599 - 智慧的开端#
（JP 文字组 - shalom 整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：智慧的开端
箴言第 9 章 7-12 节：
7 指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9 教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11 你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。12 你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你赐给我们新的一周的开始，藉着这个时间，让我们再次回到真理当中。藉着话语的启示，让我们得着信心和智慧，生活当中能经历神的同在和大能，给别人带去的是造就，是得着，是神的荣耀。帮助我们在这段时间当中得着供应，亲自用圣灵来更新我们的心思意念。奉主耶稣的命祷告，阿们。
生活当中有些人明明是做了好事，却被人无端嘲讽；好心地帮助别人，别人却不理解，反而曲解他的用意，打击他、讽刺他。渐渐的，一些人再也不愿意帮助其他人，爱心也越来越冷淡了。其实我们献上爱心是好的，但是不能对谁都献爱心，要看人的，有些人不值得，也不必关心他们。这是需要智慧的。需要把爱心给那些真正需要的人，这是我们从神而来的智慧。今天所讲的本文会对大家带来一些帮助。
7 指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
什么是亵慢人呢？原文是指傲慢、骄傲的人。一个人为什么会骄傲呢？活在自我当中，用自己当作标准去评判一切人、一切事，跟他想得不一样的，他本能地会认为别人是错的。当看到傲慢的人即将走错路、或者受亏损的时候，或许你是好心说出见解，想阻止他受损失。但因为他们是以自我为中心来判断一切的，早已认定自己所做的是正确的，自己有其他人所看不到的独特能力。你越是指出他的问题，他会越生气。
因为亵慢人的想法和你并不一样，他并不认可你的说法，反而会认为你嫉妒他的才能，要阻止他承受祝福，当然会辱骂你了。所以家人们，在劝别人的时候，首先要确定别人是愿意听你的意见的。其实很多时候别人把他的事情告诉你，并不一定非得从你这里得着什么答案。有些人告诉你是出于炫耀，想让你知道他的决定是多么的正确；有一些人只是想发一发牢骚，并不希望你给他出什么主意，他知道答案的。
如果你在这样的情况之下指出他们的问题，“你要这样做，你要那样做”，他们真的会很生气的，说得多了，你们就会去争执。你生气，觉得这个人自我为中心，怎么就听不进去别人的见解呢？他们更生气，觉得你不可理喻，“我决定得多么的正确，你为什么要改变我呢？” 他并不认为你是在帮助他，反而认为你是在挑他的问题。所以家人们，对于亵慢人，不要去指责他，不要指出他的问题，因为他听不进去。
后面又提到责备恶人，什么样的人是恶人呢？原文是指邪恶的人，抵挡神的人，那邪恶的人的想法，肯定跟正直人是不一样的。抵挡神的人，他的想法跟神是反着来的。你希望他能给予，他想要的是从别人那儿夺取，两种完全不同的想法。当你责备恶人，直接指出了他当下的做法是错误的，指出他这个人、这个做法很危险，你说出这些的时候，他们一定会想尽各种办法打击你。
大家要确信，要把好东西给真正需要的人。难道这些恶人不知道他们自己在做什么吗？当然知道，就像冤枉你的人，比你更清楚知道你是冤枉的。如果你面对的是这样的人，责备他无情无义，他怎么可能听得进去呢？因为他本来就知道自己在做什么呀，你说得越多，只会让他们恼羞成怒，对你痛下杀手。
在智慧人看来，他们所做的事情愚昧而无知，屡次失败。他们的愚昧，并非因为他们缺乏事实或者理性的分析，人家做事情也是分析过的，只不过他们的想法，本身就跟其他人不一样，所以他们分析来分析去，总觉得自己的决定无比正确。无知地陶醉在自我优越感当中，不愿承认自己是愚昧的，你指出他们的问题，不是让他们显得自己更无用吗？大家切记，越是这样的人越是在乎面子、尊严等等，因为他们已经没有什么别的可夸口的了。因此不要去指责他们，他们会反过来辱骂你的。
马太福音第 7 章第 6 节说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
