593 - 智慧在呼喊#
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平安，各位親愛的家人，歡迎你們的到來。今天是主日，我們一起來看神的話語
分享的題目叫：智慧在呼喊
箴言第 1 章 20-23 節：
20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，22 說：你們愚昧人喜愛愚昧，亵慢人喜歡亵慢，愚顽人恨惡知識，要到幾時呢？23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
我們一起先來做禱告
天父，我們感謝讚美你，謝謝你給我們預備這樣美好的時間，領受從你而來的智慧。幫助我們在生活當中能夠按照你的話語而行，因為你就是我們智慧的開端，當我們擁有你的話語的時候，就可以過得勝的生活。藉著話語更新心思意念，使我們不再按自己的意思而行，乃是在凡事上學會倚靠你，藉著話語讓我們得著這樣的力量。奉主耶穌的名禱告，阿們。
箴言，絕大部分的內容都是一般性的生活法則，就算是不信耶穌的人，這些原則也是適用在生活當中的，可以幫助人少走很多彎路。因為箴言大部分是由所羅門所寫的，他把自己的一生所經歷的事情做了總結，有很多的智慧是值得我們去學習的。比如說他所走的彎路，我們沒必要再走了；他所看見的那些東西，我們沒必要再去發掘一次了。只要我們相信他的這些話語，並且按他這個話語去行這就可以了。
箴言當中有很多鼓勵我們去做的事情，那我們就要多去行；箴言當中也有很多不讓我們去做的事情，那我們就不要去行。特別是所羅門反復強調要遠離的，那我們會怎麼做呢？智慧人就會按照這話語去行，沒必要讓自己以身去試一試這些到底是不是真的。真正的智慧人是領受這些真理，讓這些真理進入到生活當中。也幫助我們能擁有這樣的智慧，感謝主。所羅門提出了他寫箴言的目的，其中就有包括給青年人一些教導，讓他們學習並且得著益處。
箴言書第 1 章 4-5 節：
4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀。
對於箴言裡面的話語，我們沒必要去靈意解經，深深地挖它還有其他的意思沒有。因為當年所羅門寫出這些箴言的時候，主要是給很多不信的人去看的，一看就能明白的，就能知道怎麼做的。這樣的話語留下來給我們，也是讓我們知道當如何去行。
所以箴言這裡邊會給人帶來什麼呢？這裡首先提到使愚人靈明，什麼是愚人呢？愚昧的人，愚顽的人。承認我們自己不是那麼聰明，不是那麼靈活，那好，讀這些箴言，你就成為一個靈活的人。
使少年人有知識和謀略。少年人有熱情，有動力，但最缺的就是知識和謀略。通常人們所說的有勇無謀，大部分是指少年人，因為他的經歷和閱歷等等，對這個世界的認識非常少，往往是根據自己對世界的想像去做事情。
這就是為什麼很多大學生一畢業，很衝動地去創業，他們都懷著美好的夢想去做事情。為什麼絕大部分都是失敗的呢？因為他們是按照書本上所學的那一套，進入到世界當中去編織了個美好的夢。等失敗之後才發現，原來這世界的發展，不是照著書本上那個方式去發展的呀，敵人不配合呀，市場不配合呀，最後失敗了。缺的是什么呢？知識和謀略。那怎麼才能夠補全這一塊兒呢？要多讀箴言，每天讀一章，一個月正好讀完一遍。要養成這個習慣。
第 5 節說：使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀。
本身都已經有智慧了，依然需要讀這些箴言，因為智慧人聽見之後，他的學問就增長了。這個世界上的智慧沒有頂的限制，只要你願意學這些東西就會不斷地產生。連智慧人都在不斷地學習，更何況是其他的人呢？
使聰明人得著智謀。智謀，就是我們生活當中如何去處理所遇到的問題，這個是關鍵。就算學了很多的知識，不見得你會處理問題，紙上談兵可總是容易失敗的。知識和智慧不同，知識是對事物的客觀了解，這些你可以從書本上學到。
