580 - 羊圈的比喻#
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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：羊圈的比喻
约翰福音第 10 章 1-5 节：
1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 2 从门进去的，才是羊的牧人。 3 看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 5 羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。”
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你开始我们新的一周的生活。谢谢你赐下这样的话语，让我们能够持守你的话语，也跟随真理而行。我们愿意在生活当中不断地经历主耶稣的大能，让我们任何时候都只听主的声音，圣灵也帮助我们在话语当中得着供应和量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
中东地区的羊圈是四围用石墙、栏杆或者篱笆围起来的空地，仅有一道门可供人与羊进入。羊圈的用意是供羊群在晚上休息，可以防止羊群到处跑散，并保护它们不受野兽的侵袭。通常会有数个羊群在一个羊圈里休息，不同的牧人，将自己的羊群赶进圈内后，交给看门的人看守，然后各自回家休息过夜。次日，牧人回到羊圈，看门的就给他开门。此时羊圈内的羊群混杂，但因为牧人认识他自己的羊，逐一按名叫唤；而羊也认识主人的声音，所以会跟在主人的后面走出羊圈。
耶稣以这个故事，来讲解牧人与羊的关系，同时也告诉我们，要像羊识别牧人的声音一样认识主耶稣，跟随主耶稣。如果遇到生人，决不可跟着走。羊圈是用来形容旧约的律法。在救恩的本体基督，尚未道成肉身完成神的十字架救恩之前，羊需要羊圈来做保护。
加拉太书 3 章 23-25 节：
23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
这段经文是律法与恩典的不同之处。因信得救的理是藉着耶稣来到的。而耶稣没有上十字架完成救赎之工之前，那个时候的以色列人是被看守在律法之下，也就是摩西的律法之下。要圈到什么时候呢？圈到真道显明出来。这真道就是耶稣基督的真道，耶稣的救恩显明出来之后，就把律法以下的人救出来了。
正是这样的一个原因 24 节告诉我们：律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。
律法的两个功用：第一是让人知罪；第二是训蒙的师傅，引我们到基督那里。如果基督没有来到之前，人是需要暂时在训蒙的师傅手下受保护的。因此我们要知道一件事情，律法并不是坏的，律法是圣洁的，是公义的，是良善的，它本身是好的。但律法本身有它自己的软弱之处，那就是无法供应给人生命。
就如同羊圈一样。羊圈可以在晚上的时候，暂时给羊群提供休息之所，但这只是一个过度的、暂时的权宜措施，它的本质是看管，无法让羊群长时间在羊圈里待着，因为羊圈里边无法给它们提供青草、溪水，它们所需要的这些东西，在羊圈当中很难长久地提供。所以羊圈有它的软弱之处，只能做训蒙的师傅，提供简单的保护。因此律法是好的。
如果羊没有羊圈是很危险的事情，特别是晚上羊的眼睛看不清，这个时候野兽来到的时候，它无法保护自己的。所以在羊圈当中对它们而言当然是好的，但是能提供的供应比较少。
神将律法颁布给以色列人，目的是要暂时地让他们在律法的看守之下，要等到什么时候呢？等到真正的救恩显明出来。换句话来说就好像羊在晚上的时候，被看守在羊圈里一样。
因此羊圈只不过是暂时用来看管羊群的所在，而羊群真正永久居留之地乃是草场，也就是耶稣基督。在真正的牧人基督尚未来之前，羊圈用来暂时看管神的子民，只等到基督来了把他们领出羊圈，走向青草地、溪水边。今天耶稣基督已经来到了，这因信称义的理，我们已经知道了，并且我们在接受耶稣的时候，就已经知道祂在十字架上成就了救恩，使一切相信耶稣基督的人都可以被称为神的儿女了。