圣物，你把它给了狗，它不识货的；也不要把珍珠丢在猪前，原因也是一样，因为它不知道其价值。对于一头猪而言，你给它食物就可以了，给它喜欢吃的食物，它会很感激你。但如果你把珍珠丢在它的面前，它会踩碎珍珠转过来咬你，因为它不需要这些。在这方面我们一定要有智慧。献爱心要看人的，不是什么人都配得这样的爱心的。福音是好的，但并不是所有的人都觉得这是好的，如果他们当下没有领受的心，不要强行地塞给他们。阿们。
因此指斥亵慢人的，必受辱骂。如果你好心地帮助别人，别人辱骂了你，不要生气，只要认识到你所讲的是正确的，确实是好心，但他不领情，以后不要再说就行了。更不要跟他去对骂，也不要跟他争对错，因为再多的事实也无法说服他们。要让他们相信自己会受亏损、或者会被骗、要比骗他们更难，因为这是思维的更新。只有等他们自己走错路了，一败涂地了，或许他们找你的时候，你给他建议反而会好一些。
他们可以原谅别人的错误，但绝不能容忍别人的正确，尤其是别人的正确证明自己愚昧的时候，他们不会感激你，反而会认为自己的尊严，被别人按在地上摩擦了。责备恶人必被玷污，他们容不得别人批评自己。
我们要做什么呢？不要责备亵慢人，恐怕他恨你。就算你是出于好心好意，结果也是被他们嘲讽辱骂，所以家人们千万不要爱心泛滥。
耶稣在地上传道的时候后面总有一些文士、法利赛人在后面想找耶稣的把柄。如果耶稣坐下来跟他们去争论，指出他们的问题，他们会认真地改正吗？不会的，因为他们来的目的，就是觉得耶稣是错的。这种先入为主的观念已经形成了，他们就是喜欢用自己去判断别人，那这种情况下不要搭理他们就行了。
所以耶稣的做法是只管传福音给需要的人，至于这群人不需要，暂时的放一边儿就好了。因为我们不可能拯救所有的人，你不可能让所有人满意的，所以爱心只给那些需要的人，这样做事情有果效，信心也会越来越大的。如果你总是去找那些不愿意要的人，强行塞给他们，渐渐的、你也不愿意再去做主的工了，因为你觉得太难了，为什么会有这样的结果出现呢？
第 9 节： 教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
智慧人的特点是什么呢？他们有聆听的心。既然有聆听的心，当别人说出不同见解的时候，他们会先接受、先聆听，回去之后思想，如果最终认为别人所说的对他是有益处的，就会修正自己、更新自己。这就是智慧人。
去教导这样的人，他会越来越有智慧，因为他们知道，真正关心他的人才会如此去劝勉他。一旦他们经历了这些事情，发现的确你所说的是正确的，会从心里边感激你。所以你真的想要责备别人，如果发现这个人想要走向错的路、或者说要经受损失了，而他又是智慧人，你责备他，他是能听进去的，能立刻回头，最终他必爱你。
因为他知道你所说的对他是有益处的，从心里边感激你，因为你避免了他很多的损失。因此，人若懂得自己的有限，就会聆听别人的建议，他的智慧就会越来越多，学问也会越来越多。人如何才能知道自己有限呢？首先从敬畏耶和华开始，人若对神没有敬畏之心，便不会真正地认识自己。
举个例子来讲，比如创世记当中提到了亚伯和该隐，当然了，他们二人已经是在一个堕落的世界当中了。从亚当犯罪之后，亚当所有的后裔心里边都有了罪，有罪人的特点就是以自我为中心。这个问题每一个人都有，只是有些人心里边因为敬畏神，选择按照神的方式去生活，智慧是越来越多。
而有些人呢，即便出现了问题，他不会从自身去寻找，总是觉得是别人的问题。亚伯和该隐都向神献祭了，神喜悦亚伯和他的祭物，神没有看上该隐和他的祭物，结果该隐就大大地发怒。他发怒仅仅只是因为神不喜悦他的祭物。
按人来讲，如果神不喜悦他的祭物，他换个祭物不就行了吗？他不是这么想的，该隐的想法是什么呢？因为有亚伯的存在，所以神才不喜欢他的祭物。他的想法就是：“我只要杀了亚伯，神就会喜悦我的祭物。”
我们可能觉得这样的想法好极端呀，但实际上有许许多多该隐一样的人存在。他们自己失败，把失败归咎于别人，归咎于这个环境不好，别人对他们不好等等，从来没从自身去寻找这些问题。而该隐即便把亚伯给杀了，神有没有喜悦他的祭物呢？依然没有，因为这不是神的问题，要改变的是该隐自己啊。