我們學到某個動物的習性、人的心理，自然界的一些規律等等，這些可以學得到；但智慧卻是能夠主動地、正確地、使用所學到的知識，這是一種能力的體現。很多人讀很多書，擁有很多知識，結果變成了書呆子，不知道生活當中很多問題該怎麼去處理。
就像很多人可以把做飯的視頻看完一遍，你說會了，頭腦當中這些流程已經完全會了，但實際去操作的時候發現，有很多不是我們想像的那個樣子。這就是知識與智慧的不同之處了。知識是死的，智慧是活的，人因知識，有了征服使用物質的能力，但是人往往因為缺乏智慧而濫用知識的能力。驕傲自大最終會帶來自我毀滅，有知識沒有智慧，結局往往是時常悲哀的。覺得自己什麼都能做，結果做完了之後總是經歷失敗。
箴言書第 1 章 20-23 節：
20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，22 說：你們愚昧人喜愛愚昧，亵慢人喜歡亵慢，愚顽人恨惡知識，要到幾時呢？23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
智慧容不容易得得到呢？特別容易。我們今天所說的智慧，不是來自世界上的智慧，乃是從神而來的真智慧，讓你真的可以改變生命，改變生活。
而這樣的智慧特別容易得著。這道離你不遠，就在你口中，就在你身邊。智慧在街市上呼喊。大家想像一下，什麼樣的人會去街市上呢？那基本上人人都要去的地方。在寬闊處發聲，什麼地方呢？廣場上。那廣場上是不是有很多的人呢？
21 節說：在熱鬧街頭喊叫。這裡描述得好像智慧就像一個人，一直在招呼同伴，在呼喊人，在人最多的地方、最願意去的地方，知識在那兒等著人。
在城門口，城門口也是人的必經之路。城門口都有哪些人呢？城門口有審判官，有長老，有那些有頭有臉的人都在那兒坐著，這些人也是需要智慧的呀。
在城中發出言語。無論是在街市、在寬闊處，在熱鬧的街頭、在城門口，或者在城中，這些地點，都是古代弟兄姊妹、或者說是群眾們聚集最多的地方，這些地方智慧都在那兒呼喊發聲。
這說明了什麼呢？不同的人群，不管是在街市上、在廣場上，或者說在城門口坐著的高官達人，都需要智慧。當智慧在這兒呼喊的時候，人正確的做法是什麼呢？那就是回應他，去領受他。可是事實上，人對智慧充耳不聞。所以 22 節這裡就說明了世人的特點：不認識自己。
22 節說：你們愚昧人喜愛愚昧。什麼是愚昧人呢？無知的人。越是無知的人就喜歡無知，跟他講一些智慧話語的時候他不愛聽，還覺得自己的生活挺好的，沒必要改變啊，我一日三餐粗茶淡飯的，悠然自得，我沒必要有上進心，躺平其實也挺好的呀等等。他們的想法在神看來很愚昧，但是他們卻很喜愛愚昧。
就像一切在黑暗當中的人一樣，已經習慣了黑暗；就像一些在井底的青蛙，就覺得自己認知就是正確的，天就井口那麼大，無論你怎麼說，我就是不信。這就是愚昧人喜愛愚昧。當遇到這樣的人的時候，就不要再跟他講什麼了，因為他的時候還不到。愚昧人喜愛愚昧，那就只能等著他什麼時候想改變的時候，智慧才能給他機會，才能夠在他身上起到作用啊，否則他一直喜歡愚昧。
箴言書 13 章 20 節說：與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
這話就說得很清楚了，當你與智慧人同行也得著了智慧，你會看看人家智慧人是怎麼做事情的，你會在他的身上學到很多，你也就得到了智慧。比如我們與耶穌同行，那就看一看耶穌都是怎麼樣做事情的，為什麼祂做的事情都是得勝的？祂是怎麼樣得到這些美好的結果的。而我們仔細去思量的時候、去效仿的時候，我們也得著了這樣的智慧，得著生命，得著了生活當中的得勝。
那後面就說了和愚昧人作伴的，必受虧損。愚昧人的特點是什麼呢？他喜歡愚昧，還聽不進去別人的勸告，而且他做事情每次幾乎都失敗，而且還都能失敗在同一點兒上。這就讓人非常不可思議。上一次在這個坑裡跌倒了吧，下一次你從這兒走的時候，能不能長點兒記性繞開這個地方？他不，這次又從這跌倒了。那如果你跟這樣的人作伴呢，必受虧損。
