587 - 我要向山举目#
（JP 文字组 - shalom 整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：我要像山举目
诗篇 121 篇 1-8 节：
1 我要向山举目；我的帮助从何而来？2 我的帮助从造天地的耶和华而来。3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。5 保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。6 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。7 耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你赐给我们新的一周的开始。把这个时间交在圣灵的手中，藉着这样的话语赐给我们信心和力量，让我们在凡事上能学会仰望你。因为你是我们的神，是我们的主，是我们的供应者和帮助，在任何地方我们向你呼求，你必然会垂听我们的祷告。藉着话语的分享更新我们的心思意念，让我们学会在凡事上能倚靠你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
什么叫向山举目呢？耶路撒冷的圣殿是神在地上的居所，象征着神与祂子民的同在。耶路撒冷城位于山上，又被众山所包围，因此当一个犹太人处于以色列的其他地方，他们需要神的帮助时他会向山举目，对他来说就跟仰望神是一样的。创造者既然住在耶路撒冷的众山之中，那么以色列人就用这诗歌来表达他们对神的仰望之情，也可以说是一切的帮助都是从神而来。
但以理书第 6 章第 10 节里边提到了一件事情：
但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
当时大流士作了王，以色列百姓成为了他们的俘虏，当时但以理也是其中一员。那个时候王下令，一个月之内不管是什么人，除了王以外，不能向神或者人去下跪求什么，要不然就把他们扔在狮子坑中。事情已经施行了，禁令一旦发布就不能更改了。
当这个禁令发布之后，但以理肯定是知道这个事儿的，他知道这个事情，他来到自己的家里边，把楼上的窗户打开，看向耶路撒冷，一日三次跪拜神，祷告神，感谢神。其实但以理的这个动作就是向山举目。因为他知道现在自己自由受到了限制，但是他的祷告是不受限制的。他们朝着耶路撒冷的方向去祷告，这是很多以色列人他们都有的一种习惯。但以理现在向山举目，他实际上仰望的是神。当他仰望神的时候他知道自己的帮助从神而来，神会垂听他们的祷告。
本文的第 1-2 节：我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。
我要向山举目；我的帮助从何而来？不是说诗人不知道结果是什么，他也知道答案的。后面就说了：我的帮助从造天地的耶和华而来。
诗人知道这位神的能力大到什么程度呢？这位神是创造天地的，而创造天地的神愿意来帮助他。只需要人做什么事情呢？向神来呼求，有向神来仰望。这位创造天地的主，是不是我们的主呢？也是的。所以当你遇到任何事情的时候，如果你知道这位神，你所信的这位主，祂是创造天地的，祂愿意帮助你，你就向祂来呼求好了，向祂来仰望就可以了。而过去的以色列百姓，一年三次要去耶路撒冷圣殿敬拜神，每当以色列百姓走向圣殿山敬拜的时候，他们基本上都会唱这首诗歌，承认神是他们的帮助。
诗篇 28 篇 6-7 节：
6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
你看诗篇里边有很多他称颂神的这些诗句，其实都是他们发自内心对神的仰望。28 篇就提到了耶和华是应当称颂的，为什么呢？因为他听了我恳求的声音。
我们所信的这位主，是听人祷告的神，如果我们遇到任何的事情向祂来呼求，祂是愿意来帮助我们的。以色列人经历了许许多多神的帮助，所以诗人说：耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。
