448 - 主所愛的，祂必管教#
448 主所愛的祂必管教
（JP 文字組 - shalom 整理）
親愛的各位家人，主內平安，歡迎你們的到來，今天是主日
分享的題目叫：主所愛的 祂必管教
希伯來書第 12 章 4-11 節，讀一下這段經文：
4 你們與罪惡相争，還沒有抵擋到流血的地步。5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的话，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；6 因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
一起禱告
天父，感謝你預備這麼美好的時間，讓我們一起來到你的面前，你是我們的父，我們是你的愛子，我們來尋求你，是要得到你的供應，因為我們不知道如何去過得勝的生活，你可以幫助我們，透過你的話語啟示給我們，讓我們得著力量、得著幫助！我是主所愛的，藉著這樣的話語，讓我再次從你那裡得著新的啟示去生活，請你幫助我們！把下面的時間交給聖靈，來每一個尋求你的弟兄姊妹都有所得著，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
本文提到了關於管教的事情，一提起管教，可能首先想到的是使用棍棒、使用責備的話語等等，在原文當中管教的意思是訓練，當中不僅僅包括了責備、刑罰，還有言語上的鼓勵。神管教我們的目地是為了什麼呢？因為我們很容易走錯路，不知不覺當中靠著自己的意思走錯了路，這神不希望發生對我們不好的事情，所以就用祂的話語來糾正我們、訓練我們，讓我們甘心樂意地去聽從祂，順服祂，如此的話我們就可以經歷祂的得勝。
還可以勝過罪惡，罪惡，其實在我們活著的時候會一直與我們相爭，但如何去勝過它呢？那就是需要用神的話語，神訓練我們就如同當兵一樣，給我們技能，給我們各種能勝過環境的能力，生活當中知道如何去得勝，而且告訴我們不要去輕看了神的管教，但因為很多人對管教不太理解，一不小心就把管教變成了定罪。世上的父母也會管教孩童，但大多數的父母，因為不懂得什麼是定罪，什麼是管教，結果就把管教變成了定罪。
分享第一點：定罪與管教是不同的
首先來了解一下什麼叫定罪，定罪就是定某一個人为罪人，這裡是個名詞，是從亞當開始的，神對亞當說：分別善惡樹上的果子你不要吃，你吃的日子必定死！結果亞當還是吃了，他吃了以後神的刑罰就臨到了，亞當就被定罪了，從此以後亞當成為了罪人，這一點大家是否明白呢？
亞當被稱為了罪人，因為他偏離了神的旨意。從此以後，亞當所有的後裔，也就是全世界的人一出生就成為了罪人！罪人，一般會理解為這個人犯罪了、做錯事情了，比如說違背了神的律法，做了對別人不好的事情了，才會去定罪這個人，但是從神的角度來說，人還沒有犯罪的時候，就已經成為了罪人，是因為他是一個罪人，所以才會不斷地去犯罪，世人因為遺傳了這種特性，就特別喜歡給別人定罪，當看到某一個人有錯誤的時候，就給這個人安上個名號，稱他為罪人。
比如做生意失敗了，家長不是去鼓勵他，而是稱他為失敗者；孩子這次沒有考好，父母非常的憤怒，認為孩子是個失敗者，這就是給他定罪了！弟兄姊妹可能理解嗎？比如說有人脾氣特別的差，就會說他是個暴躁者，凡因為他所做的事情，最後給他變成了什麼什麼樣的人，這才叫做定罪。
以前我們確實是罪人，但是耶穌在十字架上為我們所有的罪、以及我們因著亞當成為罪人的這件事情，用祂的血洗淨了我們所有的罪，從此我們因信被稱義了。
約翰福音第 3 章 18-21 節：
18“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。”
這裡面其實是跟我們說的非常的清楚，信他的人，這裡的祂指的是耶穌，相信耶穌是基督就不被定罪，神不再稱你為罪人了，這裡可不是說你不會再犯罪了，信了耶穌的人是還會再犯罪的，但是神不會再定你是罪人了，神會稱你為義人，會稱你為祂所愛的，雖然你會犯錯，但神會用管教來糾正你的錯誤，訓練你勝過罪惡，前提就是神已經稱你為義人，身份不會再改變了。
不信的人，就是拒絕接受耶穌基督的人，罪已經定了，為什麼定他們為罪人呢？因為他們不相信耶穌基督就是神的兒子，不是因為他們犯罪夠多了，神赦免不了，所以稱他們為罪人，是因為他們不相信神獨生子的名。
