歌罗西书 - 1-3 - 保罗因歌罗西人明白神的恩惠而感谢神#
1-3 - 保罗因歌罗西人明白神的恩惠而感谢神
(JP 文字组 —beloved 整理)
我们要分享的题目叫：保罗因歌罗西人明白神的恩惠而感谢神
一起做一个祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让你的众儿女，一起在这里分享你的话语，圣灵在我们每一个人的心里边做引导，藉着这样的一段话语来更新我们、帮助我们，让我们在你的话语上，更多、更深的明白耶稣基督的恩惠，不管在什么样的日子中，都不丧胆；都不灰心，我们仍然在基督里边存有盼望！感谢赞美主，把这段时间完全交给圣灵， 亲自来引导我们每一个人的心，带领我们以下的这段时间！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书 1 章 3-6 节
我们感谢 神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告； 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心， 是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。 这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道 神恩惠的日子一样。
上次的时候，保罗问候了一下歌罗西的弟兄姊妹们，到今天的时候，他开始为这群人祷告。开始的时候，他对所有的歌罗西人，发出的一个祷告就是：因着这群人，他感谢我们的天父，福音真理传到歌罗西人那里，产生了极大的果效，保罗是描述了福音产生的必然结果，在歌罗西也会传到普天之下，福音所到之处，都会结果并且增长。
在自然界当中，植物通常不会同时结果或增长，它要经过修剪，如果不修剪，任它自由生长，植物的整个生命，就只会长叶子还有枝条，不会结果子，即使结果子也没有多少。但福音不一样，福音却是同时结果和增长；福音使很多的灵魂得救；建立圣徒的果子，并且从一个城传到另外一个城；从一个国传到另外一个国。歌罗西教会在人数上有增长；他们属灵的生命也在成长当中，这正是自从保罗听见了，歌罗西信徒这样的分享经历之后，他知道这群人之所以能够增长，是因为他们真知道了神的恩惠。
我也想告诉大家的是，当一个人真的明白了神的恩典的时候，就一定会在他的生命当中发出果效来，那就是：结果、增长。所以你们来这里，不是要明白更多的知识；不是要明白更多的理论，而是要知道神的恩惠。当我们知道神的恩惠的日子，你的生命就会不断的发生改变，那我们也会像保罗一样，在凡事上感谢，因为他看到了神的大能，所以才能够在什么样的环境当中，都能够得胜；都能够知足。我们之所以还没有达到像保罗那样的结果，是因为我们还没有明白，更多的神的恩惠，那么最好的方式就是：从现在开始，多多的明白主耶稣基督的恩惠。
看第 3 节：我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
我们主耶稣基督的父，保罗在这里告诉我们：天父，是我们一切生命的源头，而我们的祝福，也是透过祂赐下来的。保罗常常为歌罗西人祷告，代祷是我们每一个弟兄姊妹的责任。当你对一个人有负担的时候，你对他的代祷，不是敷衍的、不是公式化的，而是出于爱心的关怀。保罗为歌罗西的信徒，有这样属灵的光景而感谢神，同时他也承认：你们这样的生命，不是出于我的功劳，乃是神的恩典，所结出来的果子。