你在地上遇到事情，去求人帮助你的时候，不见得人每次都愿意帮你，也不见得人每次都能帮得了你。但是你去求我们的主，祂会赐给你力量，祂会成为你的盾牌。你心里如果凡事想到去倚靠祂，就会得到帮助。每当诗人想到他们有这样的一位可以倚靠的主的时候，他们的心里就快乐起来了。
因此我们所有信主的人，我们在地上是有盼望的。不管遇到什么样的事情，我们都可以有一位供应者，有一位帮助者，我们跟世人在这点上是完全不同的。每一次当你想到我们的主的时候，你的心里面都会充满喜乐，因为祂总是给人带来供应，带来力量，总是人的盾牌。感谢主。
这篇 33 篇 16-21 节：
16 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。17 靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，19 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。20 我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。21 我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。
这段经文把地上的人和神做了一个对比。这里提到君王不能因兵多得胜。地上的君王倚靠的是什么呢？他们手下有很多的兵丁，想靠这些的多少来取胜。兵就是他们的倚靠了，他们认为兵多的时候必然就能够得胜了。
勇士不能因力大得救。勇士那就是他的力气本身就要比其他人大得多；靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。
马的力气是非常大的，但如果人把焦点放在马的身上，这里说靠马得救是枉然的。那我们应该去靠什么呢？你说我们遇到问题了不能靠人，就要去仰望我们的神。
18 节说：耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。
我们成为神的儿女，不仅仅说我们只是为了进天国，这个太简单了，在你信耶稣的那一刻，就已经是天国里的人了。但我们还生活在这个地上，在地上会遇到一些问题，遇到事情、遇到难处，有软弱的时候。怎么办呢？要向山举目。
所谓的向山举目就是仰望我们的神，为什么呢？因为我们的神耶和华的眼目看顾敬畏他的人。你心里尊主为大，你愿意去敬拜祂，神就看顾你。
仰望他慈爱的人，你仰望的是神的什么呢？你知道在一些信徒的心里边，认为神是非常令人恐惧的，总是发怒，总是降下灾祸。这样的人不会去仰望神，他会远离神的。
但这里神给我们的体现，祂是一位什么样的神呢？耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。你要知道我们的神是充满恩典、充满慈爱的，这样的话，你的眼目去仰望祂的时候，就赐下祂的恩典给你了。
19 节就说：要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
这就是我们神的作为，一定要信得正确了。我们的神不是带来了死亡，祂是要救我们的命脱离死亡。所以当你的生活当中遇到极大的难处，这是你面临到的死亡，要去呼求神，祂就能救你脱离死亡。
比如彼得，当他看到耶稣在海面上行走的时候，就想过去也在海面上行走。耶稣说：“你来吧。” 彼得刚走了两步，突然觉得自己不可能做到这样的事情，掉下去了。那一刻他说：“主啊，救我！” 耶稣立刻就拉住他的手，把他救上来了。其实这就是祂救他们的命脱离死亡。耶稣能救彼得，也能救今天的你。所以遇到事情怎么做呢？仰望祂就可以了。
后面说并使他们在饥荒中存活。在饥荒中能存活下来的人不容易啊，因为没有了供应，没有了出路。可是神说，祂能使你在饥荒中存活。
你的饥荒在哪里呢？有的人是经济上的问题，有的人是健康上的问题，有的人是心里边有软弱。但不管怎么说，当你们在饥荒中的时候，神说祂能使你存活。看似死亡之路，看似没有任何出路的时候，你的神，就是你的出路，阿们。
