595 - 在凡事上认定祂，必定丰盛有余#
（JP 文字组 - shalom 整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：在凡事上认定祂，必定丰盛有余
箴言第 3 章 1-10 节，我们先来读一下：
1 我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；2 因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。4 这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。10 这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
我们一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间，一起来到你的话语面前，藉着这样话语的分享让我们学习你的法则，在凡事上认定你，相信我们在凡事上倚靠你的时候必然会丰盛有余。把这个时间交给圣灵，藉着你的话语来更新我们的心思意念，让我们在你的话语上都得着启示，也得着力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
这是所罗门写给青年人的忠告，他用一生的时间总结了人生的经验和教训，如果人能听进去他的话语必定少走弯路，少经历失败。
我们看第 1-2 节：
1 我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；2 因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。
来看第一句，不要忘记我的法则。法则在这里指的是教诲、指教。你心要谨守我的诫命。为什么要如此行呢？因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。
我们不要忘记了神的法则，如果你从心里边愿意谨守祂的命令。谨守，是指你从心里边非常谨慎地、非常执着地坚持去遵行祂的话语。原来当人愿意按照神的话语、按照神的教导生活的时候，祝福就临到了。圣经上其实写了很多的祝福，但这些祝福只要人愿意去如此遵行，这祝福就临到人的身上了。
很多信徒以为信了耶稣，就一定能临到各式各样的祝福，其实我们在接受耶稣为救主的那一刻，在属灵当中，神已经把祂的祝福给我们预备好了。如何将这些祝福临到我们的身上，我们能够亲自的经历到，能看得见、能摸得着呢？就是你按照神的话语去行，这些属灵的祝福就临到你的身上了。
我们来看一下，所罗门在这里强调的是，当你不忘记神的法则，谨守遵行神的命令的时候，祂必将长久的日子加给你。长久的日子意为好日子。
申命记 11 章 18-20 节：
18“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文； 19 也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； 20 又要写在房屋的门框上，并城门上，21 使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”
申命记第 11 章里边是神给以色列百姓的话语，当时神给以色列百姓说：你们要将我这话存在心内，留在意中。总之是什么呢？任何能看见的地方，你们要看见神的话语。你们的心里边要存着神的话语，也要教训你们的儿女去遵行神的话语。
无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，随时随地要谈论神的话语。并且在你们的屋里、城门上到处都要写上神的话语。为什么神要让他们这样去做呢？目的就让他们无时无刻都能看见神的话语，并且能够将这个话语遵行出来。
21 节说当他们这样去做的时候，使他们自己以及他们子孙的日子，就成为了长久的日子，在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多。这是指好日子会不断地增加。
我们回头想想，人生当中，是好日子多还是不好的日子多呢？如果你想是好日子居多的话，那么所罗门的这些劝勉、这些教导，千万别忽略了。神的这些教导，你若经常性地去遵守，你的好日子会越来越多，如天覆地的日子那样多。神希望我们每一天都能够经历祂的丰盛祝福。
