593 - 智慧在呼喊#
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：智慧在呼喊
箴言第 1 章 20-23 节：
20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21 在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，22 说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23 你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
我们一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备这样美好的时间，领受从你而来的智慧。帮助我们在生活当中能够按照你的话语而行，因为你就是我们智慧的开端，当我们拥有你的话语的时候，就可以过得胜的生活。藉着话语更新心思意念，使我们不再按自己的意思而行，乃是在凡事上学会倚靠你，藉着话语让我们得着这样的力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
箴言，绝大部分的内容都是一般性的生活法则，就算是不信耶稣的人，这些原则也是适用在生活当中的，可以帮助人少走很多弯路。因为箴言大部分是由所罗门所写的，他把自己的一生所经历的事情做了总结，有很多的智慧是值得我们去学习的。比如说他所走的弯路，我们没必要再走了；他所看见的那些东西，我们没必要再去发掘一次了。只要我们相信他的这些话语，并且按他这个话语去行这就可以了。
箴言当中有很多鼓励我们去做的事情，那我们就要多去行；箴言当中也有很多不让我们去做的事情，那我们就不要去行。特别是所罗门反复强调要远离的，那我们会怎么做呢？智慧人就会按照这话语去行，没必要让自己以身去试一试这些到底是不是真的。真正的智慧人是领受这些真理，让这些真理进入到生活当中。也帮助我们能拥有这样的智慧，感谢主。所罗门提出了他写箴言的目的，其中就有包括给青年人一些教导，让他们学习并且得着益处。
箴言书第 1 章 4-5 节：
4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。
对于箴言里面的话语，我们没必要去灵意解经，深深地挖它还有其他的意思没有。因为当年所罗门写出这些箴言的时候，主要是给很多不信的人去看的，一看就能明白的，就能知道怎么做的。这样的话语留下来给我们，也是让我们知道当如何去行。
所以箴言这里边会给人带来什么呢？这里首先提到使愚人灵明，什么是愚人呢？愚昧的人，愚顽的人。承认我们自己不是那么聪明，不是那么灵活，那好，读这些箴言，你就成为一个灵活的人。
使少年人有知识和谋略。少年人有热情，有动力，但最缺的就是知识和谋略。通常人们所说的有勇无谋，大部分是指少年人，因为他的经历和阅历等等，对这个世界的认识非常少，往往是根据自己对世界的想象去做事情。
这就是为什么很多大学生一毕业，很冲动地去创业，他们都怀着美好的梦想去做事情。为什么绝大部分都是失败的呢？因为他们是按照书本上所学的那一套，进入到世界当中去编织了一个美好的梦。等失败之后才发现，原来这世界的发展，不是照着书本上那个方式去发展的呀，敌人不配合呀，市场不配合呀，最后失败了。缺的是什么呢？知识和谋略。那怎么才能够补全这一块儿呢？要多读箴言，每天读一章，一个月正好读完一遍。要养成这个习惯。
第 5 节说：使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。
本身都已经有智慧了，依然需要读这些箴言，因为智慧人听见之后，他的学问就增长了。这个世界上的智慧没有顶的限制，只要你愿意学这些东西就会不断地产生。连智慧人都在不断地学习，更何况是其他的人呢？
