罗马书1-4-神的义在福音上显明出来

罗马书 1-4 - 神的义在福音上显明出来

罗 1-4 - 神的义在福音上显明出来

（JP 文字组 — 云淡风清整理）

一起祷告：

慈爱的天父，我们感谢赞美你，在这时间中，将我们聚集在你施恩宝座前，领受你的恩典。主啊，把这时间分别为圣，把我们的心完全交给你，将你的话语浇灌在我们心里，把恩典和真理放在我们心里，使我们记住你的话语，时刻仰望耶稣基督为我们所成就的，圣灵引导每个人，我们愿意打开心门，领受你的话语，请保守我们的心，祝福以下时间，奉耶稣基督名祷告，阿们！

我们分享题目：神的义在福音上显明出来

罗马书 1 章 17 节：因为神的义正在这福音上显明出来，这义，是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生

上次分享到保罗说：他不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。无论你是犹太人还是外邦人，只要愿意相信，都可以得着基督的福音，得着神的救恩。

为什么我们需要神的义呢？有自己的义不好吗？

有人说，如果凡事都听神的，任由神摆布，那么活着还有什么意思呢？不就没有个性了吗？自己就没什么主见了吗？

很多人凭着己意去生活，觉得很好。如果靠自己可以过的很好，神就不会把祂的义给我们了，为什么我们要接受神的义呢？是因为自己的义有很大问题，我们偏离了祝福，逐渐走向死亡中。自义，使我们常常陷在苦毒中，常常落在咒诅之下，所以我们需要明白神的义。

神的义，在福音上显明出来。福音，跟我们的义有什么关系呢？难道我们的义跟福音是相对的呢？我们今天就分享神的义，以及为什么我们需要神的义，而神的义，正好显明我们每个人都需要福音，都需要神的义。

分享第一点：人失去了神的义，从此开始自义的生活

上帝造亚当是完全的，身体是完美的，生命也是完全的，神给了亚当自由选择的权力，在伊甸园里有生命树，有分别善恶树。很多人不明白，为什么神要把分别善恶树放在园里，如果神没有放进园子里，亚当就不会吃，也不能犯罪了。

分别善恶的树，很多人讲是神的主权，是属神的，让我们知道，一切祝福是从神而来的。今天从另外一个角度个大家分享，分别善恶树，到底代表着什么？

首先，你们要相信，神乐意我们吃生命树上的果子，并没有禁止。而分别善恶树上的果子，是禁止的，当出现生命树和分别善恶树两棵树的时候，亚当才有自由选择权。

如果园中只有一棵树，亚当怎么能叫选择呢？

神说了，除了分别善恶树，其他的随意吃。就证明分别善恶树果子，不是比其他树上果子好吃，而是神给了亚当选择，当选择不吃善恶树果子时，可以随意吃其他树上果子时，就代表选择顺服神的话语，选择的是神的义。因为你完全相信神，神给你的一定是最好的，为什么亚当和夏娃，会选择吃分别善恶树的果子呢？

蛇引诱他们，说；吃吧，吃了，你就能如神一样… 其实，这时候，自义和不义就从夏娃心里产生了，神不愿意我们有这样的义产生，就是自义。夏娃认为吃了就能和神一样，魔鬼就是这样堕落的，牠一切都很好，但是神查出了牠的不义，牠骄傲了，想成为神一样，蛇又一次诱惑了夏娃，告诉夏娃吃了就能和神一样。

自从蛇说来这样话语之后，夏娃看着树上果子就不再一样了，看这果子悦人眼目，以为吃了以后还有智慧，这时她的自义已经产生了，自己吃了，还给了她丈夫亚当也吃了，这是种错误的选择。