另外一个祝福是什么呢？生命的年数与平安。箴言当中的智慧，我们不仅仅是获取了知识、开拓了智力，解决问题，更是为了得着生命。所以这里提到生命的年数与平安，指的是平安、长寿。如果一个人没有健康，没有平安，却拥有长寿，这是一种咒诅。
大家总记得亚当和夏娃，在他们吃了分别善恶树上的果子之后，神就将他们赶出了伊甸园，并且神还说： “现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
是神小气不希望他们吃生命树的果子吗？其实不然。因为此时的亚当和夏娃已经犯罪了，已经活成以自我为中心的生活方式了。同他们在跟神对峙互相推诿责任，我们就能看出来了，这个时候他们内心当中已经有了罪恶。
如果人心里有了罪恶，再去吃那生命树上的果子，就必永远活着，那罪恶会越来越大，人又没有死亡，这其实是一种巨大的咒诅。所以神就不让有罪的人，在这个世界上找到所谓的永生，没有的。如果有罪的人，神让他们的生命结束，罪恶也随着结束，其实这对人而言是一种祝福。
大家想想看，如果一个人曾经受了很多的伤害，身上又有疾病，却一直都不会死，对他而言是不是一种极大的痛苦呢？但神希望我们是什么样的生命呢？是平安的生命，是没有痛苦的长寿。
按神的真理来讲，顺从父母的人活得更长，活得更好。这是什么意思呢？难道不听从父母管教的，就会招致疾病、意外，惨死或者早死吗？其实这不是神的咒诅，乃是指如果一个孩童无人管教，无人看顾，往往很难生存，失败和出问题的几率太高。因为他的人生要不断地用自己试错，结果可想而知了。
以弗所书第 6 章 1-2 节：
1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 2“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。” 这是第一条带应许的诫命。
我们看这段经文：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。如果父母都信主，又明白神的话语，用神的话语去教导自己的儿女，那么作为儿女听从父母的他们是有福的。
第 2 节说：要孝敬父母，使你得福，在世长寿。
什么叫孝敬父母呢？不是指给父母吃的、喝的这就算是孝敬了，乃是听从他们所说的主的话语。从所罗门的角度来想一下，所罗门，他的人生其实是失败的。虽然他得着了几乎人人想要得到的一切，可是他在神面前失败了，他希望将来儿子能听从他的话语，能够遵行神的话语而生活。
所以各位家人，如果你有信主的父母，一定要听从他们的话语，他们给你讲的圣经上的这些真理要牢记在心，这能使你得福啊！你若这样去听从父母，就是孝敬父母了。阿们。如果你的父母还没有信耶稣呢，你将神的道给父母，他们能信主，这就是孝敬父母了。因为你给他们的是永生，阿们。但这里主要指的是父母对待孩子的一些事情。
要孝敬父母，这里强调的是，作为孩童要听从父母的就得福了。在世长寿，难道我们不听从父母、不孝敬父母，在地上有短命吗？其实还真不是这个意思。神的意思是，如果不听从父母给你所讲的神的话语，你一定会离神越来越远，你会不断地受挫折，遭受失败，甚至说遇到危险都不自知，往往年纪轻轻就丧了自己的生命；或者说内心承受极大的压力，最终是无法长寿的。
因此，如果我们的父母信耶稣，给我们所教导的又是圣经上的话语，作为儿女来讲听从他们，在地上是蒙福的，阿们。在世界上也能长寿。但这里主要讲的是什么呢？本文这里提到的是生命的年数与平安。长寿与快乐生活、平静心灵、起源于遵守神的话语，如果一个人总觉得未来不可期，总觉得各种问题不断发生，他拥有有罪的良心，其实对身体健康是一点儿好处都没有。
无愧的良心带来的是长寿与身体健康，因此人身体的健康源于心灵的健康。整天郁郁寡欢的人身体都不会太好，长寿也很难。当人遵守神的话语而生活的时候，平安与长寿自然就来了。各位家人，大家是不是已经知道了如何在地上才能长寿呢？你的心里边要充满平安，你拥有神的话语就长寿了。
3-4 节：3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。4 这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
