568 - 真理可以让你的心火热起来#
（JP 文字组 - shalom 整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：真理可以让你的心火热起来
路加福音 24 章 25-27 节：
25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” 27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
我们一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的日子，一起来纪念耶稣的复活，在真理当中更多地认识你，认识我们天父的心，靠着真理，让我们的心再次火热起来。把下面的时间也交给圣灵，藉着这样的话语给我们更多的看见和启示，让我们的生活当中不断地认识你，经历你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天是复活节。
复活节，我们要纪念的是耶稣的死还是耶稣的复活呢？当然了，这两样都是重要的，但更重要的是耶稣的复活。因为如果耶稣没有复活，这一切的死就变得无意义了。在世上也有很多的教主，他们死了，但是都没有复活。如果没有复活，我们现在所讲的一切都变成了枉然的；如果说耶稣复活了，并且是真实的，我们领受的信息，就给我们带来了极大的盼望。来看一下今天这个故事讲的是什么。
路加福音 24 章 13-17 节：
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行； 16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？” 他们就站住，脸上带着愁容。
透过这里，我们看到了故事的背景，耶稣基督被钉上了十字架，已经三天过去了，很多的人都沉浸在痛苦当中、可惜当中。包括这两个门徒，他们原来是在耶路撒冷的，当经历了这些事情之后他们离开了，要往以马忤斯去，心情很是低落，脸上带着愁容。因为他们过去一直跟随的主耶稣被人杀死了，虽然他们也听别人说耶稣复活了，但毕竟自己没有看见，所以无法相信。正在这个时候，他们遇见了耶稣。
两个人在谈论耶稣受死的事情的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是这个时候他们的眼睛迷糊了。怎么会眼睛迷糊呢？因为他们心里边没有关于耶稣基督复活的真理，因此即便是耶稣站在他们眼前也认不出来，因为在他们的心里边耶稣已经死了，并且已经死了三天了。怎么才能让这些人认识耶稣呢？认识耶稣的复活呢？
可能有人就会说了：“耶稣直接向他们亮明身份说，“我就是耶稣啊，我已经活了呀”。那不是更快的嘛，这两个门徒应该心里非常地高兴的。” 没错，这种方式的确是可以立刻让这两个门徒认出耶稣来。但是之后的人怎么办呢？因为耶稣不仅仅要让这两个门徒知道祂复活了，还要让以后所有信祂的人都知道祂的复活。
像我们如何能够知道耶稣复活了呢？难道也要让耶稣亲自给我们每一个人都显现一遍吗？很显然，直接向两个门徒显明自己这种方式不可取，并不是最好的方式。因此耶稣开始跟他们同行，就问他们：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？” 他们就把自己这几天所发生的事情都告诉了耶稣，说的时候，无论是脸上、还是心里边都是忧愁的。
25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
耶稣说他们是无知的人。为什么说他们是无知的人呢？因为复活的真理没有在他们的心里，他们只是听别人怎么说，结果就是别人怎么说，他们就怎么信，别人怎么做，他们也就怎么做。
有不少信徒也是如此。别人在复活节的那一周痛哭流涕，认罪悔改，认为是自己害死了耶稣，他们也如此信；别人说那是受难周，他们就如此信。不少人把焦点放在了耶稣的受难上、受死上，却不知焦点更应当放在耶稣的复活上。
就像这两个门徒就是觉得可惜、可叹，做了这么多善事的耶稣竟然死了，所以他们离开了耶路撒冷，走下坡路去了以马忤斯。而在耶稣看来，他们的心信得太迟钝了。也就是他们只是信对了其中的一部分，只知道耶稣是先知，是拯救以色列人的，但是被祭司长给害死了。还有一部分他们没有领受到，那就是关于耶稣的死而复活。
为什么复活的信息人们难以接受呢？因为这超出了世人的认知。死是大家熟悉的，但复活大家并不熟悉。每一天，每一年，都会看到周围有人死去，但你又看过多少人从死里复活呢？