使聪明人得着智谋。智谋，就是我们生活当中如何去处理所遇到的问题，这个是关键。就算学了很多的知识，不见得你会处理问题，纸上谈兵可总是容易失败的。知识和智慧不同，知识是对事物的客观了解，这些你可以从书本上学到。
我们学到某个动物的习性、人的心理，自然界的一些规律等等，这些可以学得到；但智慧却是能够主动地、正确地、使用所学到的知识，这是一种能力的体现。很多人读很多书，拥有很多知识，结果变成了书呆子，不知道生活当中很多问题该怎么去处理。
就像很多人可以把做饭的视频看完一遍，你说会了，头脑当中这些流程已经完全会了，但实际去操作的时候发现，有很多不是我们想象的那个样子。这就是知识与智慧的不同之处了。知识是死的，智慧是活的，人因知识，有了征服使用物质的能力，但是人往往因为缺乏智慧而滥用知识的能力。骄傲自大最终会带来自我毁灭，有知识没有智慧，结局往往是时常悲哀的。觉得自己什么都能做，结果做完了之后总是经历失败。
箴言书第 1 章 20-23 节：
20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21 在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，22 说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23 你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
智慧容不容易得得到呢？特别容易。我们今天所说的智慧，不是来自世界上的智慧，乃是从神而来的真智慧，让你真的可以改变生命，改变生活。
而这样的智慧特别容易得着。这道离你不远，就在你口中，就在你身边。智慧在街市上呼喊。大家想象一下，什么样的人会去街市上呢？那基本上人人都要去的地方。在宽阔处发声，什么地方呢？广场上。那广场上是不是有很多的人呢？
21 节说：在热闹街头喊叫。这里描述得好像智慧就像一个人，一直在招呼同伴，在呼喊人，在人最多的地方、最愿意去的地方，知识在那儿等着人。
在城门口，城门口也是人的必经之路。城门口都有什么样的人呢？城门口有审判官，有长老，有那些有头有脸的人都在那儿坐着，这些人也是需要智慧的呀。
在城中发出言语。无论是在街市、在宽阔处，在热闹的街头、在城门口，或者在城中，这些地点，都是古代弟兄姊妹、或者说是群众们聚集最多的地方，这些地方智慧都在那儿呼喊发声。
这说明了什么呢？不同的人群，不管是在街市上、在广场上，或者说在城门口坐着的高官达人，都需要智慧。当智慧在这儿呼喊的时候，人正确的做法是什么呢？那就是回应他，去领受他。可是事实，人对智慧充耳不闻。所以 22 节这里就说明了世人的特点：不认识自己。
22 节说：你们愚昧人喜爱愚昧。什么是愚昧人呢？无知的人。越是无知的人就喜欢无知，跟他讲一些智慧话语的时候他不爱听，还觉得自己的生活挺好的，没必要改变啊，我一日三餐粗茶淡饭的，悠然自得，我没必要有上进心，躺平其实也挺好的呀等等。他们的想法在神看来很愚昧，但是他们却很喜爱愚昧。
就像一切在黑暗当中的人一样，已经习惯了黑暗；就像一些在井底的青蛙，就觉得自己认知就是正确的，天就井口那么大，无论你怎么说，我就是不信。这就是愚昧人喜爱愚昧。当遇到这样的人的时候，就不要再跟他讲什么了，因为他的时候还不到。愚昧人喜爱愚昧，那就只能等着他什么时候想改变的时候，智慧才能给他机会，才能够在他身上起到作用啊，否则他一直喜欢愚昧。
箴言书 13 章 20 节说：与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
这话就说得很清楚了，当你与智慧人同行也得着了智慧，你会看看人家智慧人是怎么做事情的，你会在他的身上学到很多，你也就得到了智慧。比如我们与耶稣同行，那就看一看耶稣都是怎么样做事情的，为什么祂做的事情都是得胜的？祂是怎么样得到这些美好的结果的。而我们仔细去思量的时候、去效仿的时候，我们也得着了这样的智慧，得着生命，得着了生活当中的得胜。