我们的心向来等候耶和华。你看诗人怎么说的呢？说：“当我们遇到问题的时候，要等候我们的神。我们的心总是来仰望我们的主，因为祂是我们的帮助，是我们的盾牌。” 每当诗人想到神是他们的帮助、是他们的盾牌的时候，他们的心就喜乐了。
你说为什么这么多的世人总是抱怨，总是软弱呢？因为没有了出路，没有了盼望；但我们不一样啊，我们永远是有盼望，是有出路的，因为我们的神就是我们的帮助。耶稣基督已经从死里复活，回到了天父的右边。圣灵现在住在你的里边，就是在引导你不断地在地上经历神的大能。所以当你向我们的天父呼求的时候，圣灵会帮助你，我们的耶稣基督就是你祷告蒙应允的保证。
当你想到这些，心里是不是也有欢喜呢？世人越走可能越觉得没有路可走了；但我们不一样，我们的路是越走越宽的，因为我们向来倚靠祂的圣名。今天的诗篇是上行之诗，也就是以色列百姓走向圣殿的时候，他们向神所唱的诗歌。可以想象一下，耶路撒冷是在一座高山之上所建的一座圣殿，在圣殿里面有神的同在。
百姓们从山下往上走的时候其实路并不太好走，但是他们抬头就会看见耶路撒冷圣殿，内心当中知道自己无论遇到多大的难处，只要到神的面前呼求他们就会得到帮助。其实这就是仰望。你说他们在走的时候难道不累吗？也会累的，但是现在他们走的是什么路呢？往神那个方向走的路。他知道无论是什么样的事情，只要到神的面前呼求，他们都会得着供应和帮助。其实这就叫做 仰望神，抬头就看见了，阿们。
我们不需要去到以色列圣殿山上再去寻找这位神，神已经不在那里了。祂无处不在，无所不能，只要你心里边能思想到我们耶稣基督的恩典，神就把你所需要的能够赐给你。其实这也叫仰望神，但凡是仰望神的人都会看到祂的供应和帮助。
3-5 节：3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。5 保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。
当以色列百姓朝山顶去走的时候，崎岖的山路很容易使人失脚而滚落山下，因为上山的平坦路几乎就没有，危险较多，但是往上爬山路最要紧的就是脚步要稳当。当以色列人向神呼求的时候，神首先是叫他们的脚不摇动。
那我们的脚什么时候会摇动呢？遇到了极大的难处，让我们的脚站不稳了；遇到了极大的软弱，人无法站立了；遇到了极大的环境，人无法有力量前行了。这都是脚摇动了。每当出现这样的事情的时候要去倚靠神，阿们，不管环境多么得糟糕，你要去仰望神祂能让你的脚不摇动。
哈巴谷书第 3 章 17-19 节：
17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。19 主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
你看哈巴谷他给我们的这个话语，前面的情况简直是糟糕透了，无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，就是一切的环境都糟糕到极点了，但是他仍然能够喜乐，因为他还有这位神。
你说一般人要是遇到这样的情况，是不是已经没有力量前行了？估计站都站不稳了，因为环境实在太糟糕了。但是哈巴谷却说：我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。
他在这种情况之下竟然还能够喜乐，为什么呢？因为他知道只要有神在，其他的一切神都会恢复。主耶和华是我的力量，神能加给他力量，并且神就是他的力量，能使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
你要知道母鹿的蹄是非常快的，跑得很快，而且又能够稳行在高处。母鹿的蹄子跑得快，人家还跑得比较稳，站得比较稳。这是我们所要知道的事情。神赐给我们的力量，不仅仅能让我们跑得快，又使我们能行得稳，稳行在高处。世界上有多少人靠自己的力量爬上高处之后掉下来了，那爬得高不就摔得狠嘛；但是神不一样，当你去倚靠祂的时候，祂能使你稳行在高处。