我们所说的这种死而复活，是这个人真的死掉了，然后又复活了。耶稣的死是非常彻底的，不存在任何诈死的部分。如果人遇到了这种情况，基本上不会再相信这个人能从死里复活了。比如拉撒路死了四天，已经关到坟墓里边四天了，大家都认为他已经臭了，但耶稣却让他从死里复活了。
对于复活的这件事情，你又能够了解多少呢？大家认为死是自然的，是常见的，是符合我们理性的，死是世人的结局，是大家都认可的，并且大家都知道一旦死了，就不可能再有活的机会了。那么死亡是从哪里来的呢？
罗马书第 5 章 12-14 节：
12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
这段经文给我们详细的描述了，死亡是如何进入这个世界的。是跟罪有关的，罪是从一人入了世界，这里所说的这个人就是指亚当。上帝造了亚当，亚当那个时候是没有罪的，可是后来亚当违背了神的话语就犯了罪。
神告诉他：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 亚当做了这件事情，于是罪就由亚当进入了世界，这才是出现了我们觉得很自然的事情，就是人都会死。其实这是不正常的，上帝造人的心意，不是为了让人死。
死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这句话也比较好理解，意思就是说如果人没有犯罪就不会死。人之所以会死，就是因为罪带来了死的结果。因此当看到周围有人不断地死去的时候，恰恰说明了一件事情 —— 他们有罪。有人说：“他们也没有杀人放火，有的人一辈子做好事。” 这里所说的这个罪是指从亚当而来的罪，因为亚当犯了罪，所以亚当的后裔都成为了罪人。
没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。很多人并不知道神的律法，但这并不影响罪在人的心里边。如果今天有人读了十诫，就知道自己是有罪的，那没有读过十诫的人难道就不会死了吗？会，只是他不知道十诫，神那个时候不算他为有罪，但是死依然作了人的王。
14 节说：然而从亚当到摩西，死就作了王。
虽然不知道十诫，不知道神的律法，但是死已经作了王。因为你是亚当的后裔，就算没有犯亚当那样的罪，但死，还是人无法胜过的。这就是我们看到了一个非常现实，而世人又接纳的自然现象。其实这不正常，也不自然。
上帝造亚当不是为了让他死，乃是为了让他享受与神的同在，只是他违背了神的话语，让死作了王。这样的话怎么办呢？怎么才能从这个结局当中脱离出来呢？神差遣自己的儿子耶稣到世上来就是要解决罪的问题，只要人身上罪的问题解决了，人就可以脱离死亡了。
希伯来书第 2 章 14-15 节：
14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
儿女既同有血肉之体，指的是谁呢？所有的世人都带着血肉之体，亚当也是带着血肉之体犯罪的，因此亚当死了。人要还清自己罪价，也必须有血肉之体的人来还清，不能让耶稣成为一个灵体来到地上，把罪价给还清了，那不行，因为是人犯了罪，所以也必须有人来承担这个罪价。因此耶稣就来了，祂亲自成了血肉之体。
我们经常会说：“为什么耶稣一定要来到地上受这些苦呢？” 因为人犯罪了，罪的工价就是死。所以耶稣一定要成为人的样子来到地上，祂也必须要死，如果祂不死，我们的罪价就无法还清，我们就会一直在死的循环之中，无法脱离。
耶稣来到地上，成为了血肉之体，祂没有犯过罪，祂不应该死的，可是祂最终为什么死了呢？祂是为我们而死的。因此在复活节的时候，我们要想到耶稣为什么要死 —— 祂是代替我们的罪而死，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。
当魔鬼引诱人犯罪，死就作了王；当死作了王的时候，魔鬼用死亡来吓唬世人，让人成为了它的奴仆。我们回过头来看看，世界上有多少人因为怕死而成为了奴仆呢？太多了，在死亡的威胁面前，人基本上都妥协了。
耶稣基督来了，用祂的死终结了人心中的恐惧，败坏了那掌死权的魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。基督徒为什么不再惧怕死亡呢？因为死亡不是终点了。
从哪里知道这些的呢？从耶稣的身上。因为死并不是耶稣的终点，复活才是祂的终点。既然我们所信的耶稣都从死里复活了，终有一天我们也会如此的，阿们，这是我们巨大的盼望。你跟世人现在不一样了，世人谈论到死亡很惧怕；但基督徒谈到死亡，耶稣说他们是睡了，不是死了。既然是睡了，就会再醒过来，这方面的真理，圣经上是给我们讲得非常的清楚的。
