566 - 耶和华的得胜箭#
（JP 文字组 - shalom 整理）
平安，亲爱的家人们，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：耶和华的得胜箭
列王纪下 13 章 14-19 节：
14 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 15 以利沙对他说：“你取弓箭来。” 王就取了弓箭来； 16 又对以色列王说：“你用手拿弓。” 王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 17 说：“你开朝东的窗户。” 他就开了。以利沙说：“射箭吧！” 他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 18 以利沙又说：“取几枝箭来。” 他就取了来。以利沙说：“打地吧！” 他打了三次，便止住了。19 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你赐给我们新的一周的开始，我们来到你的面前寻求你的话语。你的话语就是我们的力量，你已经胜过了世界，我们愿意寻求你的启示，带着你的力量生活。你帮助我们在今天的话语当中得到供应，也得着启示，在生活当中知道如何去行。把下面的时间也交给圣灵帮助我们，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告，阿们。
以利沙一生的服侍很有果效。当时他所处的那个世代，是神的百姓远离神，属灵大荒凉的世代，国内不太平，四围有强敌。在属灵的争战当中，魔鬼的力量也是那样得猖狂，而神的百姓又是如此得软弱，包括当时的王也是，多数情况之下不听神的话语，拜偶像。
以利沙历经北国以色列的约兰、耶户，约哈斯和约阿施四王，作先知五十年左右。他蒙召的时候就一心要跟随神，一生也充满了神的大能，给我们留下了非常美好的榜样，值得我们去效仿。以利沙是生在这样一个荒凉的世代里，大家都各顾自己，没多少人愿意把心思放在神的话语上。但就在这样的环境当中，他却因着自己对神的渴慕，为主做了强有力的见证。
今天所读的这一段，是以利沙为国家所做的最后一件事情。他的生命快要到终点的时候，信心依然是如此的强盛，他临终的宣告仍然充满了得胜的信心，神的生命和能力在他里面，一直到他生命最后的时刻也没有出现衰退的现象，反而越来越丰盛。这就是一个被圣灵带领的人。
14 节：14 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
为什么约阿施要称以利沙为以色列的战车马兵呢？来看一段经文
列王纪下 13 章 4-7 节：
4 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 5 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 6 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 7 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
这段经文当中的约哈斯就是约阿施的父亲。我们看到约阿施的父亲当时跟亚兰王有争战，那个时候约哈斯还恳求过神，神一听他们的恳求就应允他们，给了他们一位拯救者，他们就脱离了亚兰人的手。但是他们回家之后干了什么事情呢？仍然去拜偶像，远离神。
有没有觉得，约哈斯他很像现今许多信徒的生命呢？遇到事情了去求告神，神帮他把问题解决了，人不见了，继续回到以前的生活当中去。这样的人，你说他不明白神吧，他似乎还了解一些；你说他不倚靠神吧，他遇到事儿了还知道去向神祷告。但他们的生命始终不在丰盛的行列，甚至有些人是生命越来越小。我们透过约哈斯的这个经历是可以看出来的。