我们如何在地上、在人面前活得有尊严、有价值、在神面前如何蒙祂的恩宠呢？箴言也告诉我们答案了。这里的慈爱，你可以理解为善良、仁爱，诚实可以理解为忠诚、守约，这样的话就算放在今天也非常实用。这是为人的原则，不要让慈爱和诚实离开你。许多人做生意靠的是坑蒙拐骗，你可以骗别人一次、两次，越往后这个人的诚信越来越低，之后就没人再相信他，无论他做什么都不会成功的。
惟有慈爱和诚实能够持守住的人，这样的人越往后期，他彰显出来的能量就越来越大。所以神才说：不可使慈爱、诚实离开你。要怎么样做呢？要系在你颈项上，刻在你心版上。
世人在脖子上都系了什么？项链，宝石，不仅仅只是为了美观，还希望这些能保他们平安，给他们带来好运。但那些东西真的管用吗？其实不然，只是一种心理安慰罢了。只要人的心里边充满了慈爱和诚实，这才能给人带来实实在在的祝福。比喻牢记在心，随时提醒，正如摩西所吩咐的话语一样。当时摩西对以色列百姓说了类似的话语。
申命记第 6 章 6-9 节：
6“我今日所吩咐你的话都要记在心上， 7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
为什么神反复地对以色列百姓强调这样的事情呢？因为太重要了，我们作为神的儿女应该知道，系在颈项上的是什么了吧，刻在我们心里的应该是什么了吧，就是神的话语 。阿们。虽然这只是一个比喻，但是他要强调的是，神的话语能够对你的人生带来直接性地改变，能让你得着生命，并且是丰盛的生命。那你要怎么做呢？就是要把神的话语记在心上。
什么叫记在心上？祂要成为你心里的标准，祂的话语要成为你人生的原则。看看在末世的人有诚信的有几个呀？有慈爱的有几个呀？所以说我们在末世的时候，要彰显出来神的这些形象，先要把神的话语记在心上，你不吃亏。把神的话语记在心上，你蒙福了；你将神的话语殷勤地教训你的儿女，你的儿女蒙福了，他们会少走许多弯路的，阿们。那我们会得到什么呢？
第 4 节：4 这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
有人说：“我怎么不知道神的话有这么大的能量呢？” 你看看以色列人就知道了，这国家非常小，人数也不多，但是他们在世界上遥遥领先。以色列人确实把神的话语如此坚持去遵行了，并且世世代代传承下来了，他们真的就照着字面的意思把摩西五经世代相传，有空了就教孩子神的话语，让孩子们背摩西五经。
我们可能觉得说这个有什么用？我们也的确看到犹太人在这个世界上没人敢小看他们，他们绝大多数的人都很成功，阿们。我们看到了他们身上所临到的祝福，那我们是不是更蒙福的一群人呢？
他们只是在旧约之下。如果你按神的话语而行，必在神和世人面前蒙恩宠、有聪明，就是各样的好事都会临到你，别人定会看到你的与众不同，充满智慧。稀奇的是什么呢？很多人总说自己比犹太人更蒙福，在新约之下比旧约之下的人更加蒙神的恩惠。可事实的生活是，绝大多数在新约之下活着的这些信徒不如犹太人。
我们跟犹太人到底差别在哪里呢？其实就在这里。他们是坚定不移地去执行神的话语，虽然执行的是旧约，也是非常蒙福了，至少在地上是蒙福的。我们新约之下的信徒呢？我们的属灵当中已经拥有了神各样的祝福，当我们在地上的时候就没看到太多这样的祝福，恰恰是因为缺了犹太人的这部分对神话语的执着。
5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
专心仰赖耶和华。我们经常强调的是，大家要专心地去遵行神的话语，遇到事情了，要专心去仰望我们的神。大家要记得这不是一个理论，更不是什么空洞的陈词滥调，而是具体地去遵行圣经中的话语在我们的生活当中。
很多神的话语是可以直接使用的，比如箴言。其实箴言里面所写的很多不需要属灵的解释，只要理解它的意思是什么，去遵行就可以了。比如说第 5 节所提到的专心仰赖，这里强调的是专心。因为在这个世界上三心二意的人实在太多了，许多人即便来寻求神，也只是把神当作他选项当中的一项罢了。
如果这里不行，他会换别的地方，因为他想要的，只是他希望的那个结果，如果耶稣不给他，他可能去找别的神。这不叫专心仰赖。专心仰赖，就是只按神的话语而行，就算当下没有看到想要的结果，依然坚持神的话语。这才叫专心仰赖。
