586 - 常在祂里面必会结果不止#
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今
分享的题目叫：常在祂里面必会结果不止
约翰福音 15 章 1-5 节：
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备这样美好的时间，让我们一起来查考真理。藉着今天话语的分享，让我们得着智慧，得着力量，我们愿意在生活当中不断地经历你的大能，结果不止。你给我们这样的力量和启示，让我们今天的话语当中能得到供应。奉主耶稣的名祷告，阿们。
在耶稣时代，耶路撒冷圣殿入口处挂着一大串镀金的葡萄，耶稣所讲的葡萄树的比喻，很可能就是在经过圣殿院子之后所说的，那会儿巨大的金葡萄，在逾越节日光之下闪闪发光。这葡萄树预表的是什么呢？旧约圣经当中将以色列描写为葡萄树。
以赛亚书第 5 章第 7 节：万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。
这段话里面提到了万军之耶和华的葡萄园。就好像我们的神是葡萄园的园主，而这葡萄园就是以色列家，就是以色列国。他所喜爱的树就是犹大人。神栽的葡萄园，栽葡萄园的目的，是为了让它们能够结出葡萄来，结果这葡萄树它不结果子。
神本来指望他们能有公平，谁知道他们却流人的血；指望的是公义，谁知道到处都是怨声，跟神所期待的结果不一样。这就类似于说你种了一棵葡萄树，你本来期望它能多结葡萄，结果它结了一堆的野葡萄，吃起来非常得酸，跟你所期待的不太一样。
以色列百姓违背神的话语，效法这个世界，虽然也结了果子，但所结的果子出现了很多的问题，不是神所期待的。故此，主耶稣称自己为真葡萄树，完完全全成就所有关于葡萄树的预表，而我们的天父就是栽培的人。
大家可以想象一下，葡萄树如果不结果子还有什么用处呢？它的枝子能用来做家具，或者做钉子在墙上挂东西吗？很明显都不能。葡萄树干弯弯曲曲的，上面到处都是渣子，而且它干了之后非常得脆，一折就断。它跟别的树木还不一样，别的树长大之后还能做个家具，做个凳子、做个桌子什么的，它不能。所以葡萄树如果不结果子就真的什么用处都没有了。
以西结书 15 章 1-4 节：
1 耶和华的话临到我说： 2“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？ 3 其上可以取木料做什么工用，可以取来做钉子挂什么器皿吗？ 4 看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？
以西结书也是属于先知书，但凡是先知书都有一个特点，那就是先知在表达神的心意。大多数情况之下，都是以色列百姓违背了神的话语，走错了路，这个时候先知出来去纠正他们的错误。很明显的是以色列百姓听不进去，这是所有先知书的特点，而那个时候先知会继续去讲，以色列百姓就不愿意了。有的先知来了，被他们羞辱一顿撵走了，有的被他们给杀了。
以西结也是遇到了这样的情况。以色列百姓远离了神，神藉着以西结说话，说：“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？” 那就说明此时此刻，神说的并不是地上的葡萄树，而指的是以色列人，说：“你们比世界上其他的民族的人有什么强处呢？你们的人数有别人多，还是你们的历史比较悠久呢？” 很明显都没有这些强处，是神拣选了他们，神让他们成为了一个大国，在世界之中与其他的人不一样。可现在他们竟然仗着自己这个身份夸口，还不听神的话，这就没什么可说的了。
所以神就说了：“葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料做什么工用，可以取来做钉子挂什么器皿吗？看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？”