如果你在一家公司当中，神将你高举起来，将你升起来了，没有人能把你再拉下来。即便敌人有诡计，你凡事倚靠神，总能识破诡计，稳行在高处。这就叫做神必不叫你的脚摇动，你会站立得很稳，阿们，你手中所做的事情总是很稳定。
我们在生活当中不管做的是什么，是上班也好、做生意也好，是不是需要稳定呢？那就是我们的脚要站立得住，而不是一直摇动。怎么才能让我们的脚稳行在高处呢？凡事去倚靠神。我们看到如果周围经济环境不太好，世界经济情况有很糟糕的情况之下，周围的人都出现了各式各样的问题的时候，你心里是否担心呢？如果你担心，向神来呼求，祂必不叫你的脚摇动，祂能给你供应、给你力量，给你智慧解决当下的难处的，你的脚就自然不摇动了呀。阿们。
保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。以色列百姓为什么有这么大的盼望，凡事能够向着耶路撒冷呢？因为他知道耶路撒冷所在的那位主，就是他们的保护，所以他们才不担心，而神让他们做的事情就是凡事向神仰望。起初所罗门建立圣殿的时候就向神有过这样的祷告。
列王纪上第 8 章 29-30 节：
29 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。30 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
这是当年所罗门建好圣殿之后向神的祷告，他呼求神昼夜看顾这殿。的确，我们的神因为祂是个灵，所以祂是不睡觉的，祂也不打盹。有些人他不明白神的这个属性，在他遇到难处的时候，以为神闭着眼不看他了，神睡着了。他们才祷告说：“主啊，求你快醒醒看看我吧，你看我已经多可怜了。主啊，求你睁开眼看看我吧。” 好像神睡着了怎么都叫不醒。不是这样的。
神是个灵，祂是不睡觉的，祂是不打盹的。耶稣基督从死里复活之后，也就成为了灵，祂已经不需要睡觉了。你知道我们在地上有这个软弱，什么软弱呢？就是需要吃饭，需要睡觉，否则我们的身体扛不住。人能坚持多久不睡觉呢？又能坚持几天不吃饭呢？没有办法，因为亚当堕落之后，这个肉体有这方面的需求，所以人不得不停地吃饭，不停地要给身体休息，让他睡觉。你必须要做这样的事情啊。
可是耶稣基督从死里复活之后，吃饭和睡觉都成为了一个选项。我们现在没得选，必须要睡觉吃饭。但是你看耶稣死而复活之后，吃饭成了耶稣的选项，祂可以吃，也可以不吃，祂不吃也不会饿死。同样的，祂可以睡觉也可以不睡觉，全凭祂自己的选择了。
因此我们在向神呼求的时候，任何时间、任何地点、神都是能垂听到的。你不要觉得神下班了或者神睡着了，不存在的，阿们。以色列百姓他们是知道这一点的，所以他们在任何时候都可以向神来呼求。
保护以色列的，也不打盹也不睡觉。这说明神没有软弱，祂时时看顾人。如果作为神的儿女，你能凡事去倚靠祂，不管是几点、不管是在什么地点都是可以的，阿们，神都能垂听得到，并且能够应允你。那如果你去倚靠人呢？人是有软弱的，即便是生命很丰盛的人他也会有软弱呀。
我们看一段经文，马太福音 26 章 40-43 节：
40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。” 43 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
这是耶稣在一个非常艰难的时刻，希望门徒们能跟祂一起祷告，但是门徒们却因这肉体的软弱，无法跟耶稣一起进行祷告。你要知道在客西马尼园很快耶稣就要上十字架了，祂不愿意与天父分离，所以祂向天父祷告，希望天父能够听到祂的这个祷告，应允祂的这个祷告。
祂心里边极其软弱，因为祂承担世人的罪是愿意的，但祂不愿意跟天父分开。可这两件事情本身又是矛盾的，因为当耶稣承担我们世人的罪孽的时候，祂里边就充满了罪，神是不可能与罪同在的。
但耶稣又不愿意离开天父，这个事情让耶稣内心当中非常得难过，祂十分得软弱，这个时候祂希望门徒能跟祂一起来祷告。其实也不指望门徒能做什么事情，就是在身边陪着就已经很好了。