因此，我们敬畏耶和华，才有智慧的开端。我们以神为标准，而不是以自己为标准。如果人以自我为标准，就期待别人改变，而不是自己改变；如果我们以神为标准，就会不断地修正我们自己，跟神的话语同等，这样才算是真正地敬畏神，会越来越认识自己。
我们不断地认识神，也是在不断地认识自己啊，因为人原本的样式，并不是现在我们看到的样式。起初神所创造的人，是有神的形象和样式的，只是因为亚当堕落了，人远离了神才变成现在这个样式。现在这个样式是什么呢？缺少智慧，常常看不清前方的路程，掉在网罗当中互相攻击、彼此定罪等等。但是这些并不是真正的出路，就算吹灭了别人的灯，我们依然在黑暗当中。那怎么办呢？从认识神开始。
罗马书第 1 章 19-22 节：
19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21 因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22 自称为聪明，反成了愚拙。
这段经文给我们说明了，为什么不敬畏神的人他们没有智慧呢？神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。就是神不断地向人启示祂自己，目的是为了让我们更清楚地认识祂，就可以把祂的祝福倾倒在我们的身上了。
从造天地以来，神就是这样不断地向世人显明祂自己，就算人的眼睛看不见神，但是所造之物，你看见这个世界的时候，是可以想到有神的，世界一定有一个管理者。后来人们知道这个世界上有神，从内心当中一定知道是有神的，但是却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。人们觉得这一切都是自然，这是应当的。当世人每天呼吸着免费的空气，阳光、雨水等等这一切神所赐的恩典的时候，人也没有感谢创造主。
渐渐的、他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。也就是说当一个人离神越远的时候，他就变得越愚昧，离神越远的时候，他就变得越无知，最终特点是自称为聪明。不认识神的人才会大言不惭地说自己有多么的聪明，实际上那就成为了愚拙呀。
哥林多前书第 1 章 18-21 节：
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。19 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 21 世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。
我们看看神的智慧是什么，十字架的道理。所以家人们，你要想得着从神而来的智慧，十字架是避不开的真理。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。十字架是一个分界线，不信的人认为十字架毫无意义，因为他们觉得耶稣死了；但在我们得救的人，知道耶稣死了，但是祂三天后从死里复活了，这就成为了神的大能，并且因着十字架的救赎，我们也成为了神的儿女。
那既然成为神的儿女，一切的智慧要从十字架开始。所以说家人们，若是你有时间想得着神的智慧，一定多去思想耶稣基督的十字架，因为这就是我们得着智慧的源头。神说：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。世界上的智慧人绝不会用十字架的道理，因为十字架的道理，跟世人的想法正好是相反的，耶稣在十字架上的是我死你活，可世人的想法是你死我活。
世人想要得着富足，想的是夺取别人的富足让自己富足，才不管别人的死活，不管别人的贫穷；而耶稣是甘心乐意地把自己的一切献出去，让其他人富足。这就是十字架的道理，祂正好灭绝智慧人的智慧，废弃了聪明人的聪明，就是聪明人和所谓的智慧人都不使用耶稣的方法。
大家有没有想过呢，有很多人已经信了耶稣了，可是他们依然不用十字架的道理，因为很多想法依然是世上的。以色列百姓在旷野的时候，他们虽然人从埃及出来了，可是他们的想法没有按照神的方法去生活。
我们可不能这样了。为什么鼓励大家要多读圣经，多去默想耶稣的十字架呢？因为这里才有真正的智慧。你若按照耶稣的方式去生活，看似无解的东西，在耶稣那儿恰恰就是出路啊。比如一个人全身长了大麻风，在神看来他洁净了。为什么会如此呢？因为当一个人全身都长了大麻风的时候，他就不再倚靠自己了，会彻底地放弃自己的想法，神出手他就能洁净了。如果人还有自己的方法，一般都不会全心去倚靠神。
