97 - 关于十一奉献（查经选录）#
97 - 关于十一奉献（查经选录）
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以弗所书第 4 章 11-16 节：
11 他所赐的有使徒，有先知的，有传福音的，有牧师和教师。12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14 使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
一起做祷告：
天父，特别感谢赞美你的恩典！我们一起聚集在你面前，借着这话语让我们更深的认识耶稣基督，主啊，你会教导我们在生活中如何行事为人，我们需要你的智慧与人相处，你也让我们知道，彼此间都是互为肢体，在共同建立基督的身体，把这时间完全交给你，圣灵特别帮助每一个人，让我们在话语上建立正确的信心，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！
弟兄姐妹，主内平安！先来看看属灵的恩赐，属灵的恩赐都有什么呢？刚才里面说：神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。职分有很多，前面提到这些都是跟牧养有关系的，都是神所立的，这些职分是用来做什么的呢？成全圣徒。
这里面没有提到执事的事情，旧约的先知是传达神的话语。在旧约神要把祂的话语告诉给人，人没有办法直接听到，就通过先知的口，将神的旨意传达给神的百姓！这是先知所做的事情。使徒是一样的，新约里的十二个使徒跟在耶稣的后面，当耶稣升天以后，他们就开始做耶稣所做的事情！传福音的也是一样的。牧师和教师，这两个稍微有点区别：牧师主要是牧羊群羊，教师的主要职责是教导圣经。他们各按其职在干什么呢？为要成全圣徒！
各尽其职建立，基督的身体。这些服侍人员的主要职责，就是将他们所有的这些这职份来服侍弟兄姐妹们，各尽其职，将基督的身体建立起来。后面又告诉我们，怎样来建立怎样来做呢？
13 节说：直等到我们众人在真道上同归于一。
当然这里不能随便解释，后面告诉我们说到底是怎样的事情呢？这麽多的恩赐职分，目的是让我们认识神的儿子，阿们！你要记得，无论是先知使徒传福音的，是牧师或是教师，他们讲的只有一个目的，就是建立基督的身体，让世上的人认识神的儿子，阿们！如果他在教会里讲的是，我们搞个什么活动吧，如果离开了耶稣，那只是个团体而已！
我们国家有很多团体，义工团队，夕阳红组织，还有专门帮助那些孤寡老人的的团队。问题是他们没有耶稣基督，不能称为是教会，只能称为是一个组织。而无论是教师也好牧师也好，是让人来认识神的儿子，让众人在真道上同归于一。不管我们的教会有多小，我们最终的目的是让人来认识神的儿子，让我们得以长大成人，满有基督的身量！
耶稣基督的身量，不仅仅因为祂是神的儿子，我们也是神的儿女！耶稣是神的儿子！但是一个区别：神的儿子，耶稣基督的身量跟我们不一样，祂在凡事上都学会依靠天父的旨意，这是需要我们学习的，这里面说，我们要不断地听道、听道认识神的儿子。这是件持续性的事情，不是说我们已经知道耶稣了，需要你一生不断来认识祂，然后我们长成有耶稣基督的身量，就是像耶稣一样来处理所有的事情。
后面说：使我们不再做小孩子
小孩子的特点是什么呢？没有分辨能力，
中了人的诡计，和欺骗的法术，并一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端
如果一个小孩子随便给她点糖，给她点好吃的，就能将她带入一个错误的地方。我们信仰上，不要永远在一个小孩子。因为一个小孩子只能吃奶，有很多的祝福你是得不着的。
举个例子来讲：不是神不给我们，很多时候我们在说；主啊，你为什么不把这个给我们呢？其实神不是不愿意给你，是我们的身量还不够大，比如说一个五岁的孩子对他妈妈说，给我买部宝马吧，车是个好车，是祝福。但对他现在来讲没什么用处，因为他驾驶不了。