我们知道人在软弱的时候，或者说难过的时候，往往不是说非得要听什么安慰的言语，你只要在他身边陪着，对他来说就已经是极大的安慰了。所以大家对祷告一定要有一个正确的理解，祷告可不是人多力量大，不是用这个来衡量的。
耶稣知道天父的心意，所以祂此刻只是肉体上有软弱，祂愿意门徒跟祂一起来祷告，仅此而已。可是当耶稣来到门徒那里，看见他们睡着了，祂叫醒了彼得说：“你不能同我警醒片时吗？” 其实耶稣要的并不多呀，就此刻我心里比较难过，你们能陪我一块儿祷告这就够了呀！可是这片时门徒们都做不到啊。
耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。” 同时也说出了他们的软弱，他们的心里是愿意跟耶稣一起祷告的，可是肉体上有软弱。我们很多时候心灵里边愿意亲近神，可是肉体有软弱呀。我们有很多的负担，很多的担心，有很多的忧虑。这些忧虑、担心让人无法去亲近神了。这就是人的软弱。
应该怎么办呢？如果你能够坚定地去倚靠神胜过肉体的软弱，就得着了从神而来的力量了。耶稣没有逼着门徒们不许睡觉，一定要跟祂去祷告，没有，祂只是希望门徒从心里边能够跟祂一起来做这个事情。第二次耶稣自己又去祷告了，回来之后发现他们又睡着了，因为他们的眼睛困倦。这就是人。你不能说彼得和这些门徒们不爱耶稣、不愿意跟耶稣一起祷告，他们也愿意，可是他们肉体又软弱呀。这就是人的缺乏之处。
如果你遇到了事情去求问人，让人来帮助你，很多时候就会出现这样的情况。不是人不愿意帮助你，或许他也遇到了难处，他也遇到了软弱，他怎么帮助你呢？耶稣最后是怎么样胜过的呢？祂是靠着自己不断地在神面前祷告最终胜过的。那我们也要学习到这一点，不管我们在生活当中遇到了什么事情，要凡事仰望我们的神，要举目向我们的神。不要把你的焦点全部都放在人的身上，这会让你失望的。你若是把目光放在神的身上，神绝对不会让你羞愧的，因为圣经上神给我们有应许的：凡是仰望我们主的，必不至于羞愧。阿们。
第 5 节说：保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。
首先提到的就是神是我们的保护。所以各位家人，随着这个世界越来越暗、越来越乱，要知道真正能给你保护的，只有我们的神。世界上的坏人这么多，骗子这么多，我们如果总是要去学各式各样的防骗手段根本学不完啊。但如果说你拥有了从神而来的智慧，你凡事去仰望神，凡事祷告，神就是你的保护，祂能从心里边给你正确的指引，让你走正确的道路。
耶和华在你右边荫庇你。阴庇这个词，我们中国其实过去也常常在使用，不过一般是包括长辈对晚辈的照顾，或者说是祖宗对子孙的保佑。通常是用来形容保护和庇护的关系。“荫” 就是指的是树木的阴影，而 “庇” 则意味着保护。因此 “荫庇” 一词形象地描绘了长辈或者祖先像大树一样为后代提供保护，提供供应的场景。
真正能给我们带来保护、带来庇护的就是我们的神，而且这里提到的是耶和华在你右边荫庇你。圣经上的右边往往都是指得胜的地方，尊贵的地方，荣耀的地方。也就是说我们的神已经得胜了，祂已经得着荣耀了，祂作为一个得胜者，在你的旁边给你提供保护，提供能力，这跟世人不一样啊。
世人可能在这方面他有强项，但如果你让他帮助，你的是另外的事情可能就帮不了你了。但我们的神在凡事上都是可以给你提供保护、提供力量的，因为耶稣基督已经在凡事上得胜了。这是神给我们的应许。在生活当中我们可以向神祷告，无论遇到什么事情祂都能够成为你的保护，成为你的力量。哈利路亚。
诗篇 17 篇 6-9 节：
6 神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。7 求你显出你奇妙的慈爱来；你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。8 求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，9 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