世界上的智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？他们跟神的智慧比起来，他们都看不起神的智慧，神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？就是属世的智慧。你看看人在这个地上做了很多的东西，他们自觉得很聪明，实际上反而将自己陷入到险地啊。
比如说人发明了各式各样的胶，用胶去代替原始的这些木头造家具等等，没想到这些东西因为人工合成的东西太多，反而影响了人的身体健康。人们发明了各种化工的食品，吃起来比神所造的那些食物吃起来更香，但是对人却没有益处。这都是世上人的智慧变成愚拙的表现呀。世人凭着自己的智慧，觉得可以掌控这个世界，不愿意认识神，这是一个千年不变的道理。人自认为有智慧，就不愿意倚靠神。
神是怎么做事情的呢？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。世人都不相信的方式，神就用这种方式，比如我们的神用耶稣的死，换取了我们的活。世人绝不会用这个方法呀，有谁能想到我为他死，这就是让他活的方法呢？世人总是想到：我要活下去啊。
所以十字架的道理在世人看来很愚蠢。这就是为什么很多人读完圣经之后他说：“这写的是什么呀？完全不切合实际啊，跟我们的想法相差太大了呀。” 但实际上这就是神的智慧了。我们自认为聪明的方式，往往都有很多的后遗症；而耶稣的方式看起来必死无疑，实际上却是永远的福分啊。所以今天我们一定要知道，义人的智慧，一定离不开耶稣基督的十字架。
哥林多前书第 1 章 26-30 节：
26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
这段经文是告诉我们神的智慧超越人的智慧。往往容易信耶稣的都是什么样的人呢？就是刚才我们所读的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。往往是这些人最容易信耶稣。原因他知道自己不够聪明，能力不大，没有尊贵的身份，那么他们就不会去倚靠这些了，反而当耶稣的恩典临到的时候，他们最容易接受。这是我们看到的一个结果呀。
有一种错觉，就是人们总是觉得说那些有病的、社会边缘化的人、没有盼望的人，才需要耶稣，其实是所有的世人都需要耶稣。人之所以有那样的想法，是因为这个群体的人最容易接受耶稣啊。也的确如此。你看耶稣在地上传福音的时候，一开始先接受耶稣的是什么人呢？那些瘸腿的啊，瞎眼的，没有资格进入圣殿里面去敬拜神的人，反而跟随耶稣去听祂讲真理。这些人得着了医治，得着了盼望，也看见了从神而来的恩典。那些自以为有身份的人都在倚靠自己，在圣殿里边他们却忽略了耶稣。但是不代表那些人不需要耶稣，世上所有的人都需要耶稣，因为只有耶稣那里有生命。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
不是说神不愿意拣选有智慧的，是因为世人的智慧，第一个要做的就是弃掉神，不愿意用神的方法。所以神怎么做的呢？祂拣选了世界上愚拙的，让这些人所做的事情超过那些有智慧的，让有智慧的人羞愧，这样他们才能转过头来相信这位神呢。
比如神拣选了彼得，当彼得他一讲道，三千人悔改、五千人悔改，他所讲出来的话语竟然是多国的语言，当时百姓整个都轰动了。在圣殿里边的那些人开始变得惊讶。他们觉得：这本身是一群没有知识的小民，怎么能说出这样的话呢？怎么能做出这样的事情呢？实在是太稀奇了。那只有这样那些自以为有智慧的人才会羞愧，因为他们做不了这些事情，他们才会静下心来去思想耶稣是救主。
又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。这是一个对比啊。不是神不喜悦强壮的，是因为强壮的会倚靠自己的力量；而那世界上软弱的呢？他们倚靠不了自己，也没有人愿意帮助他们，所以他们就全心地去依靠耶稣基督的智慧了。当他们去倚靠神的时候，反而活出来的样式比那强壮的更加令人惊讶，那些强壮的，在他们面前就觉得羞愧了。
