歌罗西书 - 1-2 - 保罗的问安#
歌罗西书 - 1-2 - 保罗的问安
(JP 文字组 —beloved 整理)
弟兄姊妹，主内平安，我们分享的题目是：保罗的问安
一起来做一个祷告：
天父我们感谢赞美你！谢谢你预备这个时间，让我们一起能够继续分享你的话语，保守我们每一个人，在这里能够得着你亲自的喂养。圣灵，你在我们心里，来更新我们；帮助我们，让我们透过歌罗西书的分享，让我们在神的话语上刚强站立。保守我们每一个人，对真理都有所分辨。祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹！感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书 1 章 1-2 节
** 奉神旨意，做耶稣基督使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归于你们！** 阿们！
我们分享的题目叫做：保罗的问安
我们会发现保罗的书信，有很多开始的时候，在问候各教会的弟兄姊妹，保罗总会提到；愿恩惠、平安赐给你们！在歌罗西这里，奉神旨意做耶稣基督使徒的保罗。我们要分享一下，保罗在此，自称为奉神旨意做耶稣基督使徒的，在他的书信当中，会时不时的用不同的称呼。比如说，在帖撒罗尼迦前、后书中，保罗称是我的名字 — 保罗。在提多书的时候，他称自己为神的仆人 —— 耶稣基督的使徒。在哥林多前后书、以弗所书、歌罗西书、提摩太前、后书，则称自己是奉神旨意，做耶稣基督使徒的保罗。在加拉太书中，除了自称为使徒之外，还加上了一些解释，说明他使徒的职分，不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神而来的。
在这些自称当中，除帖撒罗尼迦前、后书和腓立比书，没有提使徒职分之外，其他书信，都提到了使徒。这是因为其中有一些原因，马其顿教会，不但在真理上对保罗所讲的，完全的听从，而且他们对保罗，作为基督的使徒的职份，从来就没有怀疑过。但是像其他的一些教会，比如说哥林多教会、加拉太的教会，他们不但怀疑保罗使徒的这个职份，并且反对、诋毁保罗。
罗马书和歌罗西书在写作之时，保罗还没有跟这些人见过面，他们都不是保罗亲自建立的教会，所以保罗在这些书信当中，特别加上了使徒的称呼，他自称为使徒。使徒是可以自称的吗？是不是有一些自称的，却是假使徒呢？有的。在启示录 2 章 1-2 节当中，就提到了自称为使徒，却不是使徒。
“你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说： 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
这证明一件事，在保罗那个时代，或者说初代教会的时候，有一些人是自称使徒，却是假的。在我们这个时代当中，也有一些人自称是使徒，却是假的，我们要看他们的果子，到底是什么样子的。
在启示录 2 章里告诉我们，我们需要去试验那些自称为使徒的，看他们所做的，到底是不是符合主的旨意，有一些我们很容易判断出来，比如说，自称为使徒的人，他们是人在高举自己，还是在高举基督呢？是把人带向耶稣，还是把人带向自己呢？如果是假使徒，他一定会想方设法高举自己，让众人都听他的。不是把人带向耶稣，也不是高举耶稣的。保罗很明显，他是高举耶稣基督的，他是把人带向耶稣基督的。很明显保罗是奉差出去的。
在使徒行传 15 章 22-25 节里边，曾经记载了这样一段经文：