光來到世間，這個光指的就是我們的耶穌基督，祂所帶來了救恩，帶來了赦免，人竟然不相信，這個光照到世間，是要給人們帶來生命、帶來方向的，可是世人聽到是耶穌，不願意親近祂，這是人本性裡面的惡所導致的。
比如說世上不信主的人，叫他去偶像之所，他們特別樂意去，但是讓他們去教會就各種理由推脫，不願意去，每個人都知道自己的行為是惡的，就如同人常年在黑暗當中生活，突然你給他光的時候是接受不了的，因為世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。
世人的行為為什麼是惡的呢？因為他們是罪人，罪人的行為是惡的，他們喜歡在黑暗當中，喜歡去做那些不好的事情，定他們的罪就是在此，神定他們罪，是因為他們拒絕了耶穌，拒絕了光，喜歡在黑暗當中，那神又能做什麼事情呢？
很多人總是說：我們的神是無所不能、無所不知的，所以讓神自己去傳福音，願神感動你能夠信耶穌！不是這樣的，這個事情是我們去做，神藉著我們來做事情，把福音傳給了人，如果這個人不願意接受，反而拒絕了，你的工作已經完成了，你該傳的福音已經傳到了，他不接受，將來神定他罪人的時候、審判他的時候他無話可說。
這裡 20 節說：凡作惡的便恨光，並不來就光
耶穌基督已經把救恩在十字架上給我們完成了，不管是什麼樣的人，只要願意來到耶穌的面前，神都是樂意來接納你的，耶穌都能夠洗淨你們所有的罪！可惜的是很多人知道耶穌是救主，就是不願意來親近耶穌，他們害怕，對神有一種誤解，覺得自己的行為是糟糕的，害怕到那之後接受審判被責備；其實我們的神不是這樣的，當人去尋求神的時候，神知道你的一切，卻不責備你。
聖經當中有多少人帶著自己的問題去找耶穌，真心尋求祂的時候，耶穌沒有責備過一個人，對嗎？反而是那些假冒為善的文士、法利賽人，總是在耶穌面前表現的自己很聖潔很強大，是無罪的，這樣的人反而受責備。
弟兄姊妹，你是因著信耶穌成為了神的兒女，我們的天父願意把真理啟示給你，你可以透過耶穌基督行在光明當中，有多容易呢？原來沒有耶穌這束光的時候，我們都在黑暗當中，現在耶穌來了，祂就是光的本體，只要你進入了光中，黑暗就消失了，只要你多多的去親近耶穌，你的生活自然就發生改變了，這一切都是靠神而行的，阿們。
羅馬書第 8 章 1-2 節：
1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
這段經文給我們說的非常的清楚，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。那人又是如何進到基督耶穌裡的呢？其實就靠一個字：信！相信耶穌在十字架上為他的罪流血犧牲，三天後從死裡復活了，只要人如此相信耶穌是他的救主，那麼神就稱他為義人，神就讓他在基督耶穌裡，再也不會定他為罪人了。
所以不要理解為，如今在基督耶穌裡的就不犯罪了，不是這樣的，是如今那些在基督耶穌裡的，神不再稱你為罪人了！還是那句話，你成為了神的兒子，也許會犯罪，但你依然是神的兒子，是義人！
為什麼如此確定呢？因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。在你接受耶穌基督的那一刻，聖靈進入到你的心裡邊，這也證明一件事情：你已經脫離罪和死的律了！
過去我們被稱為是罪人，因著聖靈的內住，從此以後你稱為義人了，你在耶穌基督裡，承認你裡面有聖靈，就不要再稱自己是罪人，這就是定罪自己；也不要輕易的說別人是罪人，因為你不確定他是否信耶穌，如果他信了耶穌，就不是罪人了，因為聖靈釋放了你，聖靈也是放了他，聖靈釋放了所有過去在罪和死的律當中的人，把他們帶入到了愛子的國裡。我們都在祂愛子的國裡，阿們。
定罪，神已經去掉了，神定罪的是不信的人，神管教的是屬神的兒女，這一定要分清楚，神定罪的人是指不信主的人，管教的是屬神的兒女。
本文的第 7-8 節：
7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
這段經文很有意思，你們所忍受的，原來當我們信了耶穌之後啊，神不是不管我們了，反而是我們新生命的開始，也是新生活的開始，新生活，就一定預示著跟過去在罪人之下的生活是不同的，當被耶穌基督改變了以後，生命從此以後在基督裡了，神要管教你們。
再次強調一下，管教是指訓練，就像父親訓練孩子一樣，小的時候孩子什麼都不懂，父親要教他如何去說話、如何走路、如何做事情，如何思考問題，這些都稱之為管教，我們接受了耶穌，成為了神的兒子，從此以後神就開始管教我們。