你看这段经文其实是诗人向神的一个祷告。这里就提到：神啊，我曾求告你，因为你必应允我。所以各位家人，当我们在向神祷告之先，一定要有一个确信，那就是，神一定会垂听我们的祷告。因为这是神给我们的应许。过去有不少的信徒都没有这样的确据，那你向神祷告怎么能有信心呢？
所以各位家人，因着耶稣在十字架架上为我们成就了救赎之恩，我们的神一定会垂听我们的祷告，这是我们必须要确信的一件事实。不管你祷告得正确与否，神是一定能够垂听的。并且，你如果祷告这件事情有神的应许，神一定会应允你的。为什么要这样讲呢？如果你祷告非得让神把某个人用雷给劈死了，神没有这样的应许，祂就不会垂听，不会应允，但神可能会用别的方式让你明白神的心意。
那如果你祷告在神的应许之中，比如说你要赐福给某个人，你又没有力量，所以你可以为他祷告，让神来赐福给他。或者某个人身体上有疾病，那么你可以祷告神能够医治他。感谢主啊。这就是说我们要相信神首先是听我们呼求，其次是愿意应允我们祷告的神。你有了这样的确据，你再向神祷告你自然就有信心了，阿们，你就愿意向神来呼求了。
诗人在这说：求你向我侧耳，听我的言语。因为世人那个时候还在旧约律法之下，他们不知道自己现在的行为是否蒙神的悦纳，所以他才说求你向我侧耳。
但我们不用这样了，因为我们所有祷告是藉着耶稣蒙应允的。你不要说：“主啊，求你向我侧耳。” 因为神因着耶稣的缘故，会向你侧耳听你的祷告的。所以咱们把这段经文当中所有的 “求” 字都拿走，为什么呢？因为因着耶稣的缘故，神已经愿意这样恩待我们了。
诗人说：求你显出你奇妙的慈爱来。今天我们就可以说：“主啊，你已经显出了你奇妙的慈爱，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。” 你就可以非常确定神用祂得胜的手来拯救我们，因为我们投靠了祂。
所以只有这一个条件，就是你是否愿意去投靠我们的神。因为我们的神不会逼着你做决定，即便神那里有各式各样的祝福，神也不能说强行要加在你的身上；除非你来投靠祂，你来向祂呼求祂就赐给你了。这也就是为什么我们总是在强调，你凡事一定要向神祷告，因为你求，神就给你；你不求，神不能强行加给你，因为神尊重你的选择，阿们。这一点上大家一定要确定。
有不少错误的教导认为什么呢，耶稣在十字架上把一切都成就了，所以不用祷告神也会给我们的。你会发现这么信的人，不会得着神什么祝福的，本身这样的说法就没有圣经的依据啊。许多人总是说：“神什么都知道，所以我还祷告什么呢？我不需要祷告了。” 这个说法是不对的啊。圣经上告诉我们的是让我们凡事呼求、凡事祷告，神希望我们向祂来仰望。因为这是我们自愿地向神呼求，这是一种关系啊，各位家人。
祂是我们的主，是爱我的，没错，但我们向祂来呼求的时候，我们能感受到神的爱。如果人总是觉得说：“我什么都能做。” 他不去倚靠神，他失败了、软弱了，他回头的时候他能知道自己的软弱呀。如果说我们不用求，神就给我们，那么人一定会骄傲的，因为他会觉得这一切来得理所应当，并且最终就会认为这是他自己的能力。这也就是为什么我们需要凡事呼求的原因了。还是那句话：谁求，神就赐恩给他。无论你遇到什么事情，就算被仇敌攻击了，你祷告神，让祂来救你脱离患难，你只要呼求神就给你开出路。阿们。
第 8 节说：求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。
我们可以说：“主啊，你必会保护我，救我脱离这样的患难，如同保护眼中的瞳仁。” 这是我们向神的呼求，求你将我隐藏在你翅膀的荫下！特别是在这个末后的世代当中，我们需要有智慧。不要显出自己，一定切记，各位家人，不管在哪一方面都不要显出自己，也就是我们经常所说的，在这个地方一定要低调行事。你只要高调必然会出问题。
不少人建教会就为了强调：“我要大！我要出名！” 最终都出问题了。我们低调点儿不行嘛，谦卑点不好嘛。神把我们藏在祂翅膀的荫下，其实也是让我们意识到我们离开了祂，我们做不了什么。