她选择了不服神的义，要立自己的义，她想成为像神一样，其实她本来就像神一样，魔鬼欺骗了她。

创 1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

你看到了吗，一开始神造他们的时候，就是按神的形像和样式造的。可惜他们不信，非要用自己的方式成为神的样式。这就是不认识自己。也不相信神的话语。所以才被魔鬼骗了。

魔鬼的骗术很差，我们今天一眼就可以分辨出来的。比如说，你不必努力成为人，因为你本就是人。如果是条狗，无论怎么努力，也不可能变成人。亚当不明白这一点，心里就产生了自义，以为吃了以后，可以像神一样了，这种自义，不符合神的义了，不愿意按照神给他的话语生活了。

也就是从那个时候开始，他开始分别善恶，是以自己为中心，不再是以神为中心了。一开始他们听从神的话语，但吃了分别善恶树上果子以后，从此人有了分别善恶能力，标准并不是神的话语，而是自己。

就像罗马书 10 章 3 节：他因为不知道神的义，就想要立自己的义，就不服神的义了。

那时候他不明白神的义，不明白神的慈爱怜悯，不明白神的恩典，不知道自己在幸福中，就要通过自己，得到自己想要的一切。岂不知，自己本就在幸福中，就在恩典慈爱中，生命树和分别善恶树，是两种代表，一种是以神的义；而另一种是人的义。

当他们吃了分别善恶树果子后，神就宣布了结果，告诉亚当，要汗流满面才得糊口。以前神从未告诉亚当，必须靠自己努力才有饭吃。神告诉他随意吃，不需要汗流满面。可是自从吃了分别善恶树上果子后，就必须靠自己努力，然后才能吃饭。

这就是他已经开始，以自己为中心的生活了。这是种非常悲惨的生活，从那时开始，人类就有了以自我为中心的想法，活在了自我努力当中。不努力，就不会有所得着。

很多人被灌输这样思想，天下没有免费午餐，没有白白的爱，没有人会无缘无故爱你，我们接受了这种错误想法，所以很难接受从神而来的义，很难相信神是这样爱我们，因为我们不知道神的义，就错误的立了自己的义，还不服神的义。

当神说：我白白赐给你们我独生爱子，使你们都可以得着永生，很多人不相信，拒绝了从神来的祝福。人犯罪后，自义一直存在心里，过的是眼见的生活，而不是信心的生活，没看见的，就不信，是骄傲的生活，而不是顺从的生活。人的自义，是想通过自己的义，让神接纳自己，让人接纳自己，让世界接纳自己。

有人拼命要成名，班里第一不行，还要成为全校第一，还要成为全省第一名，要成为全国第一名，最后要成为全世界第一名… 拼命通过自己努力，证明自己在世界上价值，这就是人的义，很多人是生活在以这种自义中，这不是神愿意我们过的生活。

很多人说，如果我行为不好，神就不会爱我，或者神爱我就少了。而教会里为神付出多的，听话的，愿意为主摆上的，神一定爱他们比较多… 这就是人自义的想法，以为可以通过好行为，取悦神。

岂不知，这一切都是我们从神领受来的，神对我们的爱从未减少，没有因为坏行为放弃过我们，感谢主！人的自义，会产生骄傲、不服。神的义在福音上显明出来，让我们明白了基督的义在我们身上。

出 19:4-6 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

神让以色列人接受这样的祝福，说我要让你成为我的子民，我要让你成为我祭司的国度，成为我圣洁的国民。没有其他条件。

遵守我的约，到底是什么约呢？是神与亚伯拉罕所立的恩典之约。但是百姓听到这话语时，竟然同声回答说；凡耶和华所说的，我们都要遵行。原文中意思是：只要是神耶和华所说的，我们全都能遵行。

当摩西把百姓的回答告诉神时，神从那时就变了脸色，神让百姓自洁三天，然后又划定界限，山上开始出现了闪电、密云、雷轰。百姓开始恐惧颤惊，我们不明白神为什么就变了脸色呢？是因为百姓的自义！

以色列百姓意思是；神你随便讲，无论你让我们做什么，你吩咐我的，我都能做到，我要成为圣洁的国民，你让我成为祭司的国度吗？你吩咐我吧， 你让我做什么，我都能做到，通过我的行为，成为祭司的国度。这就是百姓的自义。