这就说明如果以色列百姓不是被神使用，他们在世界上也没什么用，被人看不起的。如果葡萄树不结果子，栽培的人会怎么做呢？刚才我们提到一个事情，就是说如果葡萄树枝不被神使用，那真的也没什么用，只能扔到火里烧了。那现在是园主看到葡萄树不结果子，栽培的人会如何做呢？
本文， 1-2 节：
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
葡萄栽培法，会给我们带来一些比较重要的参考。这里边涉及到了两个过程，第一个就是葡萄树刚刚栽成苗的时候，它们会沿着地面生长，然后要将这些结果子的主干，用竹竿把它撑起来，这样通风会比较好，确保它们能结果子。就是先让它们在地上生长一段时间，你看出哪个是主干了把它撑起来。
第二个过程是什么？就是一开头在栽这个葡萄树的时候，就用竹竿或者棚子把它架起来，让它们附着生长。因为葡萄树的特点自己站不起来，必须攀附在其他的主干上才能够继续往上生长。这也说明了葡萄树的软弱之处，如果它自己不是绑定在其他方面，它自己站不起来的。
那我们的生命是不是也是这样的？如果我们离开了耶稣基督，自己也很难站起来，很难做什么事情的。除非我们像葡萄枝子一样被架起来，或者绑在什么其他的树枝之上，被绑在这些架子上的葡萄树就能够不断地结果子了。在这里边有一个非常重要的词。
在第 2 节说：凡属我不结果子的枝子，他就剪去。
原文剪去的意思是举起、高举的意思。如果我们按照表面的意思就是说，你刚刚栽了一棵葡萄树，它因为没有结果，你直接把它剪了，那它过两天可能又会生出一个枝子来，你看它又没有结果子又把它剪了，它就永远不可能结果子了。
就像我们刚才所说的，即便是现代人去栽葡萄树的时候，也需要先把它给举起来，把它主干举起来才能结果子呀。所以这里的 “剪去” 和 “举起” 在原文用的是同一个词。正确的方式应该是使用 “举起” 这个词。因为作为园主来讲，他栽葡萄树，就是为了让它结果子，那现在葡萄枝子它趴到地上了，就肯定不会结果子了，那么园主为了让它能够结果子，首先做的事情就是把它给举起来。
同样的，天父为了让我们能够结果子，就会把我们高举起来，我们的情况就如同葡萄枝子一样，趴在地上不会结果子的。因此当信徒无法把神的话语活出来，无法有美好的见证的时候，我们的天父不是嫌弃他，把他丢到地狱里面去，我们天父要做的就是，让他看到已经被挂起的耶稣基督。
主耶稣已经被挂起来了，并且结出来了许多的果子，给无数的人带来了力量，带来了供应。天父也要让我们意识到，我们的身份是神的儿子，已经被高举起来了。当你意识到你神儿子的身份、权柄的时候，你就会结出果子来。
圣经上有一个人叫撒该，他是个税吏长，是个财主，因为他所做这个工作常常欺诈别人。百姓们很痛恨撒该，可能在背后总是定罪他，辱骂他。其实大家这么做的目的是希望撒该能够改变，别做这些恶事了，但情况是什么呢？撒该似乎走了相反的道路，让大家更讨厌他了。
从撒该的心理来讲，其实他可能也不愿意做现在的事情，但他已经没有出路了。可能也不知道自己存在的意义是什么。就像葡萄枝子一样趴在了地上，就只能跟土粘在一起无法结果子了，无法供应其他人了，给别人带来的不是造就了。耶稣到了耶利哥的时候，撒该想看一看耶稣。很明显，在撒该的心里边，他不是恶人，只是活不出来义人的样式，所以他想看一看耶稣。
早早，他就在前面的路上爬上了一棵桑树，就想看一看耶稣，没想到耶稣到那儿的时候就对撒该说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 撒该听完这个事情之后，当时心里边是非常地惊讶呀，赶紧回家摆设宴席。的确，耶稣去了，并且还跟撒该一块儿吃饭了。对犹太人而言啊一个有名望的人跟一个被大家看不起的人一块儿吃饭是被人看不起的人身份立刻就起来了。
