569 - 以信心开始，以信心结束#
（JP 文字组 - shalom 整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语，列王纪下第 18 章 3-7 节
分享的题目叫：以信心开始，以信心结束
列王纪下 18 章 3-7 节：
3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 4 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 5 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。6 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。7 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们如此美好的时间，一起来到你的话语面前，领受你的话语，领受启示，得着力量，让我们知道在生活当中，如何照着你的话语而行。我们也愿意在凡事上倚靠你，使我们所去的地方都有神的大能，无论往何处去尽都亨通。藉着话语更新我们的心思意念，使寻求你的人都得着供应。奉主耶稣的名祷告，阿们。
信耶稣，这是我们新生命的开始，也是新生活的开始。为什么一定要以信心开始呢？因为我们接受救恩，本身是我们眼睛看不见的，是需要用信心来领受，并且如此坚定地相信。而我们的生活要想发生改变，看见神的大能，也必须以信心开始。以信心开始当然是好的，更重要的是持守信心，最终能以信心结束。
圣经当中的使徒保罗，当他真的认识耶稣之后，以信心开始，做到了持守信心，并且以信心结束。在他生命快要结束的时候，他说：“当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留。” 如果后面有人能效仿保罗这样以信心开始，以信心结束，那么在他的生命当中，也必会经历无数神的大能。
今天分享的这个人叫希西家。
希西家是谁呢？他是犹大的一个王。
所罗门死了以后，当时所罗门的王国一分为二，北边是以色列，十二个支派占了其中十个，南边的犹大国占了十二个支派当中的其中两个。这样相比之下北以色列的人数很多，南犹大相对较少。
在希西家作犹大王的时候，国家已经千疮百孔、百业凋零，希西家的父亲倒行逆施，拜偶像，甚至效仿别的国家用火焚烧他的儿女。这在历代志下 28 章里边记载得比较详细。而当时的北以色列国也经历了第一次被虏，被亚述打败了，从此南北两国都沦为了亚述的藩属国。这些事情让希西家王触目惊心，痛定思痛，促使他立志转向神，要复兴犹大国。
本文所读的这一切，就是当时希西家真实的做法。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。大卫是如何倚靠神的呢？他凡事以神为中心，无论遇到什么事情他都去求问神。
在这点上，希西家一开始真的做到了。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，不让百姓们再这样去拜偶像了。就这件事情在当时的以色列国和犹大国当中这都是极其罕见的。
北以色列那么多的王，没有一个离开偶像，真的倚靠神；南犹大虽然中间有几个好王能够去倚靠神，但都不怎么地，大多数的王还是拜偶像，远离神。希西家作王的时候，是真的下定决心想要倚靠神的。可不是说希西家像大卫一样，凡事倚靠神直到他生命的结束，还不是，这里的意思主要是指，希西家在犹大列王当中就算是非常好的了。他究竟如何？今天要分享的就是希西家王。
这里提到的是他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。不是希西家太弱了，是当时他所在的环境实在是太糟糕了，已经经历了很多的王，都不倚靠神；国内的百姓远离神，拜偶像已经成为一种习俗了。
从这里可以看出来，希西家想要改变这一切非常得难，但是他以信心开始了，这是非常好的，至少他已经开始行动了。就如刚才我们所说的，他有这样的信心这是好的。他面临的环境实在是太糟糕了。