那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。 于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。 我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷加：你们必须受割礼，守摩西的律法。） 其实我们并没有吩咐他们。 所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
在此我们看到一个事情，当耶稣基督拣选了 12 个使徒，这 12 个使徒建立了教会，他们都是曾经跟随过耶稣的人，这些人建立了教会之后，在安提阿教会当中，有一些异端分子出现了，他们用言语搅扰真道，惑乱了弟兄姊妹的心，让他们去守摩西的律法，又回归了律法。
这个时候，教会差遣了巴拿巴和保罗，前往当时的安提阿教会，把真道传给他们，而且写信给他们说，你们所见到的巴拿巴和保罗是我差遣到你们那里去的，这是教会领袖与领袖之间的对话。
所以弟兄姊妹们，今天有一些人他们并没有奉差遣，而且也不是教会推荐去教会里边做工的，这样的人，你们要极其小心了，因为很多异端分子，就是随自己的意思去做事情，他们的目的并不是建立教会，让众教会合一，而是为了拆散教会。
从这段经文我们可以看出来，保罗有足够的资格，他也是被使徒们，差遣出去，去做工的，而且这个职份，也是大家都认可的；也是耶稣的使徒们都认可的，这些差遣的人出去做什么呢？就是要把神的真理向他们指明，指明出来，他们现在错误的问题，并且用耶稣基督的福音，来规正他们，他们这些人都是奉神旨意出去做事情的人。
保罗是真使徒，他是奉神的旨意去做工的人，他不是属世的一些人；也不是属世的地位或者头衔；也不是为了显出自己，而是被神差遣、去说神话语的人。做耶稣基督的使徒，这表明，保罗他知道自己是干什么的。他不是某一个人的使徒。
弟兄姊妹们，你们也要记得，你们并不是某一个人的使徒，如果你们有神的呼召去做神的事工，一定要明白神的话语，再去做。如果你说，你是奉神的旨意去做事的，连圣经都不知道；连神的话语都不理解，肯定不是神所差遣出去的。
保罗是属于主耶稣基督的，他也是受主所差遣的。明显他从主那里，领受了耶稣基督的真理，在真理方面他是有权威的，但是保罗并不以此来骄傲，他是要忠心的去执行主所托付他的使命。很明显他知道，主耶稣告诉他，他是外邦人的使徒。
你们读使徒行传就会明白这一点，主耶稣亲自承认了保罗使徒的职份。每一个侍奉神的人，我们都应当学习保罗，放下自己的私心，以神的旨意为重，所以我们去做事工，是讨神的喜悦；是传达神的话语，而不是看别人喜欢什么，我们就讲什么，不是做这样的事工。奉差遣者，行事说话，都是遵照主的命令，所以一个真正被主差遣的人，他会去传达主耶稣基督的信息，不是去传达自己的意思。
而假使徒的意思就是，你们必须听我的，我所说的话，就是神的话。你能听到这样的话语，一定要用圣经来分辨。我们服从的是耶稣基督的话语，就算他是你的牧师、教师，如果他所说的违背了圣经，可以不听他的，所以顺服不是无条件的、无原则的顺服，而是按着圣经的话语去行事，我们每一个做教导的人，你去劝勉别人；去服侍别人的时候，也要按圣经的原则来，而不是按照我的见证；我的经历；我以为，不要这样去做。传道人，都是被神差遣出去做工的。我们不属于这个世界，所以我们不用这个世界，自己的意思去做事情。我们是奉神旨意说话的人。
保罗是奉神旨意，做耶稣基督的仆人，他很明确的知道神必与他同在；帮助他完成这重大的使命。一个作为耶稣基督使者的人，他一定知道，在行事为人的时候，主与他同在；住在他的里边，主的话语也藏在他的里边，然后他才能出去，传主的福音，或者说传神的旨意。
有很多人不明白这种做工的原则，特别着急的去做事情，似乎停不下来，总是想去做点什么；总是想去服侍。这个心本身是好的，但我们需要先领受再去服侍，保罗在出去做服侍之前，他在教会里边呆了整整将近 14 年的时间。