作伴的意思就是你跟他同行，你跟他共事，你上次已經提醒過他了，他這次又在這個地方跌倒了，而且你怎麼說他都聽不進去。這就叫做愚昧人。他還覺得：這有什麼呀，人生在世誰不犯點兒錯誤啊？如果是這樣，你還要和這樣的人繼續做伴嗎？所以智慧人就會做出智慧的選擇。
後面提到亵慢人喜歡亵慢。聖經上提到亵慢人往往指的是驕傲的人，這驕傲的人，不見得一定是有能力的人，但是他會自以為很有能力，所以這樣的人叫亵慢人。亵慢人喜歡亵慢，越是驕傲的人就喜歡誇自己，喜歡在很多事情上誇大其詞。他喜歡這樣做，你說你怎麼能改變他呢？
箴言書第 9 章 7-8 節：
7 指斥亵慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。8 不要責備亵慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
這裡指的是什麼呢？亵慢人，特點是經常很張揚，很自誇，常常喜歡批判別人。但這樣的人不要去指出他的问题，你只要敢指出他的問題，他必然會辱罵你；你只要責備了這樣的人就脫不開身了，他會一直嫉恨你的。
所以對於這樣的人，我們的做法是由他去吧，不要去指責他，因為你根本改變不了這樣的人。他就喜歡自誇，就很多事情上吹捧自己、貶低別人，他的生活就喜歡這樣做，你怎麼能改變他呢？你想去責備他，他會恨你的。
所以聖經這裡告訴我們要責備智慧人，他必愛你。他能理解你的心意是什麼呀；而那些亵慢人不會覺得你好心在提醒他，他會認為你是在咒詛他。
比如說你告訴他某些事情不要做，這個做了之後會有什麼不好的結果。他會認為：“你憑什麼攔阻我去賺錢？你憑什麼讓我得不到這樣的好處？” 如果這個事情真的這麼發生了，他會恨你，說：“都是你，就是因為你這麼說了，我臨到了不好的結果了。” 他會把一切的責任都推到你的身上。
所以遇到亵慢人怎麼辦呢？由他去吧。因為亵慢人喜歡亵慢，他已經內心極其膨脹了，根本聽不進去人的勸告和責備。他能掉到坑裡面一定是必然的結果，也就是我們今天所說的這樣的人，有個特點就是十分的固執，你說什麼，就算你是對的，他也聽不進去。所以所羅門告訴我們，不要指責這樣的人，不要責備這樣的人，因為你根本就無法改變他的。
後面又提到愚顽人恨惡知識。什麼是愚顽人呢？前面剛剛提到愚昧的人，那愚顽的人和愚昧的人到底有什麼不一樣的地方呢？愚昧是無知，而愚顽人是既無知又固執，他把無知已經固執到不可救藥的程度了。
箴言書 17 章 21 節說：生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫無喜樂。
那這兩個人放在一塊兒做個對比，大家就明白了，一個人如果生了個愚昧的兒子，自己會常常愁苦，就說：“怎麼會這樣呢？多次教導他都無動於衷，你告訴他這個事兒不要這麼幹，他還是掉進去了。” 他每次都說：“好，行，我知道了。” 掉進去了。愚昧子不是說他固執，他是無知，就是記不住，是我們經常所說的他腦子轉得比較慢。你今天提醒他了，他今天能記住，明天就給忘了，所以常常讓人十分地愁苦，說：“這怎麼辦呢？”
但愚顽人的父毫無喜樂。就後者比前者讓人更加頭疼。後者的問題在哪裡呢？你提醒他了，他還跟你反對，結果掉進去了；你下次提醒他，他還跟你反對，又掉進去了。在同一件事情上總是能掉進去。
古代有一個成語叫守株待兔，一隻兔子跑著跑著，噔！撞到木樁上撞死了。一個人就天天在那等著，他等著兔子以後再來撞死在這兒。這後者就屬於愚顽人。你已經告訴他不可能再有兔子跑過來撞死，他說：“不，我就相信這個事情。” 他是既愚昧又固執，你說這樣的父親能有喜樂嗎？
所以當我們看到這樣的事情、這樣的人時，都是因為缺少智慧。你不能說這些人全是不得救的，有些信神，信了之後還是這個樣子，很讓人是頭疼的。