以色列百姓是这样的。他们除了这位神之外，不拜其他的神，就算这个神没有给他带来当下的祝福，他们依然如此持守。最后我们真的看到了，神不是说谎的神，能有如此专心去寻求祂的人，没有一个寻不到的，专心去仰望神的人，没有一个是羞愧的，阿们 。所以专心仰赖，是属于信徒自己的义务。
你要不要这样去生活？要不要把你人生的标准用神的话语来替换？在你遇到事情的时候向神来呼求，按照神的话去行，把最终的结果交给神，任何时候都完全信靠神，这才是专心啊。很多人祷告了，结果神给他另外一个答案，他一生气说：“我不信了，因为你没有按照我的意思来成就。” 其实这不叫专心仰赖神，只不过是在利用神罢了。我们不能活成这样啊。
专心仰赖就是：主，我把这个事情交在你的手中，你来定夺我该怎么行；我把结果交给你，我相信你给我的结果才是最正确的，最适合我的。我们就如此一步一步地把人生走完，这就叫做专心仰赖耶和华。
不可倚靠自己的聪明。“倚靠自己的聪明” 原文就是 “倚靠自己的理解”，那为什么我们不可以靠自己的聪明呢？不是让我们放弃人的理性和想法，这不对。不少人为了能够体现出来 “我是专心仰望神的，我是凡事信靠神的”，所以他什么事情都问神：“你必须给我一个答案，要不给我答案，我就不干了！” 每走一步如履薄冰，每做一个决定反复求证，这样的话反而这个人畏手畏脚，什么都不敢干了。
所以各位家人，我们不倚靠自己的聪明，不是说让我们放弃了自己的想法，乃是我们为一件事情祷告神了，神的话语如果有这方面的原则，直接去做就可以了，阿们。比如圣经上所说的不要与恶人同伙，他明显的要一块儿去杀人的，去做恶事，无论能带来多大的利益，你都不要参与，这就是聪明人。
你不要在这个事情上再去祷告神：“主啊，我能不能去做呀？我做了会不会多危险了？” 这事儿连求告都不需要求告，因为神已经直接告诉我们答案了，我们就不要再去参与这样的事情了。这就是不倚靠自己的聪明，阿们。
不是让我们连自己的想法都没有，你可以有自己的想法呀，但神给我们一个大框、大的方向的时候，我们就朝这个方向，无论你走、跑或者使用交通工具到地方就行。这一部分我们是可以倚靠自己的想法的，阿们。只是说不要把所有的焦点都放在你自己的身上，就是遇到事情了你就想：“我该怎么办？我的方法不行，我做不了，我就去求告这个人，求那个人。” 这才叫倚靠自己的聪明啊。
因为很多时候神都已经把问题答案都写在圣经上了，这就是说明书，你直接照着做就可以了呀。就不要再照自己的理解，而是要按照神的旨意去做选择这就够了，阿们。因为人并不是终极真理，人不知道什么是最好的。
耶利米书第 10 章 23 节：耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
这句话语的意思就是，人连自己的道路都由不得自己。比如有一个人说：“我明天往某个城里面去，在那里住一年，要做买卖得利。” 其实明天如何你都不知道，你的生命是什么样的都不清楚。我们只能说：“主若愿意，我们就可以这样活着，可以做这个事或做那样的事情。” 这就叫做不倚靠自己的聪明。
当下这个世代许多世人倚靠自己的聪明，结果把人的观点当作真理，又把真理当作人的一种观点。他们把专家的假设当作证据，而聪明人则自信：如果多数人都相信某件事儿那它一定是真的。我们可不能这样啊，要以神的真理为标准去生活。
第 6 节：6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
认定就是坚信它是正确的。无论当下是什么状况，都相信神的真理是对的，圣经是正确无误的，只有这样你做事情的时候，才会按祂的话语而行。为什么会出现那么多的大聪明？不就是他觉得圣经上所说的那些不靠谱，我自己的理解、我的能力比那些强嘛！
当人觉得自己的决定是正确的，才不会把神的话语当回事儿；如果承认我们自己是软弱的，是不能的，而你又知道并且认为圣经是绝对的真理，那你就会有时间去读它，并且坚守这里面的话语。当你愿意这样相信神的时候，祂必指引你的道路。
可能有人会问：“难道我们不倚靠祂，祂就不指引我们的路吗？眼看着我们掉进坑里面吗？” 不是神不指引，是人根本听不进去啊！给大家讲一个圣经上的故事。有一个术士叫巴兰，巴兰十分贪爱钱财。当地有一个非常有名的人叫巴勒，以色列百姓要从他那儿经过的时候，巴勒就觉得以色列百姓是个威胁，如果能把他们打败那就实在太好了。当他听说巴兰给谁咒诅，谁就得了咒诅，给谁祝福，谁就得了祝福的时候，他就花重金，要把巴兰给请过来咒诅以色兰百姓。所以巴勒就派使者去请巴兰。