保罗的感谢，并不是因为自己得着了什么好处，而是因为歌罗西人在灵命上成长了。我们需要向保罗来学习，当我们看到了弟兄姊妹属灵生命成长了，我们也为他们感谢神；当我们看到弟兄姊妹被神大大的祝福了，我们不应该是嫉妒，而是为他们高兴，同时也感谢神，赐给他们如此丰盛的恩典，这是保罗的做法。
保罗说我常常为你们祷告，保罗明白神的恩典，他能够常常为歌罗西的信徒做感恩的祷告。常为别人感恩的，就一定会为别人去祷告。在这里保罗不是说：“我感谢神，你们常为我祷告。” 当我们听说别人为我们代祷的时候，我们会说：“感谢神！谢谢你为我代祷啊。” 可是保罗不是这样的，保罗是说，我感谢神，我常为你们祷告。
保罗是一个给予者，他也是一个代祷者。他知道他是一个承受神权柄的人，他知道他的代祷是起了作用的。虽然保罗现在是在监狱里边，他却能够为监狱外边的歌罗西的信徒来代祷，并且在他的语气当中，他非常清楚的知道，他的代祷会使歌罗西人，更加的明白神的恩惠，这是他对歌罗西人，属灵生命方面所付出的责任，在保罗看来，这是值得感恩的事情。我们也需要为我们身边的人去代祷，你要觉得这不是一种负担，而是神赐给你这样的权柄，来做这样的事情。
以弗所书 6 章 18 节，靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
弟兄姊妹，当我们愿意为别人代祷的时候，实际上是你知道神的恩典，你愿意用神所赐给你的权柄，来为别人祝福；为别人感恩，或者为别人代祷。保罗是一个常常为别人代祷的人，所以说他是一个对神的权柄非常认识；对神的恩惠非常认识，他知道他的代祷发出去，就一定会有果效。
保罗写了很多的新约书信，常常他就提到为这些人代祷。我举四个例子：以弗所书 1 章 16 节，这是写给以弗所教会的，这里提到，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。还有帖撒罗尼迦教会，帖撒罗尼迦前书 1 章 2 节：我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候，提到你们。
提摩太前书 2 章 8 节：我愿男人无愤怒、无争论，举起圣洁的手随处祷告。
这是保罗的一个愿望。保罗不希望我们天天在一块争论、生气、发怒。他希望男人举起他们那圣洁的手、不一样的手。弟兄姊妹，你们知道你们的手是圣洁的手吗？当你举起你那圣洁的手，随处祷告的时候，许多争论就消失了；许多愤怒就消失了。弟兄们，我给你们一个劝勉，不要去争论一些无意义的事情，有时间去争论的话，不如举起手，随处祷告。
腓利门书 1 章 4 节：我祷告的时候，提到你，常为你感谢我的神。
你会发现，保罗常常为这些教会来代祷，保罗是一个愿意为别人祷告的人，对歌罗西人也是如此，保罗感谢的理由到底是什么呢？对歌罗西的信徒，他到底知道了多少呢？弟兄姊妹，当我们去向神发出感谢的时候，我们其实是有理由的，千万不要最后，“主啊，我感谢你；主啊，我感谢你。” 不要变成一种口号或者公式化的东西。保罗每次的感谢都是有理由的，那我们来看一看，保罗对歌罗西的理由到底是什么？
歌罗西书 1 章 4-5 节：
因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望，这盼望就是你们在从前在福音真理的道上所听见的。
- 和 5 节提到了信心、爱心，还有盼望，这三样是基督徒生活的重要要素。对神我们要有信心；对人我们需要有爱心；对凡事我们需要有盼望。信心是我们跟神之间的关系；爱心是维系着我们跟人之间的关系，那我们信心的源头，是在耶稣基督里。当知道我们在耶稣基督里边的时候，我们才能有真实的信心，因为祂是信心的开始，也是信心的结束。