似乎放在今天这个时代也是这样的一种情况，比如说有一个名人去了一个普通人的家里边，当这个名人离开之后，我们就立刻觉得这家人不简单。一样的道理，撒该自从耶稣进到他家之后，他觉得自己的身份被提升了，被高举起来了，被耶稣高看了。其实耶稣并没有要求他做什么事情，只是跟他一起吃了个饭，但撒该从此以后发生了改变。
他站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。” 耶稣当时跟他说的非常得清楚：“今天救恩临到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”
我们看一看撒该前后行为的改变是因为什么呢？因为耶稣把他举起来了，让他认识到了自己真实的身份。最后耶稣就直接告诉他：“你就是亚伯拉罕的子孙。” 肯定了他。我们也相信撒该以后的人生不会再去讹诈其他人，这仅仅是因为耶稣把他举起来了。所以各位家人们，你希望你身边的人发生改变，就要发现他的优点，将他举起来。
当然了，不是把他夸得虚无缥缈，这么做的话，有时候也会起反作用的；让他意识到自己的身份，意识到神眼中的他是什么样子的，这都是真实的。只要他意识到了这些就会发生改变，因为是神把他举起来了，他知道了自己是神的儿子，自然就会结果子了，如同撒该一样。
所以第 2 节里面有一个非常重要的词叫凡属我，那就是属耶稣的人。我们如何属耶稣的呢？当我们信耶稣的那一刻就属于耶稣基督了。是耶稣基督将我们与世人分别开来，是祂将我们的罪孽洗净，是祂将我们迁到祂爱子的国里，也是祂给了我们新的生命。同样的，耶稣给我们力量，让我们过不一样的生活，所以当我们信耶稣的那一刻就属于耶稣基督了。只是属耶稣的人不见得都能够结出果子来，但至少你跟耶稣是联结在一起了。
没有结果子怎么办呢？我们的天父就会把你先举起来，然后你就能结果子了。感谢主，所以我希望弟兄姊妹都能够不断地认识到自己的身份。今天我们也在做同样的事情，你们来到教会来听道，我把你们真实的身份、真实的样式、告诉你们，你们就相当于说被神再次举起来了。然后你们再回到家里的时候，不断地思想自己真实的属灵身份，你就能活出效法基督的样式，阿们，你就会跟世人不一样了。
所以如果你现在信耶稣很长时间了，依然没有在生活当中经历耶稣，先从认识你的身份开始，确定你的身份，每天宣告你的身份，你在基督里拥有了什么，你在基督里是什么样的身份，你先宣告这些，然后确定到祂，之后再将这些话语用在你的生活当中，你一定会结果子不断的。阿们。
后半节是凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
如果你看到葡萄枝子被架起来已经结果子了，如果不去管它那也不行。它一开始可能结果子，后来就不再多结了，为什么呢，因为会冒出很多的新芽。所以葡萄树是需要被修理的，每年的时候至少有两次要修理的，要把头给它剪掉，把枝子头那个剪掉，这样的话保证它不会继续往前长了，就可以不断地结果子了。
耶稣使用葡萄树的比喻，不仅仅描绘祂自己为真葡萄树，天父是栽培的人，同时也描绘了我们。也就是说作为基督的门徒我们也是葡萄枝子，作为栽培的天父也要修剪我们，目的是为了什么呢？增加产量，就是让我们结果子更多。
这对我们来说是好事，天父修剪我们，是为了让我们结出更多有益的果子来，那修理的是哪个部分呢？自义的部分，属世的部分，骄傲的部分或者病变的部分，是要把这些部分修理干净，都是属于不好的。一定要承认我们的生命当中，会有一些东西是不好的，不管我们是受环境的影响、家庭的影响或者是周围的人的影响等等，总之一定会产生出一些不好的东西来。
怎么办呢？当这些东西影响我们去结果子的时候，影响我们跟神之间的交流的时候，如果不及时地处理，甚至可能会影响我们更多地结果子，必须要把它处理掉的。就好像一个健康的人，有一天他身上突然长出来一个肿瘤，怎么办呢？是不是要去找医生把肿瘤给切掉呢？总不能说：“那怎么说它也是肉啊，那切了多可惜啊，就让它长好了。” 只要这个肿瘤不断地长，人可能会受它影响会死的，所以必须要把这个东西修理干净。我们的身体健康了，我们整个人就是舒服的。