有一天末次号筒一吹响，过去所有信耶稣的信徒就会从睡梦当中醒来，等他们醒来一看，世界已经发生了改变，新天新地已经预备好了。阿们。就像我们昨天晚上睡着了，睁开眼一看，新的一天来到了一样。现在你看到很多基督徒都已经死了，实际上他们是睡了，就像我们昨天晚上睡着一样，等他们再次睁开眼的时候，他们看到的将会是一个新的世界，阿们。
关于将来的新天新地不能给大家讲太多，因为好得无比的，讲的太多了，很多人真的就不想在这地上生活，就想立刻都回去了；但实际上神给我们的盼望不仅仅是将来的天国，也包括地上，我们信了祂之后，也是可以活出不一样的生活方式的。
加拉太书第 3 章 13-14 节：
13 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
耶稣为什么要上十字架？这段经文给我们说得非常的清楚：基督既为我们受了咒诅。大家知道死亡是咒诅吗？耶稣替你死了，你就脱离了死亡的咒诅。
知道疾病是咒诅吗？当耶稣在十字架上为你完成救赎之工，就救你脱离了这些咒诅，哈利路亚，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 因此耶稣在地上为我们所做的，没有一件事是多余的，祂要将我们从咒诅当中彻底地脱离出来。
祂给我们的是什么呢？亚伯拉罕的福。如果想知道亚伯拉罕的福都包括了什么，鼓励你去查考圣经，看看神是如何赐福给亚伯拉罕的，就知道那样的福分，今天可以临到你的身上。
也就是说信耶稣之后，你在地上的生活不再是在咒诅当中，因为咒诅已经失效了，耶稣已经救你脱离了所有律法的咒诅，哈利路亚。你是活在祝福当中的人，因着你信耶稣，神把圣灵放在你的里面，你不在咒诅之中，乃在祝福当中了。这一切跟耶稣上十字架完成的救赎之工是有直接关系的。
现在没有信耶稣的人依然还活在咒诅之下，经常地出问题，不论是身体、心里面，身体将来还是要死，这是他们所面临到的咒诅啊。耶稣已经为你担当了这些咒诅了，所以你不是活在这种痛苦之下的。耶稣自己受了苦难，自己死，是要让所有相信祂的人都脱离死的辖制。
耶稣上十字架这件事情对祂来说很痛苦吗？圣经上在希伯来书里面告诉我们得非常的清楚：耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
耶稣上十字架的时候，祂没有意识到自己有多么得痛苦，多么得难过，他看到的是摆在祂前面的喜乐。知道自己上十字架意味着什么，由祂一个人死，可以换来无数人拥有平安喜乐，这是值得的，所以祂轻看了羞辱啊。不管当时的人如何讽刺祂，讥笑祂，祂一句话都不回答，并且忍受了十字架的苦难。大家要知道，当时十字架是一个刑罚，是咒诅的象征。
把一个人扒光衣服，钉在十字架上，就在路边，所有的人都能看见他，无论是从身体上还是心灵上都是双重打击，就是要剥夺这个人所有的一切，让这个人活在羞辱、痛苦、咒诅当中。耶稣忍受了这一切，但祂知道自己并没有犯罪，祂是在担当我们的罪孽，祂完成这一切之后就坐在神宝座的右边。也就是说耶稣对于自己上十字架，为我们的罪负上代价这件事情，祂是很喜乐的，因为祂知道这会给我们带来永久的自由、平安、永生，所以耶稣才说这是祂的荣耀，这是应当的。
26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” 27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
为了让这两个门徒明白复活的真理，耶稣开始为他们讲解圣经。所以各位家人们，我们如何才能拥有长久的信心呢？一定要透过真理来产生信心。很多人总是想透过神迹来增加信心，这不对。虽然说神迹的确能够让人的信心在瞬间提升，可也会让人的信心在瞬间也就跌落下来，即便是每天看神迹的以色列百姓，到后期也就觉得习以为常了。
因此耶稣并没有向这两个门徒直接显明自己的身份，而是透过真理，让他们明白自己在十字架上所做的这一切。耶稣是透过给他们讲解旧约圣经，让他们认识基督。新约圣经和旧约圣经当中其实都在讲论着耶稣，只是旧约圣经当中关于耶稣的信息都是隐藏的，是预表的信息。当我们去读的时候，愿神给你们智慧，能找出隐藏的耶稣。当你在旧约圣经当中找到耶稣的时候，你就明白了天父的心意，就有了信心，你的心也就会再次火热起来了。
我们用以赛亚书 53 章的内容给大家分解一下，当然了还有很多，你们可以自己去发现。
以赛亚书 53 章 4-6 节：
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