在这过程中，律法悄悄的潜入了，因为这群百姓不明白神的义，神就把自己的义显明出来，就是十诫！赐下律法本不是神的心意，只是因着以色列百姓的自已骄傲，神将自己义的标准赐下来，告诉百姓，如果你们真的想通过自己行为，成为我的子民，成为被我祝福的一群人，那就告诉你们，我的标准是什么，十诫，不多，就十条。任何人想通过自己行为，达到神的义，就是要遵守所有律法。任何人想通过律法在神面前称义，必须要遵守全部诫命。

耶稣在面对那些自义的法利赛人，面对那些假冒伪善文士时，告诉他们：律法你是知道的…… 而且告诉他们：你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义， 断不能进天国……

耶稣为什么要讲这个事情呢？前面耶稣在讲八福，后面耶稣说：你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。文士和法利赛人虽然有这样的义，还是不能进天国，你就是胜过他们了，也还是不能进天国。

耶稣是在说，放弃你自己的义吧，不是通过你的自义能进天国，若想通过自义，自己的好行为进天国，是根本没有办法进去的，觉得你能胜过文士和法利赛人吗？你比他们更加虔诚吗？就算你胜过了他们，你还是不能进天国。这是耶稣要真实表达给我们的意思，任何人的义，在神面前都是不完全的。

罗马书 3 章 5 节：我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是他的不义吗？断乎不是，这样，神怎能审判世界呢

这句话的意思是，在我们身上有很多不义，有很多的骄傲，有很多的自义，也犯了很多罪，当神降怒时，不是神不义，而是显出了神的义，因为神本身就是义的，祂向我们发怒时，正是向我们证明了祂的义。

如果人犯罪了，神还是笑呵呵告诉你，没有关系呀… 这显明了神的不义，当罪恶在人身上的时候，神向我们发怒，这就证明了神是义的。

如果一位母亲，你看到自己的孩子偷东西，默认了，还夸奖孩子，这个母亲是不义的，如果这个母亲断然斥责孩子这种行为，狠狠批评孩子，显出这个母亲是义的。

当神向我们发怒，责备我们的时候，是显出我们的不义，而显出了神的义。判断是非的标准不是我们自己，而是神，因为祂是义的。

罗马书 3 章后面还讲了，若神的真实因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？

我们不比其他人强，不要说比不信的强很多，其实你的行为跟他不差多少，我们不比他们强，无论是犹太人，还是外邦人，都在罪恶之下，神给人准确的定义是，没有义人，连一个也没有。听起来很打击我们，尽管我们心里想着去做好事情，但是行出来的确实糟糕的，总是恶的。

诗篇 14 篇告诉我们，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有，结果神看到的是，他们全都是偏离正路，一同变为污秽，没有行善的，连一个也没有。

你们读到这里，是不是很绝望呢？神从天上看我们，发现没有一个明白的，没有一个人寻求祂的，所有的人都是偏离正路的，而且都在污秽中，没有一个行善的人，我们真的一无是处吗？真的就没有一个人是行善的吗？

仔细想下，就算人做了善事，其实是为了要显出自己的义，如果你做了好事，是不愿意让人知道的，就像圣经里告诉我们的，左手做的事情，不要叫右手知道。指的是行善方面的。

当一些大的事件出现时，比如要捐款，有的人就会开慈善义演，在报上登出某某名人捐了多少多少… 这本是好的，我们赞成善举，但在神看来就是立自己的义，如果真的是为他好而做的，你不会让别人知道的。

基督徒在这方面做了很多善事，而只愿意神知道就好，人，知不知道无所谓，这样的，耶稣说你有赏赐了。如果行善不是为了让人夸奖你，当你默默做这些事情时，在天上的父，必然要报答你，必然要赏赐给你，这就是神的义，以神为中心的生活，不是显出自己的义。

刚才提到，人因为失去了神的义，从此开始了自义，越来越严重，特别到末世时候，人与人之间，几乎没有了真实感情，甚至亲情淡薄，就是因为人失去了神的义，想建立自己的义。

“人不为己天诛地灭。”