給大家舉一個愚顽人的例子，舊約聖經撒母耳記上 25 章記載了一個故事。就是掃羅追殺大衛的時候，大衛那個時候四處逃竄，有一次大衛又跑到了巴蘭的曠野，有一個人正在迦密剪羊毛，名字叫拿八。拿八，名字的意思就是愚顽。過去大衛在曠野曾經幫過拿八不少忙。當大衛遇著難處了，他就想：“我現在需要點吃的。” 派人去找拿八，當時的拿八正在剪羊毛，所以大衛就說：“你們去見拿八，提我的名字問他的安，順便看他能不能給我們一點吃的。”
大衛的仆人到了之後，就提起大衛的名字，說了這些事情。結果這拿八就對大衛的仆人說：“大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的仆人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？”
我簡單給大家翻譯一下這段話什麼意思啊。他不是不認識大衛，他就是故意的，故意諷刺大衛說：“大衛是誰？” 意思是：我不認識大衛。“耶西的兒子是誰？” 他連他父親都知道，他說耶西的兒子意思是什麼呢？說耶西怎麼能生這麼個東西出來？“這近來我聽說被逆主人奔逃的仆人甚多。” 他的意思是什麼呢：近來我聽說背叛主人的仆人老多了。
他就認為大衛就是一仆人，背叛主人逃跑的，我怎麼能夠把我的仆人辛苦所剪的這些羊毛給你、所宰的這些肉給你呢？意思就是：我絕不可能給你的，你這來路不明啊，你這忘恩負義。
大衛的仆人聽他這麼說，就原路返回去了，把這個話就告訴了大衛。大衛當時一聽是十分生氣。大衛為什麼生氣呢？意思是：你可以不給我吃的喝的，但你為什麼要羞辱我呢？我可沒得罪過你啊，之前可是照顧了你不少的呀，怎麼能夠這樣呢？
大衛就帶著自己的這些仆人隨從，就要徹底把拿八家裡所有的男人都要給殺了。好在的是什麼呢？當時他有一個妻子，拿八的妻子名叫亞比該，她聽說這個事兒之後，立刻就到半路上去迎接大衛，才避免了拿八這一家人死於刀下。
拿八的妻子，那絕對是一個情商高的人，幾句話就讓大衛心裡邊甚得安慰，放棄了要殺掉拿八一家人的想法。這個具體的過程，你們可以去找一找撒母耳記上 25 章讀一下，大概就能明白了。
拿八說話這麼張揚，他是真的有能力嗎？是真的瞧不起大衛嗎？還真不是。這個拿八膽子非常小，能力也不咋地，可他就能說出這麼狂妄的話語來。後來他的妻子亞比該，見到拿八在家裡邊設擺筵席，喝得是酩酊大醉。到次日早晨，他醒了酒的時候，他的妻子就將之前所發生的那些事都告訴了他，沒想到這拿八竟然被嚇死了，這就是愚顽人。
你說你招惹人家大衛幹啥呀？人家又沒有虧待過你！就為了自己嘴上一時的舒服，就這樣污蔑別人。結果膽子還那麼小，還喜歡做這樣的事。其實這就是愚顽人的特點，既愚昧又固執。最後的結局是什麼？很慘很慘的。
那我們接著再回到本文，本文就提到智慧在呼喊、在喊叫，發出言語，結果這些愚昧人，亵慢人、愚顽人、根本就不在乎智慧的呼喊。
23 節說：你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
神願意人回轉轉向祂，就把祂的靈澆灌給人，引導人走義路。咱們就用神和以色列百姓的關係來講解一下。以色列百姓就如同亵慢人、愚昧人和愚顽人一樣，無論神怎麼呼喊，他們總是能夠在差不多的事情上遠離神，跌倒，最後呢總是吃虧。
被強敵擊敗了，成為奴隸了，他們又去呼喊神，神救他們，之後他們又成為這樣。反反覆覆幾千年來都是如此。那為什麼他們就學不會，因著神的話語回轉順從聖靈的引導呢？所以這一點上是我們特別需要注意的部分。在這裡不是讓我們去批判過去的以色列百姓，而是讓我們引以為戒。很多時候我們做事情的時候，依然想不起來去倚靠神。
我們倚靠自己跌倒了，失敗了，虧損嚴重了，下回依然還是想不起來去凡事倚靠神。這不就是很多基督徒的真實現狀嗎？所以智慧不是很難尋找得到的，我們只要願意尋求，總是能夠尋見的。
剛才讀的那些經文其實可以看出來，智慧不是少數人的專利，而是人人可得。你想信耶穌很難嗎？想得著聖經的這些真理很難嗎？非常容易，只要想得著就能得著。並且這些智慧、這些生命、還真的是人人都需要的，因為這就是生命之道和生活當中得勝的法則。但是很可惜，就算真理在呼喊，就算智慧在邀請，大多數的人是不理會，更不聽從了。我們就看看世人對智慧的態度到底是什麼樣子的。