后来亚兰王就灭绝约哈斯的民，把他们给践踏了，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。一个国家被打得只剩下这么一丁点儿兵力的时候，那是一种羞辱啊。所以从这里可以看出来，以色列国内目前已经没有多少战力了。
在此之前的两代以色列王，在将近五十年的时间，都没有来找过先知以利沙，现在以色列失去了大部分的战车马兵，以色列王约阿施才认识到，先知以利沙是保卫以色列的战车马兵。尽管他有这样的看见，却仍然不愿意顺服先知所侍奉的神，包括约阿施在内，以色列的王就没有不拜偶像的。他们嘴上说相信的是神，实际上更相信的是他们自己所认为的神。
当以色列王站在以利沙的旁边的时候，这个君王远不如那个快要死的人。整个以色列国的力量，都在以利沙一个人身上了，只有这个人充满了得胜的信心，只有这个人能看到神复活的生命。有人说：“以利沙怎么会有这样的看见呢？” 因为他的师父以利亚就是拥有这样的生命，他看见了，领受了，并且一直持守到现在。
虽然圣经当中记载了他的死亡，但实际上他内心当中，已经意识到了神是可以让死人复活的神。后面我们知道出现了一个神迹，就是以利沙死了以后，他的骸骨碰着了别的死人，竟然叫那个死人复活了。并且当以利沙死了以后因着他的信心，不少以色列人拥有了一丁点儿神的力量，把过去失去的地方都给收复了。
很多时候人们总是看见神迹才有信心，其实神迹能给我们的信心非常短暂。人看到神迹，当时热血沸腾，也就不过三天的时间又恢复原状了。真正的信心是建立在神的话语上，你对神的话语有信心，信心才能是持久的。可惜当时的以色列王以及整个以色列百姓并没有这样的看见。
列王纪下 13 章 15-17 节：
15 以利沙对他说：“你取弓箭来。” 王就取了弓箭来； 16 又对以色列王说：“你用手拿弓。” 王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 17 说：“你开朝东的窗户。” 他就开了。以利沙说：“射箭吧！” 他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
按肉体来说，这是以利沙最软弱的时候，他快要死了；但是属灵里面的生命，一点儿都不受外面肉体的影响，反而是他最兴旺的时候。
哥林多后书第 4 章 16 节也说：所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
我们信主，外面这个身体可能会受自然界的影响，确实会衰老，最后会死去。外体本身是从土而来的，所以它最终要归于尘土。但内心不一样，人内心随着不断地认识神，里面属灵的生命应该是越长越大的，也就是说，随着我们信主时间越来越长，认识神的恩典和真理越来越多，等我们年老的时候，我们的生命是越来越丰盛，会帮助到很多人的。这就是在新约之下的信徒。
旧约之下很多人对神是有错误的理解的，或者说他们活在律法下，并不懂神的恩典，因此他们信主时间越长，心里越没有确据，甚至觉得自己的罪是越来越多，都不知道自己能不能得救了。这个我们要正确的来理解。神给我们的生命是越来越丰盛的。以利沙对神有正确的认识，你不要看他现在外面的生命、外面的这个肉体快要毁坏，快要死了，但他里面属灵的生命，却是他目前最强大的时候，他对以色列国很担忧啊。
这是一个很明显的对比：一个是以利沙，一个是以色列王。以色列王可能现在身强力壮，可是他属灵的生命十分的幼小。况且这位君王实在是只为自己活着，他虽然坐在王的位置上，却从来不知道为神的国度担忧。而躺在床上的以利沙，却是个完全为着神的国度以及以色列国忧虑的人。因为当下情况很明朗，以色列国根本就没有抵御外敌的力量，可现在的以色列王也不会倚靠神，也不愿意听神的话语，所以以利沙很担忧。
虽然自己的身体已经这个样子了，但他一点儿都不关心自己的事情。当约阿施正哭泣的时候，以利沙对他说：“你取弓箭来。” 这个快死的人充满了得胜的信心。
王就取了弓箭来；以利沙按手在王的手上，“按手” 在圣经上有重要的属灵意义，其中有一项就是传递属灵的恩赐和能力。你们知道，过去先知在找继承人的时候，是要把膏油倒在他的头上，或者说按立某个人为国王的时候，也要把油倒在他的头上，为他按手祷告。这其实就是传递属灵的能力。此时此刻就等于说，以利沙想把神的这种能力给约阿施，可惜啊，这约阿施压根儿就不明白这些，似乎也不愿意拥有这些。我们不要轻忽了这属灵的大能啊。