弟兄姊妹们，没有这样的一个装备期，他又如何拥有后面那些忍耐，爱心，又如何会遇到任何问题都不会跌倒呢？我们的力量、服侍的力量、站立的力量，都是从神的话语而来的。所以我也想奉劝，那些着急去服侍的人，先不要着急，先安息下来，领受神的话语，然后再去服侍。
先建立跟神的关系；先建立跟同工之间的关系，就像保罗和提摩太一样；就像保罗和西拉一样；保罗和巴拿巴一样，这两个人，在两个、两个出去之前，他们首先是彼此了解；彼此尊重的。
弟兄姊妹们，我们出去服侍也要如此，教会先差遣我们，我们尊重教会的安排。那些假使徒很明显，他几乎没有教会；也没有服侍；甚至说他也没有真正服侍过、建立过教会；不懂得如何去服侍别人。这些人一般是高傲、轻狂、轻视别人的人。假使徒是有一些特点的：目中无人、唯我独尊，这样的人是不能够胜任使徒的职分的。
简单给大家分享一下保罗的这个职份。就广义而言，信徒的一切行事为人，都该奉神的旨意，但在此，保罗是特指自己领受了使徒的职分，然后去做事情的，因为你在归正别人之前，你首先得明白神的话语。如果你都不明白神的话语，你如何去归正别人呢？上次我们讲到，歌罗西书是归正的书卷。
弟兄姊妹，当你想去教导别人、劝勉别人的时候，我建议你首先明白圣经、了解圣经再去做吧，如果你对圣经都一知半解的，先不要去做，免得误导了别人。使徒在原文当中希腊文的意思是apostolos，意思是 —— 奉差遣。圣经当中，除了主耶稣亲自设立的使徒之外，在马太福音 10 章里边，耶稣叫了 12 个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症，这是主耶稣亲自设立的使徒。还有圣灵设立的使徒。
使徒行传 13 章 1-3 节：
在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
这是圣灵亲自设立的使徒，巴拿巴和保罗，作为使徒，不是随随便便就可以自封为使徒的，这些人必须经历过主耶稣，见证过主耶稣的做工，还有复活，也有主所赐的特别的权柄，有神特别的带领，去做主的事工。这职份不是随便一个人，可以得着，也不是随便一个人，觉得自己是使徒，就自称使徒了，这是神特别设立的。
以弗所书 4 章 11 节里边，使徒也是神所赐给教会的一种职份，神赐下使徒这种职份给教会，目的是为了什么呢？你要区分真假使徒很容易，真使徒是教会服侍的职份当中的一个，要建立基督的身体，以此你可以分辨真假使徒。
假使徒肯定是拆毁，让所有的人都跟他走；而真使徒是要建立基督的身体，一些假使徒就是想建立自己的队伍；想建立自己的名声。而像保罗这样的真使徒，他是建立基督的身体；尊重各地独立的教会，好让他们自己被主耶稣带领，让所有的信徒们认识的不是自己，而是主耶稣基督。
在现代的教会当中，如果没有明显的凭据，我们不要轻易相信，某一些人他们就是使徒，这一点，我们一定要谨慎分辨了。但是我们都应该效法，圣经当中使徒们所留下来的榜样，就是忠心跟随主耶稣；奔跑十字架的道路；建立耶稣基督的身体。
我们接着看我们今天的本文，奉神旨意做耶稣基督使徒的保罗和兄弟提摩太，他们共同同心合意的写信给歌罗西的圣徒。圣徒，这个词大家一定要正确来理解，这种称呼，不是根据信徒在生活当中的经历或者行为，而是根据信徒在基督里的身份，是一切属于耶稣基督之人的全称，或者说普通的称呼。有人说我们怎么可以成为圣徒呢？我们绝对不是圣洁的啊。也有律法下的教会告诉我们：我们成圣是一辈子的事情，可是你看看保罗，他对歌罗西人是怎么称呼的，称他们为圣徒。
难道整个歌罗西的教会的人都不犯罪吗？都已经圣洁了吗？他们称为圣洁，绝对不是跟他们的行为有关，而是跟他们的身份有关，只要他们是信耶稣的人，在耶稣的眼里边他们都是圣徒。
比如像哥林多教会，我们知道哥林多教会很混乱，保罗也同样称他们为圣徒，经文是哥林多前书 1 章 1-3 节：