那后面就说了和愚昧人作伴的，必受亏损。愚昧人的特点是什么呢？他喜欢愚昧，还听不进去别人的劝告，而且他做事情每次几乎都失败，而且还都能失败在同一个点儿上。这就让人非常不可思议。上一次在这个坑里跌倒了吧，下一次你从这儿走的时候，能不能长点儿记性绕开这个地方？他不，这次又从这跌倒了。那如果你跟这样的人作伴呢，必受亏损。
作伴的意思就是你跟他同行，你跟他共事，你上次已经提醒过他了，他这次又在这个地方跌倒了，而且你怎么说他都听不进去。这就叫做愚昧人。他还觉得：这有什么呀，人生在世谁不犯点儿错误啊？如果是这样，你还要和这样的人继续做伴吗？所以智慧人就会做出智慧的选择。
后面提到亵慢人喜欢亵慢。圣经上提到亵慢人往往指的是骄傲的人，这骄傲的人，不见得一定是有能力的人，但是他会自以为很有能力，所以这样的人叫亵慢人。亵慢人喜欢亵慢，越是骄傲的人就喜欢夸自己，喜欢在很多事情上夸大其词。他喜欢这样做，你说你怎么能改变他呢？
箴言书第 9 章 7-8 节：
7 指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
这里指的是什么呢？亵慢人，特点是经常很张扬，很自夸，常常喜欢批判别人。但这样的人不要去指出他的问题，你只要敢指出他的问题，他必然会辱骂你；你只要责备了这样的人就脱不开身了，他会一直嫉恨你的。
所以对于这样的人，我们的做法是由他去吧，不要去指责他，因为你根本改变不了这样的人。他就喜欢自夸，就很多事情上吹捧自己、贬低别人，他的生活就喜欢这样做，你怎么能改变他呢？你想去责备他，他会恨你的。
所以圣经这里告诉我们要责备智慧人，他必爱你。他能理解你的心意是什么呀；而那些亵慢人不会觉得你好心在提醒他，他会认为你是在咒诅他。
比如说你告诉他某些事情不要做，这个做了之后会有什么不好的结果。他会认为：“你凭什么拦阻我去赚钱？你凭什么让我得不到这样的好处？” 如果这个事情真的这么发生了，他会恨你，说：“都是你，就是因为你这么说了，我临到了不好的结果了。” 他会把一切的责任都推到你的身上。
所以遇到亵慢人怎么办呢？由他去吧。因为亵慢人喜欢亵慢，他已经内心极其膨胀了，根本听不进去人的劝告和责备。他能掉到坑里面一定是必然的结果，也就是我们今天所说的这样的人，有个特点就是十分的固执，你说什么，就算你是对的，他也听不进去。所以所罗门告诉我们，不要指责这样的人，不要责备这样的人，因为你根本就无法改变他的。
后面又提到愚顽人恨恶知识。什么是愚顽人呢？前面刚刚提到愚昧的人，那愚顽的人和愚昧的人到底有什么不一样的地方呢？愚昧是无知，而愚顽人是既无知又固执，他把无知已经固执到不可救药的程度了。
箴言书 17 章 21 节说：生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。
那这两个人放在一块儿做个对比，大家就明白了，一个人如果生了个愚昧的儿子，自己会常常愁苦，就说：“怎么会这样呢？多次教导他都无动于衷，你告诉他这个事儿不要这么干，他还是掉进去了。” 他每次都说：“好，行，我知道了。” 掉进去了。愚昧子不是说他固执，他是无知，就是记不住，是我们经常所说的他脑子转得比较慢。你今天提醒他了，他今天能记住，明天就给忘了，所以常常让人十分地愁苦，说：“这怎么办呢？”
但愚顽人的父毫无喜乐。就后者比前者让人更加头疼。后者的问题在哪里呢？你提醒他了，他还跟你反对，结果掉进去了；你下次提醒他，他还跟你反对，又掉进去了。在同一件事情上总是能掉进去。
古代有一个成语叫守株待兔，一只兔子跑着跑着，噔！撞到木桩上撞死了。一个人就天天在那等着，他等着兔子以后再来撞死在这儿。这后者就属于愚顽人。你已经告诉他不可能再有兔子跑过来撞死，他说：“不，我就相信这个事情。” 他是既愚昧又固执，你说这样的父亲能有喜乐吗？
所以当我们看到这样的事情、这样的人的时候，都是因为缺少智慧。你不能说这些人全是不得救的，有些信神，信了之后还是这个样子，很让人是头疼的。