弟兄姐妹，在天国里有许许多多的祝福，但是我们没办法把握它，所以目前还不能给我们，因为我们是小孩子。如果一个吃奶的婴孩就只能吃奶，今天有件喜事大家都看到了，我们教会的周若曦姐妹，生了八斤重的大儿子！感谢主！
大家想想看，这个孩子刚刚出生的时候只能吃奶。你好心的说，我这里有糖给你吃，后果可能会出生命危险。虽然是祝福，这个祝福比奶要贵，但这孩子只能消化奶，因为他本身的生命是这个样子。我们不要在信仰上一直做个小孩子，这样特别容易中了人的诡计和欺骗的法术，神不会骗我们但人会骗我们！
被异教之风，就是有人告诉你，你是不得救的。你能说你得救吗？你还在犯罪呀，反而让我们觉得很混淆的事情。这就是因为是小孩子的缘故。
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，这事情是谁来做呢？是教师们、牧师们、先知们。在我们教会当中，我作为一名教师不断的提醒你们，要常常思想神的话语。凡事要借着祷告，神赐给我们智慧，这就是我们要不断的提醒弟兄姐妹的事情。
全身都要靠着祂的联络合式，百节各按各职，照着各自的功用彼此相助。就是你的职分到底是什么？你的恩赐是什么？用你的恩赐服侍弟兄姐妹。这样我们的身体就会被建立起来了。
我们要分享的是金钱的管家，刚才我们分享的是恩赐。我们的生命、恩赐、力量、包括我们的金钱，都需要有管理的。这不是说信主了都交给神，让神去管理，不行的。基督徒必须要有智慧。一个企业要有企业管理，一个家庭要有家庭管理，对于一个孩童需要有一个正确的教育，这也是种管理。这都需要有智慧去做的。
今天讲金钱的管理，第一个：要用财务来荣耀神
箴言书 3 章 9 节：你要以财务和一切初熟的土产尊荣耶和华
弟兄姐妹，我们想这样的事情，当以色列百姓把收割的第一捆麦子拿到神的面前摇一摇，然后烧在神的坛上。这是什么意思？这不是浪费粮食吗？为什么要这麽做？其实这代表我所有的一切都是神赐给的，所以把第一捆，第一捆是最好的，不要把最糟糕的给神，那不是我们的心意。
我们把等一捆放在神的面前，告诉神：你赐给我这一切，我用这个来尊崇你。意思是我没有别的给你了。我们的生命是神给的，我们所有的一切都是神赐给的，我们能给神什么呢？什么都给不了。神赐给我的这些，我拿出其中最好的交给你，意思是我知道这一切都是你所赐给我的，以此来尊荣神！
就像现在给你的孩子十颗糖，孩子懂事，没先吃，比如张荣家的孩子给了他十颗糖没吃，立刻拿出一颗说，妈妈给你先吃。你会觉得这孩子好懂事，好爱你！不是说这妈妈非得吃这颗糖，是证明这孩子知道，这一切都是你给我的，神要我们做的就是这样的一件事情。我们看到以色列百姓这样尊崇耶和华的时候，是告诉我们，承认这一切财务土产神是他的管家！阿们！
圣经当中有几个人苏沙拿，约亚拿，在耶稣的事工上，供应了耶稣很多。不知你们有没有读后面的经文，路加福音 8 章 3 节，其实耶稣在传道 的三年半以来，耶稣没有自己做工打工，都是这些妇女和祂的门徒们奉献给耶稣，然后耶稣用这些奉献做福音事工。其中就有约亚那和苏沙拿，还有多加，使徒行传 9 章 36 节，多加也是经常乐意奉献去帮助贫困的人，帮助很多的人，还有犹大（不是加略人犹大），巴拿巴也是一样的，后面的亚拿尼亚和撒非喇。
这个给弟兄姐妹讲下，使徒行传 5 章 1-11 节：这段经文要给弟兄姐妹讲开，省的大家有疑惑；
1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2 把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒的脚前。3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4 田地还没有卖，不是你自己的吗？即卖了，价银不是你做主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”