还有神也拣选了世上卑贱的，比如税吏，妓女，被人看不起的这群人等等。这些人在世界上看起来是卑贱的，被人厌恶的，好像一无所有。但神就是要使用这些人，使用他们去改变这个世界，使用他们去做神的工，这样才能废掉那有的。
如果长得帅，又有钱，做事情又有爱心，这样的人信了耶稣，了大家不会觉得有什么问题的，他即便做出再大的成绩，我们也觉得很正常啊，因为人家有能力啊、有权柄啊，所以做事情就容易啊。
比如说一个高材生，什么什么音乐学院毕业的，世界名人，写了一首曲子。这本身没什么，大家觉得他本身就很厉害啊，所以写出一首歌没有什么呀；但如果这个连基本的乐理都没有学过，也没有去过专业的音乐学校，结果他写了很多从神而来的诗歌，我们就觉得这不是他的能力，那是神的大能。透过这些人才能够彰显出神的智慧啊。神就是要使用世界上那些没有的人，一无所有的人，透过把智慧给他们，让他们把那世界上有的废掉，这样人就不会再倚靠自己了。
使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。不是神要彰显祂自己比世人厉害，乃是只有我们看到自己的软弱、自己的有限的时候人才会去倚靠神。这是我们需要改变的部分，就是我们通常很有把握的事情，我们一般不会去求其他人，也不会去求告神；除非是我们真的做不了这件事情，无能为力了，才会全心地去倚靠神。
但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 我们在耶稣基督里边，也不是因为我们够聪明、我们够良善，这是神的恩典呀！神在耶稣基督里又把神的智慧，公义，圣洁救赎给了我们。所以各位家人，你比世人更有智慧，我们怎么做呢？生活当中要倚靠神给你的这些智慧，按照神的话语去生活，才能把神的智慧彰显出来。就算你信了耶稣了，依然用过去自己认为正确的方式去生活，彰显不出来神的智慧。
神的智慧超越人的智慧，神使用世上被人看不起的人，让他们拥有神的智慧来完成神的大使命，这就显出了神的大能，同时也让我们看到了盼望。不管现在你是什么状况，遇到了多么难的问题，你只要来寻求神，祂便是你的智慧，你就成为了真正有智慧的人。只要你不断地认识神，你就拥有了聪明。
第 10 节说：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
敬畏神，就是从心里边把神放在首位，相信祂的话语是正确的，是任何时候都可以给我们带来帮助的。人就愿意拿出时间去读神的话语，愿意去聆听真理了。为什么那么多人说：“我没有时间去听道，没有时间去聚会，也没有时间读经。” 因为他觉得不是最重要的，自然安排不了时间了。
但如果说你从内心当中是敬畏神，知道神是智慧的开端，是你一切祝福的源头，你一定会拿出时间的，拿出时间去认识祂，去读祂的话语，你就有了聪明了。因为你认识神，这就是聪明了。世人也许遇到了很难的问题，但是在神那里解决的方法往往会很简单。我们的神以信心开始，以信心结束，只要你相信祂，祂会让你得安息，倚靠祂的人必不至羞愧。
遇到问题了我们往往会怎么做？分析，解决，实在不行找人帮忙等等。如果所有的人都帮不了你呢，往往人就开始认命了。但是大家要知道，不管你在这个地上遇到了多难的问题，你到耶稣那里去，祂的解决方法都不会太复杂，也不会太难的。
我们看看门徒们跟耶稣一起坐船到加利利的海那边去，海中突然起了狂风暴雨，门徒们吓得不知道该怎么办了，用尽全力也无法阻止这场灾难的来临。但耶稣站起来之后说：“住了吧！静了吧！” 这个问题就解决了。
因为当时的罗马乱收各式各样的苛捐杂税，当时耶稣跟彼得一块儿进一座城，耶稣对彼得说：“你去河边钓鱼，钓了鱼之后你拿开鱼的嘴，它里边就有你我的税银，交给他们就好了。” 耶稣解决问题的方法都非常的简单。甚至有很多各式各样疾病的人来寻找耶稣，听耶稣的讲道，等耶稣都讲完道之后，耶稣只用一句话他们就都得了医治。那句话是什么呢？你可以去默想。
或许耶稣说的是 “这病离开你了”，或许耶稣说的是 “你得健康了”，但不管耶稣说得是什么，这句话一定不会特别长，一定不会特别复杂。只要你相信，相信耶稣所说的，你就得着了。
昨天有一个见证。一个江苏的姊妹的女儿身体感觉不舒服，去医院检查发现胰腺上有一个肿瘤，已经有鸡蛋那么大了，周四出来的结果。当时她的女儿非常地担心，也很害怕，于是一家人不断地向神祷告，宣告之前她们所领受的真理。过了几天再去检查的时候，发现肿瘤不见了，中间大概也就三、四天的时间，再去检查发现身体完全是健康的。像这样的大能、这样的智慧，是人无法透过知识达到的果效啊。