巴兰说：“你等一下，我去祷告一下。” 巴兰一祷告，当时神就跟他讲了：“你不能去。” 说得非常的清楚了。巴兰出来之后对那使者说了：“我不能去，因为神不让我去。” 这个使者一听，那是肯定不会信的呀。这就是世人的想法呀，他认为不去的原因是什么呢？金银太少，诱惑力不够，本钱不够大，所以回去之后把这个事情报告给了巴勒。
巴勒也认为：嗯，分析得对。所以第二次又差使者过去，拿的东西比以前更多，承诺得比之前的更多。那这个时候的巴兰呢他真的想去了，已经无人能阻挡他了。但是他又装模作样的说：“你们等一下，我去祷告一下子。” 其实这已经不需要再祷告了。第一次神已经告诉你答案了，难道你还需要再祷告一下？他去祷告的目的是什么呢？为了想听到不同的答案。
各位家人，其实这就不叫认定祂。认定神的意思就是，神的话语一出口这就成为了一种标准，我们也把这个当成标准。那如果遇到类似的事情就按这个原则去办，这就行了。没有必要凡事再去问神可不可以，已经没必要了。但为什么当巴兰再去求问神的时候神说：“你去吧。” 因为巴兰的心里面早都已经去了，他祷告只不过是走个过场罢了。
有没有想过，许多信徒也是这样的呢？他遇到了一件事情，那个事情在圣经上实际上是有原则的，就是不能干。但是他问了这个牧师，这个牧师说不能干；他后来又换了一个人，别人告诉他不能干；他又换了一个，结果那个人告诉他可以干。他终于找到可以去做的理由了，最后失败了，埋怨神：“为什么我按照你的话语去行，我按照先知的话去做了，为什么会有这么一个结果？” 其实圣经上早有答案，他心里知道的，他去不断地寻求人，就是想得到共鸣而已啊。这不叫认定神。
所以各位家人，在你一切所行的事上都要认定他，那就是把神的这些原则当作标准，阿们，你就知道该怎么做了。哈利路亚。我说一个现实当中的例子便于大家理解。比如说某一个时间段所有的股票全部都大涨，有人问我：“任教，我此时此刻能不能进入其中呢？” 其实这是一个很有意思的问题，此刻你进入其中的目的是为了什么呢？迅速发财。没错，这一定是人想在这个时间段进入股市的原因了。
但是你要知道，如果一个事情出现了反常，就是所有的都往上疯长的时候，一定会迅速地下落的。不可能所有的股票都是一路上涨的。有人说了：“你说的这些道理我都明白，我就是稍赚那么一丢丢就立刻退出了。” 那为什么神不让我们做这样的事情呢？因为人的贪心一旦被打开了，你想退出心不甘。你昨天是退了，可是你看到今天还在长；你说或许明天就降了，结果明天还在涨；你说或许后天就降了，结果后天还在涨，你终于忍不住了，又进入了，你不知道哪一天你就颗粒无收了。
所以神给我们的绝对不是这样的祝福，不是让你一夜暴富的。这样大家是否能理解了呢？如果能够迅速发财的，你不要进入，因为迅速得来的财物也会迅速地失去，恐怕你失去的会更多呀。当然了，如果你能做到见好就收也是可以的，但是你能不能控制得了你内心贪欲，你自己来把握吧。
我们告诉大家的真理就是，在你一切所行的事上要认定祂，祂会指引你走正确的路。但如果你的心里面已经有了决定，谁说都不管用，那神也帮不了你，指引不了你的。你看以色列百姓后期他们走错路了，先知去指引他们，他们听得进去吗？他们觉得先知的话太让人不舒服了，所以他们把先知打一顿，甚至你再说我们就弄死你。终于到最后的结局，是神不再跟以色列百姓说话了，让他们自生自灭吧。神不再指引他们的路了，他们过得好吗？没有，历史是不会说谎的。
所以各位家人，在一切所行的事上要认定我们的神。当你认定祂，你承认祂是你的主、是你的指引者，你才能听到祂的话语如何来带领你呀。阿们。经常有些人问我说：“我不知道怎么样活出神的话语啊。” 先从听道开始，心里相信祂，认定祂，你就知道该怎么活了，阿们 。你说你不听道，也不读经，也不聚会，你怎么能知道神的意思在哪里呢？所以是我们自己选择要不要认定祂的事儿，当你心里认定祂你就知道祂给你的路在哪里了。
箴言书第 3 章 7-8 节：
7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
这就是我们通常所说的大聪明，自以为有智慧。这样的人会逐渐自我膨胀，最后是谁的话都听不进去了，只要跟他的观点不一致，他马上就极力地反驳你。这也就是为什么我们总是告诉大家不要与人争论的原因了。如果这个人明显听不进去，你跟他争论，他只会说服你，他不会听从你的话语的。