5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。7 约过了三个小时，他的妻子进来，还不知道这事。8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：“就是这些。”9 彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。
弟兄姐妹，读完这段话语心里如何？如果是信徒的话，神会不会因为他说谎或私自留下点钱财击杀他？不会！这个人死的原因究竟是什么呢？我们千万不要随便乱解经文。
正好今天下午有人问我这段经文，说，神对亚拿尼亚和他的妻子怎么那么残忍，就因为他们不愿意把所有的钱都交出去，神就击杀他吗？其实不是这意思，这不是真正的原因，读经文的时候，这两个人并不信主，从哪里知道的呢？
这里说的非常清楚有一个人，名叫亚拿尼亚，如果是信徒，圣经里会告诉我们是信徒。但这里说的非常清楚，有一个人，名叫亚拿尼亚。当时是一种什么样的情况呢？耶稣基督死而复活后，门徒们以为耶稣很快就要回来，要接他们回到新的新天新地。
所以当时所有的人都说了，这地上我们不会呆太久了，我们把所有的家产都卖了，过共同体的生活。凡物公用，你缺什么就给你什么。大家把所有的钱财都拿过来，在教会了一起生活一起吃饭，一起唱诗歌。那是一种极其美好的生活。今天无论哪个国家都想实现这个理想，实际上没法实现！
在当时使徒们的心，确实是以耶稣基督为中心，他们做到了，许多没有要求他们做的。人们自发愿意来做这样的事情，到最后亚拿尼亚和撒非喇夫妻二人也参与进来，实际上他两并没有信。
刚才彼得说了，你这东西没卖之前是你的，卖了以后还是你的，你奉献给神的时候，比如说我卖了一万块钱，我愿意给神五千，自己留五千是可以的，问题是他俩不是这样做的，他俩明明卖了一万，拿出五千，说我已经把我所有的家产都卖了，现在全部奉献出来了。明白这意思了吗？
他们俩的问题在这里，他们本身是不信的，有人问了，为什么他们要这么做呢？因为在犹太地区跟我们中国不太一样，在以色列地区如果你不加入犹太教的话，你做生意，孩子上学很多方面会受到限制。所以他们一看，说这样的事情我们也要参与。但他们却不信这位主，不信圣灵！就私自留下一点，然后欺哄说我全部都给，就是这样一种不信的心，所以被击杀了！
弟兄姐妹，无论我们献给神多少，神都是喜悦的，但是你有一点，我们不能欺骗神！因为你也骗不了神，他两因为不信身上的罪依然还在，他们就在旧约之下，按照旧约你这样做的话，就会被神击杀的，感谢主！在新约里不存在这样的事情！在别的国家中也不会发生这样的事情，这件事情是非常特殊的，只有在犹太地区才能发生，你们不用担心，因为这样的事情不会发生在自己的身上。
第二点：我们对金钱的正确态度
人的生命比钱财更宝贵！马太福音 16 章 26 节：人若赚的全世界赔上自己的生命，有什么用处呢？人还能拿什么来换生命呢？
有很多的经文一定要正确的理解，是说我们不要去挣钱吗？是告诉我们说，你要知道比赚钱还重要的是你的生命。阿们！今天的人已经陷入一种错误的循环，有句话：前三十年拿命换钱，后三十年拿钱买命，人已经陷入到这种状态中了。实际上耶稣是这样说：你就算赚的整个世界，把你的生命赔了，但钱买不了你的生命。我们经常会看到新闻有富翁得了小小的癌症，说如果能救活我的生命，我愿意把所有的家产都奉献出去。比起赚钱更要珍惜我们的生命！
其实神给了我们一个更好地方法，你工作六天，第七天休息一天对你身体有好处的。神希望我们是健康的，并且在这世界上活得 富足，阿们！这就是神的意思。
再看下面的，不要过于看重地上的钱财。
提摩太前书 6 章 7 节：
因为我们没有带什么到这世界上来，也不能带什么去，不要为自己积攒财宝在地上，有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷，只要积财宝在天上，没有虫子咬不能朽坏。也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
这段话的意思并不是说不要在地上攒钱，这也是错的，应当正确的看待你的财产。要用在正确的地方，怎样能存财宝在天上呢？用这些钱财去帮助那些需要帮助的人，阿们！是这样一个意思的。那么怎么能存到天上呢？用这些钱财给别人带来生命，把福音传出去，支持福音事工，这就是积财宝在天上的方法，后面说了，谨防贪钱成为我们罪恶的根源！