给大家举一个愚顽人的例子，旧约圣经撒母耳记上 25 章记载了一个故事。就是扫罗追杀大卫的时候，大卫那个时候四处逃窜，有一次大卫又跑到了巴兰的旷野，有一个人正在迦密剪羊毛，名字叫拿八。拿八，名字的意思就是愚顽。过去大卫在旷野曾经帮过拿八不少忙。当大卫遇着难处了，他就想：“我现在需要点吃的。” 派人去找拿八，当时的拿八正在剪羊毛，所以大卫就说：“你们去见拿八，提我的名字问他的安，顺便看他能不能给我们一点吃的。”
大卫的仆人到了之后，就提起大卫的名字，说了这些事情。结果这拿八就对大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”
我简单给大家翻译一下这段话什么意思啊。他不是不认识大卫，他就是故意的，故意讽刺大卫说：“大卫是谁？” 意思是：我不认识大卫。“耶西的儿子是谁？” 他连他父亲都知道，他说耶西的儿子意思是什么呢？说耶西怎么能生这么个东西出来？“这近来我听说被逆主人奔逃的仆人甚多。” 他的意思是什么呢：近来我听说背叛主人的仆人老多了。
他就认为大卫就是一仆人，背叛主人逃跑的，我怎么能够把我的仆人辛苦所剪的这些羊毛给你、所宰的这些肉给你呢？意思就是：我绝不可能给你的，你这来路不明啊，你这忘恩负义。
大卫的仆人听他这么说，就原路返回去了，把这个话就告诉了大卫。大卫当时一听是十分生气。大卫为什么生气呢？意思是：你可以不给我吃的喝的，但你为什么要羞辱我呢？我可没得罪过你啊，之前可是照顾了你不少的呀，怎么能够这个样子呢？
大卫就带着自己的这些仆人随从，就要彻底把拿八家里所有的男人都要给杀了。好在是什么呢？当时他有一个妻子，拿八的妻子名叫亚比该，她听说这个事儿之后，立刻就到半路上去迎接大卫，才避免了拿八这一家人死于刀下。
拿八的妻子，那绝对是一个情商高的人，几句话就让大卫心里边甚得安慰，放弃了要杀掉拿八一家人的想法。这个具体的过程，你们可以去找一找撒母耳记上 25 章读一下，大概就能明白了。
拿八说话这么张扬，他是真的有能力吗？是真的瞧不起大卫吗？还真不是。这个拿八胆子非常小，能力也不咋地，可他就能说出这么狂妄的话语来。后来他的妻子亚比该，见到拿八在家里边设摆筵席，喝得是酩酊大醉。到次日早晨，他醒了酒的时候，他的妻子就将之前所发生的那些事都告诉了他，没想到这拿八竟然被吓死了，这就是愚顽人。
你说你招惹人家大卫干啥呀？人家又没有亏待过你！就为了自己嘴上一时的舒服，就这样污蔑别人。结果胆子还那么小，还喜欢做这样的事。其实这就是愚顽人的特点，既愚昧又固执。最后的结局是什么？很惨很惨的。
那我们接着再回到本文，本文就提到智慧在呼喊、在喊叫，发出言语，结果这些愚昧人，亵慢人、愚顽人、根本就不在乎智慧的呼喊。
23 节说：你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
神愿意人回转转向祂，就把祂的灵浇灌给人，引导人走义路。咱们就用神和以色列百姓的关系来讲解一下。以色列百姓就如同亵慢人、愚昧人和愚顽人一样，无论神怎么呼喊，他们总是能够在差不多的事情上远离神，跌倒，最后呢总是吃亏。
被强敌击败了，成为奴隶了，他们又去呼喊神，神救他们，之后他们又成为这样。反反复复几千年来都是如此。那为什么他们就学不会，因着神的话语回转顺从圣灵的引导呢？所以这一点上是我们特别需要注意的部分。在这里不是让我们去批判过去的以色列百姓，而是让我们引以为戒。很多时候我们做事情的时候，依然想不起来去倚靠神。
我们倚靠自己跌倒了，失败了，亏损严重了，下回依然还是想不起来去凡事倚靠神。这不就是很多基督徒的真实现状吗？所以智慧不是很难寻找得到的，我们只要愿意寻求，总是能够寻见的。
刚才读的那些经文其实可以看出来，智慧不是少数人的专利，而是人人可得。你想信耶稣很难吗？想得着圣经的这些真理很难吗？非常容易，只要想得着就能得着。并且这些智慧、这些生命、还真的是人人都需要的，因为这就是生命之道和生活当中得胜的法则。但是很可惜，就算真理在呼喊，就算智慧在邀请，大多数的人是不理会，更不听从了。我们就看看世人对智慧的态度到底是什么样子的。