属灵当中也是如此啊，那些自义的部分、病变的部分、我们是需要不断地用神的话语来修理干净的，这样就会像耶稣一样不断地更多地结果子了。所以大家一定要相信，我们的生命当中是有一些东西需要被修理的，那用什么来修理呢？神的话语。
希伯来书 12 章 10-11 节：
10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
管教是什么意思呢？原文就是训练的意思，我们的人生是需要被神来训练的。如果你家生了小孩子，你不去管他，你看他会产生出很多恶习的。所以小孩子也要训练的，你得告诉他什么可以做，什么不可以做，这就是属于训练。同时你还会教他知识，教他真理，用这些东西去规划他的人生，他就会成为一个成功的人。如果你不管他，他想干什么就干什么，最终一定会闹出很多危险的事情来。
所以这里提到生身的父都是暂随己意管教我们，在地上的父亲都是根据他的心意去管教他的孩子。那父亲管教孩子的时候，是不是为了让孩子以后变得更好呢？不管这个方法是对或者错，父亲在管教自己的孩子的时候都是希望他更好的。
只是有的时候父亲的能力有限，眼光有限，结果耽误了自己的孩子，这个咱们另说。咱们要知道的是父亲管教自己的孩子，都是希望他更好的。我们的天父管教我们就是训练我们，修理我们，是不是也是为了我们得益处呢？因为如果我们不被天父训练的话，我们的思维和行为都会随着自己的意思任意而为，不见得对我们有益处。
就像保罗所说的：我凡事都可行，但并不都造就人；我凡事都可行，不见得都有益处。但是天父的话语，只要是祂让我们去做的事情，一定是对我们有益处的。天父训练我们，是为了我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份，在神的事工上、在神的形象上有份，在神的荣耀上有份。这是神训练我们最终要达到的果子。
当然了，训练的事儿当时不会觉得快乐的，因为祂要规定你什么可以做，什么不可以做，人当然不愿意了，因为人人都喜欢自由嘛。什么是自由呢？人们认为就是我想干什么就干什么。这不是自由，这是放纵。自由是什么呢？我不想干什么的时候，我就可以有力量不干什么。比如说今天这个人说了几句难听的话语，我可以不生气，这是自由啊。但是有几个人做到这个自由呢？
当神的话语训练我们的时候，就是要去掉我们生命当中一些不好的事情，我们不会觉得快乐的，反而会觉得愁苦。但一旦经过这一段儿之后，我们会发现结出来了平安的果子，结出来了好果子了，这对我们的确是有益处的。阿们。
本文的第 3 节：现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。耶稣对门徒讲这段话语的时候门徒们已经干净了，因为他们已经信了耶稣了，并且已经跟随了耶稣了。
希伯来书第 1 章第 3 节：他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
我们干净与否是由谁来决定的呢？由耶稣来决定的。我们信耶稣，耶稣洗净了我们所有的罪，那你确定耶稣洗干净了吗？这就跟人的信有关了。有些人认为耶稣已经洗净了我所有的罪了，我现在是因信被称义的人，有神的荣耀，有耶稣的权柄，祂在生活当中就能活出来耶稣的样式。虽然不能完全活出来，但至少会彰显出其中的一部分。有些人就认为耶稣没有洗净我所有的罪，还需要我自己努力去把它给洁净了，他就会倚靠自己，有了成绩之后他就会骄傲了。那你会相信哪一个呢？
圣经上说得很清楚，耶稣基督是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，他洗净了人的罪。既然神说祂已经把我们洗净了，那我们就应该相信祂已经洗净了我们的罪，并且现在就坐在高天至大者的右边。