提摩太前书第 4 章 14-16 节：
14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 15 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
保罗对提摩太所说的这些话语也是属灵的传递原则，他告诉提摩太你不要轻忽所得的恩赐。这指的是什么呢？就是之前提摩太要被差遣出去成为主的工人的时候，有一个按手的仪式。
从前藉着预言，这是神的预言，就是差提摩太出去做工。还有一个在众长老按手的时候赐给你的。不是说今天谁突然有一天有了灵感了 ——“我要成为神的仆人，我要传福音，我要成为牧师！”—— 自封为牧师就出去做工了，这个不行。
首先，有从神而来的呼召；其次，还得有教会里边按手传递从神而来的这些恩赐。这是规矩，不能乱的，要不然的话异端怎么兴起来的呢？所以保罗告诉提摩太：“不要轻忽了你所得的恩赐，你是被按手成为神的仆人，有神呼召的人，所以要使用你的这些恩赐去帮助别人，去服侍别人。”
15 节保罗说：“这些事你要殷勤去做。”
当人明白了从神而来的呼召，不管这个呼召是让他成为使徒、或者说成为牧师、成为教师，成为传福音的人，或者成为一直为别人祷告的人，这些你要殷勤去做。如果人不是殷勤去做，可能就让这些恩赐最后发不出作用了。
恩赐，你越用它会越来越多；同样的，你如果不用，只用了几次，后来就不再使用了，或者长时间不使用，似乎这些恩赐不起作用了。其实不是神把它收回去了就是生疏了。比如说方言祷告，有些人在方言祷告当中，能够知道神对他所说的话，也能够引导他当下去做正确的事情。那如果有些人只是坚持了两天之后就不再做了，之后就再也不知道神到底如何带领他。难道是神把他给丢弃了吗？不是，就是因为他没有殷勤地去做。
同样的还有一些，比如说使用权柄去服侍等等，如果说人只是做了一两次，后面就不再参与，不再做这样的事情了，他会发现好像自己没有这个能力了。这就是为什么保罗告诉提摩太：“这些事你要殷勤去做，一定要多去参与服侍，恩赐就会越来越多，生命就越来越丰盛了。”
并要在此专心，专心的意思是发挥你这恩赐的功效。不要羡慕这个人的能力、羡慕那个人的恩赐，神给了你什么，你就去做就好了。专心去做，与别人搭配，共同服侍神，这样的话使众人看出你的长进来。
同时保罗还说你要谨慎自己和自己的教训，意思就是每一次当你去服侍别人的时候，要谨慎，别乱讲，不要讲神没有讲过的东西，要对自己所做的事情谨慎，不能胡说八道。如果把我们自己的观点给了别人，不会起什么作用的，甚至会误导别人。
要在这些事上恒心。恒心的意思就是持续性地去做，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。简单来说神给了人恩赐之后，首先要殷勤去做，其次要坚持去做，阿们，这样的话生命就会越来越丰盛，会不断地经历神的大能。所以当神给你们恩赐之后一定要多多使用。
以利沙是殷勤做工的人，服侍神五十多年，一直都在殷勤做工，并且在神的事工上是恒心去做的。人家一直都知道自己的职分是什么，就是站在他的位置上去服侍神的。可惜问题在哪呢？在当时他所在这个环境实在是太艰难了，从王到百姓就没多少人愿意听他的。好在他还建立了先知学校，还有很多的门徒被他建立起来了。
可是从大环境来说，当时的国家已经被其他的敌人入侵了，这是以利沙心里边比较担忧的事情。在自己生命快要结束的时候，这个王过来看他了，所以这个时候以利沙抓紧这个机会按手在王的手上，是希望这以色列王能够学会倚靠神，能够使用神的能力拯救这个国家。
以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。” 他就开了。以利沙说：“射箭吧！” 他就射箭。刚才给大家分享过了，以利沙已经为王按手了，也就是祝福祷告了，之后才让他朝着敌人的方向把箭射出去。