马太福音 11 章 16-17 节：
16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：17 我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。
这是个很奇怪的世代，对吗？孩童坐在街市上招呼同伴，吹个笛子，这是多么开心的事情啊。他们不跳舞，就是无动于衷。
我们向你们举哀，你们不捶胸。就无论你向他们有什么样的表示，这些人都是无动于衷，好可惜啊。耶稣是生命，是智慧，是和平，人人都需要的，在耶稣那里都有答案。可是当真正的生命之主招呼同伴的时候，没有人在乎祂，大多数的人都是背离祂而生活，太可惜了。
箴言书第 1 章 24-27 节：
24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。
这就好像是把智慧变成了人跟我们进行对话一样。这里智慧说：我呼唤，你们不肯听从。就是人不肯听从智慧的话语啊；我伸手，无人理会。就智慧向人招手，哎，人都不搭理他。那人在干什么呢？
25 节说：反轻弃我一切的劝戒。
就圣经当中有很多话语，神一再告诉我们不要去做，不要去做，结果还是有人去做。比如箴言里面告诉我们，别想着一夜暴富的事情，那都是网罗。我们是不是也曾经在讲道当中，多次告诉人那高额返利的、给你承诺、让你迅速发财的、可千万不要信，那不管是谁讲的这些都是骗局。
还总有人不信这个邪说：“万一是真的呢？” 总有这些自以为聪明的人上当受骗了，他又在神面前嚎啕大哭：“主啊，你为什么不保守我啊？你为什么不拦阻我？” 大家有没有看出来，本文智慧，像一个人一样在说话说：我呼唤，你们不肯听从。我都向你招手了，你都不搭理我，反而你朝着我的反方向去做事情，不肯受我的责备。那灾难必然来到。
26 节说：你们遭灾难，我就发笑。
难道智慧是在笑话人吗？其实不是，这里的意思是人落到网罗里的时候，智慧能做什么呢？所以大家一定要切记，这里的智慧不是幸灾乐祸，而是给那些还没有犯同样错误的人警告。是想告诉那些不听智慧的人说：“如果你们继续下去，后果非常得糟糕。到那个时候你遭灾难了，谁能救你呢？你受痛苦了、受到惊恐了，怎么办呢？没必要受这些痛苦。” 所以是给我们一个警告，给我们一个提醒，不要学习这些愚昧人，不要学习亵慢人，更不要像愚顽人一样固执己见。
如果说当这些惊恐临到人身上的时候，就像狂风一样，像暴风一样，痛苦急难迅速就临到了呀。之所以把这些智慧的言语写在这里，其实就是不希望我们这么做嘛。神是将生死祸福都摆在我们面前，是给人自己选择的机会，祂绝对不是强迫人必须要听从祂的。这就是我们的神，祂一直都是给人机会的，等着人回转的。
咱们就想一想，起初亚当和夏娃是不是这个样子呢？神只是告诉他：“你吃的日子必定死，不要吃这分别善恶树上的果子。” 可是亚当和夏娃依然选择吃了，那吃了以后死亡临到了。你不能说是神纵容他们、神不管他们吧，是他们不肯听从神的话语，既然前面都已经有了这样的例子了，以色列百姓是不是要吸取一下教训呢？很可惜，大部分的人并没有认真去对待神的这些话语。
以赛亚书 30 章 15-16 节：
15 主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。16 你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。
大家读这段经文的时候心里是怎么想的？是不是感觉到挺悲哀的？这是先知以赛亚所说的话语。以赛亚书是属于先知书，先知书都有一个特点，那就是以色列百姓走错路了，神差派先知去告诉他们：“你们走错路了，赶紧回头吧，如果你们回头，祝福依然会临到你们；如果你们不回头继续往前走，灾祸就临到了。”