我们必须是在神的保护之下、荫庇之下、我们才能够把事情做成，那我们有什么可骄傲的，有什么可夸口呢？为什么非得那么样去出名呢？如果神为了让你做更大的事情把你高举起来，完全不需要你自己努力往上爬的，时候到了，神自然就把这个给你了。
就像摩西一样，摩西从来就没想着要自己出名为大，但是神将他举起来了，阿们；约书亚也是啊，他从来就没有想着要在以色列百姓当中为大，但神把他举起来了呀。感谢主。所以一定要有这方面的智慧。不要在人前总是显出自己有多大的能力，总想表现自己，这在咱们这个环境当中不是什么好事，一定要切记。
第 9 节：使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
你看大卫没想着要自己出名，但是因为他大战歌利亚之后一下子就出名了，这个时候成为了许多人眼中钉。再到后来，他的敌人总是来追杀他。大卫此刻根本就不想着要自己当王，或者成为最大的那个，所以他祷告说：“主啊，你把我藏在你翅膀的荫下吧，求你救我脱离那欺压我的恶人。” 甚至在大卫遇到很多要他命的人，大卫都把这些人交在神的手中了，感谢主啊。这是我们需要学习的部分。感谢赞美主。
第 6-7 节：6 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。7 耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。
在以色列百姓出了埃及之后，在旷野当中的生活，可以很明显地看出来神对他们的供应和保护。
出埃及记 13 章 20-22 节：
20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。 21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。 22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
在旷野当中什么都没有，没有供应，没有食物，百姓们在旷野靠自己是根本活不下去了。白天的温度能达到四十六度以上，非常得热；到晚上又变得特别得冷。这种情况之下如果没有神的供应和保护，他们已经死在旷野了。但是你看这里边看到神的供应了吗？白天神用云柱在他们头上引领他们的路，太阳就没有那么得狠，不会把他们晒死了。这就出现了白日太阳必不伤你的保护。
晚上有火柱，因为旷野的晚上又非常得冷，必须给他们增加温度，所以神又用火柱成为了他们的供应和保护。感谢主啊。神的供应大到什么程度呢？总不离开百姓的面前。这就是神的供应啊。
夜间，月亮必不害你是什么意思呢？在热带地区月圆的时候，它的光线对人有害处，这是当时以色列人都知道的，月亮有时候可能会使人精神失常，昏迷或者令人发狂。当然了，现在有一些科学的研究也发现了月亮对地球的影响、对人的影响还是比较大的。比如说有一些科学家认为月亮的变化影响了人体内类固醇和褪黑素的水平，从而影响了人的免疫系统和生理周期的改变。特别是对女性而言，圆月会影响她们的内分泌，这会影响到女性的生理周期。
还有就是月亮的变化，会对人的睡眠也会产生一些影响，特别是在圆月之夜。最重要的是什么呢？月亮的变化会对人的心理状态产生影响，月光会导致一些人产生狂躁情绪，特别是在月圆之夜。这些我们可能如果不去细心研究，就会觉得说月亮怎么会害人呢？那神的这些话语不是没有根据的，当我们仔细去阅读，去默想，去考究的时候，就会看到神的供应、神的保护了，阿们。
诗篇 91 篇 3-7 节：
3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。5 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
诗篇 91 篇又被称为是保护的诗篇，这是对我们神的儿女极大的安慰。我们在地上的时候，神用祂的翎毛来遮蔽我们，只要我们愿意投靠在祂翅膀的底下，祂就会成为我们的盾牌。耶稣来到地上找到以色列人的时候，就是为了遮蔽他们，用翅膀来保护他们，可是他们不肯。就像小鸡在母鸡的翅膀底下就是安全的，可是有的它就是不听话，它就是要跑出去啊，那就会遇到危险了。