各位家人，许多人一开始是凡事认定神、倚靠神的，但日子久了有了成就了，渐渐对自己的成就和能力有了越来越多的满意和自负，就从倚靠神的智慧，转变成了自以为有智慧。所罗门就是一个很好的例子，所罗门一开始觉得自己没有能力、没有智慧，所以他向神求智慧来管理神的国。后来随着神的智慧在他里面的灵活运用，他越来越觉得自己就是智慧人，能力很大。
渐渐的，他做了一件事情离神越来越远，甚至说后期，为了巩固自己的国位，他做了跟其他国家一样的事情，竟然觉得自以为有智慧呢，就是运用政治联姻娶了一千个嫔妃，娶的公主。过去娶公主，其实就是为了跟这个国家有美好的将来，就可以不打仗了，别人就不跟你之间产生矛盾了，因为大家都是亲家了。他没想到的是自己这样的做法看起来很聪明，其实后患无穷。结果是所罗门随从他们拜偶像，悖逆神，荣耀的国度到他儿子就不存在了。
列王纪上 11 章 1-4 节：
1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。” 所罗门却恋爱这些女子。3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。 4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的 神。
我们看看，所罗门一个如此有智慧的人，他最后都与神渐行渐远了呀。他的堕落不是一天造成的，是逐渐地、慢慢地远离了神。难道所罗门一开始不知道这些事情吗？他知道的，首先就是他娶了法老的女儿，这就不对。可是呢当他娶了第一个，他发现并没有什么祸患的时候就聪明起来了，觉得说没什么问题呀，结果又宠爱许多外邦女子。但这个做法他知不知道这是有问题的呢？知道。
2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”
所罗门为什么这么做呢？自以为有聪明啊，你们之所以失败，是因为你们的抵抗力不行，你们的智慧不够。所罗门觉得自己的智慧绝对够用了，所以他说：“我不会跌倒的。”
但神的话也说得多么的清楚啊：你们不可与她们往来相通。就是不要娶他们的女儿，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。说得多清楚啊，这个事情要不要去做呢？不要去做啊，阿们。
有些事情是要远离的，你不要说：“我有智慧，不会陷入其中的。” 这么想的人一般都会掉进去，常在河边走，哪有不湿鞋。最智慧的方法是什么呢？你别在河边溜达，为什么一定要在那死亡的边缘疯狂地试探呢？所罗门怎么样？娶了一千个嫔妃，这些人诱惑他的心，逐渐的所罗门的心开始偏向外邦的这些神了。最后为这些嫔妃建造王宫，去拜他们的假神。好可怕呀。
你真的觉得你的能力大过所罗门？你的智慧比所罗门更大吗？人如果有了智慧，其实那只不过是自以为聪明的话，很危险，他就不会再持守神的话语了，必然会走向所罗门的老路。结局大家看到了呀，所以要引以为戒。
如果人敬畏耶和华，远离恶事，又会如何呢？后面说了这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。这前面的几句话大家都能明白吧？教导人倚靠神的智慧，不要学自己的聪明。
但到了最后一句莫名其妙，什么是医治你的肚脐？难道人的肚脐出毛病了吗？只有当我们去看古希伯来语的象形文字的时候，你才能明白它的原意到底是什么。
首先来看肚脐，古希伯来语的肚脐的这个图画，是一张大嘴咬着一个脑袋，肚脐像嘴，肚脐就是和口对应的，在娘胎里的时候，婴孩就是靠着肚脐吃喝的；那么肚脐这张嘴里面咬的脑袋是什么呢？人的精神。想象一下，把肚脐画成一张大嘴里咬了一个脑袋，这就是肚脐的意思啦。
现实当中也有大嘴咬脑袋的事例。比如说猫科动物，它叼它的幼崽的时候，都是叼了它脖子的后方，一叼起来，它就立刻恢复到娘胎里的样子，不再乱动捣乱了。现在肚脐大家知道了。
医治这个词呢？在古希伯来语的象形的意思翻译出来就是，一只奔跑的令人震惊的公牛。说白了，医治就是在形容一个人他健康有力、充满力量的样子。古希伯来人认为，什么时候肚脐里像有一只生猛惊人的公牛这才叫健康。
如果把这些意思合在一起，你就能明白圣经要表达什么意思了，这句话的原意就是，如果你听从神的智慧，抛弃你自己的小聪明，就会像肚脐里有一只奔跑的公牛一样生命旺盛。