这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。这相当于说什么呢？牧人在晚上的时候，将自己的羊群带到羊圈里边，交给看守的人，到第二天牧人再次地过来，从羊圈里把自己的羊领出来。从此以后它就不再看守之人的手下了，它是要跟着牧人行走的。
耶稣基督已经来了，已经把我们从律法之下给赎出来了，因此我们要跟随耶稣基督，而不是去守着摩西的律法。我们要再次强调，摩西的律法是好的，但是它不能给人供应生命和力量。除非你跟着牧人，祂能把你带到你所需要的青草地、溪水边，阿们。
第 1 节：“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”
虽然羊群在羊圈里无法受到野兽的攻击，但有时候盗贼会趁着黑夜，当看守的人在门口睡着以后，他们会翻过围墙爬进羊圈去偷羊。这个时候因为羊不认得他们的声音，所以羊群就会惊慌失措。
这节经文是告诉我们如何识别牧人和盗贼。盗贼的特点是翻墙进入羊圈，这里说明这些人试图越过律法而行。那这些人指的又是圣经中的哪些人呢？假冒伪善的文士，法利赛人，假先知、假师傅等等，他们都是属于盗贼，想要越过神的律法，想要给羊群带来一些灾害。
以赛亚书 28 章 11-13 节：
11 先知说：不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。12 他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。13 所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。
先知书是以色列百姓走错了路，往往是因为带领他们的人先走错了路，违背了神的话语，他们也是试图去打破神的律法。那跟随他们的这群百姓也过的非常得糟糕。这里提到的这段话语其实是要说明当时的先知，带领以色列百姓的这些人违背了神的话语。他们不肯听神的话语，在神的命令上又加上了自己的命令，在神的律例上又加上了自己的律例，这里一点，那里一点，最后把神的律例典章变得非常得复杂。这就使百姓们前行的时候仰面跌倒，而且被网罗缠住，以色列百姓是越守律法活得越艰难。
其实很多根本就不是神的心意，这些带领的人在神的律法上加上了很多东西。本来他们只是看守神羊群的人，结果他们竟然在羊圈里设了许许多多的障碍，让本该羊群休息的地方却无法得着安息。
当看到这些的时候我们就知道，特别是在耶稣来传道的那段时间，我们看到的是什么呢？在圣殿当中百姓找不到安息。即便有神的律法，这律法已经被当时的这些管理律法的人变成了犹太教，变成了一个宗教，把神的心意变得是面目全非。
大家要知道，就算是摩西的律法，核心依然是爱；但是当这些律法主义者去执行神的律法的时候，他们把神的律法变成了一种工具挟制百姓。旧约里的律例和典章规条，实际上都是后世的影儿，形体其实是耶稣基督。所以人若想要真实地了解律法，必须要抓住基督这个窍门才能了解律法的精义。
可惜法利赛人和犹太教的领袖们只知道让百姓遵守律法，守住了这个字句，并且加上了许多古人的遗传，将神的子民捆得紧紧的。他们不是从基督入门，乃是从别的地方入门，加上了一些古时候的遗传，加上了一些规条。就相当于人不从门进去，反而从墙上爬进去。所以他们实际上就是残害神子民的贼和强盗。
第 2-3 节：2 从门进去的，才是羊的牧人。 3 看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
耶稣基督来了不是废掉了律法，如果是那样祂就不进羊圈而是拆了羊圈了。那么耶稣来做了什么样的事情呢？祂来成全了律法，把律法以下的人赎出来了。
加拉太书第 4 章 1-5 节：
1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别， 2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 4 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