人，其实内心当中，不可能一直都是保持信心满满的水平，就像抛物线一样有时候高，有时候低。当人的信心很大的时候，他可以忽略环境，甚至可以靠着信心胜过环境；但是当人胜不过环境的时候、或者说信心减弱的时候，他的眼目定睛在环境上，就很难再持续相信神了。
那希西家是什么时候开始去倚靠人的呢？就是当他虽然已经下定决心要完全倚靠神，的确神也让他看见了一些神迹奇事，但环境并没有太大的改善。特别是希西家王看到北以色列竟然被亚述给打败了，彻底失去了信心。
列王纪下 18 章 13-15 节：
13 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 14 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。” 于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 15 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
透过这段经文看到了一件事情，就是希西家王当王十四年的时候，亚述王开始攻击犹大。为什么这个时候他没信心了呢？一开始我跟大家提到，北以色列十二个支派占了十个，就那样都已经被亚述王打败了。而南犹大只有两个支派，人数并不多，这个时候亚述来攻击犹大城邑的时候，并且还将城攻取了。
就在这种情况之下，希西家王觉得没有办法了。可能在他觉得：连神也救不了我了。所以他去向亚述王求和。求和的时候，我们看他是怎么做的，他先承认自己有罪了。怎么能够看出来希西家王有罪呢？通过后来希西家王和亚述王的对话当中可以看出来。
原来一开始亚述王是差人去找了希西家，劝他投降，但是希西家王并没有听，他去求埃及帮他攻打亚述。结果埃及不讲信用，没有帮希西家。希西家王只好自己独自去面对亚述王，没想到失败了。
他差人去见亚述王说：“我有罪了。” 很明显就是什么呢：“我之前没听你的话，求你原谅我。” 他主动承认自己有罪，求亚述王离开他，并且还提出了一个条件说：“凡你罚我的，我必承当。”
意思就是：我可以给你银子，但求你别再打我了，你离开我吧。希西家王此时相信神吗？很明显不相信，他把所有的期望都放在了银子上。
于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
可能大家对圣经的这个计量单位没有什么概念，我给大家说一下。银子三百他连得，一他连得，大约是三十公斤，三百他连得，就是九千公斤；金子三十他连得，大约就是九百公斤。不少啦，都不是论克了，而是论公斤。
可见当时希西家在继承王位之后，国内还是非常富有的。但他并没有用这些钱财去荣耀神，改善百姓的生活，却用这些钱财想委曲求和。希西家在亚述大军面前是节节败退，无力抵抗。觉得神不再与他同在了，所以他做了一个非常糟糕的错误的决定，就是从倚靠耶和华变成倚靠金银，他想用钱财来解决当下的问题。这样真的行吗？你知道今天有很多人都认为钱财可以摆平一切事情，如果摆不平，那是因为给的钱太少了。其实这个方式本身就不正确。
箴言书第 3 章 5-6 节：
5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
这里提到一件事，专心仰赖耶和华。
既然一开始提到希西家是像大卫一样去专心仰望神了，大卫是如何去倚靠神的呢？我们透过大卫的一生真的可以看出来，大卫是无论在什么环境之下他都没有改变倚靠神的心。在他最软弱的时候，他倚靠神，甚至说在他当了王之后，骄傲了，犯罪了，依然要倚靠神，这是非常难得的一点呀。从大卫之后，就再也没有一个人像大卫一样如此专心倚靠神了，一个都没有。
因此箴言书里面特别提到，你要专心仰赖耶和华。什么叫专心呢？只把你的眼目定睛在神的身上，不论环境如何改变。不少人的情况其实跟希西家是一样的，一开始信心满满倚靠神，的确能看到神迹奇事，凡事亨通。可是当他信心软弱的时候，就开始想自己的方法了，开始倚靠自己的聪明了。比如说四处去找人，倚靠自己的势力等等。这都不叫专心仰赖我们的神。
大卫真的是专心仰赖了。仔细地去读一读大卫的一生就可以看出来，他没有改变过倚靠神的心，在这点上，希西家王差得还是相当得远。
本文的第 6 节说：在你一切所行的事上都要认定他。
