境，都是喜乐的，** 哈利路亚！
回顾一下我们分享的内容：
我们为什么要知道神的旨意呢？为什么要在智慧和悟性上，要多多的认识神呢？当你在属灵的智慧、属地的智慧、在悟性上，多多认识神的时候，你就愿意去依靠祂；能够在各样的事上力上加力，能够在凡事上，愿意去支取神的能力。当你更多的认识神以后，你就有更多的信心、爱心还有盼望，就算是在低谷当中，也仍然能有盼望。就会产生忍耐、宽容的品格，让你在凡事上喜乐，这是神的性情，也是神要赐给你的
所以我们越认识神，就越能看到，神对我们是多么的忍耐和宽容。当我们认识到，神对我们的忍耐和宽容之后，我们就能够对别人，有忍耐的心和宽容的心。愿意大家 ** 无论你现在遇到什么样的事情，向神去多多祷告祈求，支取神的能力，祂会赐给你力量，让你胜过你所遇到的一切患难；让你有宽容的心，去对待一切你身边的人；让你在每一天当中，都可以欢欢喜喜的生活！** 哈利路亚！感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，你愿意让我们在智慧和悟性上，多多的认识你！当我们多多的认识你的时候，我们就愿意与弟兄姊妹多多的交流，我们愿意依靠圣灵多多的明白你的旨意。你的旨意是让我们无论是对神、对人都有喜乐的心，让我们在凡事上，都能够造就自己、造就别人。你也愿意我们行事为人，不徒受神的恩典。我是恩典之子，我可以靠着耶稣基督的恩典，活出让神喜悦；也让人喜悦的生活；活出造就我自己，对我自己有益处，也对别人有益处的生活来。
奉主耶稣的名宣告：我是恩典的管道！我的口祝福所有的人；也是祝福的管道；我可以祝福我所有的环境、所有的人！基督的恩典在我的身上，这就是我的样子，哈利路亚！
我身边的人会因为我而得着益处，感谢赞美你！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！