以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。” 何等神圣而庄严的宣告啊！如果人只是透过肉体的眼睛看这箭，就是从窗户上随便射出去一箭，能有什么能力啊？但是以利沙的眼睛透过这支箭看见了神的荣耀，所以他做了一个非常重要的宣告，告诉以色列王这是耶和华的得胜箭，这箭能战胜亚兰人。
一定要凭着信心来看见这些，因为现在以色列国当中没有军兵，没办法战胜亚兰人；可现在你若透过信心来看这支箭，我们还有神作为我们的军兵，战胜亚兰人就不在话下了。以利沙看见了这些啊，所以他才说出了如此有信心的话语。以利沙的意思是耶和华的得胜箭射出去了，永远得胜已经注定了。
没有看到主得胜的人就会摇来摇去，就像现今的很多教会一样，在这间教会当中你到底看见了什么呢？那不少的人说：“神的殿荒凉啊，荒凉啊，荒凉啊。” 最后教会黄了，没有人了。
你为什么不在教会当中看见耶稣还在呢？并且耶稣已经得胜了，教会的头是耶稣，就不会存在荒凉的问题。如果我们只是看见人 —— 人远离神，人的软弱，教会里边各种老弱病残 —— 没有看到真理，没有看到耶稣的大能，你只会看见荒凉，这些荒凉的事情都会使我们的信心摇动。但是如果我们看见了主耶稣的得胜，环境不能摇动我们，阿们，外面再大的失败也不能影响我们。
可不能学习以色列王，到了先知面前嚎啕大哭。你哭啥，人家还没死呢！好些人来到教会当中嚎啕大哭：“主的殿好荒凉。” 你哭什么呀？耶稣人家都复活了，搞得好像耶稣已经死了一样，毫无希望了。一定要看到神的得胜，就像以利沙看到耶和华的得胜箭一样。这个箭虽然说是普通的弓箭，但是先知已经按手过了，这就不再是普通的箭了。
你们还记得摩西吗？当摩西的杖扔在地上再次捡回来以后，就不再是原来的杖了，它变成了神的杖，阿们。神的仗那就不一样，即便它已经枯干了，放在神的面前也能开出花、结出果实来。
这就是在神没有难成的事，祂已经得胜了，在我们看来必死的事情，在神看来这都不是问题。这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭，直到灭尽他们。这是以利沙所看到的。
可惜以色列王并没有看到啊，他眼睛所看到的只是普通的弓箭而已；可是以利沙看到的是什么呢？神的箭若不灭尽仇敌，永不收回来。不要看我们肉体越来越败坏、越来越衰退，也不要看周围的环境越来越糟糕，你要转身看到十字架上得胜的耶稣。当你看到耶稣已经胜过了世界的时候，当下的情形都算不得什么了。许多服侍人员就是喜欢看人的软弱，人的肉体、人的败坏。为什么不定睛在耶稣的得胜上呢？
诗篇 33 篇 16-19 节：
16 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。17 靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，19 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
透过这些诗篇我们看到了什么呢？君王不能因兵多得胜。这不就是世人夸口的嘛：“我的国家里面有多少兵马！” 因为在冷兵器时代兵马多那就是得胜的关键，勇士多那就是得胜的保障啊。
但神怎么说的呢？靠马得救是枉然的。因为在过去那个年代你说你的战马很多，你可以靠这些得救 —— 枉然的！马也不能因力大救人。如果真的有一天遇到苦难了，遇到危急时刻，这马的力气再大它救不了人的，阿们。那我们应该去倚靠什么呢？
18 节已经给出我们答案了：耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。
哈利路亚，神的眼目看顾敬畏祂的人。什么是敬畏耶和华的人呢？你从内心当中把神放在首位，从内心当中愿意敬拜我们的主。哈利路亚。当你如此去行的时候，就是把目光放在了神的身上，你知道祂有能力，并且祂愿意帮助你。当你去仰望这样一位主的时候，你仰望的是神的慈爱，因为你知道祂是施慈爱，施怜悯的神，阿们。我们明白神是这样的一位神的时候，你才愿意去倚靠祂呀。