我们多多的认识耶稣基督，我们就多有信心，有很多人总是问：“我怎么样才能有更大的信心呢？” 甚至有一些人不愿意去听神的话语。说：“主啊，求你赐给我信心；求你赐给我信心。” 天天求神赐下信心，其实当你越多的认识耶稣基督的时候，认识祂的恩典的时候；认识祂的权柄的时候，你就越有信心了。
在此提到了信徒的信心，指的是在耶稣基督里的信心。这个世界上不信的人也强调信心，“你要有信心；你要有信念；只要有信心，就能做万事。” 不信的人也会这么强调。但是我们的信心不是一种空洞的理论；也不是一些教条化的东西，我们的信心是在耶稣基督里的信心。信心不只是在教义，或者字句上。
歌罗西教会当中的这些异端，正是注重规条和字句。但是我们所强调的信心，一定是在耶稣基督里，在耶稣基督里边我们被神称义了，因信称义，我们成为了神的儿女。而世上的那一些礼仪、规条其实在我们的神面前，这些都毫无用处，因为这些并不能够让我们产生信心。
信心也是我们得救的先决条件，使我们取得了一个新的身份和地位；使我们有份于基督的生、死，还有祂的复活，也使我们有份于活泼的盼望，等候耶稣基督的再来。这一切属灵的福分都是借着信心，我们才得着的。
当人对耶稣基督有信心的时候，他就会表现出来，在哪里表现出来呢？在人的身上体现出来，也就是说信心在最终的时候，人一定是可以看见的，他就会在别人的身上，把这个体现出来，那就是对人有爱心。
信心不是一个空洞的东西，它是从神那里不断的认识耶稣；认识祂的权柄、能力，然后在自己的里边先发生作用，到最后是一定会表现出来；一定是会体现出来。体现出来的方式是，那就是对人有爱心。凡真实对神有信心的人，他最终一定会对人有爱心，因为神本身就是爱。
约翰一书 4 章 16 节：神爱我们的心，我们也知道；也信，神就是爱。住在爱里边，就是住在神里边，神也住在他里边。
真信心是爱心的根基。我们如果对神没有正确的信；对人也就没有正确的爱心。有人说：“那世人对其他人也有爱心。” 是的。可是我们所强调的，不是像世人对别人的那种爱心，我们所强调的是，像基督爱我们一样的爱，是不求回报的，就是你付出之后，不管别人什么反映，你不应该去苛求别人必须回报你，这是你对神有真信心。
这样的真爱心，是借着耶稣基督的信心而生发出来的。信心借着爱心而彰显，信心是内心的状态。没有人能看见，但是信心可以借着爱心表现出来，信徒的爱心应当从爱众圣徒开始，最后就是爱众人了。
彼得后书 1 章 7 节：有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
信徒如果单单有爱心，而没有正确的信心做支持的话，他所做的，也只能是做事，感情用事。保罗在这里没有称为众信徒，而是称为众圣徒，表明信主耶稣基督的人，都是被神分别为圣的，在神看来这些人都是圣洁的，这到底告诉了我们一个什么样的属灵意义呢？当你是去在爱众圣徒的时候，你就是在爱主了。一个人说他多爱主，最终体现出来，就是他到底有多爱人，这是外在的表现。
马太福音 25 章里，耶稣曾经讲了一个故事，山羊和绵羊的比喻，是两群人，其中有一群人说：“主啊，我们什么时候看见你，饿了、渴了、做客旅了，我们没有给你吃；没有给你喝，没有伺候你啊。” 然后另外一群人说：“主啊，我们什么时候看见你饿了，我们做了这样的事情呢？
马太福音 25 章 44-45 节：
他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
这就是对主的爱心，弟兄姊妹，向众圣徒的爱心，一定是有行动的，表示爱心，不只是藏在心里边，爱心是必然有所行动的，因为爱是一个动词，他是一定要行动起来，用在所爱之人的身上。正如神爱我们，祂并不是只是在嘴上说一说，祂赐下了祂的独生爱子 ---- 耶稣。神爱世人，甚至将祂的独生爱子赐给他们。