待你們如同待兒子。這是什麼意思呢？就是像對待耶穌一樣來訓練我們，我們的天父如何愛耶穌，就如何愛你，焉有兒子不被父親管教的呢？那意思就是很簡單，你既然成為了神的兒子，神一定要訓練你、一定要管教你，讓你越來越擁有父親的樣式！你知道耶穌在這個世界上給我們做了榜樣，祂是天父的兒子，祂在這個世界上活得很成功，祂凡事上都得勝了、都得到了榮耀。
我們的天父也希望我們如此，所以祂要管教我們，神首先管教我們的是用祂的話語，希望我們能順服祂的話語而生活，遵從祂的話語成為我們生活的標準，這個管教不是說誰做錯事情了祂管教，而是指對所有的相信耶穌的人都是需要的。
你不希望孩子一出生就再也不管他，只給他吃的，其他的全都不管他，這不是愛你的兒子，這是害了他，所以你會在他做錯事情的時候去指責他，在他不知道怎麼做事情的時候會引導他，但是更多的是引導、是帶領，而我們的天父就是這樣來訓練我們，管教是所有神的兒子都要承受的。
你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。這裡說的非常的清楚，如果天父不管你了，那就真麻煩了，大家可以想想看，如果你是某一個人的兒子，就算你做錯事情了，你的父母也不管你，你闖了天大的禍了，你的父親母親也不幫你，你會如何想呢？可能會想自己到底是不是親生的？無論我做成什麼樣子，好也罷，壞也罷，他們竟然都不問也不管，到底是不是親生的？所以在這個事情上，我們相信了耶穌，就是神的兒子，天父要負你的責任，一定要管教你，讓你過一種與世人不同的生活，我們稱之為聖潔的生活。
比如說定期的參加聚會，聽道，一起敬拜神，這都是世人不做的事情，而你們因為是神的兒子，想要透過這些途徑，讓你經歷天父的同在，讓你經歷祂的大能，得著祂的力量和啟示。
定罪讓人死，管教讓人得益處，那麼現在想想看，我們的天父為什麼不定罪相信祂的人呢？因為定罪是讓人死，大家一定要區分好了，當人定罪你，是希望你死，管教你，是希望你得益處，這點千萬不要給搞混了。
約翰福音第 8 章 21-24 節：
21 耶穌又對他們說：“我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。”22 猶太人說：“他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？”23 耶穌對他們說：“你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。”
在這裡耶穌說的已經非常的清楚了，看一看祂對猶太人所說的話語：我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。耶穌為什麼來到這個世界上呢？因為世界充滿了罪惡，全都是罪人，因為亞當的緣故，全世界的人都伏在罪惡之下，無法勝過罪惡，所以他們無法勝過疾病，無法勝過死亡，死亡是罪人最終的結局，聖經上給我們說：罪的工價就是死。耶穌來到世界上其實是要拯救我們，如果耶穌不來到這個世界上，我們都要死在罪中，因為是罪人，所以死將是他們最終的結局。
耶穌來了，是要救我們脫離罪和死，可是猶太人不相信祂，耶穌說：我要去了！就說祂要回去了，要回到祂原來出來之地。你們要找我，並且你們要死在罪中。
人在什麼時候才想起來找耶穌呢？就是自己的生命要結束了，或者說真正的看到了地獄的那一刻，才知道原來耶穌竟然是真的，很多人在活著的時候不相信耶穌的，所以耶穌說：你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。但耶穌說去哪兒呢？很明顯，耶穌要回天國去，那不信的人是到不了那兒去的！
人們在世上的那一套東西，受賄或者說打點別人，這些在神那裡完全沒有作用，有些人說：我在地上的時候我多做點善事，有點好的成就和功績總可以吧？也不行，因為世人是罪人，所以無論做多少的善事，他依然是罪人，依然要被律法定罪，而定罪的結果就是死，阿們，這點大家一定要分清楚啊。
猶太人不明白，猶太人說：難道他要自盡嗎？這個時候耶穌一看，他們沒聽懂，又對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的，下頭來的意思呢？屬土的，我們的身體構造跟土的構造是差不多的，成分都很接近；而耶穌是從上頭來的。