如果总觉得神是在挑你的毛病，总是用严厉的目光仇视着你，你遇到问题也不会去找祂的。我们的神愿意救我们的命脱离死亡。所以说各位家人们，在生活当中遇到问题的时候，你的第一反应应该去求告神，因为祂看顾你，祂愿意施慈爱给你。
你的眼目是不是在神的身上呢？你是否相信祂能救你脱离死亡呢？如果你如此信了，你的生活也会因此而发生改变，你会把神的事情放在第一位，其他的事情的安排一定是排在神事情的后面的，那样你不会说：“我聚会没有时间，我听道没有时间，我读经没有时间。” 之所以没有时间，是因为有其他更重要的事情，把这个时间给挤没了。
如果你真的从心里边敬拜神，把神当作是你最重要的，你一定会有时间的。当你如此去倚靠神的时候，祂能救你的命脱离死亡，任何时候、任何地方祂都能救你，阿们。
并使他们在饥荒中存活。饥荒，在这个环境当中存活是非常难的呀，如果说你的眼目在神的身上，你总是去仰望祂，你可以在饥荒中存活。圣经当中的以撒，在饥荒之年听从神的话语，祂得了百倍的收成，逐渐地成为了大富户。这是不是神的恩典呢？是的。那今天你能不能像以撒一样相信并持守神的话语呢？
回到本文，现在这箭已经不是普通的箭了，乃是耶和华的得胜箭。我们现在手中有没有这样的得胜箭？当然是有的，你手中的圣经就是神的得胜箭，我们所领受的圣餐也是得胜箭啊。你手中有几支这样的箭呢？数一数看有几支你是正在使用的呢？今天用圣餐来给大家举例子。
马太福音 26 章 26-29 节：
26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”； 27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
耶稣和门徒吃饭也是平常的聚餐，就是平常的饼和平常的葡萄汁，就在这个时候耶稣拿起饼来祝福。这个很重要啊！以利沙在王拿起弓箭的时候按手祝福了，他就发生了改变，所以以利沙说：“这是耶和华的得胜箭。” 耶稣在平常的聚餐当中拿起饼来，那个饼就是他们普通吃饭的饼，并不是什么特意做的饼。
耶稣祝福了，就掰开，此时已经发生了变化，耶稣不再说这是普通的饼，耶稣说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 阿们。你能如此信吗？如果你把饼看作只是普通的饼，不会对你的生命起到任何的作用；除非你透过属灵的眼睛看着一切，那么就会发出大能。
当耶稣说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 你要如此来看，这就是耶稣的身体！哈利路亚，因为耶稣已经祝福了。又拿起杯来，祝谢了。感谢主，耶稣拿起他们平常所喝的葡萄汁，拿起来之后祝谢了，又是一次分别为圣的祷告，然后递给他们。大家看到这个动作了吗？拿起杯来祝福以后，递给门徒就已经发生了改变。
紧接着耶稣说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” 当门徒接过这杯的时候应该如此去看，这不再是普通的葡萄汁，这就是耶稣口里所说的立约的血。
谁的血呢？耶稣的血。血的作用是什么呢？跟我们立了一个约定。约定是什么呢？祂的血要为多人流出来，使罪得赦。所以当我们看到这杯，看到这葡萄汁的时候，不要再觉得这是葡萄汁了，这是什么呢？耶稣给我们立约所流出来的血，使我们的罪得着了赦免。
所以各位家人们，如果透过属灵的眼睛去看圣餐，你就拥有了从神而来的得胜箭，阿们，你是可以靠着这个得胜的。身体上若是有什么疾病，靠着耶稣的身体，因祂身体已经为你裂开了，所以你就得着了医治。因祂受了鞭伤我们就得了医治，对不对？这是有圣经的应许的。
同样的，当拿起这杯的时候，知道这是耶稣的血为我流出来的，使我的罪被赦免了，所以别人无论怎么攻击你，无论环境多么得糟糕，要知道你跟神是有约定的，祂会救你脱离死亡，阿们，会让你在饥荒当中存活，因为神跟你之间是有联结的。我们跟神之间是血约，用血所立的约定，所以神会为我们负责的。