什么叫认定祂呢？很多时候总认为我们遇到了问题，向神一祷告，神把这个问题解决了，那我一定会一生跟随主。都有这样的决心啊。可是很多人在祷告之后，情况并没发生太大的改变，甚至说情况更糟糕了，此时就不再专心仰望等候神了，他转身就去寻求别的方法了。这不叫认定祂。
所谓的认定就是指只看这一条路，遇到事情了，就是去求问神，就在真理上找到答案。哈利路亚，这才叫做在一切所行的事上认定祂。有很多的信徒都没有把焦点放在神的身上。许多人是把焦点放在牧师的身上，有了问题来找这个牧师给他祷告，这个牧师祷告之后没有任何事情发生，他换一个人继续来。
听听这个牧师的讲道，看看能不能得到答案，再不行，再换一个牧师再听听看看有没有答案。换了很多，最后发现：怎么就没有我想要的答案呢！实际上他不是在寻求神，他是在寻求跟他有相同观念的人。这不是认定我们的神。
遇到了问题，我们是看真理如何说，要改变的是我们，而不是我们去寻求神改变。倚靠神是我们遇到了问题，来到主的面前：“主啊，我当下该如何行？” 而不是说：“主啊，我遇到这个问题，你赶紧给我解决吧。” 如果这个人讲的不是符合你心意的，就换一个人，看看能不能听到你想要的答案。这不是倚靠神。
真正的倚靠神是像大卫一样，遇到了问题呼求神、寻求神给他指引道路，如果神告诉他一条路，他会立刻去行。可不少人的情况是，死守自认为正确的路就要往前走，他没想到的是，因着他的思维早都固化了、不更新，他那套方法早都失效了，但是他认定那一条就要走那条路，结果越走越失败、越走越失败，最后还埋怨神为什么不帮助他。
我是想告诉大家怎么样做才算是专心仰赖神。是遇到问题的时候，我们去寻求真理，看看圣经上神的真理是如何指导我们，要改变的是我们的心思意念。当我们的心思意念改变了，神给我们指出道路的时候，我们去遵行就可以了，阿们，这叫心意更新而变化。
很明显，希西家没明白这个道理，也没有学会在凡事上去仰赖耶和华。当他祷告或者说倚靠神几次之后发现不管用，开始用自己的方法了，以为只要给了足够多的金银就不再受欺负了。但这样根本不是解决问题的办法，只会让敌人更加地疯狂。亚述王在收到金子之后，还嘲笑了希西家一番呢。
列王纪下 18 章 22-25 节：
22 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ 23 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。24 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？ 25 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！
我们看见了没？亚述王差人嘲笑希西家以及他的神。因为他不听话嘛，以为给了金银人家就会罢手，岂不知人家要的要更多！人家说：“你们不是对我们说，你们倚靠你们的神吗？，希西家王的确也做到这一点了，他不是把国内的丘坛和祭坛都给废去了，并且让耶路撒冷的人在这坛前敬拜吗？”
我们可能也想：“对呀，希西家王都把偶像除掉了，并且让耶路撒冷的人在这神的坛前敬拜，怎么就没有发生改变呢？” 其实希西家只是除去了外在的偶像，他虽然将国内的偶像除掉了，但百姓并没有学会敬拜神，就是人的内心并没有发生改变。如果人的内心不改变，即便除掉了外面的偶像有什么用呢？
我们过去参加过服侍，有这样的人，家里面有偶像，而他刚刚信主了，有不少人就开始给初信主的人建议说：“把你们家的偶像给砸了吧，你既然信了耶稣了，就不要再去拜这些东西了。” 那如果刚刚信主的人说：“还是等一等吧，这个东西不能得罪的呀。” 说明了什么？他心中的偶像尚未除去。
有些人不明白，就使劲要说服这个人，把他的偶像给拿走。的确，把他外在的偶像拿走了，他开始担心了：“今天我是得罪这个神了，虽然我信了耶稣，但是我得罪另一个了，两个我都得罪不起。” 结果家里开始不断地出问题，他就害怕了，可能再请一个回来了。
家人们，这说明的是什么呢？你只是除掉了外在的偶像，他内心的偶像并没有除去。所以一般遇到这种情况，我的处理方式是会先询问他：“你信了耶稣了，要不要把这些偶像除掉？” 他如果说：“我还有所担心。” 我说：“不要紧，你先继续听道，参加礼拜，慢慢来，不着急。”