神的爱不是静止在天，或者嘴巴动一动，而是真正地，差了祂的独生爱子，到这个世界上来，为我们做了挽回祭，这就是神爱我们的表现了。歌罗西的信徒，像众圣徒显出了爱心，保罗知道这一点了，因为他听以巴弗把歌罗西的教会描述了之后，他知道歌罗西人是很有爱心的，他们的爱心毫无地区限制，或者宗派之见。他们不单爱与自己相交的圣徒，对每一个真圣徒都是慷慨、热情的，流露他们的爱心，对其他教会的、外面的人，也显出了他们的爱心，这是我们应该学习的功课。
我们的爱心不应该局限于我们本教会的人。有很多人总是说：“我的爱心只能局限于我们教会的人，我们教会的牧者；我们教会的。” 其实弟兄姊妹，我们应该把爱心的这个界限给去掉。普天之下所有信耶稣的人，都是我们的弟兄姊妹，我们应该在这方面学习歌罗西信徒，他们向众圣徒都显出了他们的爱心，他们不仅仅是爱他们本教会的人，他们也爱自己国家的宣教士。
弟兄姊妹，在这个世界上，无论遇到哪一个地方的基督徒，如果我们有机会，需要向他们彰显爱心，这样我们就知道，主耶稣的这份爱，祂本身不是局限于某一个地区的。而我们领受了主耶稣这样的爱之后，也应当把这份爱心体现出来。我们再次强调一下，当一个人对神有正确的信心的时候，他就一定会表现出来，那就是对人有爱心。
歌罗西书 1 章 5 节的内容：是为那给你们存在天上的盼望，你们的盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
信心和爱心并非出自人的教导，不得已而为之，有很多人是被逼的去爱别人，因为牧师说了，“你必须去这样去爱别人，不然不行。” 这种教导不会让人产生什么盼望，因为我们的爱心是对耶稣基督的信心，被基督的爱激励，我们愿意去爱人，而不是被人强逼着去爱人，那样的话一定是非常古板，而且不是心甘情愿的，他的动力就没有了。
我们是在福音的里边得着了基督的好处。我们在福音里，有世人所没有的盼望，基督是我们信心的根据；是我们爱心的源头。如果没有耶稣基督的爱的话，我们不可能去爱别人，每一个人都是自私的嘛，我们肯定在付出爱的时候，我们就期望要有回报的，可是基督的爱不是这样的，在耶稣基督里面我们不是这样的，我们是明白了耶稣基督，这样对我们无条件的、舍己的爱，所以我们才这样愿意去爱别人。世人或许会鄙视我们对人这样的爱心，不理解我们，甚至逼迫我们，因他会觉得我们基督徒很傻，你这样做，对你有什么益处呢？
弟兄姊妹，如果我们对别人的爱心，仅仅是为了得益处的话，我相信没有多少人愿意去付出爱心的，原因是我们的盼望，不是在人的身上；我们的付出，也不是给人做的、期待人的回报。我们的盼望是在天上，这使我们能超越这个世界而得胜。你的眼光不要放在这个地上，要放在上面。
** 信心是根据耶稣基督已经完成的，是过去基督所做的；而爱心是实现于现在；盼望是憧憬于将来。所以信徒的盼望是存在天上的。** 弟兄姊妹，因此我们不要寄望于地上的事物；不要把你的盼望，寄望在某一个人的身上，那样话会难免会失望、痛苦。如果你的盼望是在天上，你永远不会落空，当我们越去享受基督；越去经历耶稣基督的爱的时候，我们就越有盼望。盼望是来自于福音，唯有接受耶稣基督真理的人，才有真正的盼望，我们所相信的福音，不仅仅能够解决我们当前的需要，还能给我们的将来带来盼望，福音的可贵，就在于此。
如果说，我们仅仅是为了今生得益处，那我们就像世人一样活着好了，但我们的盼望不仅是在今世，我们在来生；在将来的天国里边，也是有盼望的。福音的道乃是真理的道，绝对不是虚空的妄言；那些异端学说们实际上是一种空洞的妄言，是假的。
歌罗西书 2 章 8 节，你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去了。