以色列百姓通常所做的事情，就是不听先知的话语，把先知给杀了，“谁让你指出我的问题的？他们把解决问题的人给解决了，那不就没有问题了嘛，再也没有人说他们的问题，责备他们、阻止他们前行了。结果最终走到什么地步了呢？家破人亡。
当以赛亚现在说这个话语的时候大家看一下，神曾经说：“你们得救在乎归回安息。” 哪里有安息啊？只有在神那里才有安息；哪里有得救啊？你到神那里才能有得救啊。所以当你归回安息的时候，就等于说你已经得救了。
在生活当中，往往人缺乏安息的时候变得很急躁，做事情就容易出错误。所以你要归回安息，要看看神的话语是怎么说的。整个人我们在安息当中的时候就有了力量，就算问题很艰难，你归回安息的时候总有得救的力量。
你们得力在乎平静安稳。当一个人的内心当中拥有了安息，他的外表就是平静安稳。有智慧的人通常都不是十分急躁的，遇到什么事情都能沉着冷静地去对待，而在这沉着冷静之中，他又有力量知道怎么去解决，而这个力量往往来自于他的内心。所以当我们平时学会去倚靠神的话语的时候就拥有了安息，在安息当中就有了力量了。哈利路亚。
神其实希望我们能够活出这样的生活来，就是不管你遇到什么事情，要学会向神去祷告，要学会去呼求神。不是等着智慧来呼喊我们，我们都不搭理祂的，也不是等着智慧都向我们伸手了，我们都无动于衷的，这个结果必然是糟糕的呀。我们应该主动点儿去寻求智慧，对吗？以色列百姓当时是怎么做的呢？神已经向他们呼喊了，他们听不进去，他们怎么说的呢？
16 节：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。
人家要跑得很快，是不是世界上的人都希望跑得很快？各位家人们，有很多时候不是跑得快就一定能赢的，是你走得正确了才能赢。跑错了方向，南辕北辙了，你怎么能够赢呢，对吗？各位家人，所以方向首先得正确吧。那有些人总是特别着急去做事情，你的选择都错了，着急做事情，那只会错得更离谱啊。
以色列百姓说我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。的确，他们心里面不愿意听神的话语，说：“我们要骑马奔走，我们跑得更远，要飞得更高。” 是这意思啊。结果他们的确奔走了，走到哪里去了呢？走到了敌人的网罗里去了，你跑得越快敌人越高兴啊。
后面又说我们要骑飞快的牲口。这是要起飞的节奏。你飞那么快干什么呀？所以追赶你们的，也必飞快。你跑那么快，结果呢，追赶你的人也是飞快地走，最终你被人家追上了。
以色列百姓就是这样给我们做了一个榜样，他们飞快地奔走，最终落入了敌人的网罗当中，成为了奴隶，最后连国家都失去了，好可怜啊。往往人总是在受尽苦难、自己不能处理的时候，才想起去呼求神。他期待的是什么呢？神能解决他当下的问题，他不是在倚靠神。这才是最可怕的。
箴言书第 1 章 28-31 节：
28 那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。29 因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
这是什么意思啊？好像跟我们之前所领受的信息不一样啊。之前我们说的是：你们呼求就能够听见，寻找就寻见，叩门就开门。似乎神是你只要求告祂，祂就立刻就来帮助你。
这里为什么要说你们必呼求我，我却不答应？原来神已经知道了这些人的心，因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。他心里并不是真的要寻求神，而只是找到神来解决他的问题。这才是可怕的呀。
有多少信徒也活成这个样子了呢？一直在靠自己，伤痕累累，一直都失败。最后实在没办法了，来呼求神：“主啊，你解决我这个问题吧。” 问题一解决立马人就不见了。他都不听从神的话语了，就算你给他解决了这个问题，他还会在这个问题上跌倒。为什么呢？因为他是愚顽人，他只是被这个难处给吓住了，所以来临时找你解决得这个问题，这个问题解决了，下回还在这个问题上继续跌倒。就是因为他恨恶知识。所以各位家人，如果说我们不持续地去寻求神，不是真心地寻求神，只是为了解决当时的问题，依然还会跌倒。不是神不帮助我们，是我们自己就没有学会去倚靠神。