透过这样的经文要让我们看到，只要我们愿意投靠在祂翅膀底下，祂就会成为我们的保护，成为我们的盾牌。不管是黑夜或者是白天，什么样的灾祸都不会临到我们。就算我们身边有千人仆倒，万人仆倒，这灾却临不到你，其实就是因为神用祂的翎毛遮蔽了你，我们只需要做一件事情，就是投靠祂。具体怎么投靠呢？就是我们一直在强调的，你要向山举目！凡事向祂来祷告，凡是向祂来呼求，用祂的话语成为你前行的标准，这样祂就能保护我们免受一切灾害。阿们。
第 8 节：你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
我们出入的时候都希望是平安的。神在这里也给了我们应许：你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。这便是我们神的心意了。
在这个世界上没有什么随机事件，没有什么偶然事件，没有什么毫无目的的意外，更没有什么宿命论。疾病、痛苦，死亡不是从神来的。虽然说当亚当堕落之后，这个世界也一同进入了咒诅之下，的确会有许多问题出现。但若是你倚靠神，神能帮助你胜过这一切，来成就祂的美意在你的身上。
耶利米书第 29 章 10-13 节：
10“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
这里神藉着耶利米给以色列百姓带来了盼望，说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们。” 为什么一定要等到这七十年满了以后呢？其实这就是神跟以色列百姓所立的约。
当初神在他们没进迦南之前，就跟他们立好了约定，说：“你让地工作六年，第七年让地休息一年，我会赐给你三倍的收成，让你根本没有任何忧虑的。” 可是以色列百姓没有这样做，所以他们等于触发了神的这个条例，就进入到了咒诅当中去了。后来他们被巴比伦掳走了，地安息了七十年。这就是神的公义啊。
不管是信主的还是不信主的，如果触发了神的这个咒诅的系统，也就你违背了神的话语，就会临到不好的事情啊。这就是为什么我们一再强调让大家去倚靠神，去投靠神，因为你投靠祂的话语，你必然会蒙福的；违背神的话语就会临到不好的事情。那神自己定了这些规则那就是这样的。
所以以色列百姓已经进入到这种刑罚之中了，必须要满了七十年以后，神的公平和公义被满足了，那个时候神要眷顾他们，要成就神的恩言在他们身上，他们又再次能回到原来的居住之地啊。神的心意是什么呢？是希望他们得到平安。神不是愿意降下灾祸的，可是你要知道，当人都违背了神的话语灾祸就来临了。但你要从这里看到一件事情，当这些事情出现的时候，要及时回头你就有盼望了。
所以如果你在生活当中经常遇见各种失败、各种问题，或许你离神的话语太远了，要重新去判断一下你所信的是否正确。不要信错了，也不要跟错了人，你要追随的惟有真理而已呀。当你在凡事上呼求我们的神，祷告我们的神，祂就应允你们。你若专心寻求祂，就会寻见的，你也会经历到神所赐下来的平安。感谢赞美主。
我们每一个弟兄姊妹我鼓励大家在凡事上去仰望祂，要向山举目，任何地方你都可以看见这座高山。因为你知道神在那里，只要你呼求祂就会应允你。感谢主，愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们。以色列百姓在任何地点都能看见耶路撒冷的圣殿，因为那是神同在的地方。我们只要向上仰望，就会看到神的供应，因为你一直都在，你的帮助也一直都有。你也保护我们，让我们的脚不至于摇动，我们愿意跟随你前行，愿意在凡事上仰望你，感谢赞美主。我们相信你给我们所预备的道路一定是最蒙福的道路，你的话语就是我们生活当中的标准，我们愿意来跟随你，而不是去跟随某个人。你会保护我们的性命，我们无论往哪里去我们也相信圣灵与我们同在，祂会提醒我们去做正确的事情。
新的一周已经开始了，我们相信这周是你赐福的一周，我们愿意在凡事上向你举目，我们愿意在生活当中经历你话语的大能。请将我们也藏在你翅膀的荫下，我们愿意追随你。一切荣耀归给我们在天的父。奉主耶稣的命祷告，阿们。