弟兄姊妹，我们所说的盼望，不是一个空洞的学说，不是给你们画一个大饼，说放心吧，将来的时候会怎么样。今生在世上有苦难，但是没事，忍一忍就过去了，将来神会给你赏赐。我们不是这样去讲一些空话，而是真实的，就算你今生在世上没有享受到福分，以后基督给你的赏赐，绝对是超越今天所有的一切，一定会在今世给你补偿，不会让你白白受损失的，这不是我们主的做事方法，让你受亏损。明白了没有，弟兄姊妹。
但是世上的理学还有虚空的妄言是什么呢？那教导你们一些轮回学说、一些极乐世界，一些让你想象不到的一些妄言，连他自己都没去过，他还要告诉你，不是照着基督，乃是照着人的遗传。我们所听到的福音，是耶稣给我们的，耶稣本身就在天国，祂是从上面下来的，可是世上的那些理学，或者说虚空的妄言，他们只是猜测而已。我们所讲的福音，不是叫人去猜测神；不是让人随意去描述神，或者说用一种神秘的方式去触摸神。
福音乃是帮助人去知道神，那就是我们的主耶稣基督，知道神是可靠的，并且把以后要发生的事情，真实的告诉现在的人。虽然我们现在还没有看到，但你一定得相信，这件事情必然会成就。我们所讲的不是虚空的妄言，因为我们是照着基督而讲的。不是照着人的理学、一些虚空的妄言去讲的，那些是世上的小学。
听见真道，会令我们产生真正的盼望，我们不要忽略了听道，谁是道呢？道就是耶稣，我们不是去听某个牧师的个人经历、个人的经验，是来听神的道的。真正的道，真正的福音，会让灰心的人产生盼望；让软弱的人得以重新站立；让失丧的人愿意回转，这是真正的福音所产生的果效。
如果说你也听道了，听了之后让你觉得更灰心，或者说让你觉得，这个神根本就摸不着，神总是向你发怒；总是定罪于你，你听到的一定不是福音，也许是你听错了，真正的道，就像耶稣所讲的那样，那么多灰心、失望的人，他们重新站立起来，有盼望了。他们的生命被重新点燃起来，这才是福音；才是好消息。
我们对耶稣基督首先有正确的信，然后会激发你的爱心，最后会让你对所有的事情有盼望，你的盼望不是在人的身上，而是在神那里。如果一个人只有信心而没有爱心，就是他只有信心，没有任何行动，久而久之，会变成一种空洞的理论，也许这种理论，让他自己都觉得没有意义了。
如果一个人只有爱心，而没有耶稣基督的信心，最终会无力支撑，掏空自己；厌倦自己。我相信很多在律法下服侍的人，实际上是这个样子的，他们一味的被强调要付出爱心；要去服侍神；要去帮助人，可是里边不是心甘乐意的，没有从耶稣基督而来的力量来做支撑，最后很多人变得非常的累，他们觉得服侍太累了，信主太累了。这些原因是，只有爱心；没有信心。那我们真正应该怎么样去做呢？
请记得，无论我们是在世上靠主耶稣生活，还是去服侍，这都是一件极其喜乐的一件事情。就像保罗愿意去为这些教会去做代祷一样，他不是觉得是一个痛苦的功课，他是非常甘心乐意，而且享受在其中。如果你有来自基督的信心，你的爱心就会产生无穷大的力量，而且，越做越开心。信心加爱心，最后导致一种美好的盼望，那就是知道我们所信的不会落空，知道我们的神必不会让我们羞耻。
上面我们提到信心，是偏重于跟神的关系；爱心是偏重于跟人的关系；盼望则是偏重于对事物的影响，盼望是一个人的动力。失去盼望就失去能力了；就会灰心沮丧，一个人不能没有盼望。我们在这个世界上，我们最怕的是在这个人无欲，无求、无望，那才是最可怕的，他什么也不需要，什么也不想做；对什么也没有兴趣，这样的人才是最软弱的人，我们需要对未来有一个美好的盼望，就算我们现在情况并不好，我们会靠着主重新站立起来。
而这种美好的盼望，也会让我们应付我们在这个世界上，所面对的一切苦难，所遇到的一切苦难，我们会比世人更加的坚强，因为我们知道，我们的信心，在耶稣基督那里，祂会帮助我们，让我们在凡事上得胜有余。那如果是靠自己，你会越做越灰心，因为世人就是这个样子。