提摩太前书 6 章 4 节：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
圣经上从来没有说钱财是万恶之根，只是 “贪了” 就变成万恶之根了，阿们！弟兄姐妹，前面多了 “贪” 字，当他贪的时候，就会不顾一切，用各种方法去获取钱财，结果就会陷入到里面去。圣经上说了，有人贪恋钱财就被引诱离了真道。这是很可怕的事情。有人会为了钱不择手段，什么赚钱就做什么，六亲不认，这样的事已经发生很多了，就因为是贪的缘故！
看第四个：施比受更为有福。
使徒行传 20 章 35 节：我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话说：施比受更为有福！
我们跟神有两个关系，跟人之间正好是个十字架，竖的那面代表我们和神的关系，我们跟神的关系我们永远是接受者，神是施恩者，在神面前你不要给神什么，你给不了神什么。你在神那里永远是领受者，不断的领受不断的领受。阿们！这种情况下你是有福的人，
那横的一面，就是我们跟人之间的关系，这种情况下是施比受更为有福了，当你能给出去的时候，证明你有了。如果你自己都无法生活，又如何能给出去呢？所以我们从神那里领受然后给人，这是一个祝福的方法，结果你会发现你越给出去得多，神给你的就越多，这是上帝祝福的方法。
可是我们很多人因为害怕，在神的原则里是你给出去的越多，神给你的就越多，在人的观念里面是，给了我就少了。神不是这样的，神是你给出去你就多了，因为泉源是这个样子的！你会发现一个水泉，你越从里面取水，水就越来越多，并且新鲜，你越不去动它，这水就变成死水了。这是神的法则，你给出去神会给你更多，就像种子一样不断的循环。
第五个：不要依靠金钱，要凡事依靠神。
提前 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
很有意思，我们的神不是说不让我们赚钱，这是不正确的。有人说基督徒就应该穷，这是错的，圣经上从来没有这样说过，我要嘱咐你们这些今世富足的人，不要自高也不要去依靠你的钱财。意思是你虽然有很多钱，但这钱财绝对不是你依靠的对象，它只是你的工具，阿们！
唯一能够依靠的是我们的神，这些无定的钱财，什么叫无定呢？是流动性的东西。学过营销的都知道，钱财一定不是死的，是流动的，钱是活的。犹太人非常知道这一点，知道钱不在自己的兜里，是在别人的兜里面。很多人是暂时帮我存着钱而已，最终还是我的。这是犹太人的方法！
犹太人很聪明，一旦在外面遇到打劫的，他不等劫匪说什么，就赶紧把所有的兜都翻出来，钱拿出来然后说，这就是我所有的财产，但是你能留点车费给我吗？我不要这些钱了，能让我回家就行。这种情况下罪犯反而觉得说，还是给你留点吧。在中国不一样，宁可杀了我也不能把钱给你，结果命丢了，钱也没了。
因为犹太人知道说只要我的命还在，钱迟早还会赚回来的。他不是依靠钱财是依靠我们的神，圣经上也告诉我们，要依靠那厚赐百物给我们享受的神。阿们！圣经上还有一句话说，钱财是长着翅膀会飞走的。不要说，我的钱存在我的兜里银行里就是保险的。
其实经济学家给我们分析的很清楚，说一百块钱，过十年其实就是一块钱的价值。能够理解这事情吗？过去的一百块钱，过了十年，跟现在一块钱的价值是一样的！越往后价值越低。你放在银行里就已经贬值了。这不是我们依靠的，因为它是不定的。唯有我们的神是一直永远不改变的，祂是愿意赐福给我们，愿意叫我们享受的。神告诉我们，钱财是你用它来做事情的。感谢主！
要以感恩的心乐意向神奉献。
奉献的原则这里告诉我们
林后 9:6-9 少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。
神赐给我们各样的恩惠，使我们凡事常常充足的目的是，能多行各样的善事，真的是这样的，当你有一个正确的想法的时候，你去用它，神是愿意多给你的。阿们！我们跟神的关系很简单，就像父亲跟儿女的关系一样，父亲愿意给儿女好东西。