你在家里面就算默想：“这肿瘤消失吧，消失吧。” 它会消失吗？不会的。或者你分析这个肿瘤，可以分析到它是怎么产生的，却无法分析它能自然地消失。但是当你敬畏神的时候，相信神的话语的时候，宣告你是健康的，你就得着了。
有人说：“我也宣告了，可是为什么我没有看到这个结果呢？” 其实不是靠着宣告得着这一切，乃是宣告相信的结果呀，你相信神有这样的大能，相信神的医治就在一瞬间，你相信此刻神医治的手就在你的身上，就得着了！我们不是靠念多少遍经来打动神，或者来说服自己这个东西不在了。它在就是在，不在就是不在，你相信神把它拿走了，这才是我们要相信的部分。哈利路亚。
所以敬畏神就是把神放在首位，你不断地认识祂，就是知道神有多少能力，让这个能力在你身上彰显出来的时候，就看到神迹奇事了。那我们如果不断地认识神呢？或许你都不需要神的医治，因为神会一直保守你的身体健康。哈利路亚。
马太福音 11 章 25-30 节时：
25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
耶稣的这段话语也值得我们反复去思想。为什么耶稣说：“你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。” 难道神这么看不得聪明通达人得着祂的福分和祝福吗？并不是。
因为在世上的聪明通达人，往往以自我为中心，这些人不愿意听神的话语，更不愿意去倚靠神，因为他们自己有足够多的方法，去解决所遇到的问题，他们自己有足够多的手段来解决难题。但我们的神却向婴孩显出来，因为婴孩无法照顾自己，也无法自己解决问题，所以我们的神就开始帮助他。感谢主。
耶稣基督在地上之所以能彰显全部神的大能，因为耶稣从来不使用自己的聪明和智慧。祂所做的一切事情都是父让祂做的，祂所说的一切话语，都是父让祂去说的。祂不愿意动用自己为自己的事情出主意，所以祂遇到任何事情都向神来祷告。
这就是为什么我们需要凡事向神祷告。当一个人不向神祷告的时候，其实他就是在倚靠他自己，用自己的方式去解决问题，用自己的想法去看待所有的问题，那往往是会出错的呀。如果你已经在这方面经历了很多的失败，此刻愿意你来到神的面前来。因为耶稣对你有一个呼召，凡劳苦担重担的人可以到祂那里来，祂就使你得安息。因为祂心里柔和谦卑，你要负祂的轭，就是跟祂一样去做事情，跟祂一样去想事情，你去学祂的样式，这样你就拥有了安息，这样你的一切问题就变得简单了。
如果你是做生意的，没有客户，问题又很多，一定要先来到耶稣的面前。你敬畏神就拥有了智慧，拥有了从神而来的智慧，解决你的问题就变得特别的简单了。神是让我们越活越容易，祂的担子是轻省的，阿们。所以如果你在这个世界上也觉得挺累的，问题很多，来倚靠耶稣吧，只要你信得正确了你会越活越轻松的。感谢主。
11 节：你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。
我们藉着主耶稣基督，日子必增多，指的是好日子必然增多。每年我们要过几个节日，有些节日很开心，我们说：“这是个好日子啊。” 但实际上从你信耶稣的那一天开始，你的人生往后的每一天都是好日子！只要你倚靠神，只要你敬畏神，有了从神而来的智慧和信心，每一天都是好日子，那好日子自然就增多了呀。年岁也必加添。年岁这里指的是你在地上健康平安的年月，你会在这样的年月当中不断地经历祂的美好。
诗篇 65 篇 11-13 节：
11 你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；13 草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。
这话语读起来，是不是让我们内心当中充满了盼望和安息呢？神以恩典为你年岁的冠冕，一年到头都是从神而来的恩典，你所走的路程都滴下了脂油，那是神的丰富在你的身上呀，并且滴在旷野的草场上。感谢主啊，所以每一天你会欢喜快乐的。如果你是牧放群羊的，神会给你预备各式各样的草场；如果你是种地的，你会满了五谷，一切都在欢呼歌唱。原因是什么呢？神赐下来了祝福，人若能够看得见神这样的祝福，他就会去敬畏神，敬畏神就是智慧的开端了。