所以这段经文所说的你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。不是神不愿意帮助人，是人没有真的寻求的心啊。
所以后面神就直接说出了这些人真实的想法，说不听我的劝戒，藐视我一切的责备。就是不愿意按神的话语去行嘛。那最终的结果是什么呢？所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。什么叫自结的果子？自以为正确的路自己在走，结果失败了，跌倒了，一次次地跌倒，一次次地失败，这就是人最终的结果呀。真正应该做什么呢？寻求神啊，敬畏神，按神的话语而行。那我们一直讲要倚靠智慧，那智慧到底给人能带来什么呢？
箴言书第 1 章 32-33 节：
32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
拥有了智慧，你就不一样了。愚昧人最后的结果是把自己害死了，愚顽人也是把自己害死了。但是如果你听从神的话语，必然会安然居住，得享安静，不怕灾祸。不是说我们不会遇到，是遇到了这些灾祸，神给你智慧也能胜过所有的问题啊，况且这个智慧不难得着。怎么才能得着呢？领受就可以了。
出埃及记第 35 章 30-33 节：
30 摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他， 31 又以 神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，32 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，33 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。
通过这段经文我们看见，神祂给人智慧有多么得容易。首先是耶和华已经提他的名召他，那就说明比撒列已经有敬畏神的心了，已经有愿意听从神话语的心了，已经有寻求的心了。
有了这样的心，神提名召他之后，以神的灵充满了他，其实就是我们所说的圣灵。这圣灵也在你的里面，只要你心中把耶稣放在首位，把祂的话语当作标准，再加上圣灵的启示，你也可以像比撒列一样有智慧，有聪明，有知识。
当时的比撒列是想为神做各样的工。比如说制造金银铜，能刻宝石，能雕刻木头，神就使用了他了。你愿意为神来做什么事情彰显祂的荣耀呢？就在你的领域当中，你说：“我想挣更多的钱以此来荣耀神。” 可以呀；或者你说：“我想能够拥有口才来见证荣耀神。” 也可以啊。只要你有这样的心，并且相信神拥有这样的能力，去寻求祂，真心去寻求一定会寻见。藉着神的话语，藉着圣灵的引导，神是乐意赐给你的，阿们。
箴言书第 9 章 10-12 节：
10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11 你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。12 你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
这段经文里边有很多我们需要学习的部分。首先这里提到怎么样才能拥有智慧，以什么为开始呢？智慧的开端就是敬畏神。
什么叫敬畏神呢？说得简单点儿，神就在你的首位，在你心中的首位，在你工作的首位，在你家的首位。你起床的第一件事想到的不应该是刷牙、如何工作，想到的是先感谢神。当你遇到问题的时候，不是想着怎么去解决它，想的是先祷告神。这就是敬畏神。
你有了这样的心，就已经有了智慧的开端。这里所说的只是开端，不是说拥有智慧了啊。这只是一个开始，要持续这样去做你就有智慧了。怎么去做呢？认识神。认识神的方式那就很多了，比如说听道、读经、默想都是啊，都是让你可以认识神，这样就不断地增长智慧了。当你不断地去认识神的时候，你会得着什么呢？