馬太福音 11 章 16-17 節：
16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
這是一個很奇怪的世代，對嗎？孩童坐在街市上招呼同伴，吹個笛子，這是多麼開心的事情啊。他們不跳舞，就是無動於衷。
我們向你們舉哀，你們不捶胸。就無論你向他們有什麼樣的表示，這些人都是無動於衷，好可惜啊。耶穌是生命，是智慧，是和平，人人都需要的，在耶穌那裡都有答案。可是當真正的生命之主招呼同伴的時候，沒有人在乎祂，大多數的人都是背離祂而生活，太可惜了。
箴言書第 1 章 24-27 節：
24 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。26 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。27 驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。
這就好像是把智慧變成人跟我們進行對話一樣。這裡智慧說：我呼喚，你們不肯聽從。就是人不肯聽從智慧的話語啊；我伸手，無人理會。就智慧向人招手，哎，人都不搭理他。那人在幹什麼呢？
25 節說：反輕棄我一切的勸戒。
就聖經當中有很多話語，神一再告訴我們不要去做，不要去做，結果還是有人去做。比如箴言裡面告訴我們，別想着一夜暴富的事情，那都是網羅。我們是不是也曾經在講道當中，多次告訴人那高額返利的、給你承諾、讓你迅速發財的、可千萬不要信，那不管是誰講的這些都是騙局。
還總有人不信這個邪說：“萬一是真的呢？” 總有這些自以為聰明的人上當受騙了，他又在神面前嚎啕大哭：“主啊，你為什麼不保守我啊？你為什麼不攔阻我？” 大家有沒有看出來，本文智慧，像一個人一樣在說話說：我呼喚，你們不肯聽從。我都向你招手了，你都不搭理我，反而你朝著我的反方向去做事情，不肯受我的責備。那災難必然來到。
26 節說：你們遭災難，我就發笑。
難道智慧是在笑話人嗎？其實不是，這裡的意思是人落到網羅裡的時候，智慧能做什麼呢？所以大家一定要切記，這裡的智慧不是幸災樂禍，而是給那些還沒有犯同樣錯誤的人警告。是想告訴那些不聽智慧的人說：“如果你們繼續下去，後果非常得糟糕。到那個時候你遭災難了，誰能救你呢？你受痛苦了、受到驚恐了，怎麼辦呢？沒必要受這些痛苦。” 所以是給我們一個警告，給我們一個提醒，不要學習這些愚昧人，不要學習亵慢人，更不要像愚顽人一樣固執己見。
如果說當這些驚恐臨到人身上的時候，就像狂風一樣，像暴風一樣，痛苦急難迅速就臨到了呀。之所以把這些智慧的言語寫在這裡，其實就是不希望我們這麼做嘛。神是將生死禍福都擺在我們面前，是給人自己選擇的機會，祂絕對不是強迫人必須要聽從祂的。這就是我們的神，祂一直都是給人機會的，等著人回轉的。
咱們就想一想，起初亞當和夏娃是不是這個樣子呢？神只是告訴他：“你吃的日子必定死，不要吃這分別善惡樹上的果子。” 可是亞當和夏娃依然選擇吃了，那吃了以後死亡臨到了。你不能說是神縱容他們、神不管他們吧，是他們不肯聽從神的話語，既然前面都已經有了這樣的例子了，以色列百姓是不是要吸取一下教訓呢？很可惜，大部分的人並沒有認真去對待神的這些話語。
以賽亞書 30 章 15-16 節：
15 主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。16 你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。
大家讀這段經文的時候心裡是怎麼想的？是不是感覺到挺悲哀的？這是先知以賽亞所說的話語。以賽亞書是屬於先知書，先知書都有一個特點，那就是以色列百姓走錯路了，神差派先知去告訴他們：“你們走錯路了，趕緊回頭吧，如果你們回頭，祝福依然會臨到你們；如果你們不回頭繼續往前走，災禍就臨到了。”