先知以赛亚在写这段话语的时候，实际上他描述的是，当时的以色列百姓在痛苦当中却没有盼望，以赛亚是藉着这个话语给他们盼望。但以赛亚并不知道耶稣这个人，阿们，耶稣这个名字是新约圣经才出现的。以赛亚所说的是不是关于神的儿子耶稣基督呢？没错，是的，这就是隐藏的耶稣。这一段是说明了，耶稣将要为我们所有的世人上十字架，解决我们罪的问题。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。耶稣知道你的忧患，也知道你的痛苦，所以不管现在的你遇到了什么样的难处，当你来寻求耶稣的时候，祂是知道的，祂既然知道你的一切，就有能力解决你的问题。
我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。这也是一个预表，这要说明的是有一天耶稣要上十字架，但是在十字架周围的那些人，并不知道耶稣所做的这一切，还以为是耶稣犯罪了。
因为当时的以色列百姓认为，如果祂真的是在做神的事情，这个事情不应该临到祂的身上呀。就像今天很多人不理解基督徒，不理解服侍人员是一样的，他既然是为主做工，怎么会临到这样的一个下场呢？人们不理解。耶稣当时上十字架很多人也是不理解的。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。这是神亲自给我们做了解释，也就是耶稣为什么要上十字架，祂为我们的过犯受害！耶稣为什么要被人鞭打？为什么要受羞辱呢？原来耶稣之所以受死是因为我们的罪。
因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。原来我们因为没有了平安，又渴望平安。平安怎么来到呢？耶稣受刑罚，平安就临到我们了；耶稣受鞭伤，我们就得了医治，哈利路亚。这就是为什么你能临到神的平安，能得着医治的真正原因了。
就像上周我们为一个姊妹按手祷告，当时她的腰痛立刻就好了，乃是因为耶稣受的鞭伤，所以她得到了医治，并不是我们个人的什么能力。她能得着这样的医治，是因为耶稣曾经受了鞭伤，她领受了这份能力，阿们。
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。这是说明了当时耶稣上十字架的时候，周围的那些人是什么一个状态，也说明了世人是什么状态。
大家对耶稣上十字架，似乎都不会想到是我们犯罪，耶稣才要上十字架，是要还清世人的罪。当时有不少人认为是耶稣犯罪了，耶稣触犯了当时的律法了，所以祂被钉死了。不少人是认为这个，其实不是，正是因为世人偏行己路，就像羊走迷了路一样。
而神要救我们，要解决我们罪的问题，所以把我们众人的罪孽都归到了耶稣的身上，阿们。所以这段经文讲的就是关于基督为我们的罪，上十字架的事情。
以赛亚书 53 章 7-9 节：
7 他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
这也是关于耶稣的预言，是隐藏的。这段话语是讲明了耶稣在上十字架的时候是心甘乐意的，没有人逼祂。如果耶稣不愿意上十字架，没有人可以把祂钉死，没有人能抓得住祂。还记得在客西马尼园耶稣在祷告的时候，结束了，当时的大祭司带着刀棒、火把，那么多人一块儿来找耶稣。当耶稣问他说：“你们找谁？” 他们说：“我们找耶稣。” 耶稣说：“我就是。” 那些人唰地一下全倒在地上了，就证明耶稣是有大能的，如果祂不愿意，那些人根本就奈何不了祂呀。
可是耶稣甘愿为我们牺牲自己，像羊羔被牵到宰杀之地，祂是自己走过去的。当耶稣被欺压的时候，在受苦的时候，祂没有开口诉说自己的无辜和委屈，因为祂知道自己在做什么。
最终的结果是什么呢？祂被人欺压和无情地审判，被夺去了生命，况且是人们还不理解这些。所以这里以赛亚说谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？没有人会把耶稣上十字架跟自己的罪过联接起来。
今天当我们在复活节的日子，思想耶稣在十字架上为我们所成就的这一切救赎之工，应当把耶稣的十字架跟我们联结起来。耶稣上十字架乃是因为我们的罪孽呀，祂替我们的罪死了，现在我们活着是，耶稣的生命在我们的里面。耶稣上十字架不是因为祂犯罪，乃是祂要担当我们的罪，阿们。
他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。当时的耶稣跟祂一块儿钉十字架的两边是两个强盗，那都是罪大恶极的人，耶稣竟然跟他们在一起。死的时候跟恶人一样死了，就大家都觉得祂是因为罪孽，所以才被钉上十字架死的。