“如果不为自己着想，不就是个傻子吗？”

很多人这样想，因为不明白是神的义，因为神很多东西，是白白赐给我们的，不相信，没有遇见过，没有得着，一直在自义中生活，也不服神的义。这就是我们需要神的义的原因，需要福音。

如果没有福音，这世界会变成什么样子？人人为自己打算，自私生活着，人就会心灰意冷，我们期望爱，却不愿意付出爱，我们愿意得到别人的爱，却不愿意去爱别人，这也是自义，不是说我们信主了，就没有了，还会在我们里面出现，神的义，在你不好的时候，祂仍然爱你，就算你是污秽的，没有寻求祂，祂仍然愿意寻求你，就算你抵挡祂 ，不接受祂，祂仍然供应给你，这就是神的义！我们拥有神的义，是有福的。人失去了神的义，不明白神的义，一直处在自义中。

分享第二点：接受福音，接受神的义

17 节：因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记，义人必因信得生

本于信，以至于信呀，什么意思呢？福音显明了神的义，神的义在福音上彰显出来了，我们一直说神是义的，是公义的，神是慈爱 的，是怜悯的，怎么能显出神的怜悯公义呢？那就是福音！

当你接受福音，就接受了神的慈爱怜悯，接受了神的义，你就会明白，神真的是公平的神，是义的，是全然向善的神，在祂里面没有一点恶，就是因为福音，我们看见了神的义，神的义，正好在这福音上显明出来。

人心里思想的都是恶，有句话说，人一思考，耶和华就发笑了。为什么呢？因为你想的都是恶的，没有真正想过对自己有益处的事情，不是算计别人，就是掉进自己挖的坑中，不是进了自己的网罗里，就是栽进了别人的圈套中。

上帝希望我们彼此相爱，可是很多人在一起互相算计。上帝愿意我们彼此相助，我们却愿意得到别人帮助，却不愿意帮助别人，尽管我们不义，神还是爱我们，还是将祂独生爱子赐给了我们。当你看到这一切时，就知道，明白了福音，就明白了神的义，福音正好显明书来神的义，和我所愿意要的。

用另外一词给大家分享下 ，你就会明白，这句话意思是：从信心开始，以信心结束。耶稣是信心的开始，祂也是信心的结束。希伯来书里特别告诉我们，耶稣基督是信心的创始成终者。

从你相信耶稣那刻开始，一切都是用信心领受，所做的一切，也都是凭着信心去做，我们是行走在信心道路上。如果失去信心，看不到上帝的义，看不到祂的怜悯慈爱公义，甚至会怀疑神。

很多人说，主啊，我的病都这么长时间了，都没医治我，估计你不愿意医治我了…

你错了，因为你以信心开始，却没有以信心结束。最后神还是得胜的！神要是要赐给你祝福的。我们的结局永远没有失败，在神永远没有失败。

以信心开始，以信心结束。当接受福音时，就接受了神的义，义，就是从信心开始的，看下旧约中的一些例子，创世记 15 章，有个人叫亚伯拉罕，他信耶和华，耶和华就以此为他的义，为什么神称亚伯拉罕为义人呢？不是他一生没犯过错，不是他一生没有犯过罪，不是他比任何人做的都好，比任何人都强大，不是的。

他也有软弱的时候，也有犯罪的时候，但他心里相信了神，以信心开始了，当他相信神时，神就以此为亚伯拉罕的义，神将自己的义，放在亚伯拉罕身上，神算他为义人，直到耶稣基督在十字架上成就救赎之工时，所有相信耶稣基督的人，都被称义了。

申命记 9 章 5 节：你进去得他们的地，并不是因为你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。

后来的百姓之所以能进入迦南地，并不是比他们的父母要好，并不是他们不再犯罪了，他们跟他们的父母是一样的，能够进入应许之地，并不是你的义，也不是你心里正直，是因为那地国民的恶，所以神要将他们赶出来，我们与神之间有个约定，就像以色列百姓与神之间有个约定一样。