我们因着信，藉着神的道已经得救了，已经属于耶稣基督了，所以在神的眼中我们已经是干净的了。感谢主。但是干净之后，是不是过一段时间它又会长出其他的芽儿？没错，是的，这就是属于我们生活的部分。
但是我们的生命是已经属于耶稣了，跟耶稣已经联结在一起了，一开始就已经被耶稣修理得干干净净了。但是过一段时间之后我们里面的自义、骄傲，一些其他东西就会长出来，要继续使用神的话语来调整我们自己。
一个已经信了耶稣的人，并不代表他的心思意念完全跟耶稣一样了，心思意念是需要不断地更新的。身份虽然已经改变了，我们现在都是神的爱子了，但思维的更新是需要不断地用神的话语来训练自己，这样才能活出基督的样式。
就像葡萄枝子一样，已经跟葡萄树连在一起了，嫁接在一起了，那这个时候葡萄枝子需要不断地去领取来自葡萄树的养分。只要不断地领取，生命就会发生改变，就会结出一串一串的葡萄来。你什么时候停止领受了，你结果子也就停止了。
第 4 节：4“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
一个已经得救的信徒已经被天父放在了基督里边，与基督联结在一起了。但这里又提到说：“你们要常在我里面。” 指的是生活的部分。因为我们信耶稣，我们虽然说已经是属于天国里的人了，但我们还有一个盼望是在地上的时候，也可以活出基督的样式来彰显基督的大能和得胜。
我们希望我们的生活是常常得胜的，有哪一个人希望自己的生活一塌糊涂，死了以后可以进天国呢？虽然能进天国这是好的，但我们更希望即便在地上的时候，在这个地上我们也能活出耶稣那样得胜的样式来。
所以耶稣也期待我们这样能活出祂的形象来，就告诉我们：“你们要常在我里面。” 生活当中不能与基督断绝了，要在凡事上倚靠基督的话语而生活，效法基督而活。以前我们不认识耶稣的时候，可能效仿的是过去祖宗的遗传、一些书上的教导，很多次我们都失败了。但现在神给了我们一条路，这是得胜的路，那就是让你倚靠基督的话语，神的话语怎么说你就怎么去行，你这样的话就相当于常在祂的里面了。所以 “常在我里面” 原文是 “常住在我里面”，指的就是信徒因着信与主耶稣联合，接受耶稣的供应，并以耶稣基督的话语为标准而生活。
后面紧接着说：“我也常在你们里面。” 原文就是我也常住在你们里面，这里指的是主耶稣的生命不断地在我们里面发生作用，引导我们、管理我们、教导我们，带领我们前行。其实这是人的一个选择。一个人信了耶稣之后，他依然有一个选择就是，是否愿意按照基督的话语而生活，如果人愿意他就选择了一条与世人不同的道路。
当然了，也有信徒选择 “我仅仅得救就可以了，生活当中我想倚靠我自己”，也是可以的，神不会强逼着我们必须发生改变要听祂的话语，除非是人愿意。所以这里边就提到说：“你们要常在我里面。” 这是神的一个邀请，我们的神从来不逼我们必须要听祂的话语，是人愿意的时候，神就做祂的工作了。如果你愿意顺从基督的引导、带领，那么祂就能够引导你，带领你。怎么样做才算是常在祂的里面呢？
约翰福音 15 章第 10 节也告诉我们答案：你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
那这里耶稣已经告诉我们到底该怎么样去做了，就是像祂一样。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。你如果不明白就看看耶稣就好了，耶稣在世界上的时候已经活出来了得胜的生命，祂的生活当中也是凡事得胜的。
那祂得胜的秘诀是什么呢？祂遵守了我父的命令，常在他的爱里。祂是怎么遵守天父的命令呢？那就是天父说什么祂就说什么，天父让祂做什么祂就做什么。
而耶稣已经百分之百地遵行了这一点，耶稣自己也说了：“我所说的话没有一句是我自己的意思，是父让我说什么我就说什么，我所做的事情都是父所知道的，都是祂所乐意的，我没有做一件事情父不愿意，这样的事情我一件都没做过。”