以色列百姓通常所做的事情，就是不聽先知的話語，把先知給殺了，“誰讓你指出我的問題的？他們把解決問題的人給解決了，那不就沒有問題了嘛，再也沒有誰說他們的問題，責備他們、阻止他們前行了。結果最終走到什麼地步了呢？家破人亡。
當以賽亞現在說這個話語的時候大家看一下，神曾經說：“你們得救在乎歸回安息。” 哪裡有安息啊？只有在神那裡才有安息；哪裡有得救啊？你到神那裡才能有得救啊。所以當你歸回安息的時候，就等於說你已經得救了。
在生活當中，往往人缺乏安息的時候變得很急躁，做事情就容易出錯。所以你要歸回安息，要看看神的話語是怎麼說的。整個人我們在安息當中的時候就有了力量，就算問題很艱難，你歸回安息的時候總有得救的力量。
你們得力在乎平靜安穩。當一個人的內心當中擁有了安息，他的外表就是平靜安穩。有智慧的人通常都不是十分急躁的，遇到什麼事情都能沉著冷靜地去對待，而在這沉著冷靜之中，他又有力量知道怎麼去解決，而這個力量往往來自於他的內心。所以當我們平時學會去倚靠神的話語的時候就擁有了安息，在安息當中就有了力量了。哈利路亞。
神其實希望我們能夠活出這樣的生活來，就是不管你遇到什麼事情，要學會向神去禱告，要學會去呼求神。不是等著智慧來呼喊我們，我們都不搭理祂的，也不是等著智慧都向我們伸手了，我們都無動於衷的，這個結果必然是糟糕的呀。我們應該主動點兒去尋求智慧，對嗎？以色列百姓當時是怎麼做的呢？神已經向他們呼喊了，他們聽不進去，他們怎麼說的呢？
16 節：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走。
人家要跑得很快，是不是世界上的人都希望跑得很快？各位家人們，有很多時候不是跑得快就一定能贏的，是你走得正確了才能贏。跑錯了方向，南轅北轍了，你怎麼能夠贏呢，對嗎？各位家人，所以方向首先得正確吧。那有些人總是特別著急去做事情，你的選擇都錯了，著急做事情，那只會錯得更離譜啊。
以色列百姓說我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走。的確，他們心裡面不願意聽神的話語，說：“我們要騎馬奔走，我們跑得更遠，要飛得更高。” 是這意思啊。結果他們的確奔走了，走到哪裡去了呢？走到了敵人的網羅裡去了，你跑得越快敵人越高興啊。
後面又說我們要騎飛快的牲口。這是要起飛的節奏。你飛那麼快幹什麼呀？所以追趕你們的，也必飛快。你跑那麼快，結果呢，追趕你的人也是飛快地走，最終你被人家追上了。
以色列百姓就是這樣給我們做了一個榜樣，他們飛快地奔走，最終落入了敵人的網羅當中，成為了奴隸，最後連國家都失去了，好可憐啊。往往人總是在受尽苦難、自己不能處理的時候，才想起去呼求神。他期待的是什麼呢？神能解決他當下的問題，他不是在倚靠神。這才是最可怕的。
箴言書第 1 章 28-31 節：
28 那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。29 因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，30 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
這是什麼意思啊？好像跟我們之前所領受的信息不一樣啊。之前我們說的是：你們呼求就能夠聽見，尋找就尋見，叩門就開門。似乎神是你只要求告祂，祂就立刻就來幫助你。
這裡為什麼要說你們必呼求我，我卻不答應？原來神已經知道了這些人的心，因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華。他心裡並不是真的要尋求神，而只是找到神來解決他的问题。這才是可怕的呀。