11 节说：你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。
这是什么意思呢？好日子必然会增多，阿们。不是说今天我们日子增多就是白天比别人长了，不是这个意思。当你去认识神的时候，会发现你生活当中好日子增加了，好事增多了，阿们。
年岁也必加添。原来你不断地去认识神，以神为首的时候，你的年龄也会增长啊，就是活得比别人久，并且还是健康，充满智慧的。不是像很多人病怏怏的躺在床上躺十几年，那个毫无意义。神要给你的是什么呢？健康、长寿，阿们。怎么样才能得到这些呢？多读神的话语，增加智慧，认识神就拥有这些了。
12 节就说了：你若有智慧，是与自己有益。
不要觉得说我们去读神的话语是为神读的，不是，是为你自己。你若亵慢，就必独自担当。意思是如果你想骄傲、想自夸，那好吧，你自己担当这一切吧！神不与你同在，不跟你一块骄傲。我说的意思是什么呢？就是当你骄傲的时候是你自己在那骄傲，不是神跟你一起在骄傲。阿们。
箴言书第 2 章 2-6 节：
2 侧耳听智慧，专心求聪明，3 呼求明哲，扬声求聪明，4 寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，5 你就明白敬畏耶和华，得以认识 神。6 因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。
得智慧的方法我也告诉大家了，侧耳听智慧，专心求聪明。所以说我们拥有智慧是听来的，是求来的。阿们。听什么？听神的真理，敬畏神，你就拥有智慧了。不要什么乱七八糟地上的事情都听，不要管别人那些八卦的事情了，这些不重要，这也不是智慧，听多了你会烦心的。要专心去求聪明，专心，要专一的去做这件事情。不要今天在这儿寻求一下，明天在那儿寻求一下了，专心寻求，阿们。每天养成读圣经的习惯，默想圣经的习惯，阿们。
呼求明哲，扬声求聪明。需要把我们的呼喊用在什么地方，不要到处去自夸了，要去求聪明。阿们。“主啊，我今天该如何使用你的话语呢？” 这样去呼求祂，这样去祷告神。
寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝。这里告诉我们得着智慧的心态应该是什么样子呢？就像你去寻找银子一样，找不到就不休息的那种心态；就像你搜求隐藏的珍宝一样，兴致勃勃，力量不断地有，必须要把它找出来。用这种心去寻求神的真理吧。
当你有了这样的心的时候，你就能认识神，并且得着从神而来的智慧了。这是神赐给你的智慧，知识和聪明都是由祂里面而出来的。还是那句话语，真有时间了，不要去浪费这个时间，去寻求神的话语，默想神的话语。你说：“我时间挺忙的。” 那也要把神的话语放在首位。不要说：“我没时间读圣经，我没时间去听道，我没时间去聚会。” 等等。
不是没有时间，可能真的是这个事儿不重要在你的生命当中。如果祂是重要的，你会给祂留出时间的，这样的人得到智慧了，一切的事情在生活当中都变得非常的简单。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你帮助我们从你的话语当中得着智慧。当我们倚靠自己的时候，很多乱七八糟的事情会出现，我们不一定能处理得了。但我们拥有了你的智慧，你会给我们聪明智慧，轻松地解决生活当中的问题。因为我们的主已经胜过了这个世界，祂已经得胜了，我们倚靠祂的力量、倚靠圣灵的引导，可以轻松地经历得胜。你帮助我们，让我们有这样的看见，让我们成为智慧的人，让我们能够顺从圣灵的引导而生活。感谢赞美你。
新的一周已经开始了，我相信这一周是蒙福的一周，我也会看到更加美好的日子来到，因为你与我同在，你会带领我让我经历你的美好。一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。