耶稣做到了百分之百听从天父的旨意，说天父让祂所说的话。我们可以把这个立作目标，但我们几乎是做不到这一点的。你效法得多，你的得胜就多，你效法的少，你的得胜就少。就在这个上信徒之间有区别。
但是你只要愿意去遵行天父的旨意，愿意按照基督的命令去行，你没有力量，圣灵能加给你力量。我们每个人的里边不都有圣灵了吗，你信耶稣的那一刻，圣灵就住在你的里边了，你只要愿意去遵行耶稣的话语，圣灵就会被启动加给你力量，让你做得到。很多信徒总是觉得说：“我做不到，不是我不愿意。” 其实是当你有了愿意的心，你祷告，圣灵就给你力量能做到了。那耶稣的命令是什么呢？
约翰福音 15 章 16-17 节：
16“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”
这里耶稣说得非常的清楚：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。” 什么叫拣选呢？在众人当中选择了你，分派你去结果子。这是神的恩典临到了我们的身上。
有人说：“为什么不是我拣选了神呢？” 因为人眼光有限。这个世界上人也的确在寻求神，但他们所寻求的神都是假神，人在找神的时候，往往都是找符合自己心意的神，那找到的全都是偶像，是假的。唯独真正的神来找人的时候，祂找的不是合祂心意的人，祂找的是所有的罪人，祂都想拯救他们。你愿意回应祂祂就愿意帮助你。
所以这里不存在什么宿命论，宿命论是什么意思？就是神把一切都定好了，那我这辈子就没被神看上，所以我注定是不得救的，再挣扎也没用，再心甘乐意也没用。不存在这样的，这是宿命论。神的意思是什么呢？祂向所有的世人都发出来了邀请，但并不见得所有的世人都回应神的这种邀请。就像在国内其实大多数的人都知道耶稣的，但他们并不愿意信耶稣。“知道” 和 “信” 这又是两个概念了，神给我们机会了让我们知道了祂，那如果你愿意相信祂你的生命就不一样了。
同样的，信主之后的人也是如此啊。你今天信了耶稣了，你已经得救了，那你得救之后，是否愿意按照基督的话语去生活、去结果子，这又不一样了。有些人就不愿意按照基督的话语生活，他就想着：我得救就可以了。
那过去的时候有些信徒怎么说的呢：“我不指望将来在天国的时候得什么荣耀，我等我以后死了以后进入天国了，在那个大街上扫垃圾就可以了。” 你瞅瞅这个想法听起来多么得谦卑啊。但实际上大家想想，将来的天国怎么可能还会有垃圾呢？这都是人自义的一种想法而已呀。
天父给我们这样的机会让我们得救，得救之后又派我们去结果子，那都是对我们有益处的。就是因为有些人他有自己的想法，他不愿意听神的这些话语而已，神是希望我们被祂派出去去结果子，因为这样对我们是有益处的，你可以经历神的大能，你可以得着从神而来的荣耀，这个荣耀是永永远远的。
我们看刚才读的经文，神说：“分派你们去结果子，叫你们的果子常存。” 就是你总能供应别人，葡萄树结了果子之后就是供应别人的，不是为了自己吃。我们如果总能供应别人那说明了什么？我们里面是丰盛的。
这里还说这果子常存。就是你里边永远有丰盛的供应去供应其他人，这也是施比受更为有福的精髓所在。你总能给别人带来供应说明你有，不可能把你没有的东西给别人，你里面的东西很多，你才会不断地分享给其他人。就如同葡萄树上结了很多的葡萄，才能给别人带来供应啊，阿们。
那我们再来看一下这个果子到底是怎么回事。后面就说的很清楚了：“使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。” 我们是不是所有的信徒都想有这样的果子呢？
无论我向天父求什么，祂都赐给我，那前提是你得先跟随耶稣，效法耶稣基督 。如果你里边充满了恶，向天父求的东西给别人带来了伤害，天父不会给你的。