举例说下，第一个，你看儿子说爸爸给我一百万，
他爸爸说你要钱做什么？
儿子说我要钱去买很多的书籍，给我的弟兄姐妹。我想买很多的圣经送给那些人，让他们有需要的来认识耶稣基督。
他父亲说好，这是好事我给你，特别乐意。
第二件事情；儿子跟爸爸说给我一百万吧，
他爸爸说你要一百万干什么？
儿子说现在都流行包二奶呀，我也想整个三奶四奶的……
他爸爸不会给他的，后果他爸爸是知道的，这不是用来做善事的，他父亲是不会给他的，做了这事情后果，你的生命有可能会搭进去。有些事情我们觉得很好，但神能看到后面的事情，许多的事情神拦阻了。阿们！这是重要的事情！
神给我们的目的是让我们凡事常常充足，然后去做各样的善事。阿们！
十一奉献：
历代之上 29 章 13-14 节：13 我的神哪，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名，我算什么，
我的民算什么竟能如此乐意奉献？14 因为万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你！
这里面比较有意思的是，十分之一是不是律法？上周我们教会有人问，说，新约圣经还要不要守十分之一呢？要，其实很简单，如果你要觉得守十分之一就是律法。能明白我的意思吗？如果你要守一个什么东西，就变成律法了。但十分之一绝对不是律法，十分之一出现早于律法出现。在律法出现的前四百年，十分之一已经出现了，这个不是律法，是种祝福！
旧约律法下会产生两种结果；第一种是祝福，申命记 28 章记载不全是咒诅，前面几段是祝福，那种祝福到什么程度呢？你简直就跟一个活宝一样，你到哪里那里就蒙福，你摸什么什么就蒙福，这是了不得的一件事情，问题是你必须遵守神全部诫命后，才能拥有这样的祝福，遵守不了就变成了咒诅，落在刑罚、疾病、困难之下。以色列百姓因为没有办法遵守全部的律法，所以会常常被击打，会有各样的问题出现。
但耶稣现在来了，祂替我们完成了律法，阿们！律法需要遵守全部的诫命。耶稣替我们遵守了。神通过耶稣看我们的时候，耶稣遵守了律法，所有的祝福就都在耶稣身上，所以耶稣把所有的祝福给了我们，不是你遵守了而是耶稣遵守了，耶稣把律法里你无法得到的祝福白白赐给你了。
因着耶稣的缘故，你无论到哪里去你都是一个活宝，你就是祝福，这个见证跟弟兄和姐妹讲过多遍，真的是这样的，你看着这地方生意不好，因为你去了这地方就会发生改变，关键是人知不知道这个问题，你若知道是因为你带来了祝福到这里，这地方就发生改变了。你首先要有这样的想法。如果你连这个都不知道，不知道你有这个祝福，你肯定看不到这个祝福。
我们要知道，十分之一奉献绝对不是律法，旧约之下为什麽会有十分之一奉献呢？旧约有一批利未人，利未人专门负责在圣殿里工作的，他们没有家业，一天到晚在圣殿里工作，比如说祭司有个工作是，每天拿剪刀把圣所里的灯，有个碗里面有个拈好的棉芯点着，过一段时间要把燃过的棉芯剪掉，因为不见灯就会灭了。剪下火就会着的很好，亚伦的子孙世世代代就做这项工作。
因为做这个工，就不能下地干活，也没有产业。利未人的生活怎么办呢？当时情况下为利未人着想，就定下这样一个规矩，就是要献十分之一给利未人，这些钱全给利未人。利未人从所献这十分之一中，再拿十分之一放在神的殿里，这就是过去的顺序。
在新约利未人到底指的是什么？是指全职服侍的人，阿们！这群人像我一样没有第二份工作，一生就这样服侍神，所以需要有十分之一来供应教会的一切支出，像教会有探访费用、各种费用等，十分之一是用来做这样的事情的。
神是怎么来祝福我们呢？恰恰是在这样的过程当中我们就蒙福了，就这么奇妙，就好像是神一切都计划好一样，你说我怎么能蒙福呢？神说我怎么能赐福给你呢？有一个方法：就是你供应我的这些儿女们，把你的十分之一给他们，我就再赐给你更多的，让你下年的土产更多，让你的财务更多，让你再给利未人，就这样良性循环了，国家就越来越兴旺。