谁知死的时候与财主同葬。因为祂连自己的坟墓都没有，是一个财主把自己的坟墓给了耶稣。这一段是不是提到了耶稣的受死，是为了代替我们的罪孽呢？没错，这也是隐藏的耶稣。
因此，当我们读到这一切的时候，再看到耶稣后来的确上了十字架，就知道天父已经为我们早就预备了救恩。你现在所遇到的所有的事情，神也为你预备了救恩，祂愿意救你脱离一切凶恶。
以赛亚书 53 章 10-11 节：
10 耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
就这段话语再一次体现了我们天父的心意。如果你明白了这些经文，你的心一定会火热起来，你会对我们的天父的爱极其地渴慕，因为你只有知道了祂如何爱你，就不会变得死气沉沉，无所谓躺平了。
耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，原文是喜悦。有哪个父亲喜悦自己的儿子被压伤、受痛苦，最后死去呢？那得多大的仇恨啊！但为什么这里提到我们的天父喜悦祂被压伤呢？为什么我们的天父使祂的儿子耶稣受痛苦呢？
后面就说得非常的清楚：因为耶和华以他为赎罪祭。原来是因为世人都犯了罪，死又临到了世人，公义必须要完成，世人才能从死亡当中被拯救出来。
既然罪的工价是死，必须有人为罪要付上代价才能满足天父的公义，因此天父愿意自己的儿子被压伤受痛苦，因为祂要成为我们的赎罪祭。耶稣是我们的赎罪祭，哈利路亚，这就是为什么耶稣甘心乐意，为世人上十字架献上自己的生命，祂明白自己如此行会带来什么。
他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。原来，耶稣看到了自己上十字架之后，给所有相信祂的人带来了极大的祝福，那就是延长年日，阿们。
如果我们没有信耶稣，就在死亡当中，一生很短暂，并且无人纪念。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。耶稣也知道这是天父的心意，所以祂也甘心乐意地完成天父的心意。
他必看见自己劳苦的功效。祂知道自己一个人死了，可以换来无数的人年日长久，并且拥有耶稣那样的生命。祂知道这些，所以祂心满意足。从这里我们可以看出来，耶稣并不惧怕上十字架，没有人能逼得了祂，祂也不后悔，祂是乐意如此行的，在祂看来这是祂应当做的，阿们。
有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。我们之所以因着耶稣能被称为义人，是因为耶稣担当了我们的罪孽，所有的罪孽耶稣都担当了，所以被称为义人。如果有一个罪没有还清，我们不可能被称为义人的，这是耶稣在十字架上付出祂的生命，替我们换来的结果，阿们。
难道耶稣不怕死吗？祂知道自己会死，同时也知道自己会复活，那有什么可害怕的呢？为什么现在世人怕死呢？因为死了以后活不过来了。如果你昨天晚上睡着了，今天能醒过来，你害怕睡觉吗？当然不害怕，因为你知道醒过来就可以了嘛；但如果有人告诉你一旦睡了，就醒不过来，你是不是连睡觉都害怕呢？没错。
世人之所以害怕死亡，是因为死了活不过来；但耶稣知道自己没有罪，死不能辖制祂，所以祂乐意为我们的罪付上代价，阿们。因此复活节，我们重点放在耶稣的复活上，因为这是耶稣的终点，也是我们的终点。
哥林多前书 15 章 16-19 节：
16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
复活是我们的盼望。耶稣基督如果没有复活，我们所信的，跟世界上其他的宗教就没有任何区别了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，假如基督没有复活的话，那我们的罪就没有被解决，我们最终跟世人一样都灭亡了。
如果说我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。因为神给你的是更多的更大的祝福，你没有看到啊，好可惜。
哥林多前书 15 章 20-22 节：
20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
“但是” 是一个转折，说如果耶稣基督没有复活的话，那我们所有信的一切都白搭了，可怜得很呢。这个事情不存在，因为耶稣已经从死里复活了，所以我们过复活节是一种庆祝，是一种喜乐，阿们。
基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。当你看到耶稣从死里复活，那耶稣过去所说的信徒死了，不是死了，是睡了。耶稣先醒过来，是给我们一个盼望，祂能醒过来，就说明将来有一天，我们睡了以后，也会像耶稣一样醒过来。