有多少信徒也活成這個樣子了呢？一直在靠自己，傷痕累累，一直都失敗。最後實在沒辦法了，來呼求神：“主啊，你解決我這個問題吧。” 問題一解決立馬人就不見了。他都不聽從神的話語了，就算你給他解決了這個問題，他還會在這個問題上跌倒。為什麼呢？因為他是愚顽人，他只是被這個難處給嚇住了，所以來臨時找你解決得這個問題，這個問題解決了，下回還在這個問題上繼續跌倒。就是因為他恨惡知識。所以各位家人，如果說我們不持續地去尋求神，不是真心地尋求神，只是為了解決當時的問題，依然還會跌倒。不是神不幫助我們，是我們自己就沒有學會去倚靠神。
所以這段經文所說的你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。不是神不願意幫助人，是人沒有真的尋求的心啊。
所以後面神就直接說出了這些人真實的想法，說不聽我的勸戒，藐視我一切的責備。就是不願意按神的話語去行嘛。那最終的結果是什麼呢？所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。什麼叫自結的果子？自以為正確的路自己在走，結果失敗了，跌倒了，一次次地跌倒，一次次地失敗，這就是人最終的結果呀。真正應該做什麼呢？尋求神啊，敬畏神，按神的話語而行。那我們一直講要倚靠智慧，那智慧到底給人能帶來什麼呢？
箴言書第 1 章 32-33 節：
32 愚昧人背道，必殺己身；愚顽人安逸，必害己命。33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
擁有了智慧，你就不一樣了。愚昧人最後的結果是把自己害死了，愚顽人也是把自己害死了。但是如果你聽從神的話語，必然會安然居住，得享安靜，不怕災禍。不是說我們不會遇到，是遇到了這些災禍，神給你智慧也能勝過所有的問題啊，況且這個智慧不難得著。怎麼才能得著呢？領受就可以了。
出埃及記第 35 章 30-33 節：
30 摩西對以色列人說：“猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他， 31 又以 神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，32 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，33 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
通過這段經文我們看見，神祂給人智慧有多麼得容易。首先是耶和華已經提他的名召他，那就說明比撒列已經有敬畏神的心了，已經有願意聽從神話語的心了，已經有尋求的心了。
有了這樣的心，神提名召他之後，以神的靈充滿了他，其實就是我們所說的聖靈。這聖靈也在你的裡面，只要你心中把耶穌放在首位，把祂的話語當作標準，再加上聖靈的啟示，你也可以像比撒列一樣有智慧，有聰明，有知識。
當時的比撒列是想為神做各樣的工。比如說製造金銀銅，能刻寶石，能雕刻木頭，神就使用了他了。你願意為神來做什麼事情彰顯祂的榮耀呢？就在你的領域當中，你說：“我想掙更多的錢以此來榮耀神。” 可以呀；或者你說：“我想能夠擁有口才來見證榮耀神。” 也可以啊。只要你有這樣的心，並且相信神擁有這樣的能力，去尋求祂，真心去尋求一定會尋見。藉著神的話語，藉著聖靈的引導，神是樂意賜給你的，阿們。
箴言書第 9 章 10-12 節：
10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。12 你若有智慧，是與自己有益；你若亵慢，就必獨自擔當。
這段經文裡邊有很多我們需要學習的部分。首先這裡提到怎麼樣才能擁有智慧，以什麼為開始呢？智慧的開端就是敬畏神。
什麼叫敬畏神呢？說得簡單點兒，神就在你的首位，在你心中的首位，在你工作的首位，在你家的首位。你起床的第一件事想到的不應該是刷牙、如何工作，想到的是先感謝神。當你遇到問題的時候，不是想着怎麼去解決它，想的是先禱告神。這就是敬畏神。