在那个期间，以色列百姓是相当兴旺的，到士师记以后，以色列百姓就说了，利未人就干这麽点活，也不上班，不给他们奉献了。利未人就没法生活了，不得已就离开圣殿出去找活，先找的大财主说，你家要利未人吗？我去给你家当利未人好了，在士师记那个时代，以色列百姓任意行事，想干什就干什么。结果导致整个国家经常被入侵，经常性的不安宁。直到撒母耳起来以后，才修复了原来的混乱。
可是到后来以色列百姓又犯了这样的毛病，反反复复。他们的兴衰总是跟利未人有关系，当利未人被祝福的时候，就是以色列百姓供给利未人，反过来，利未人成了他们的祝福。大祭司每年一次进入到至圣所，到施恩座前接受神的祝福，百姓在外祷告等候，大祭司从至圣所出来就带着上帝的祝福说：今年耶和华会赐福给你们风调雨顺五谷丰登。这样的祝福百姓领受就回去了。也一定是按照大祭司所说的这样成就的。
如果这个大祭司不好，进入至圣所被神击杀了，那这一年无论你再努力也没有收成。就是说这群百姓能不能蒙福，不是百姓努力的结果，是大祭司好坏所影响的，这群利未人决定整个国家的兴衰，阿们！
上帝就是这样做的，我们的经济、我们的兴衰是由谁来决定的？是耶稣基督！耶稣是我们的大祭司，祂是永远被神所喜悦的，阿们！祂是永远站在神面前服侍的，而且不用换祭司，现在我们的大祭司是耶稣基督，从此后再也不用换祭司了，祂永远被神所接纳，被神所祝福，祂给我们的也是永远的被祝福，保证了不需要像旧约一样，你要等四十九年才等到豁免年，必须等到七年才有安息年，现在不需要这样了，因为每一年都是，每一天都是。阿们！
因为耶稣基督的缘故，同样的，今天的祝福并没有发生改变，当我们愿意拿出十分之一供应教会的时候，神就会因此大大的祝福你，阿们！这是一个良性的循环，也是我们受祝福的最好方式。如果你把它当成一种投资就错了。不是说你给教会奉献十块钱，就等着收一百块，不是这意思。意思是你拿出十块钱给教会后，神会在你手中所做的事情上，给你三十倍、六十倍、一百倍的祝福，阿们！我们这么做了，生活当中漏掉的部分被神堵住了。
当你愿意把你所得的十分之一献在神的面前时候，神说，你承认我是你金钱的主人，我就掌管你这一个月所有的支出，阿们！该得病的，神说不能的病，我把你这漏的地方堵住了。本来要发生意外，神说不能发生我要给你堵住，他承认我是他的主，让我来管理他的一切，我要负起他的责任。阿们！
换过来讲，你说这是我自己挣的钱，我要自己来管理。神说可以，不能勉强你做什么。结果你会发现自己管理的一团遭，这种情况下不能去埋怨神。明白吗？弟兄姐妹，这是一个自由选择的权利，你愿不愿意让神来管理你的事情？你愿意把它交给神，实际上你承认祂是你的管理者，神一定会管理你，你说我自己管理，神不会惩罚你的。耶稣是大祭司，你自己能管理好也可以，很多的时候我们的管理是失败的。最好的方式是让神来管理，特别是在金钱方面，让神来管理你会越来越喜乐的。
十分之一到底指的是什么呢？就是你个人所得的十分之一，在旧约亚伯拉罕献十分之一给至高祭司麦基洗德，雅各也许愿给神十分之一，雅各是很会算账的一个人，雅各骗了他哥哥和他的父亲后，那天晚上出去后在什么都没有的情况下，枕着一块石头睡觉，半夜里梦见神了，神说我要赐福给你，无论你往哪里去我都与你同在！
雅各说你若赐福给我吃得饱穿得暖，还让我再回来，那我就承认你是我的神，我也会把我所得得十分之一给你。雅各很会算，前提是你让我吃饱了，一切都有了，我在奉献给你。尽管如此神还是答应他了，这就是我们的神。不管怎么样，你只要愿意这麽做，神还是愿意赐福给你的。
这时候雅各所得到的福分还是很少。直到神让他的名字改成以色列以后，他由过去一个不停的抓的人，变成了一个不断给出去的人。后期他真的很蒙福。直到他遇到自己的儿子约瑟时候，约瑟将他接到埃及后，他在那里足享晚年了。埃及的法老把雅各接到自己面前说，你给我祝福祷告吧，雅各伸出手给法老祝福，证明这个老人已经发生变化了，过去不断的抓、抓、抓，抓到最后都没有得着。但他发现愿意给出去的时候，一切都有了。阿们！
很奇妙的一个事情，特别是在物质上，愿意我的弟兄姐妹都有美好的见证，这是特别奇妙的事情！新约时代，主耶稣一面赞同法利赛人遵守十分之一奉献，但另一方面责备他们的动机。