我们看这段经文。我说那承受产业的，承受产业的是什么样的人呢？那当然是神的子民了。虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别。
这里说的是神其实是给我们预留了很多的产业，我们是这些产业的主人。但现在的问题是什么呢？现在承受产业的这个人生命太过幼小，还是个孩童。是孩童的时候很多事情他并不了解，很多事情自己无法自己掌控，此时的他与奴仆毫无分别。既没有力量掌管这些产业，又没有力量保护自己，所以这个时候他需要被看管起来。
2 节说：乃在师傅和管家的手下。
师傅要干什么呢？要教他如何去管理这些事情；管家也是要去管理他，教他如何将来承受这些产业。当我们不认识耶稣基督恩典的时候，我们是需要被教导的。虽然我们有承受基督产业的资格，但如果生命太过幼小，我们就无法继承这些东西。那这时候怎么办呢？需要不断地透过师傅的教导去认识主耶稣给了我们什么。
第 3 节说：我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
这里是给我们做了一个解释，就是当我们生命很幼小的时候是受管于世俗小学之下，这里的小学指的就是世俗。因此在这个地上的时候，我们确实是需要学习一些世俗上的东西的，那是因为我们生命太过幼小，但是这不代表我们这一辈子就受管于世俗之下了。
我们信耶稣的，不是脱离了这个世俗，我们在不认识耶稣的时候就相当于孩童，就要受管于这世俗之下。甚至说有很多人不得不屈服于世俗之下，因为要吃，要喝，要有人情世故等等，都是这样的。因为那个时候你还不认识自己真正的身份，还不知道怎么样在这个世界上过得胜的生活。
及至时候满足。如果人没有耶稣基督的话，他就一辈子都受管于世俗之下了，好在是什么呢？神有祂美好的旨意，时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
为什么神要差遣祂的儿子到地上来呢？就是要把我们从世俗小学之下给带出来。如果不是耶稣把我们带出来，我们没有路啊。就像羊被圈在羊圈里一样，你只能在羊圈里边活动，那就是今天很多世人的结局啊。它实际上是一个圈儿，你怎么跑，都跑不出这个圈儿的。除非是什么呢？有人进来了，把你领出去。感谢主。
神知道我们世人是这样一个状态，知道在羊圈当中没有生命，那怎么办呢？祂差遣自己的儿子为女子所生，且生在律法以下。也就是说耶稣是知道我们内心真实的需要的，也知道我们在羊圈当中没有生命，祂要让我们得着生命，要给我们供应，就一定不是在羊圈之内。
所以各位家人们，如果你把这个世界看作是羊圈也没有错，如果我们这一辈子就在这个世界上转，你转不出这个世界，最终会倒在这个世界上，因为这个世界无法供应给你生命，阿们。所有的人，无论多么聪明，多么勤劳，最终的结局都是死亡，死在这世界之中了。耶稣基督来了，祂从天而降，祂虽然也活在这个世界当中，但是祂胜过了死亡，胜过了疾病，祂从死里复活了，让我们看到了一条新的路。
而耶稣来了，祂不仅仅让我们看到这是一条生命之路，也让我们跟随祂一同走这条生命之路。所以耶稣基督到律法之下，是要把律法以下的人赎出来。耶稣进入这个世界，是要把我们从这世界当中给赎出来，哈利路亚，赎出来之后，让我们得着神儿子的名分。所以我们真的是蒙福的一群人。
如果不曾认识耶稣，我们和世人一样，忙碌一生，最后无人纪念。现在的好处是什么呢？耶稣知道我们，祂来找我们，甚至都知道我们的名字。祂来是为了给我们供应生命，因为祂知道生命在哪里。这就相当于说羊群在羊圈当中住了一个晚上，第二天天亮牧人来到了，牧人是从门进来的。
所以各位家人们，耶稣基督不是破坏了律法、践踏了律法，祂是遵守了律法，祂进入这个世界，没有破坏这个世界的律啊，只是祂胜过了这个世界的律。如同在第二天羊看到自己的牧人从门儿进来了，羊的心里边其实也是很开心的。看守的人也会把门打开，因为里面的羊不是看门之人的，而是牧人的。
可能牧人或许会付给这看门儿的人一定的费用，要不然人家不能免费地给你看门儿。付给他费用之后，牧人进入之后就把羊给领出来了。他进到这羊圈当中，因为会有许许多多的羊，所以牧人进入羊圈之后。就开始按着名叫自己的羊。我们知道羊的眼睛并不是特别得好。