奉 神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼， 写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你们。
这段经文当中保罗说的很清楚，他说那些在耶稣基督里边已经成圣；已经蒙召做圣徒的，很明显他所说的是，信耶稣的哥林多人，所以说我们不是努力的去成圣，是当你信耶稣的时候，你已经在耶稣基督里；你已经成圣，你被称为是圣徒。各位，在这个观念上我们一定要更新，不是努力成圣，是已经成圣了。靠着耶稣基督的血，你已经被分别为圣了。
希伯来书 10 章 10-14 节，我们先来看一看，我们是如何成为圣徒的，
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
透过这段经文，我们可以确定，每一个真正相信耶稣基督的人，有了一个身份，就是圣徒，不是靠自己努力成圣，我们乃是靠着耶稣基督一次献上祂的身体，就得以成圣了。你不要让人误导了你的身份：你是圣徒，这个跟你的行为无关，而是当你知道你是圣徒的时候，你的行为自然会发生改变。
各位弟兄姊妹，我们得以成圣，是借着耶稣基督的宝血的涂抹。旧约在一切会幕中的物件、祭司的事工上，他们都是成圣的。你看旧约的那些祭司们，难道说祭司们就不犯罪了吗？他们在生活当中也会有失误，但是在神看来，他们都是成圣的。成圣，不是他们身体本身的圣洁，而是他们经过了膏油，或者动物血的遮盖。他们被分别为圣，归给神。在神看来，他们是圣洁的。
我们一定要明白，圣洁与行为无关，与地位有关。阿们！圣洁与你的行为无关，与你的身份有关。
你是谁？你在哪里？这决定了，你是不是圣洁的。当我们信了耶稣之后，就归给了神，因为耶稣基督是圣洁的，所以我们也是；另一方面，信徒也已经拥有了成圣的地位。当你知道你是圣徒，你与世人不一样，你就当追求在生活上也分别为圣，就是过一种分别为圣的生活。
有人说了：“如果我还没有过出来分别为圣的生活，那我就不是圣徒了吗？” 你仍然是，只要你记住你是圣徒，你就有力量，靠着耶稣基督去过与世界、与世人完全不同的一种生活。比如说，世人在遇到事情的时候，他们埋怨、定罪，甚至咒骂。
但我们不是这样的，我们遇到事情的时候，我们转身向神来祷告，这就是一种分别为圣的生活。当仇敌辱骂我们的时候，我们不是像世人一样以骂还骂，而是为他们祝福、为他们祷告，这就是很明显的，你就是分别为圣的。你为什么能够和他们不一样呢？因为你知道你是圣洁蒙爱的，你已经与这些世人不一样了。
所以在保罗眼里边，他看到的歌罗西的信徒们，都是圣洁、分别为圣，归给主的。他们都是主耶稣宝血，所赎买回来的一群人，歌罗西的圣徒具有两种身份，就肉体而言，他们住在歌罗西，他们拥有罗马的国籍。就属灵来讲，他们是在基督里，他们拥有天国子民的身份。你也是一样的，你可能住在某一个城市，属于某一个省的人，但是在属灵里面，我们是一样的。只要你信了耶稣，我们都是在耶稣基督里边，与世人是有分别的，我们拥有天国子民的身份。
当你知道你这个身份的时候，你的生活才能发生改变。世人都斤斤计较，你以耶稣的爱去饶恕他们、包容他们、宽恕他们。让基督的爱透过你，传递到这个世界，这就是我们分别为圣的生活。
保罗首先问候，歌罗西的众信徒们，你们是分别为圣的，你们与世人不一样；你们与那些异端也不一样，你们是耶稣基督所爱的人，在基督里有忠心的，保罗再次对他们，有一个新的定义。
看一下 1 章 2 节：写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。