我为什么要这样做呢？难道是让两个神都在他心里吗？其实不是。是想让他不断地认识真的神，让他的心里没有负担地去认识真神。当他有一天认识到了耶稣才是唯一的真神，自然就会除掉外在的这些偶像。我们要先除掉人内心的偶像。等过了一段时间之后这个人说：“任教，你来我家把偶像拿走吧，我已经不需要它了。” 其实在说这个话之前，他内心的偶像已经不存在了。感谢主啊。
而希西家所做的事情正好是反过来，他只是除掉了国内外在的偶像，可百姓们对神并不会倚靠，也不觉得这位神有什么不一样的。家人们，这是我们一定要警惕的部分了。
有太多的信徒虽然心里知道耶稣是基督，是神的儿子，但你看不见在他的生活当中，耶稣能发出什么能力来。其实只能说明一件事情，他们到目前为止仍然不会倚靠神，这个需要经历，需要不断地认识神。
希西家并没有在凡事上持续倚靠神，他比其他王好的地方就在于他专心倚靠神，有了一个美好的开始，但是并没有持续太长时间。在后面当他信心减弱遇到了问题，他首先想到的不是寻求先知。
大家知道，在旧约先知就是神的代表，遇到问题第一件事情应该是去寻求先知的，应该去求问先知才对。可希西家呢，他是在自己没有办法的时候才去求告先知，他能解决的时候一定会靠自己先给解决了。
希西家的情况是不是跟很多人信主一模一样呢？遇到了事情先自己处理，实在没有办法了，来到教会当中去寻求牧师：“请你帮我祷告吧，你告诉我我该怎么办呢？” 为什么到这个时候他才来呢？因为之前他觉得自己可以搞定这一切的。究其原因还是因为平时的生活当中并没有倚靠神，也就是我们经常所说的，耶稣基督在他们的生命当中并不是首位。
那这个到底是怎么样能看出来呢？就比如说新的一天开始的时候，他第一想到的事情是什么？有的人第一想到的是：起来之后先读圣经，先祷告或者说先听道。其实这就是把耶稣基督放在首位了。
那有些人是起来之后，先计划这一天所有的事情，这一天都过完了，临睡觉之前才想起来说：“我要读会儿圣经。” 虽然说这样也是挺好的，但是你是把神放在了最后面，那遇到问题的时候，你肯定不会先想到去倚靠神的，因为真理不是第一时间在你的脑海当中出现的。
其实透过这些事情可以看出来，我们究竟有没有把神放在首位。如果放在了首位，你才能够在凡事上持续倚靠神，如果不是的话，人就会像希西家一样，遇到了问题首先想的是：我有没有盟友可以寻找呢？
比如他去寻求埃及的帮助，结果没帮上忙啊，惹怒了亚述王，亚述王就说了：“你竟然敢倚靠埃及的战车马兵，是不是不想活了？我现在上来攻击你，毁灭这地，那就是你们神的意思，你的神就是让我来打你的啊。” 你说这些人不信神，反而以神之名来羞辱希西家。这个时候金银都不管用了，人家就是上来要毁灭你的，这次给钱都不要了。就在这个时候他才想到去倚靠神。
列王纪下 19 章 5-7 节：
5 希西家王的臣仆就去见以赛亚。6 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。7 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
希西家在走投无路的时候，终于想起来去倚靠神了。大家说这样可不可以呢？当然是可以的。如果我们的家人在走投无路的时候，依然能想到来寻求神，来到神的殿中去呼求祂也是不晚！怕就怕有些人死了都不肯倚靠神，临死之前都不会倚靠神，那才是可惜的。
比如说圣经当中提到的扫罗王，他临死之前竟然还去求问交鬼的人；马上战争要失败了，他不是求神给他指引道路，而是对他手下人说：“你过来把我杀死吧，我不能死在那些未受割礼人的手下。” 都死了还要面子呢，好可怜啊。希西家好的是什么呢，他一看到自己实在是没有办法了，来寻求神了，终于去找人去求问以赛亚了。
以赛亚是当时的先知，我们之前跟大家讲过，先知是神在地上的代表，我们遇到问题了，难道不应该第一时间去求问先知吗？可是他是没有办法了才去找先知以赛亚。看看我们的神是何等的怜悯，仁慈，有恩典。
当他去找了以赛亚之后，以赛亚就对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。’” 我们的神安慰人就是如此得快，首先告诉希西家不要惧怕他们所说的话。