羊的眼睛广角视力是在三百二十到三百四十度。虽然说它广角视力很好，但实际上它是属于近视眼，特别是低头吃东西的时候容易脱离羊群。但好在它们的听力相当敏锐，所以当牧人呼喊它们的时候，是可以轻松听到这声音的，此时羊只要回应朝着牧人的方向跑过去就可以了。
实际上这也是我们与主耶稣的关系。很多信徒说自己从未听过主耶稣的声音，也不知道圣灵怎么跟人说话的。其实这是一种亲密的关系，只要你经常与主联结，听到主的声音其实根本不需要太费力的。
有人说：“那为什么我从来就没有听过呢？” 我给大家一些方法。首先要读圣经，因为神给我们的启示、给我们的引导，一定是符合圣经的，也就是说你想听到神的声音，必须得知道神用什么来跟你讲话。神所说的这些内容一定不会违背圣经原则，所以首先你要读圣经。
其次是要祷告，最好是方言祷告，因为你在祷告的过程当中，其实是开始了与神的交流。听道是我们不断地听祂的声音，熟悉祂的声音；当我们祷告的时候，实际上就是我们跟神的交流了，把你想说的告诉给我们的神。
祷告完了之后，咱能不能别着急，可以先安静一段时间，你给神回应你的机会。很多信徒太着急了，有事情，他向神祷告完之后立刻就走了。那此时他的心乱糟糟的，即便神这个时候告诉他，他可能也没有耐心去听。
所以各位家人们，若真的想听到圣灵给你的带领，别那么着急，咱们来到神那边以前要先学会安息，要相信神是不耽误事情的神。不管你遇到多急，多么难、多么大的事情，来到祂的面前，向祂来呼求的时候，你告诉了祂，你要相信祂听到了。那此时你也要安静在神的面前。
我所说的安静，不仅仅是指你需要有一个安静的环境，更重要的是你内心要安静下来。要知道神给我们说话的时候，不一定是那种非常大的声音，其实更多的时候是非常微小的声音。而这个声音不是从外面入耳再入心，乃是从里面发出来的，从心里发出，然后你就知道这是神对你所说的话语。
可能描述起来比较复杂，但就是能确定那就是神给我们所说的话语。当你的心安息下来了，就算外在的环境很乱、很嘈杂，但是这个声音从内心当中出来的时候，你是非常清晰地能够听出来的。
就像牧人进入到了羊圈当中，可能有很多羊都在那儿叫唤，但是当牧人一说话，喊出了某一个羊的名字，这个羊是能听出牧人的声音的。而且羊这个耳朵是能转动的，它一转了之后，就能分辨出来牧人在哪个位置，就朝着牧人的方向就直奔过去了。
其实我们需要有这种听力，而这种听力不是锻炼出来的，而是一种亲密的关系，就是你的内心当中是否愿意在凡事上让神来带领你。你如果有这样愿意的心，那么透过读经，先认识真理，你知道神是怎么样来说话的；其次，养成了祷告的习惯，在祷告的过程当中，神就会通过这种方式，把祂的旨意向你显明。
但有一点大家一定要清楚的，就是不是每一次祷告，神就一定要跟你说话。有很多时候我们祷告之后，可能想到的是圣经上的某一段经文，那这也是神给你所说的话语。有很多时候是神直接告诉你应当如此去做，就是神直接对你说话，就像两个人面对面说话的那种方式一样。
因此大家要对祷告有一个正确的认知。祷告不是对着空气在说话，乃是你跟造物主，跟你天上的那位父亲在交流。你内心当中的困惑，你的难处、你不知道的事情，你都可以向祂来诉说。当你的心安静下来，祂给你回应你是可以听到的呀。
其实很多时候我们在讲道当中给大家发了一些预言，那些是以后都出现的一个结果，那不是我们有未卜先知之能，乃是神把之后要发生的事情提前告诉了我，而我知道这是神给我们说的，所以我就在讲道当中把这些给你们讲明了。
信的人会照着这些话语去行，不信的人在这个事情成就的时候，也会看到这样事情是真实的。感谢主啊，这就是神对我们的一种启示。我们很多时候总想得着从神而来的启示，所以家人们读经和祷告这两件事情，我期待弟兄姊妹能够坚持去做，你也会听到神的声音。特别是在生活当中，你养成了凡事祷告的习惯，凡事呼求的习惯，那么你听到神的声音就，如同你跟现实当中的一个朋友交流一样得轻松简单。
如果现在你还从来没有听过主的声音，建议你先从读经开始，然后顺序地听咱们的讲道，让你对神有一个系统性的了解，这种情况之下，你在祷告的时，你就能分辨出来哪些是主的声音，哪些不是主的声音。这些是需要我们有分辨力，而这个分辨力也是很简单的，因为你听主的声音多了，你自然就能分辨出哪些不是属主的了。