你如果不透过属灵的眼睛来看，这不就是普通的一块小饼、普通的葡萄汁嘛，它有什么作用呢？没有作用；但如果你知道，这已经是被分别为圣了那就不一样了，哈利路亚。况且我们的主耶稣现在还在天上等着我们，我们再次回到天国的时候，我们还要跟耶稣去喝新的葡萄汁，哈利路亚。
回到本文 18 节 - 19 节：
18 以利沙又说：“取几枝箭来。” 他就取了来。以利沙说：“打地吧！” 他打了三次，便止住了。19 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
神的能力是没有限量的，但人对神能力的支取却是有限量的。今天在天国里边神给我们预备了各样属灵的祝福，有很多信徒根本就不去支取。有人说：“怎么取啊？” 读经，听道，聚会，这些都是从神那里不断地去支取祂的能量的呀。可惜很多人来了三次不来了，跟约阿施一模一样。
此时神人对约阿施说：“打地吧！” 用箭打地，这个箭是什么呢？耶和华的得胜箭。可惜约阿施的心里不觉得这是耶和华的得胜箭，或许他心里面觉得：神人，这是什么个情况，怎么会让我拿着箭往地上打呢？干什么呢？他或许从心里边就没有兴趣去做这些他认为无聊的事情。
他是一个无所谓的君王，百姓有这样的王实在太可怜了。以利沙叫他打地，说一声，动三下，正是因为他心里觉得这没什么作用，做这么无聊的事情干什么呀，所以他打了三下就不打了。
以利沙向他发怒，责备他怎么可以如此得冷淡！—— 已经告诉你了这是耶和华的得胜箭，怎么就不会去倚靠神呢！王是百姓的带领者，如果王都这样对神的事情不冷不热，那百姓还有什么盼望？百姓胜败的关键就在首领身上。约阿施是王，他打了三次就停下来了。
今天听道的各位家人们，如果你知道这是得胜的法宝，假如你是王，会打地几下呢？有人说了：“那先知不是说了嘛，打五六下就可以足够把敌人给完全消灭了嘛。” 我是说，如果你不知道神人告诉你是五六次，他只是说打地吧，你会做几下就停下来呢？
其实最好的方法就是不停地打地，因为你知道这是耶和华的得胜箭。为什么要让这个得胜箭停下来呢？除非先知说：“可以了，可以了，不要再打地了，可以了，可以了。” 那个时候停下来不是更好吗？约阿施对神的能力不信任，他没有属灵的看见，所以敷衍了事。
我们可不能这样啊。我们一再强调，一定要养成每天读经默想的习惯，当我们今天在道里面说了，有人回去开始做，但如果说不是从心里面觉得这是得胜的关键，最多也就坚持三天，在他遇到事情的时候，必然会按自己的意思去解决，因为他不知道如何倚靠神。
是不是有很多信徒说：“不知道怎么倚靠神。” 如果顺序地听咱们的讲道，你一定会知道如何去倚靠神的。同样的，听道也是如此，我们讲了顺序听道的重要性，可能有人坚持了几天后面就没有了，也有人说：“我听过了一遍。” 神的话语是我们属灵之箭，需要我们不断地预备、反复地收听，才会给我们带来不断的能量，阿们。
昨天有位姊妹给我讲了她的见证，说这几年她一直在坚持听道、读经，已经顺序听咱们的讲道好几遍了，现在还在继续当中。她说每次听的时候都会有新的收获，而她自己的生活也在不知不觉当中发生了改变，身体被神完全医治，经济也被神翻转了。
她给我讲这些的时候很是激动，她说她有时候有问题很想给我留言的时候，结果竟然在那篇听道的过程当中，正好我所讲的内容就解决了她的问题。好神奇啊！
其实神是知道我们的需求的，当我们读经的时候，有时候神会藉着祂的话语告诉我们智慧和信心，在我们听道的时候，神或许就在这个过程当中给了我们新的启示。所以不是咱们听过了就可以了，你不是在完成一个功课，是在更新你的生命。
难道我们读过了圣经我们就不需要再读了吗？我们需要不断地读，就像耶和华的得胜箭一样，你要不断地去使用它，哈利路亚，如果你知道基督的话语是你全面得胜的力量，你会如何做呢？你会像约阿施王打地三下就停止吗？还是会坚持去做这样的事情呢？直到完全得胜！感谢主。最后我们看一段圣经。
以赛亚书 40 章 28-31 节：
28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