但请注意，本节所说的盼望不是在地上，如果你把盼望放在某一个人身上；放在有一件事情身上，你一定会失望的。这里所说的盼望是存在天上的，所以亲爱的弟兄姊妹们，应该把你们的盼望寄望于天上，不要寄望在今生的事物上。把你们的盼望存在天上，意思是你要多想，主耶稣基督给你的应许，阿们！祂让我们以天上的事为念，盼望天上的事情，这样的话，你盼望天上的事情，你的盼望就永远不会落空。
我们简单来看一下，这里有几处是每一个基督徒，都需要去盼望的事情，比如说，盼望身体得赎，如果我们把目光放在这个必死的身体上，那有一天你一定会灰心失望，那我们应该如何去盼望呢？这个必死的身体，有一天神要让他重新改变样子，神要让他得赎，阿们！
罗马书 8 章 23-24 节：
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
保罗这句话的意思是什么呢？他自己明明已经有了圣灵初结的果子，他在等什么呢？他也在等候着这个身体得以被救赎，我们现在灵是已经得救了，可是我们这个取死的身体，还没有被拯救。保罗也在期盼着，这个身体死了以后，要发生改变，要得着的是一个永远不朽坏的、荣耀的、永不衰残的身体，那是我们所有基督徒的盼望，世人是没有这个盼望的。
所以这里面提到，说我们得救就是在乎盼望，这里的得救不是你灵的得救，而指的是你身体的得救，就是指现在这个身体。所以不要在乎你现在这个身体，“又长了一根白头发；又多了一点皱纹。” 这都不要紧，你把你的盼望放在天上。有一天这些东西要彻底消失的，神要赐给你一个荣耀的身体，让你用那样的身体永远活着，那该是多好的事情，这是我们要存在天上的盼望，还有将来的基业。
彼得前书 1 章 3-4 节，
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
这就是需要把我们的盼望，放在天上的，另外一个就是我们的基业。弟兄姊妹知道什么是基业吗？你可能会说我有好几套房产，那是我的基业；我有多少亩良田，这是我的基业；我有多少孩子，这是我的基业，但是你知不知道，这些基业都是能朽坏的；都是能衰残的。有一天这个世界不存在了，你的这个这些基业又去了哪里了呢？如果把你的目光；把你的盼望放在这里，有一天最终会很失望的，因为最终会化为乌有的。
彼得告诉我们，要把我们的目光放在天上，他让我们有活泼的盼望，什么样的盼望呢？就是让我们可以得着不能朽坏；不能玷污；不能衰残的天上的基业。如果不把我们的盼望放在天上的话，我们就会天天为我们的事情奔波、劳苦。
放在天上的时候，你对任何人所付出的爱心、善行都不是为了自己；也不是为了别人给你地上的一点回报；你也不是为了满足人的喜悦；你是为了天上的荣耀和天父的旨意。总之，保罗为歌罗西信徒感谢神，是因为他们在信心、爱心还有盼望，这三大领域上都有实际的表现，这原因是，他们听见了福音真理的道；知道了神的恩惠。
当一个人真正明白神的恩典的时候，不会再把自己的目光放在地上，而是会把盼望放在天上！哈利路亚！如果你听一些人说：“我也明白恩典了，就是每天求一点地上的东西。吃的好一点；住的好一点；得到神更多点恩惠。” 这些不过都是基础性的一些恩惠，我们应当为我们那永不能朽坏；永不能被玷污；永不能衰残的天上的基业，要为这个去劳苦奔波的啊。弟兄姊妹们能明白，我要告诉你们的吗？
很多人以为，明白耶稣基督的恩典就是过得好一点，就是每一天听点好话，得要神的一点小小的恩惠。但是耶稣基督要赐给你的恩惠，是希望你在天上为你永存的基业，你要为这个去努力，就是你在这地上付出的所有的一切 —— 爱心，不是为了自己，就算你为别人祷告，也不是为了自己；就算你为一些人去付出了，也不是为了你自己，而是为了天上那个永存的盼望，就是你真正是明白基督有多爱你；你心甘乐意的去做这些爱心的事情；心甘乐意的去服侍神；去帮助人，最终你一直这样去做的时候，你的盼望就不在这个地上了。