路加福音 11 章 42 节：你们法利赛人有祸了，因为你们将薄荷，芸香各样的蔬菜献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不信了，这原是你们当行的，那也是不可不行的。
十分之一对法利赛人确实是祝福，但比十分之一更重要的是神的公义，神的怜悯，还有爱心。为什么而献，比起你献多少，怎么样的献更重要。比如看到弟兄姐妹确实有这样的难处，我们去帮助他的时候，也是在奉献，这方面我们要看开些。不是说只有把钱投在奉献箱里才算，你在身边看到，不管是信主的还是不信主的，你尽自己的力量帮助他这就是奉献。神也是非常纪念这样的奉献的。阿们！
比方说前段时间，我们教会很多奉献自己的衣服，打包整整五麻袋衣服寄到云南地区，因为那个地方非常需要这样的东西，这样的奉献神都是非常纪念的，会在物质上使我们非常充足的，这是一个种下的种子。
哥林多前书 9 章 6 节：多种的多收，少种的少收。这话是真的。
其实奉献的原则就是这个，这个世界就像一块田地一样，一亩地，神说你可以种麦子，你会有三十倍，六十倍，一百倍的收成，最少也有三十倍。你种下一粒麦子，麦子死了以后，最少收成三十粒。大家可以回家数数看，是不是有一个麦头里会有三十粒，六十粒，一百粒。就是三十倍、六十倍、一百倍的祝福。
这是需要有信心来做这样的事情，比如说同样家里有两百斤粮食，在同样是一亩地的情况下，这个人只种了 10 斤，说主啊，你会赐给我一百倍的祝福，我会收一万斤的粮食。会吗？种了十斤麦子希望收一万斤麦子，不管他信心有多大，这个不会得着的，除非多种。
这是不用一样的，弟兄和姐妹，这就是少种的少收，多种的多收的原则！不是说你今天只种一粒麦子，我等着收一万斤，你信心再大，也没有那个结果，最多收一百粒，原则是这样的，根据我们自己的信心来做。神给信徒可以试试，唯一的应许就是这条！
玛拉基书 3 章 10 节：万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
12 节：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
两方面的祝福：神给你的不仅仅是物质上的祝福，还让你有个喜乐的心，阿们！这个太重要了，弟兄姐妹，神说你以此来试试我，旧约里说的很清楚不可试探神你的主。这里是整本圣经唯一可以试探神的就是这件事情，意思是神知道我们没有信心，在这敏感的事情上，神说要不你坚持一年试试看，冬天种下小麦夏天收获。
不要看这地不怎么样，先种十斤粮看看，你会看到真的收获了，你就有信心了，这是唯一一个神允许我们可以试试祂的应许，很多人试过了，发现神是信实的真实的，我曾经也试过，所以我不担心这个事情，我愿意你们都试一试。神会给你两方面的祝福：一个是物质上的祝福，另一个是人称你是有福的，神不仅在物质上赐福给你，也会让你在家庭上没有漏洞。
有很多人有钱，但根本没有时间和家人相处，神不会让你这样的，神赐给你富足的生活，还让你有时间跟家人一起团聚。一起来享受这个福分，前面我们读过，厚赐百物使你享受的神，是不是很奇妙！
当你靠自己时会发现，你拼命挣钱你没有时间了，当你有时间的时候你就没金钱了，这两件事情好像永远不能合在一起。但依靠神就会不一样，神会让你两方面都有，阿们！就像我们所说的鱼和熊掌不能兼得，但神会给你一个抓鱼的熊！
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，我们共同分享了你给我们的恩赐，是服侍弟兄姐妹，建立基督的身体，让我们来建立教会，不是让我们夸耀自己有多么大的恩赐，有多大的能力，你是让我们用这能力来服侍弟兄几门，你赐给我们金钱，是让我们帮主那些软弱的，帮助那些贫穷的，以此来荣耀主你的名。
当我们愿意去这样做的时候，你所赐给我们的福是无处可容的，主啊，谢谢你这样恩待我们！在这样的事情上我们相信神，以此来荣耀神，今天凡听道的弟兄姐妹在物质上，都有丰富的祝福，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！