所以后面就说了：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。” 你如果有了爱别人的心，有为别人舍己的心，给予的心，你有这样的心，无论向天父求什么，祂就赐给你们。
耶稣已经做到了这一点啊，因为祂里面充满了善，祂给别人的都是爱，所以祂无论向天父求什么，天父都会给祂，因为祂会带着这样的善和爱供应其他人。如果今天我们也有这样的心，那请你放心，你无论向天父求什么，祂都会给你。感谢主啊。
有人说：“我有这样的心啊。” 你有这样的心，那就向天父祷告好了。因为如果离开了基督的爱，人会变得很可怕的；没有了基督的爱，人就会只为自己了。基督的爱是什么？舍己的爱，牺牲的爱，阿们。
人如果只想着自己得益处，只想着自己得好处，那不就麻烦了吗？一旦有人所做的事情让你不满意，你可能就会求神把他给灭了。这不是来自基督的爱。所以我们如果真想明白基督的爱是什么样子，多看一看新约的四福音书，就会知道耶稣是怎么样去爱我们的。
靠我们自己不能结果子的，如果一个人不是常常与基督联结在一起，生命就会失去力量，就会软弱，无法结果子了。感谢主啊。当我们与基督联结在一起，首先是我们里面丰盛了才能供应别人，你里面都是缺乏的，不可能也不愿意供应别人的。所以首先要做的事情是什么呢？你先与基督联结在一起，先领受祂的丰盛，让你先结出果子来才会不断地给出去。
第 5 节：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
这再一次重复了上面的话语，耶稣说祂就是葡萄树，那我们是枝子。枝子如果跟葡萄树分开了这枝子真的就没什么用了，只能扔到火里烧了。我们现在要明白这个事情，我们已经被接在了葡萄树上，天父现在是不会把我们给剪下来了。但如果说你一直在上面不结果子，对自己无益，对别人也没有益处。
所以天父希望我们是什么样子呢？每天去领取葡萄树的供应，也就是每天用神的话语不断地更新我们自己的心思意念，然后我们的行为就会发生改变了，越来越多地就效法基督的样式，你不知不觉就结出果子了。
就像葡萄枝子不断地去吸取来自葡萄树的供应，它结果子是很自然的事情，不是很费力的，阿们。我们作为神的儿女越来越多地明白了这基督的爱，天天去默想祂的话语，用祂的话语去生活你会发现，行为自然而然地发生改变了，一点儿都不难。
虽然有很多教会牧者也是强调：“你们要有好行为，你们要多做善事。” 可如果他没有这个力量行不出来的。所以最好的方式就是，用神的话语让弟兄姊妹与耶稣基督联结起来，这就是当下我所能做到的。
而你们要做的是什么呢？你们来听这样的道，你们不断地听这样的道，我就能够藉着这样的话语，让你们与基督不断地联结起来，让你们更多地认识耶稣基督，这样的话你们的生命就会被更新，就会发生改变。感谢主啊。不断领受的过程基督的力量就成为了你们的力量，你跟基督在凡事上都能联结起来的时候，你的果子就会不断了，感谢主。这就是为什么那么多的人，听了我的讲道之后有了美好的见证。
那上周至少有三个见证吧，其中有两个是病得医治的。就以前他从来就没有使用过这样的权柄，他也知道，但是这次当他的家人出现问题的时候他祷告了，使用了权柄，结果这个事情成就了。
还有一个是自己的女儿就一直生不了孩子，他也按手祷告了，后来没过多久这个女儿生了孩子了，他心里边很高兴。这些其实都是他们在这件事情上跟基督联结在一起了，最终他们看到了这个果子，他也知道这是神的大能。
那信徒其实要做的事情就是，不断地在基督里仰望基督的供应，领受基督的力量成为自己的，他就有美好的见证了。其实这美好的见证我们知道是神赐下来的，这个就称之为果子，而这些美好的见证离了神我们不能做什么。