这是我们需要实际去追求的东西，我更希望大家能够进入到恩典的深处，不要总是在那些表面的一些东西去追求了。耶稣基督一开始让人去相信祂的时候，确实给了一些人一些奇迹；一些神迹，但这些神迹不是最终神要给他们的东西。耶稣要给他们的是，把目光放在天上，让他们能够得着天上那永不衰残的基业，哈利路亚！
我们来看 6 节：
这个福音传到你们那里，也传遍普天之下，并且结果、增长。如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠福音一样。
这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长（这些在原文当中都是进行式），表示就到今天为止，这个事情依然还在，持续不断的进行中，福音不断的传出去；福音不断的传到天下；福音不断的在结果、在增长。使你们真知道，就是确实的知道、真实的知道，因为在当时在歌罗西教会当中有异端的教训。他们强调只有一小部分人，他们具有特别的慧眼慧根，能接受来自神的神秘的道理。
在此保罗特意用了一个，这福音传到你们那里，也传到普天之下，用这个词来说明福音的普遍性，有别于异端的教训。当人真知道神的恩典的时候，这个恩典会不断的结果、再生长，完全不是出自于我们个人神秘的力量，或者个人的努力，而是神让他们生长。
哥林多前书 3 章 5-7 节：
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。 可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。
保罗在此要说的是，无论一个人有多大的恩赐，他都是执事而已，是照着主所赐给他们个人的，引导人们去相信神。我们任何人就算再有恩赐，我们也不能让一个人的生命生长，真正能够让一个人生命成长的是神。耶稣基督给我们每一个人的权柄是一样的；我们的身份也都是一样的，都是神所爱的，只是我们的恩赐不同；我们服侍的位置有所不同；我们站的地方也有所不同。所以我们是彼此服侍、彼此顺服，这样的话，我们就会不断的结果、增长。信徒们要知道的是：神的恩典。
无论我们在用哪种恩赐服侍，或者我们站在教会的哪一个位置，去服侍人，我们都是要让大家去明白神的恩惠。我们不是去明白某一个有恩膏的牧师说了什么；也不是要去明白某一个人他又知道了什么特别的奥秘，或者某一种神秘的道理，不是这样的。
当人们明白耶稣基督的恩典的时候，这恩典是神愿意我们每一个人都知道。弟兄姊妹们，不要把目光放在一些稀奇古怪的理论上面。也许你说，你所讲的这些我都知道，重点是你知道之后，你有没有实践过呢？有没有用你所知道的这一切，实际的去爱一下人呢？用你所得到的权柄，实际的去服侍一下人呢？那个时候你就有盼望了；那个时候你才算是知道耶稣基督的恩典，要不然你所知道的不过是一些知识罢了，他不会有果子的。当你去行动的时候，就是你真的明白了耶稣基督的恩典；你去行动的时候，就会不断的结果，然后再增长。
使徒保罗从他传道的经历当中，以及从歌罗西信徒听见福音，然后去行动；去爱人的这些事情上证实了使徒们所传给信徒们的福音，是会自己结果，然后再增长的。我为什么要这样讲呢？因为歌罗西教会并不是保罗亲自建立的，建立歌罗西教会的人，也许是以巴弗；也许是腓利门，或者是五旬节的时候，听彼得讲道悔改信主弗吕家人；也许是他们一起建立的，但是他们都是从使徒那里听到了耶稣基督的真道，然后又把福音的种子在歌罗西这个地区，实践起来；栽种起来了，然后才会有了歌罗西教会。