你有了這樣的心，就已經有了智慧的開端。這裡所說的只是開端，不是說擁有智慧了啊。這只是一個開始，要持續這樣去做你就有智慧了。怎麼去做呢？認識神。認識神的方式那就很多了，比如說聽道、讀經、默想都是啊，都是讓你可以認識神，這樣就不斷地增長智慧了。當你不斷地去認識神的時候，你會得著什麼呢？
11 節說：你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
這是什麼意思呢？好日子必然會增多，阿們。不是說今天我們日子增多就是白天比別人長了，不是這個意思。當你去認識神的時候，會發現你生活當中好日子增加了，好事增多了，阿們。
年歲也必加添。原來你不斷地去認識神，以神為首的時候，你的年齡也會增長啊，就是活得比別人久，並且還是健康，充滿智慧的。不是像很多人病怏怏的躺在床上躺十幾年，那個毫無意義。神要給你的什麼呢？健康、長壽，阿們。怎麼才能得到這些呢？多讀神的話語，增加智慧，認識神就擁有這些了。
12 節就說了：你若有智慧，是與自己有益。
不要覺得說我們去讀神的話語是為神讀的，不是，是為你自己。你若亵慢，就必獨自擔當。意思是如果你想驕傲、想自誇，那好吧，你自己擔當這一切吧！神不與你同在，不跟你一塊驕傲。我說的意思是什麼呢？就是當你驕傲的時候是你自己在那驕傲，不是神跟你一起在驕傲。阿們。
箴言書第 2 章 2-6 節：
2 側耳聽智慧，專心求聰明，3 呼求明哲，揚聲求聰明，4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，5 你就明白敬畏耶和華，得以認識 神。6 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。
得智慧的方法我也告訴大家了，側耳聽智慧，專心求聰明。所以說我們擁有智慧是聽來的，是求來的。阿們。聽什麼？聽神的真理，敬畏神，你就擁有智慧了。不要什麼亂七八糟地上的事情都聽，不要管別人那些八卦的事情了，這些不重要，這也不是智慧，聽多了你會煩心的。要專心去求聰明，專心，要專一的去做這件事情。不要今天在這兒尋求一下，明天在那兒尋求一下了，專心尋求，阿們。每天養成讀聖經的習慣，默想聖經的習慣，阿們。
呼求明哲，揚聲求聰明。需要把我們的呼喊用在什麼地方，不要到處去自誇了，要去求聰明。阿們。“主啊，我今天該如何使用你的話語呢？” 這樣去呼求祂，這樣去禱告神。
尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶。這裡告訴我們得著智慧的心態應該是什麼樣子呢？就像你去尋找銀子一樣，找不到就不休息的那種心態；就像你搜求隱藏的珍寶一樣，興致勃勃，力量不斷地有，必須要把它找出來。用這種心去尋求神的真理吧。
當你有了這樣的心的時候，你就能認識神，並且得著從神而來的智慧了。這是神賜給你的智慧，知識和聰明都是由祂裡面而出來的。還是那句話語，真有時間了，不要去浪費這個時間，去尋求神的話語，默想神的話語。你說：“我時間挺忙的。” 那也要把神的話語放在首位。不要說：“我沒時間讀聖經，我沒時間去聽道，我沒時間去聚會。” 等等。
不是沒有時間，可能真的是這個事兒不重要在你的生命當中。如果祂是重要的，你會給祂留出時間的，這樣的人得到智慧了，一切的事情在生活當中都變得非常的簡單。
我們一起來禱告
天父，我們感謝讚美你，謝謝你幫助我們從你的話語當中得著智慧。當我們倚靠自己的時候，很多亂七八糟的事情會出現，我們不一定能處理得了。但我們擁有了你的智慧，你會給我們聰明智慧，輕鬆地解決生活當中的問題。因為我們的主已經勝過了這個世界，祂已經得勝了，我們倚靠祂的力量、倚靠聖靈的引導，可以輕鬆地經歷得勝。你幫助我們，讓我們有這樣的看見，讓我們成為智慧的人，讓我們能夠順從聖靈的引導而生活。感謝讚美你。
新的一周已經開始了，我相信這一周是蒙福的一周，我也會看到更加美好的日子來到，因為你與我同在，你會帶領我讓我經歷你的美好。一切榮耀都歸給你。奉主耶穌的名禱告，阿們。