我们再想一下，当希西家王去求埃及的时候，埃及王会不会对他说这些话呢？当他拿着金银去委屈求和的时候，亚述王有没有安慰过他呢？都没有。但是当他觉得自己走投无路了，来到神的面前，神第一次告诉他的是不要惧怕。不要惧怕他们说的话，不要因着他们的话你就害怕。
我必惊动（原文是使灵进入）他的心。神的意思是：我会出手，我会让他的心里边感到惧怕，他会离开的。他要听见风声就归回本地。
希西家去求问神，不就是为了让敌人退兵吗？神给他的答案竟然如此地迅速。先知告诉希西家王说亚述王听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。这就是神的解决方法。从先知的话我们可以看出来，神帮助人，根本不需要人付出其他的。
我们想想看，过去希西家倚靠埃及帮助，难道空着手去吗？不需要送上礼物吗？他给亚述王那么多的金银，不是为了和平吗？结果是什么呢？他并没有得着自己想要的和平；当他寻求先知的时候，神立刻给了他安慰的话语。即是这样，为什么不在一开始的时候就专一寻求神呢？
各位家人们，透过希西家这样的经历，其实是给我们一个警示，千万不要等到走投无路，实在没有办法的时候才来寻求神，中间所受那么多的苦不就白受了吗？为什么非得要在这个时候来验证神的大能呢？如果一开始就学会去倚靠神那该多好。
就比如说有弟兄姊妹身体不舒服了，他去倚靠神，神医治了他，这好不好呢，挺好的呀；但其实还有一种更好的方法是什么呢，就是平时就学会在凡事上倚靠神，每天我们使用真理，让神保持我们身体的健康，你连吃药去寻求医生都不需要了，这个过程都给省略了。如果我们在生活当中凡事上都倚靠神会少走很多弯路，就不掉进那个坑里，该多好啊。
主祷文是怎么说的呢：不叫我们遇见试探。这是最好的方法，阿们。那这句话是什么意思呢？就是不让我们掉入到试探当中。怎么样才能不掉入试探当中呢？真理充满你们的心，你们就被信心充满了，一个被信心充满的人，怎么可能会掉进敌人的试探当中呢？
耶稣被信心充满、被圣灵充满，无论魔鬼怎么样去诱惑祂，祂都根本不上当。这就是神的真理充满在祂心里，自然就不会落入到试探当中了。这才是最好的方法，阿们。如果当年的夏娃有这样的信心，蛇来诱惑她，“我把蛇给吃了我也不可能吃那个果子”，后面就没有这么多的事情了。
我们终于体会到了离开了神是什么样的结果，到目前为止，身边有很多人不断地给上演着离开神，而生活到底是什么样子的。圣经当中以色列人也给了我们借鉴，让我们看到以色列人的失败，是避免我们去走他们的路。
为什么我总是鼓励大家去读圣经呢？因为圣经当中有很多的例子可以让我们变得清醒，让我们充满智慧，少走弯路，少掉进坑里边去，回到本文，我们看看希西家，当他去倚靠神的时候，神给了他话语，给了他安慰，也给了他即将发生事情的这个预言。我们看看神的能力吧。
列王纪下 19 章 35-37 节：
35 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 36 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 37 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
大家看到了吗？神的解决方法如何？当时希西家不将这些金银送出去，不去倚靠埃及，他单单倚靠神，是不是少走很多弯路少吃很多苦呢？只要求神，神的使者出去就杀死了十八万五千人。那么多的人有什么用呢？在神看来这些就像菜一样。然后亚述王就回去了，从那以后，神彻底地击败了亚述王。
家人们，这就是神的解决方法，敌人不可能再反反复复地过来欺负他了。如果说希西家能这样一开始就倚靠神，靠着信心倚靠神，中间也是靠着信心倚靠神，就没有那么多的事，他在敌人面前被羞辱，“我有罪了，我给你金银，求你离开我吧”，没有这样的事情了，阿们。经过这一番折腾，其实希西家病了。
我们看列王纪下 20 章 1-3 节：
1 那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’” 2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说： 3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。” 希西家就痛哭了。