什么叫做有忠心呢？难道歌罗西教会当中，有一部分是有忠心的，有一部分是不忠心的吗？心的原文是pistois，它的意思是忠信的。忠，跟我们现在的忠诚的忠是一样的。信，是信心的信、相信的信。对于一些受异端摇摆中的信徒来讲，能坚持他们的信，对主耶稣有忠心，毫不疑惑的信靠基督，这就是有忠信的信徒了。保罗称歌罗西的信徒为，在基督里有忠心的，勉励他们。
你们不是一般的人，是属于耶稣基督的；是有信心的人。所以一开始给他们加了一个位置：在基督里有忠心的。你在基督之外看他们，他们已经有些人跟随了异端；已经跟随了旧约律法；有些已经错的很离谱了，看起来他们一点都不像是忠心的，可是此时保罗是在基督里看这些人。
弟兄姊妹，如果你在基督之外看所有人，他们都是不好的，都是有缺点；都是有问题的；都是不值得爱的，但是如果你在基督里边去看这些人，他们都是神所爱的；都是耶稣基督宝血所赎买回来的。你要问你自己，你在哪里？你是否在基督里呢？你是否是藉着信，进入到耶稣基督里边呢？如果你说，我是，我相信耶稣用宝血将我赎买回来了；我在耶稣基督里边。
你就要在基督里去看所有的人。保罗所看到的，并不是这些信徒们一无是处，混乱不堪。保罗所看到的是，你们都是在基督里有忠心的。保罗期待他们重新仰望耶稣；重新回归到真理里边来，所以首先告诉他们，你们是在基督里边，这是你们的生命特质，我们都是在神的爱子里蒙悦纳的。保罗说，在基督里是说明了，他们属灵的位置，不是他们肉体的位置。我们所有的人在得救以后，神将我们安置在基督里边。
歌罗西书 1 章 14 节，告诉我们，我们在爱子里得蒙救赎、罪过得以赦免。
保罗是想告诉，这群歌罗西的信徒们，你们都在神的爱子里边蒙了救赎，罪过得以赦免了。因此你们拥有基督的生命、拥有基督的特质。神不是看你们没有重生的人，或者到处都是问题的人；神不是透过亚当来看你们，神是透过基督来看你们。在祂的爱子里边，你们是蒙神悦纳的人；是完全蒙神悦纳的。这是表达了在基督里边，我们跟神的亲密；我们被神悦纳；以及我们稳妥的地位，都是超越这个世界的；都是世人所不能明白的。
在基督里有忠心的保罗再一次提醒他们，不要忘记了你们属灵的身份。使徒保罗并没有在歌罗西的信件当中，把行为好的、行为不好的给分开来说。或者说做一些区别，你们有一些人是有忠心的；一些人是没有判断的、没有分辫的；一些人还仍然在真道当中；但是有一些人，已经跟随异端了。
* 你们不是有忠心的；你们是不得救的。* 保罗没有这样去分辨，保罗告诉所有的歌罗西信徒们，你们都是在基督里有忠心的。保罗是在属灵里边来看这些信徒，这一些人都是在耶稣基督里边，他有一个特点是，只要你在基督里，你必然是信耶稣的；是得救的人。没有忠心的信心，一定不在基督里，大家可理解了吗？只要你在基督里，你必然是信耶稣的人，如果你连耶稣都不信，你肯定不在基督里边，也不能称为是圣徒了。
在这里就提到，他们是圣徒；又提到他们是弟兄。保罗在这里用了另外一个词，在基督里有忠心的弟兄。前边说了，歌罗西的圣徒；后面说了，有忠心的弟兄。圣徒和弟兄，是在说明在神的面前，我们是圣徒；在人的面前，我们都是弟兄。如果是你的亲家人，他犯了错，你会不会跟他们断绝关系呢？你是六亲不认，跟他们划清界限，还是极力地挽救他们呢？保罗对歌罗西人是这样对待的，他告诉他们，你们每一个人，在神的眼里边都是圣徒，在我的眼里边，你们是弟兄，哈利路亚！
我们首先要知道，在神的面前，我们首先都已经是圣徒了，我们需要过圣洁的生活；也要在人的面前知道那些已经信耶稣的人，他们是我们的弟兄。如果弟兄走错了，我们应当劝勉他们，使他们回转，而绝对不应该是丢弃他们、打压他们，这是保罗让我们明白的一个事情。
看一下保罗给他们的祝福：愿恩惠平安从我们的父归于你们。
这是保罗问安经时，经常用的一句话，我们可能觉得，这句话好平常啊，但是你们知道吗？恩惠和平安常常相连。得蒙神恩惠的人，一定会有神所赐的平安！
罗马书 5 章 1 节：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