12 节：你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
这是给我们的一个选择，神不强迫把祂的智慧给你，看你要不要选择去跟随祂。人应当为自己的选择负责，如果选择错了，代价还是由你来负的。所以选择很容易，关键要选对了。如果一个人坚持错误，他就会一直错下去，每个人的选择，都会影响到自己以及身边的人。
约伯记 35 章 6-8 节：
6 你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？8 你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。
这段话语其实说得非常的正确啊。就是如果你犯罪了，你觉得你能让神受什么伤害呢？听到很多人说：“我们一犯罪就让神的荣耀受亏损了，就让神蒙羞了。” 你搞错了，你犯罪只是你蒙羞，神不会因为你犯罪就受到伤害的。如果人有过犯，不断地增加过犯，神不会有一丁点儿的损失的。就拿聚会来讲，你说你不来聚会神是不是很伤心呢？很愤怒吗？不会的，谁不来只是他自己的损失而已啊。
同样的，你若不去敬畏神，神会少点儿荣耀吗？不会。你若不把神当作是智慧的，神会因此而伤心吗？也不会。你不去倚靠神，不去从神那里领取祂的祝福，祂的祝福会过期吗？也不会。所以家人们，我们去亲近神，是因为我们需要神，我们去信靠耶稣基督，是因为我们需要生命。
同样的，当我们身体当中出现了问题，生活当中有了问题的时候，你去倚靠神是因为我们需要神。无论我们是做了对神有益的或者对神有害的，都不会让祂减少或者增加什么；但我们不一样，如果我们在过犯当中会受亏损的。
你若行义，你能增加神什么荣耀吗？不会的。祂能从你的手里边接受什么吗？也不会。你说我们荣耀了神，神的荣耀是不是就增加了一点儿的？没有。所以这是我们需要去思想的部分啊。所以作恶或者害身边的人，跟我们差不多的人；我们行义呢，或者我们能让世人得益处，感谢主啊。所以你到底选择哪一个呢？如果你有智慧，是对你自己有益处啊；如果你非得骄傲地活着，对你自己没有益处，你独自担当这个后果就好了，神不会因为你骄傲，神就损失什么的。
箴言书第 8 章 17-21 节：
17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。18 丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。19 我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。20 我在公义的道上走，在公平的路中行，21 使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。
这段话语是我们需要的智慧啊，这是所罗门告诉我们的话语，。如果我们爱神，怎么才算爱祂呢？敬畏祂，以祂为首，按祂的话语去行，这就算是爱祂了。恳切寻求祂，就是凡事去倚靠祂，你就能寻得见，就能够得着丰富尊荣了。并且神还要赐给你恒久的财富，因为这一切都是神白白赐给我们的，当我们去敬畏神的时候，智慧就产生了。阿们。
所以你看到很多敬畏神的人，他们日子过得很好，家中没有任何的缺乏，这些都是果子。你去敬畏神，看作神比黄金、比精金更好，那么祂给你的出产也会让你很意外，因为尊荣丰富都是从祂而来的。如果你爱神，神说了，祂会让你承受货财，并充满你的府库。所以各位家人，愿我们每个人都能够去按照神的话语去行，你所需要的一切神都知道并且乐意赐给你。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们，让我们知道敬畏神就是智慧的开端。我们愿意认识这真正的智慧，愿意认识耶稣基督以及祂的十字架，因为我们得着生命、得着丰盛生活的祝福都与耶稣的十字架有关。你帮助我们在每一天的生活当中，愿意像耶稣尊荣天父一样去生活，我们愿意在凡事上倚靠你。在这周当中期待好事能够临到我的身上，也让我凡事当中按神的话语而行。感谢赞美主，一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。