一开始以赛亚用了两个反问句，你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？意思是你们听过很多次了，你们也知道我给你们讲了很多次了。
以赛亚讲的是谁呢？永生的神耶和华。可是当时以赛亚遇到的情况，跟神人以利沙所遇到的情况一样，就是先知可以讲神的真理，百姓们完全充耳不闻。他们不是没听见：“行了，别跟我们讲这些了，讲了我们都烦了，老是讲神神神的。”
就像我们现在给别人讲要听道，要读经，要去倚靠神，“别跟我讲这些了，老是讲这些听得耳朵都起茧子了” 所以他们不是没有听见，他们是听不进去。
可是以赛亚还是在讲：你知道我们的神吗？创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。意思是：祂是我们永久的盼望，祂创造了地极，祂没有疲乏，祂有广大的智慧。可是以色列百姓却不愿意去倚靠这位神，这是个很奇怪的事情。
神是一位什么样的主呢？疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。神多好啊，我们所信的主耶稣多好啊！当你疲乏的时候，祂能给你能力，让你继续走下去；当你软弱的时候，祂能加给你力量。但前提是你得去倚靠祂。
而人明明已经疲乏得不得了了，还不愿意倚靠神的能力，就会一直疲乏下去。本来人已经软弱的不得了了，还不愿意来到神面前加力量。事实真是这样的，有些人越软弱越不愿意听道读经，越软弱越不愿意祷告。其实从属灵里面来看，当我们软弱的时候，实际上就是我们太缺乏神的力量了，更应该多读经、听道、聚会。
你说生活都这个样子了，难道还不该去倚靠神吗？此时不倚靠等待何时啊？这是我们一定要看见的一个事情。你越不愿意去听神的话语、越不愿意聆听从神而来的话语的时候，恰恰是你最需要的时候。因为你已经中了魔鬼的箭了，所以你才不愿意的嘛。
30 节说：就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
这是世人真实的样子。少年人哪有疲倦的时候？你看小孩子，中午我们想睡会儿觉，他都不睡啊，蹿上蹿下，一天玩到晚上人家都不累的，为什么，因为他是少年人，充满了力量。
强壮的也必全然跌倒。强壮的人怎么会跌倒呢？就是他的力量是有限度的，一旦遇到比他更强大的他就跌倒了，阿们。这是人，他有限度。
可是，如果我们去倚靠神呢，31 节说：但那等候耶和华的。
人在什么时候会等候神呢？你至少是祷告了以后才等候神吧。好些人这个都省掉了，连神都不寻求了，那就不存在等候的问题了。所以各位家人们，耶和华的得胜箭，希望我们去持守它，当你去持守神的话语的时候，你必然会从新得力。把你的事情交托给我们的主了，现在要做的就是等候祂，让你从新得着力量，哈利路亚。
他们必如鹰展翅上腾。鹰，它得着力量之后一路往上飞腾，那力量可是非常强大的。我们会得着神这样的能力，像鹰一样直接超越所有动物的高度，阿们。
他们奔跑却不困倦。这就是从神而来的力量啊！神赐你的力量，让你奔跑的时候可以奔跑得很长久也不困倦，比少年人更加强大！行走却不疲乏。感谢主啊，神要给你的力量，是从内到外让你充满神的大能！这是世人不能给你的，哈利路亚，你愿不愿意这样去倚靠神呢？愿今天的话语给我们带来一些思考，让我们做出正确的抉择。
一起来祷告
天父我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，知道我们也有耶和华的得胜箭，可以靠着耶稣基督在凡事上得胜，因为我们的主耶稣已经胜过了世界，祂在十字架上已经全然得胜了。我们里边有圣灵，可以靠着圣灵在生活当中活出神的智慧来。请将你的话语放在我们的里面，让我们不断地愿意去倚靠神，默想神的话语，在生活当中就会不断地去经历你的同在和大能。我们愿意像以利沙一样在凡事上倚靠你，不论环境如何，相信这一周是充满力量的一周，因为你与我们同在。你的话语就是我的力量，是我们的智慧，是我们的信心，我们愿意更多地认识你。一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。