为什么神要领他们进去，把那群恶人赶出来？是因为以色列民与神之间有个约定，就是耶和华要坚定向他列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，神应许亚伯拉罕，我将来要使你的后裔，如同天上的星，如同地上的沙子那么多，他们必寄居在这地。当时亚伯拉罕就站在迦南地，神说，我必然要使你后裔承受这地为业。

到了这群百姓时，神要成就对亚伯拉罕所说的话语，因为祂说了，就要如此来成就。这就是神的义！我们跟神之间，不需要立什么纸面合同，你做生意，跟客户之间要签合同，是因为不相信他，他也不相信你。如果你们之间真的很信任，是不需要这些东西的，神说了，就一定会成就。就一定会做到。

祂应许了亚伯拉罕，我要让你的后裔承受这地为业。当这群以色列百姓要进去的时候，其实并不是他们配得这地为业，而是神愿意将祂的义赐给你，愿意领你进去。

当你明白那代人是跟他们祖宗一样，行为并不好，但他们进入了迦南地。我们得救，并不是靠自己的行为，我们跟当时以色列百姓没什么区别，甚至还不如他们信心大，没有他们行为好，但你得救了，蒙神的祝福，不是因为你的义，也不是因为你心里正直，不是你想找主得救的，而是因为神怜悯了我们，神愿意把祂的义给我们。

在恩典时代，神把救恩当礼物赐给我们，不管你们行为如何，祂把耶稣当做礼物赐给你们，只要你们愿意，都可以来，不要觉得你行为不够好，没有资格得，得到这礼物，不需要你一点好行为，只要你愿意领，就可以得到。这正是神的慈爱彰显，而神的义就在此处显明了。

有人说，我认识的一个人，人可好了，特别喜欢帮助别人，这样的人应该得救进天国呀… 同时说，我那个邻居可恶了，经常欺负别人的孩子，偷别人东西，这样的人就不配进天国… 这是我们的义，是我们的标准，神不是这样的，神的意思是，无论是罪犯，是将军、是国王，或者是行了多少善事，都可以领受神的义，不是领受你的义。神把祂的义当做礼物赐给你。

这样你就有信心到神的面前了，不要说，这两天我行为比较糟糕，不配到神的面前。不配向神祷告…. 错了，任何时候，不是靠着你行为向神祷告，而是凭着信心祷告，是从信心开始，以信心结束的，你信的是神的义，而不是自己的义。

你信的是神有多好，而不是你有多好，信的是神有多爱你，而不是你有多爱神。神愿意把祂爱我们的心赐给我们，我们就明白了，原来神是如此爱我，明白神的义在你身上，就可以坦然无惧，到神面前向祂祷告。

我知道耶稣基督绝对说话算数，因为祂是信实的神，因为圣经中如此说了，应许是给我的，所以我相信，神必然会给我成就，你有这样的信，神就给你，从信心开始，以信心结束，这个信心也不是你的，是耶稣基督的，切记：不是你的信心！这样听的时候， 你们心里是不是就有信心了呢？不是靠你的好行为，而是靠耶稣基督来到神的面前的，领受祂的恩典和怜悯，领受祂一切祝福，神一定会赐给你。

当时亚伯拉罕与神之间是割礼的约，但现在耶稣跟我们与神之间立的是血约，是生命的约，而这个约永不改变，当看到圣经中那些祝福的话语，这就是要赐给我的，因为耶稣已经成就了这个约，有效期是永久的，我一定会得着 ，因为你的话语就是给我的。

罗马书 4 章 13 节：因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。

神应许给亚伯拉罕还有他的后裔，必得承受世界。什么叫做承受世界呢？就是神要把世界的祝福临到你身上，你要承受从神来的世界上的祝福，是神要给你的，你承受这世界上的祝福，并不是因为你遵行了律法，并不是因为你的义，乃是因信而得的义。你信的是耶稣基督，得的是耶稣基督的义，靠着祂的义，你就可以承受这世界了，这一切都是信心开始，以信心结束。