后面也一样，滋润你的百骨。人的骨头有二百零六块儿，都需要滋润、润滑，否则就会出现各种问题。这里也是强调只要人敬畏神，远离恶事，身体也会受益，充满健康，充满力量。
说完了健康长寿还得有经济上的丰富吧？否则每天艰难度日、一无所有，这样让你长寿这也不是最好的呀。神希望我们在地上生活的时候不仅仅拥有健康的身体，安静的心灵，同时在物质上也是充裕的。
9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。10 这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
这好像是神提出了一个条件，说你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华，当你做了这样的事情，神就会让你丰盛有余。其实不能这么来理解的呀，神在这儿是告诉我们如何让自己在物质上不断地丰富起来。你把它理解为播种也是可以的。
比如说今年收获了麦子，那么留下一部分当种子，这是你首先要做的。而且这些种子必须是所有麦子里面最好的，把它留下来，明年就可以用这些去撒种，你就会源源不断地越来越多的丰盛起来了。如果今年你丰收了，结果把麦子吃得是一粒儿都不剩，那你种什么呀？
咱们现在说的是这个自然的法则，有人说：“我去买不就行了吗？” 咱不能用这个原则来理解。那么神的法则是，让你源源不断地就靠这些原本的这些东西越来越丰盛。其实对神专心的一个重要表现就是甘心乐意地奉献，你能不能完全地相信神、专心地仰赖祂，甘心乐意地奉献能够把人的真性测试出来，因为你的财宝在哪里，你们的心也在那里。
奉献从另外一个方面也表明了人的内心真实的心，是不是真正地敬畏神，承认自己只是神所赐的财务的管家，愿意按神的旨意来使用，从奉献方面是可以看出来的。但大家切记，奉献不是交易，而是尊荣耶和华，就是承认自己的祝福是从神而来的。所罗门在这一方面做得很好，所以你看到所罗门缺钱了吗？没有，人家的奉献方面是十分的大方的。
他当时搞了那个献祭的地方，那可是以色列历史上最大的，献给神的一点儿都不吝啬。所以他得着的资财也是所有君王当中最多的。因为他在这方面他愿意相信神，所以在这一方面他也得着了丰富的物质的祝福。感谢主，神不会用财富来交换人的奉献。
大家一定要理解清楚，可不是说今天奉献一块钱，就希望有一百倍的收成，从神那里得到一百块钱。不是这样的意思，不是交换，而是你是否相信，你的一切是神给你的祝福。你如此相信的时候当神给了你祝福，你首先是拿出其中的十分之一献给神说：“主啊，我的一切都是你赐福的，所以我愿意把其中的十分之一献给你，以此来证实这就是我对你的信。” 你这样做是在尊荣耶和华。
有点像什么呢？给孩子买了他喜欢吃的食物，这孩子先不是自己吃，而是从中间拿出一个最好的，说：“妈妈，你先吃。” 你的心里面是很喜乐的呀。其实这个东西倒真的不是说你缺或者特别想吃这个东西，但是孩子这份心意，让你看到了他的心里面，知道这是你对他的好啊，感谢主。这可不是强逼的，是人乐不乐意这样去做。如果人乐意这样去做，神知道金钱不会捆绑他、不会奴役他，那就会赐给他更多让他来管理。
所以第 10 节说：这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
就各方面的祝福充足有余的。仓房是代表它的库房嘛，就里边根本吃不完，根本用不完。酒榨，这酒能给他带来喜乐嘛，也是新酒盈溢啊，多得受不了啊，完全享用不完了。为什么呢？因为他相信自己的一切祝福是神所赐下来的，他在凡事上都认定神，所以一点儿都不担心。如果你想在物质上有丰富的祝福，你要学习所罗门了。好，愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的箴言给我们，让我们不忘记你的法则，真心地去谨守你的命令，这样我们在地上就是蒙福的，每一天都是蒙福的。我们愿意在凡事上认定你，相信认定你的人是有福的，凡事仰望你的人必不至于羞愧的。把我们的一切交到你的手中，你来带领我们前方的道路，你的带领才是最蒙福的路。
新的一周已经开始了，我相信这周是蒙福的一周，把你的话语当作我生活当中的标准和原则，愿意按照你的话语而行。请你在凡事上带领我，让我知道当如何去行，以此来尊荣我们的神。感谢赞为主，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们。