如果大家都说：我知道神的恩典。” 没有一个人去实践耶稣基督的爱的时候，那么歌罗西教会，是不可能被建立起来的。保罗虽然没有亲手去建立这个教会，但是他知道一件事情，这间教会的建立是神亲自在做的，可见使徒未到的地方，福音同样能在圣徒的心里边发生着增长和结果，这是因为神亲自来做事情。各位弟兄姊妹，不要小看了你所信的耶稣；不要把目光放在你某一个牧师的身上，你所信的主的真理的道，就是有这么大的能力，会在各样的环境当中都结出果子来。
所以我也相信，今天我所讲的这篇道，也许会在各地让你们听到，这是我所不知道的，但同样的我也相信，借着这样的声音，会在各地把福音的种子，撒在你们的心里边。你们听到之后去行动了；把耶稣基督的爱心，体现出来的时候，那个地区就会不断的结果子，然后再生长。歌罗西信徒的长进，使福音结果、再增长的明证之一。这种功效不单显在歌罗西的信徒身上，也在普天之下。这就是福音的奇妙生命之能，他们都是听到了耶稣基督恩惠的言语，然后在各地就发生了这么大的功效，哈利路亚！
弟兄姊妹，现在我要告诉大家的是，你们也听到了耶稣基督的福音，我愿意你们听见福音的那天开始，你们真正的能够明白，耶稣基督的恩典。当你们明白耶稣基督的恩典的时候，你们就一定会结果子，然后再增长！哈利路亚！因为一个人真正对耶稣基督有信心的时候，他就会产生爱心出来，信心加上爱心就会产生天上的盼望，这种天上永存的盼望，会让所有的圣徒们不是为了自己；不是自私自利，而是 ** 为了天国的荣耀。** 我们一起在做事情，那个时候，各地区的教会就被建立起来了。保罗听到这样的福音；听到这样的好消息的时候，他们能够为各地的福音这样被建立起来，他非常感谢神。
其实我也听到各地的教会，都在增长的时候，也很感谢神。因为我知道这是神亲自在做事情，我也知道神在借着我这微薄的力量，让各地的福音都在生长；都在被建造当中，这是神自己在做的事情，而我能参与到其中，我非常感谢神。
我也很感谢弟兄姊妹，能够听到这样的福音，** 多多的领受耶稣基督的恩典；明白祂的恩典，把你们的盼望放在天上，做事情不是为了自己，也不是把目光放在人的身上，单单的来仰望耶稣，耶稣要赐给你的是更多的；那是永不衰残的；永不朽坏的天上的基业，是永存的基业。** 感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你再一次藉着这样的话语来更新我们，我们知道了保罗听到了歌罗西人，他们明白耶稣基督的恩典，显出了爱心在人的身上，是因为他们明白了耶稣基督，在基督里边有正确的信心，他们才有这样的行动。
保罗为此非常的高兴！天父我们也很喜乐的知道，在我们中国各地的教会都被建立起来了。许多人明白了耶稣基督的恩典，他们正在主的爱中被建立，我们为此也向天父献上感谢，谢谢你在我们这个地区来做这工；谢谢你在我们中国大地兴起如此多的、蒙你所爱的人，一起来建造这美好的家园！
天父，我们愿意你的爱，常在我们每一位弟兄姊妹的心里边，来激励我们去爱人；去爱我们身边的人；去爱我们教会的人；去爱身边那些不可爱的人，让我们去爱他们的时候，不是要从他们身上得着什么回报，而是把我们的目光放在天上；放在永存的基业那里！
感谢主，因为你是这样爱了我们，所以我们愿意把这份福音；把耶稣基督的好消息传扬出去。当我们听到各地很多人有见证，他们的生命被翻转的时候，我们心里跟他们一样喜乐！
主啊，使用我们这个地区更多的人都能够站立起来。也奉主耶稣基督的名，让他们愿意多多的听道；愿意多多的明白耶稣基督；明白你的恩典，传递你的恩典；明白你的爱，传递你的爱！感谢赞美主！帮助我们每一个弟兄姊妹，让我们用乐意的心去领受；用乐意的心去服侍你！感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！