分享最后一点：借着耶稣基督的血，显明神的义，就是你的义

使徒行传 13 章 38 节：所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。

以色列百姓，以前在摩西律法上，用尽一切方法，使劲努力，最终还是没有得着义，但是现在不必如此努力，得着从摩西律法而来的义。

现在相信赦罪的道，是从耶稣基督来的，原来得不着的那一切，只要相信这个人，信靠祂，就可以得着了，可以被称义了，当你相信耶稣基督宝血，已经与你跟神之间立了永约，是你称义的约，这约是永远有效的。

当你相信耶稣基督的时候，你被神称义了，你所拥有的义，不是自义了，乃是耶稣基督的义！以前你可能有自信，但现在你是有耶稣基督的信心，不要说我可自信的说什么，应该说我拥有耶稣基督的信。

罗马书 3 章 25-26 节：

神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用宽容忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，世人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

这段话语非常重要，耶稣是我们的挽回祭。什么叫挽回祭呢？我们已经做错事了，已经犯罪了，靠自己怎么也挽回不了了，后悔也没有办法了，耶稣基督就是挽回祭，祂把你原来的错误修复了，赦免你的过犯，把你原来受亏损的部分补全了。

如何补全的呢？你犯罪的那部分，祂担当了，祂将你所有的罪自己担当了，承担你所有的过犯，你里面就再也没有这些了，耶稣基督的血，除去了我们罪孽，就像身上的疾病，祂把疾病完全连根拔起，你就再也没有疾病了。

这救恩是用耶稣基督的血成就的，怎么样得着的呢？靠着人的信。

你相不相信，圣经上所说的是真的？

相不相信，圣经上的应许是给你的？

圣经上说：上帝爱世人，甚至将他独生爱子赐给他们。叫一切相信的，不至灭亡反得永生，你背了一千遍，也总不觉得这是给你的，你有没有换过来读呢？

上帝爱我，甚至将他独生子赐给了我，叫我不至灭亡，反得永生。当你这样读圣经时，就知道神是这样爱我，用祂儿子恢复了我和神的关系，我相信神就是这样爱我，这样相信，你就得着了。

这就显明了神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道他自己为义，也称耶稣的人为义。

弟兄姐妹，知道你是义人吗？如果你不确定，说自己今天是义人，明天犯罪了，又是罪人，没有这样是而又非的人，要么是义人，要么是罪人。在神那里，不可能今天是义人，明天又是罪人。

刚才的经文特别的告诉我们了，在今时显明了神的义，使人知道他自义为义，耶稣的义在你身上，也称信耶稣的人为义，你已经是义人了， 这个身份，神已经赐给你了，不会再要回去，不用担心，任何人不能改变你的身份，不要让任何人动摇你的信心，动摇你的身份，不管别人怎么说，你要知道，神已经称你为义了。神已经把耶稣义给了你，任何时候都是义人。

哥林多后书 5 章 21 节：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

你拥有的不是自义，而是耶稣基督的义，要常提醒自己，我在基督里是公义的，是义人，因为耶稣基督已经代替我成为罪，叫我在他里面，已经成为了神的义，当你不断宣告自己是义人，就能战胜生活中恶，这是种力量，是在宣告神的话语，不断提醒自己，就战胜了罪。

哥林多前书 6 章 9-11 节：

你们岂不知不义的人不能够承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国，你们中间也有人从前是这样的，但如今，你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵已经洗净成圣，称义了。

很多人不明白这节经文，就说，教会有人在做这样事情，是不是他们就进不了天国呢？这里特别提到；偷窃的、贪婪的、醉酒的这些人，不能承受神的国。有些人已经信了，可是行为还是这个样子，怎么办呢？是不是进不去了呢？