死既是因一人而来，这一个人指的就是亚当，亚当犯罪了，死临到了这个世界上的人。死人复活也是因一人而来。死人复活从哪里来的呢？从耶稣而来。当你在亚当里边的时候，死是众人的结局了；但你在基督里的时候，复活才是你的结局。
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 阿们，这是我们的盼望，哈利路亚。当你明白这复活的真理的时候，你的心就会火热起来，不再惧怕死亡，你在地上也不惧怕各样的问题了，因为天父把胜过问题的能力也给你了。
人生当中最大的难题，死亡，我们的耶稣都给解决了，更何况你生活当中所遇到的问题呢？祂一定可以帮你解决的，只愿意你去倚靠祂，去顺服祂的话语而行，你就一定会在生活当中经历祂的得胜。阿们。
路加福音 24 章 28-32 节：
28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 29 他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！” 耶稣就进去，要同他们住下。 30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 32 他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
这段经文给了我们非常重要的看见，那就是耶稣在路上给他们讲解旧约圣经的时候，这两个门徒的心就已经火热了。如果你信耶稣，信着信着，你的心越来越凉，可能你所听的真理有问题，所关注的焦点搞错了；如果你根本听不进去符合真理的这些讲道，说明你的心焦点放错了，可能放在了世界上，所以你的心变得很浮躁。
如果你的心里常常充满了忧伤，充满了各种烦恼、失落，要把你的心转向耶稣基督的真理，阿们，当基督的真理进入到你的心里边的时候，你的心就会火热起来。哈利路亚。耶稣基督给两个门徒讲解圣经的时候，他们的心火热了，你明白了这些真理之后，心也会火热起来的。那这两个门徒的眼睛是怎么明亮的呢？我们看，当耶稣拿起饼来祝谢了，掰开递给他们，他们的眼睛就明亮了。
还记得亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，他们的眼睛也亮了，只不过亮了之后，他们看见了自己的罪，失去了神的荣耀；现在呢，耶稣拿起饼来，也就是我们所说的圣餐，耶稣拿起圣餐递给两个门徒，当这两个门徒吃了耶稣的饼，他们的眼睛也亮了，就认出耶稣来了。
我也期待弟兄姊妹，不论你是过哪个节，不论是听谁所讲的真理，一定最终要让你带回到耶稣的真理当中。当你透过这些真理看到耶稣的时候，你的眼睛就会明亮了，当你的眼睛亮了以后，就会看见神的祝福了。哈利路亚。
夏甲带着自己的儿子以实玛利在旷野迷了路的时候，神让她的眼睛亮了，她就看见了一口水井，水的问题就得以解决了。你在生活当中如果能常常看到基督的大能，你的焦点若常在基督的身上，你的眼睛就会一直亮着，很多智慧就产生了，很多生活当中的问题就不再难了，你会靠着基督的真理，胜过所遇到的所有问题，喜乐和平安会常驻在你的心里。哈利路亚。
耶稣之所以没有直接向这两个门徒显明自己的身份，是希望这两个门徒透过真理来认识祂。我们也希望大家透过真理来认识耶稣，当你明白了耶稣基督的真理，心也会火热起来，忧愁就变成了喜乐，软弱就变成了刚强。愿意我们家人们在纪念耶稣复活的日子，透过真理，使我们的心都变得火热起来，充满力量。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样一个美好的日子纪念耶稣的复活。耶稣基督在十字架上为我们的罪已经付出了代价，因着耶稣流出宝血，我们所有的罪都被赦免了，因着耶稣从死里复活，我们因信被称义了。我们在地上的时候不再是孤单的一个人，有圣灵住在我们的心里边，无论我们往哪里去，祂都是我们的力量，是我们的帮助、是我们的盼望，你的真理可以让我们的心火热起来一直地跟随你。
天父，谢谢你把耶稣赐给我们，让我们与你的关系彻底地和好了。我们不愿意做无知的人，也不愿意信得太迟钝，愿意更多地在真理上认识你，在生活当中经历你。谢谢你让耶稣进入我的生命，也进入我的生活，新的一周已经开始了，相信这是充满能力的一周，你与我同在，无论我往哪里去，圣灵都会帮助我，让我在生活当中认识你，经历你。一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。