世人不认识神的恩典；也不认识平安的源头，他们去投靠假神；去透过权力、金钱，以求得平安。但我们不一样，我们是圣徒，是与世人不同的，圣徒是认识神，是赐恩惠的主，当你认识神，是赐恩惠的主的时候，你就该专心的去认定祂，就得着祂的平安了。
平安不是求来的，是你认识了这一位赐恩惠的主，就得着了平安。有一些信徒已经信耶稣了，竟然不明白神的恩典，他也得不着神的平安。他们为了得着平安，去模仿这个世界，用很多迷信的东西，来增加自己的平安，他们宁可去相信一些假神的东西，这些对我们都是无益的。
我给大家举一个例子，其实作为我们已经信靠耶稣基督的人，我们真的应该弃绝一切迷信的禁忌，不要在神以外求平安；不要在基督以外去求平安，世人他们有很多迷信的东西，实际上是属于心理作用，或者说是属于邪灵的工作。可是我们想要得着平安根本不需要这样。比如说那些不信者，他们戴一种项链可以辟邪、镇灾。我们根本不需要这样。比如有一些人，在家里挂一些桃木的剑，说可以辟邪、镇宅，我们完全不需要这样，才得着平安。
有一些人在家里贴一些稀奇古怪的符，说这样可以保平安。而我们属于耶稣基督的人，完全不必做这些，我们依靠神的恩典，我们就得着平安了。我们根本不需要去，仰仗魔鬼的势力得着平安。
有人说这些事情我都没做啊。可能有另外一些事情你却在做了，很多基督徒还活在这样的迷惑当中，比如说他们看风水；看日子；相信星座学等等一些稀奇古怪的东西，说这些东西可准了，其实我们没有必要，你的平安，来自于神的恩惠！哈利路亚！
保罗在歌罗西的这卷书中，给他们的祝福里边，没有提到耶稣基督，而是接着说从神我们的父归于你们，为什么他要直接这样来讲呢？因为在歌罗西这间教会当中，异端也认为神是至圣的，但是他们把神看做是高高在上，从来就不跟人亲近或者来往，所以他必须藉着，其中一些比较低级的人做为中保，这个世界上那些封建迷信、那些假神的东西，都有一个中保，他们称之为大仙儿，或者说祭司，来把他们的神的话语，传递给他们，把他们神的能力借着某一个人来给他们。
我们不是这样的，信了耶稣之后，我们可以直接向神来祷告的。在歌罗西这间教会当中，有很多人相信了异端学说，他们认为耶稣基督不过是比较低级的神之一，就是神的一个中保之一而已，还有许多跟耶稣一样的，这样的中保或者天使，所以保罗在这里直接说平安、恩惠这些是从我们的父归于你们的，为了避免这些信徒，在面对异端、假神的这些东西有相似的时候，他们心里边难以分辨，所以保罗直接说，你可以直接跟天父交流、祷告的。
虽然只是祝福的话语，这也暗示着，这位至尊、至圣的神，祂跟其他的假神不一样，我们的这位天父，特别的喜欢跟我们亲近；祂特别乐意把祂的恩惠、平安赐给我们，哈利路亚！保罗以慈爱的问候语，问候了歌罗西的信徒们。真的没有比这两个词，更具有祝福的意义了，有哪个词能代表恩惠、平安所带来的意义呢？
恩惠也叫恩典，是希腊语的常用词；平安，是犹太人的问安语，这两个词在他们相遇的时候，或者分离的时候，经常使用。恩惠，描述了神以慈爱、怜悯屈尊降卑到人间，去拯救那些失丧的灵魂，这是神的恩惠，祂要把祂的慈爱、祝福白白的赐给我们，所以他们把祂称之为神的恩典。
当一个人接受了神之后，神所赐下来的白白的恩惠，让他在生命当中能够得着神的一切。恩典实际上就相当于是一个空头的支票，你可以在上面写很多的东西，是一张空白的支票，但是耶稣有自己的印记在上面。我们所有的恩典，都是透过耶稣赐给我们的，当你明白了，我的一切，我的生命、我的生活所需要的一切，都在耶稣基督里边，你自然就拥有平安了。所以平安是基督徒产业的一部分，我们不要让魔鬼把祂给夺走了。
什么时候你会失去平安呢？你不再觉得神看顾你、赐福给你；神不再帮助你了，你才会失去平安。如果你知道神的恩典，总是与你同在的话，你会一直拥有平安，这个跟你遇到任何的环境都没有关系。保罗也遇到了很多恶劣的环境、糟糕的环境，可是他仍然拥有神的平安，因为保罗知道，我或活或死，我都是主的人。