这里简单分享下什么是神的国，什么是天国，耶稣没有说，凡事偷窃的、醉酒的、辱骂的、勒索的、不能进天国。这里所说的意思是：不能承受神的国！

天国，可理解为天堂。神的国指的是，神统治的地方。当你心里有耶稣基督时，神的国在你心里，耶稣特别说；你们不要听说神的国在这里，神的国在那里，神的国就在你心里。不是指天堂在你心里。

简单说下，便于理解，天国可理解为天堂，但是神的国，可以理解为天堂而来的祝福。我们现在是都能进入天国了，是天国里的人了，耶稣基督说；凡接受耶稣基督的，就赐给他们权柄做神的儿女。你们现在已经是神家里的人了，就证明你们已经在天堂里面了，身体还在地上，身份是不能改变了。

这里提到：不能自欺，不论是淫乱的、基督徒有了淫乱的事情怎么办？是不能够承受从天国而来的祝福，拜偶像了怎么办？是没有办法承受从天国而来的祝福了，但仍是天国里的人！是失去了本来从天国而来的祝福，没有办法承受这个祝福了，祝福临不到他身上了，作娈童的、亲男色的，这里指的是同性恋，说的难听点， 就算是基督徒，可以去做那些事情，但不代表你会被逐出天国，但是你会失去神给你的祝福，本来可以得到很多，但因为你做了这样事情，失去这个祝福了。

偷窃的，不是说信耶稣后，强调你不要偷窃，神就会惩罚你，把你赶出天国，这是错误教导！偷窃，是因为不靠神，不相信神能够赐福给你，要靠自己不正当手段去做，你失去了本来从神那里赐给你祝福的。

贪婪的，也是一样的，为什么要贪婪呢？因为你不相信神会赐福你，就是失去了神本来要赐给你丰盛祝福，醉酒的、辱骂的、勒索的，这些都不能承受神的国，意思是：这样的人，可以进天国，但在地上，你失去了，本来要承受来自天国的很多祝福，看到别人被神祝福，自己得不着，原因在于你做了这样事情，神不会因为你做了这样事情，对你爱就少点，就会惩罚你，本来你可以承受祝福，可是你阻挡了，这样讲，大家能明白吗？

保罗说：你们中间也有人从前是这样的，但如今，你们奉主耶稣基督名，并借着我们神的灵已经洗净成圣，称义了。

不是这些哥林多信徒不再犯罪了，保罗是告诉他们，你们已经被神洗净了，已经成圣了，已经称义了，要活出本来应该有的样式。不需要做那些事情，只需要仰望神，就可以得着祝福了，不需要靠奸淫满足自己身体，因为神会赐给你满意的妻子，会有满意的家庭。

你已经被洗净了，已经被称义了，称义的人，随之而来的是，从上帝来的特别祝福。这叫做神的国！你可以承受神的过国，在地上，你可以承受从天国而来的祝福。愿弟兄姐妹，在这段话语上能明白。虽然我们在讲恩典，并不代表纵容犯罪。你犯罪了，神不会惩罚你了，但会损失你本该有的祝福，愿意我们顺从耶稣基督教导，神愿意让我们做的事情尽力做，你要承受 的是从神来的 30 倍、60 倍、100 倍 的祝福。

一起祷告：

慈爱的天父，我们感谢赞美你，神的义，是每个人都需要的，不信的人，更需要神的义。信主的人，更需要知道，我们已经拥有了神的义，不再靠自义，自己的努力取悦神。因为你已经喜悦我们了，已经称我们为义了，称我们为圣洁了。

感谢主，愿意更多人能明白神的义，因为福音，正是显明了神的义，神的义，正在这福音上彰显出来，每个人都需要神的公义！在福音上，显出了神的慈爱怜悯，显出了神丰盛的祝福，显出了神的荣耀，无论我们怎么样，你依然爱我们，给我们机会，向你回转。

很多时候，我们犯罪了，你仍然没有丢弃我们，没有向我们发怒，却将你的怜悯临到我们身上，希望我们回转过来，明白你的义在我们身上，请带领我今天的生活。让我可以活出义的生活。得胜的生活，归荣耀归给在天的父，奉主耶稣基督名祷告，阿们！