我之前跟大家讲过，有一些王临死之前，至少还把先知叫过来，问后面的事儿该怎么安排，好家伙，希西家，这有信心的这么一个人，一开始多好，凡事倚靠神，专心求告主，这个时候怎么就不知道去求告神呢？
而且是先知去主动去找到他，对他说了神给他留的话语，说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。” 意思就是什么呢：你这次得病了，你会死的，所以赶紧把后事交代一下吧，就这样了。
这是不是神的话语呢？是的。可是他不愿意死。说实话，人在地上活着的，就算活得很艰难人也不愿意死，但是神的安排真的是挺好的。生死一定是在神的手中，这一点大家要切记，就是我们什么时候死亡，那是在神的手中，不是人能说了算的。
很多世人认为活得长久才算是有福的，不见得。你看耶稣，在地上一共有三十三年左右的时间，完成了工作就回去了，功德圆满，一切救赎之工让祂给完成了，所以人家回去就坐在了天父的右边。
我们在地上不是要成为万年老龟，活得久，可怜地活着没有任何意义。我们来到地上是有使命的，完成了神的使命，神就把我们接回家了，在那里比在地上是更好的。希西家当时不明白这个真理啊，他就觉得说：“我不想死啊。” 开始向神呼求，转脸朝墙祷告神。你这个时候终于学会祷告神了，之前遇到那么多的事儿，怎么就不知道凡事祷告神呢？
他祷告神说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。” 这件事情的确是个事实。但大家有没有想过，当时的希西家其实对神并不是那么完全认识，用他自己所做的事情来求神的怜悯。当然了，那个时候他们对神确实认识是片面的，我们可以理解，但我们可不能学习希西家这样的祷告方式。
很多人祷告方式其实就是交换：“主啊，你看我已经服侍你这么多年，我经常做十一奉献，遇到事情我去教会里边等等，也帮教会了很多忙，求你为我成就这个事儿吧。” 这样的祷告就跟希西家一模一样了。
希西家就是拿着自己过去的这些功绩来到神面前说：“主啊，你看在我为你做了这么多事情的份上，我不想死。” 此后他就哭了，也就是说希西家对神的安排并不开心，他痛哭祷告。神听了他的祷告，增加了他十五年的寿命。当时以赛亚拿了一块无花果饼，贴在他的患处，他的病就好了。从这里也可以看出来，神的医治也是很简单的，关键就在于人是否相信神，是否完全倚靠神。
那如果神告诉你说，你的寿命到了，把你的后事交代一下就回来了。我们是不是也会像希西家：“我不想死啊，你再给我这几年活头吧。” 怎么样怎么样。是不是好事呢？从希西家在世界上可以看出，这不是什么好事。之前他还倚靠神，在后面完全就是他自己了呀。
我们来看一下列王纪下 20 章 12-13 节：
12 那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达・巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。13 希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
有人说了：“希西家怎么会这样呢？怎么会这么愚昧呢？怎么可以把你家底儿都给人看光呢？这多危险的事情啊！” 今天我们是知道这一点的。我们回到希西家那个情势之下，他为什么要做这么愚昧的事情呢？就是有点儿得意忘形了。
仇敌被神给击退了，自己本来快要死的，结果活下来了，还有十五年的寿命，这家伙太高兴了呀！但应该知道这是神的恩典吧，跟他一点儿功绩都挂不上钩的呀，他就开始得意忘形了。
当时的巴比伦还是非常小的一个国家，并不是那么强大，而且离犹大国比较远。而当时的巴比伦王，差人来在看希西家的时候，给他送上了礼物，那肯定是一番吹捧，在这吹捧之下，希西家就忘了自己是谁了，也忘记了今天的和平和富足是谁赐给他的，就听从了使者的话，把家里面一切好东西都给人家看了。
他就没想过一件事情，为什么人家要看他这些东西？就从那个时候开始，巴比伦王就惦记上了他国内一切所有的。大家要知道，被贼惦记上可不是什么好事，这东西迟早是要丢的。果不其然，当时他做完这个事情之后，先知就来找他了。