大家有没有想过，你为一个病人按手祷告，他怎么可能会好呢？你的手又没有特异功能。但为什么这样的事情会发生并且有美好的果子呢？因为你跟基督同行，你与主耶稣联合，主耶稣是有力量的呀。当你去为别人祷告的时候，一定要知道，你是与基督联合一起在做这个事情，离开了基督我们做不了这些事情的。所以每当看到我们身边有美好的见证出现的时候，我们知道神在他身上做工啦。我们自己经历了神的大能的时候，也知道说神与我们同工一起做了这样的事情，荣耀是谁的？神的，不是我们自己的力量，离开了神我们真的什么都做不了的。
诗篇 92 篇 12-15 节：
12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，15 好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。
这篇话语给我们带来了很大的安慰。义人要发旺如棕树，大家知道棕树吗，四季常青啊；黎巴嫩的香柏树呢也是四季常青，并且长得很高，作用很多。这就是我们义人的样式啊。我们的功能很多，不是在一个领域能帮助到别人，在很多领域我们都能给别人带来供应的。这就是义人，也就是信耶稣的人。
他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。不是被神栽在院中的，是被神的力量不断地供应，最后我们一直都长到了神的院子里啦。说明生长得非常的好啊，感谢主，这是神希望我们在地上能活出来的样子呀。你说信了耶稣之后情况越来越糟糕，生意越来越糟糕，身体越来越糟糕，这显不出神的能力来。真实的样子是什么？四季如青啊，不受四季的影响，它一直都是常青树啊。
关键是 14 节：他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。
人家不但年轻的时候能结果子，年老的时候仍然在结果子，并且还是四季常青。大家去想象这个画面是不是就很有意思呢？你到七十岁的时候、八十岁的时候，看起来仍然跟年轻人一模一样，为什么呢？因为你常常被神的话语浇灌，常常领受神的话语。
圣经当中有这样的例子，比如摩西一百二十岁了，眼睛不花，耳朵不聋；还有迦勒八十五岁的时候仍然像四十岁的时候那么强壮。感谢主，这都是美好的见证，就像常青树一样啊。那这些人你会发现，他们都是经常性地倚靠神的话语，使用神的话语。
所以各位家人，使用神的话语对我们是有益处的，无论是属灵上还是我们的身体上，还是我们的生活当中，都是极有益处的。这样的话你本身就是一个见证了，阿们。你们总不希望你们七八十岁的时候还拄个拐棍，然后下不了床，整天哼哼唧唧的，这不行啊，这样的话你跟世人就没什么区别了。那如果你倚靠神，从现在开始倚靠神，那不一样了，八十多岁的时候照样能够爬山，能够传福音啊，能够上楼梯等等，一点都不受影响。别人就说了：“哎呀，这老人真不一样啊。” 是不是就显出了神的大能呢？
所以 15 节说：好显明耶和华是正直的。意思就是神的话语是真的，祂不骗人，神的话语是我们的磐石。并且这么大年龄的老人还经常给别人带来益处，也显出来了在神毫无不义。你说一个坏人变老了，对大家来说不是什么好事情；但如果说你是义人，你变老了，你做的事情更多了，大家更得益处了。感谢主。愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把今天这样的话语给我们。我们知道耶稣基督是真葡萄树，我们是葡萄枝子，而这树是天父栽培的。我愿意在你的话语上不断地领取，不断地用你的话语来更新我自己，用你的话语来调整我生命当中的一些错误的东西，使我最终可以结果子更多，让我在生活当中能更多地经历你的美好和大能。感谢主。
新的一周已经开始了，我相信这周你已经祝福了，你已经将它分别为圣，我愿意用你的话语在生活当中经历你的美好。我相信你已经预备好了福分，我也愿意成为这祝福的管道去帮助和供应我身边的人，我愿意在你的里面常常结果不止，请你来使用我，来更新我。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。