就如同让大家读经一样，如果你经常性地读圣经，你的圣经已经读了几十遍了，如果有人告诉你的是不符合圣经的，你根本不需要花太多的力气就能分辨出来这个是不对的。比如有人告诉你施洗约翰就是基督，那你立刻分辨出来这不对，因为施洗约翰不是基督，他只是基督的先锋，为耶稣作见证的，你能分辨出来的。的确，这个声音不管是从里边出来，从外面进来的，这都是不对的，因为你已经知道圣经上的真理是什么了，这样就不至于被欺骗了。
因为很多时候这个盗贼翻墙进来的时候，也会去模仿牧人的声音，但是羊其实是能够分辨出来的，因为真正牧人的声音跟模仿者还是会有区别的。魔鬼有时候也会装成光明的天使，但是它毕竟是装的，只要我们对真正的真理熟记于心，装得我们是能够轻松分辨出来的。这就相当于说只要你熟悉了真钱，当假钱进入到你手中，你手一摸就知道这个是假的。因为太熟悉真的了，所以假的就没有办法隐藏了。
我们跟主耶稣的关系其实应该是这个样子的。比如说我们经常性地参加聚会，读经，听道，这些都会加深我们与主耶稣的关系，让我们对主耶稣越来越熟知。这种时候里边有声音的时候，你是可以轻松分辨出来，是从主来的呢还是从我们自己来的？还是从盗贼来的？你就可以轻松地分辨出来了。
如果说没有真理在心里边，那魔鬼一模仿，你就很难分辨出来，这到底是自己的意思还是神的意思呢？到底怎么去分辨呢？其实就相当于说羊和牧人的这个关系一样。为什么羊对牧人的声音那么熟悉呢？因为他们经常在一起。牧人经常对着羊群说话，羊群只听牧人的声音，它的焦点就在牧人的身上，跟着牧人的脚步听随牧人的声音，所以他们彼此十分地熟悉。
当我们知道是主的声音在呼唤我们、引导我们的时候，应当如何行呢？跟着走就可以。这一点在本文当中特别容易体现出来，因为羊圈当中还有不少的羊，还有很多其他牧人的羊，是谁的羊牧人按着名字叫自己的羊，它们就跟着出来了；不属于自己的羊不会跟出来的。这就是羊的特点。
所以各位家人们，不要随随便便去跟随你不认识的声音，不要在这个世界上随随便便好奇你没有听过的真理。这不是什么好事情。
约翰福音第 10 章 24-29 节：
24 犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。” 25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证； 26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
这段故事就给我们说明得非常的清楚了。犹太人很期待弥赛亚的到来，也就是基督的到来，但是他们看到耶稣的时候又觉得耶稣像基督，可是又好像不像。
所以他们就开始问了，说：“你若是基督，就明明地告诉我们。” 耶稣回答得直截了当，说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。”
耶稣来到这个世界上所行的事情，是在旧约当中可以考察出来的。耶稣成全了律法，所以祂所做的那些事情，你透过旧约律法是可以证实出来耶稣的确就是基督。可是羊这时候不信牧人，就不会跟随了。你的羊本来有五只，结果有一只羊死活不认你，那你说怎么办呢？它不会跟着你走的。如果它不认你，就是不相信你，你把它带不走的。
我们看到耶稣跟这些犹太人就是这样的一种关系。虽然耶稣非常想拯救他们，想把这群犹太人带到生命之地，把他们领到青草地，溪水边，把天国给他们。可是他们不相信耶稣，不承认耶稣是他的主、是他的牧人，他们在等自己的牧人呢。
所以耶稣才说：“你们不信，因为你们不是我的羊。” 我们跟神的关系是一种双方自愿的关系。耶稣来救我们，把救恩给我们，我们愿意接受这些救恩并且相信祂。所以我们跟耶稣之间是一种信任的关系，如果不信，就不承认祂是你的主，你就无法成为祂的羊了。
当我们承认耶稣是基督，承认耶稣在十字架上已经为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。从此以后就认定耶稣是我们的主，是我们的牧人，那你就要听耶稣基督的声音。有人说：“怎么听耶稣的声音呢？” 圣经就是神给我们留下来的声音，这里边的真理、这里面的应许就是神给我们的产业。你如果认识耶稣，承认祂是你的主，你也就会相信圣经上所写的这些话语，你就愿意照着圣经上所写的这些话语去行。这就是跟随基督了，阿们。
耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。” 首先是内心的信，当你信耶稣的时候就一定会认出耶稣的声音，当你认出耶稣的声音的时候就会跟随耶稣了，这就是我们在地上的生活。你先相信耶稣，不断地相信祂，你的行为也就会跟着改变，你就越来越有基督的身量了。那你跟随耶稣的时候，你是不是就已经拥有了这个永生呢？没错，所以神是想把祂丰盛的生命赐给我们。
当我们跟随耶稣的时候，祂不会让我们灭亡；当我们跟随牧人的时候，你放心，一定会比待在羊圈里更安全。因为在羊圈里边虽然说有看守的人，但是他睡着之后，会有盗贼要翻墙进来偷羊的；但如果你跟的是牧人，牧人会负起你全部的责任，没有人能把我们从基督的手中夺去。
我们要知道这点，就算是有野兽来袭击，牧人会挡住的。如果野兽胜不过牧人，它是无法伤害羊群的。我们的耶稣基督已经胜过了这个世界，胜过了疾病，胜过了死亡，胜过了魔鬼一切的诡计，所以你再也不用担心，魔鬼会把你从耶稣的手中夺去。现在你跟随耶稣比在律法下更安全，哈利路亚。耶稣不仅仅能给你提供保护了，还能给你提供生命，给你生活当中的供应。你跟着耶稣的时候，你会有青草吃，也会有溪水喝。哈利路亚。
29 节说：我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
我们都是属于耶稣基督的羊，没有人能把我们从耶稣基督的手中夺去了，哈利路亚。所以当耶稣来寻找我们的时候，来呼唤我们的时候，我们能不能听到祂的声音就跟着走呢？特别是出了羊圈的羊，这更需要时刻地跟随牧人。
你看过去的时候在羊圈当中，你怎么跑都跑不出去，相对来说是比较安全的；现在呢当你跟随了牧人之后，出了羊圈，似乎过去的保护不存在了，但现在你所有的保护是在牧人的身上。所以羊最聪明的方式就是，不断地跟着牧人的脚步，否则就会迷失的。在恩典之下为什么很多人容易迷失呢？因为他已经离开了律法，又没有跟着牧人，这就特别得危险了。
看本文的第 4 节：4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
每一位信徒能够接受救主耶稣基督，乃是圣灵在他心里做工的结果。圣灵能开通人的心窍，又能开通人的耳朵，使人能听见主耶稣的声音。中东地区的牧人，并不是在羊群后面驱赶它们，而是走在羊群的前面，而羊则跟随在牧人的后面。所以过一会儿牧人就会发出声音，让羊群都知道他在什么地方。
信徒一生的道路其实都是如此。我们已经不在律法之下了，不在羊圈之内了，我们是要跟随耶稣基督，祂会不断地带领我们走向一个又一个的丰盛之地。当主在前面引领你往前走的时候，你要相信祂的引领不会错，你只管放心跟随就好了，哈利路亚。因为祂带领我们，祂是在牧放群羊，并不是辖制羊群，跟羊圈已经不一样了，而且祂做了群羊的榜样。感谢主。当我们知道这些之后，我们作为牧人，作为世上教会当中的牧者，又当如何去行呢？
彼得前书第 5 章 1-4 节：
1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人： 2 务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意； 3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
今天主耶稣已经回去了，谁是牧人呢？教会当中的服侍人员都是牧人。教会里边的牧师，教师，传道人都是牧人，他们总是在带领羊群往前走，因为所有的牧人，他们都在听牧长的声音。这点很重要啊，一定要切记。
如果你跟随着那个牧师都不知道牧长的声音，那会把你带到哪里去？其实这是一个很有意思的事情，现在所有的服侍人员听从大牧者耶稣的声音，然后羊群去跟随这牧者往前走。感谢主，这就非常地蒙福了。所以我们如何去牧养神的群羊呢？那就是按照神的旨意去照管他们。