列王纪下 20 章 16-18 节：
16 以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话，17 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。 18 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”
读完这些话，大家一定要正确地理解，不是神让巴比伦如此行，而是当希西家王把自己的家底儿给人家看完之后，他们就羡慕不已，就已经下定决心，一定要把这些东西据为己有。所以神等于说给他发了一个预言。这个贼，是他自己请到家里边来的，引狼入室，太没有智慧了。
所以我们当知道如何去行了吧，不要在人面前炫富，就算你很富有，也别在别人面前炫富啊。你想想看，如果在比你更富有的人面前炫富，人家会瞧不起你的；如果在没有的人面前炫富，他们会嫉妒你的，被这些人惦记上了，那能是个好事吗？所以无论如何，不要炫富。
要知道，我们所有的一切是神赐给的，我们向神感恩就好了。但是在别人面前炫耀，那又为了什么呢？无非就是让别人高看我们一眼罢了。当希西家如此行，是为自己埋下了祸根啊，后来巴比伦王攻打犹大国就是为了得到这些财宝。
列王纪下 24 章 9-13 节：
9 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。10 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 11 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
事情真的如此成就了，这个祸根就是希西家所埋下的。所以家人们，很多时候这个祸患出现、咒诅出现，不是无缘无故的呀。
箴言书 26 章第 2 节：麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。
当我们看到后来巴比伦王掳掠了耶路撒冷王宫里一切的宝物的时候，就知道人家已经惦记好长时间了，不是今天才有这个想法的呀。
所以家人们，我们需要有信心和智慧，若是在凡事上学会去倚靠神，不为了显出自己，那就没有这些事情了。希西家王以信心开始，却没有持守信心，也没有以信心结束，结局悲惨，给他的后人也留下了很多的祸患。各位家人们，我是鼓励大家在读这些话语，要警示自己，从他们的失败上，我们要学到一些，免得走他们的老路。我愿意弟兄姊妹能以信心开始，以信心结束，阿们。
最后看一段经文，罗马书第 1 章 16-17 节：
16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
保罗知道福音是什么，福音是神的大能，所以他从真正认识福音开始，就凡事倚靠神，按神的话语而行。的确，他的一生当中也经历了神无数的大能。
保罗写这些书信是要告诉后人，我们也可以的，因为福音本是 神的大能，要救一切相信的。你在生活当中，在什么事情上完全相信神，倚靠神的真理，你就能够经历得胜，不管是犹太人还是希腊人，都能经历这福音的大能。
神的义在哪里显明出来呢？在福音上显明出来。义是神的属性，里面充满了大能，这义是本于信，以至于信。就是从信心开始，以信心结束，阿们。
义人必因信得生。我们能得救就是靠着信，在生活当中能够得胜也是靠着信。你信的是什么呢？你信神凡事都能，你信神的真理永不过时，信神能怜悯我们、施恩给我们，你信神的智慧无所不能。当你如此信的时候，你的行为自然就正确了。愿我们弟兄姊妹在这一周，能学会在生活当中凡事上专心倚靠神，让你们能够经历神的美好。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，也让我们透过希西家的事件能够警示自己。我们也愿意专靠耶和华，总不离开，愿意谨守你的话语，让你的话语进入我们的生活，遇到事情，倚靠你的真理而生活。帮助我们在这一周当中不断地经历你、认识你，在生活当中见证你的大能，也愿意在生活当中荣耀你。一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。