他很明白一件事情，无论我在哪里，主的恩典常与我同在。所以他才能拥有平安，无论是顺境，还是逆境的时候，在保罗的身上都有平安，所以保罗用愿恩惠平安，从我们的父归于你们！在原文希腊文中，没有愿这个词，直接说的就是：我们主的恩惠、平安从神我们的父归于你们，是一种直接祝福的话语。当你说 “阿们！” 的时候，你就可以得着神的恩惠、平安。同样的，这两个词的先后次序，也是非常的重要，** 先有恩惠，再有平安，** 不是先有平安再有恩惠的。
如果不是神先向我们施慈爱；让我们蒙恩惠，我们就仍然还在罪中，是由于祂是主动的那一位，祂是乐意施恩的那位主，祂差派祂自己的儿子为我们死了，现在我们才能够拥有神的恩惠；我们才能拥有和平，神的平安才能够住在我们的心里边，哈利路亚！
我们回顾一下保罗对歌罗西的问安，也是我给你们的问安，不管你们在哪个教会，在什么地方，你也是蒙神所爱的圣徒。神的恩惠、平安归于你！分别为圣的圣徒们，我们都是连接在耶稣基督里的；你也是对神有忠心的人，不要让别人错误的定义你，不要被一些稀奇古怪的教训，掳走了你的信心。你要记得 ** 你是圣徒，** 你在主耶稣基督里边，有着极其尊贵的身份和地位。你可以靠着耶稣基督，在这个世界上过与世人不同的、分别为圣的、得胜的生活。
你是真信耶稣的人，耶稣也喜悦你，祂愿意跟你合而为一的，在任何你去的地方，祂都与你相伴，这是你的双重身份。你虽然活在这个地上，但是你却拥有天上国民的身份，你是在基督里边，所以不要轻看你自己，也不要轻看那些信耶稣基督的人，他们每一个人的身上，都有神的恩惠；每一个人，都有神赐下来的职份和恩赐，我们要善于发现我们自己的恩赐；也要尊重别人的恩赐，用这样的职份、恩赐去彼此服侍；彼此相爱。只有在这样的情况下，世人才能认出我们是耶稣的门徒，我们是活在耶稣基督里边的。
无论你做什么事情，请记得，只给别人祝福，不要定罪；不要咒诅，我们每一个人，都是领受神恩惠的人，本身我们没有什么可夸的，但是神仍然把祂的恩典赐给我们；用基督的爱吸引我们，我们也用神的爱去生活；去改变我们身边的每一个人。
恩典是一件礼物；是神白白赐给我们的，不是靠着自己的努力获得的，是神白白所赐下来的。所以我们也记得，恩典是平安的源头，没有恩典就没有平安，没有神赐下的恩典，我们就没有平安，平安是恩典所结的果子之一。
当我们明白神的恩典的时候，我们会拥有神丰富的平安，常常的在平安当中生活。所以愿你们多多的，认识主耶稣基督的恩典，不要在基督之外求平安；也不要在基督之外去求祝福，这一切都在耶稣基督之内了。
无论你们遇到什么样的环境，别忘记了：你们是神所爱的；你们是圣徒，与世人不同；是神将你们从世界当中，分别出来归于祂，你拥有的平安是神赐给你的。所以 ** 你是活在耶稣基督恩惠当中的人，无论你在什么环境当中，只要你仰望主耶稣的恩典，平安就会临到你的身上。** 感谢赞美主！
奉主耶稣的名祝福你们！哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你帮助我们，让我们再次看到保罗的心意，他是真使徒；是被神差遣出来，去传扬主的恩惠；传扬主的旨意的人，他爱歌罗西的信徒，也爱我们这所有的外邦人的信徒；他藉着圣灵，把神的旨意传达给我们，让我们知道我们是圣徒；是蒙神所爱的，跟我们的行为无关；跟我们的身份有关。
当我们知道是圣徒的时候，我们可以靠着这个身份过圣洁的生活。主啊，请你帮助我们，让我们在生活当中，靠着主耶稣基督过得胜的生活。我们一生愿意为荣耀主耶稣而活，感谢赞美你！
奉主耶稣的名，祝福你和你的家人！基督的恩惠、平安从我们的天父归于你们！哈利路亚！奉主耶稣的名祷告。阿们！