因此，所有的服侍人员一定要记得一件事情，我们在一间教会当中管理信徒，这信徒就是神的羊群，那不是某一个人的。各位家人们，不要把你的焦点放在牧师的身上，他只不过是代替牧人在管理你们、照管你们罢了，如果他不听神的旨意，你就不要去跟随他了。阿们。
我们在这里看到说有一些牧人，他们是勉强羊群，不是甘心的，因为没办法，好像在这个世界上混不下去了，所以在教会里面谋一份差事。这样的牧人，你不要跟随了。还有一些是因为贪财，所以在羊群身上要谋取利益。这样的牧人，你也不要跟随。要跟随什么样的人呢？甘心乐意为羊群付出的人。所以真正的服侍人员，是要去帮助信徒跟随耶稣基督。
也不是辖制所托付你们的。那有一些所谓的牧师是用各种手段辖制羊群，不听从真理而听从他的，这就不对了，这就好像是说在后面赶着羊群往某一个地方去。这不对。看过动物世界你就知道，当狼或者狮子等大型动物想猎杀羊群的时候，它们在后面赶着羊群往一个地方跑，最后让它们进入包围圈或者陷阱当中。所以说在后面赶着羊群、辖制羊群的话，这样的牧人，你要小心了。
真正属神的牧人是什么呢？是作群羊的榜样。他会把选择给羊群，告诉他们应当这样去做。当然了，羊群如果不愿意跟随，他不会吓唬他们，定罪他们，而是持续地去服侍他们。其实这才是真正的牧人，哈利路亚。
到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。所以真正属神的牧人是听从牧长的声音，按照耶稣基督的旨意去照管羊群，最终他们会得到那永不衰残的荣耀冠冕，哈利路亚。这是服侍人员我们要有的盼望啊。真正的服侍不是辖制羊群，不是逼迫羊群，而是把真理讲明。这些羊群会愿意跟随的。
第 5 节：“羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。”
刚才提到的是牧人应该怎么做，那羊应该怎么做呢？羊要有分辨的智慧。如果你现在所跟随这个牧人所讲的不符合圣经，所讲的是让你去跟随他，甚至有人告诉你说：“不用读经，你只要读我说的话就行了。你不用去到处听，你只需要听我所说的话就行了。”
那这样的人你要小心了，因为不是把你带到基督面前的人你要小心，这不是属主的声音。那生人的声音与牧人的声音是不一样的。真正属神的牧人是所讲的跟圣经符合的，跟耶稣基督的旨意相符合的，阿们。如果你遇到了这种不认识的声音，不要跟随。这是聪明的羊，智慧的羊，反而要怎么样呢？要逃跑，哈利路亚。我们也要如此，无论你们听谁的分享，符合真理的相信，不符合真理的教导要逃跑，要远离的。阿们。
约翰二书第 1 章 8-11 节：
8 你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。 9 凡越过基督的教训不常守着的，就没有 神；常守这教训的，就有父又有子。 10 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；11 因为问他安的，就在他的恶行上有份。
最后是给所有的家人们一个提示，那就是不要随随便便跟随不符合圣经教导的人。因为在末世的时候，会有许许多多稀奇古怪的教训不断出来。只要有人越过了基督的教训，你不要跟随。这是羊应当有的分辨力。只要这个话所讲出来的跟基督的话不符合，你不要听随，一定要逃跑，阿们，要远离这样的人，不要在他们的恶行上有份，免得最终受亏损。好，愿今天的分享给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们。我们都是属于耶稣基督的羊，是耶稣用祂的生命将我们赎出了律法，让我们跟随我们的牧人耶稣基督。耶稣基督要把我们带到的地方是青草地，溪水边，我们在祂那里可以得着丰盛的生命。
今天你也给我们一种分辨力，让我们知道但凡越过基督教训的，我们不听随，不跟从，不跟随。我们愿意按照神的话语而行，即便是我们在一间教会当中也要持守神的真理，不符合圣经的真理我们要逃跑。这是你给我们的智慧，让我们能够透过这样的智慧，在生活当中不断地经历神的带领。
愿你把更多的启示，在生活当中让我们能够经历到，让我们在新的一周当中可以不断地跟着神的带领，不断地经历你丰盛的祝福。一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。