信耶穌的人，跟不信耶穌的人的區別在哪兒呢？裡面有神的靈，當你接受耶穌的那一刻，聖靈住在你那邊，是屬於天上的人，你暫時在這個地上，並不屬於這個世界，我們的耶穌已經為你辦了進入天國的通行證，你是屬於那裡的人！這裡只是暫時做工的地方，等生命結束了，我們就要回去了！
所以所有神的兒女們不屬於這個世界，你跟世人是不一樣的，沒有接受耶穌的人是屬於這個世界的，如果他們到死的時候依然不信我是基督，必要死在罪中。為什麼死在罪中呢？因為他們不信耶穌是基督，就這一個原因，沒有別的了，不是因為他們行善太少，也不是因為他們說謊太多，而是因為他們不信耶穌是基督，因為不信神，所以注定要被律法定罪，結局就是死。
相信耶穌的人呢？神不再定你的罪了，在這裡當然一定要理解清楚了，神不再稱你為罪人，而稱你為義人，這才叫做不定罪，那麼是不是屬神的兒女，神不定罪就是不管我們了呢？當然不是。
第 10 節 - 11 節：
10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
在這裡經上告訴我們一個非常通用的原則，生身的父是指我們在地上的父親，暫隨己意管教我們，什麼意思呢，父親是一定要管教自己的兒女的，怎麼管教呢？隨己意，為什麼是隨己意呢？因為對於管教孩童，沒有統一的說明書可以參考，每一個人都是獨立的個體，各方面都是不相同的，沒有一本書可以指導所有人，我們的人生在這個世界上沒有說明書，那怎麼辦呢？父親就隨著自己的意思去管教自己的孩子，這就會出現問題，什麼問題呢：父親如果有問題，就會管教出有問題的兒女！這一點大家能理解嗎？
再一次強調一下，管教是指訓練，所以一定要把這方面的思維給扭轉過來，管教就是訓練，所以父親的能力如何，就會訓練出什麼樣的兒女來，是跟父親有關係的。
惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，也就是說地上的父親有時候的訓練，不但不會讓兒女得益處，很有可能還阻礙了兒女們的前程，有些父親母親是自己有未完成的心願，非得讓自己的兒女完成他的心願，這個孩子就過得非常的痛苦；
萬靈的父，是指天父訓練我們絕不會如此，天父訓練我們是要我們得益處，這是什麼意思？就是天父知道每一個人的心，祂知道什麼才是最適合我們的，所以祂對我們的管教，也就是訓練，使我們越來越像基督，使我們在他的聖潔上有份。
讀聖經的時候，就要知道這是神訓練我們的大綱，如果不知道你適合做什麼，去讀聖經，然後藉著禱告，聖靈就會啟示你，祂會引導你去走正確的道路，但不管是走哪一條路，神不會逼著你做事情，這點一定要切記，就像神不會強迫人相信祂、跟隨祂、順服祂，同樣的，天父在管教我們、訓練我們的過程當中，也是讓我們有一顆樂意跟隨的心，你若相信祂，就去讀這本人生的大綱，會從中找出你所喜悅的，那麼聖靈就會引導你，讓你走出一個與眾不同的人生！但這個人生也是神聖潔的一部分，也就是說你不會給別人帶來傷害，更不會傷害自己，乃是在神的聖潔上有份了，哈利路亞！
11 節：凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。
訓練肯定不是太舒服的，就如同孩子本來手無縛雞之力，做什麼都沒有勁頭，把他送去當兵了，經過兩年的軍事化訓練，體格也健壯了，做事情也有規矩了，但是在訓練的那兩年實在是不快樂，甚至有很多時候是非常愁苦的，因為到了那裡之後做事情都有了統一的標準，就連走路吃飯睡覺都有了統一的標準，這個就是訓練，訓練的過程當中他覺得很苦很累，但是訓練結束之後他才發現，已經找到了人生的方向，發現了自己的特長。
我們也是如此，在我們屬靈的生命當中不認識神，不知道如何去跟隨聖靈而行，神把這人生的大綱聖經給了你，藉著聖靈訓練你，怎麼樣訓練呢？就是你看到了聖經上面所寫的那些話語，你要試著去做，有人說：我做不到啊，實在是太難了！是，確實是做不到，就像很多孩子 20 歲的時候剛剛進這個兵營，讓他早上六點鐘起床，他做不到了，他多麼希望多睡一會兒啊，他肯定不適應，一開始他覺得怎麼這麼難，受不了啊！
去遵行神的話語，很多人：好難啊！饒恕別人實在饒恕不了！每天讀經聽道實在是做不了啊，太痛苦了！但這就是訓練，如果你能接受神的訓練，當時不覺得快樂，可能會很累很苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。你就會發現原來按照神的話語生活是多麼喜樂的一件事情！
聽道的過程實際上是更新我們思想的過程，不要聽完了就結束了，要把你今天所聽到的試著去用出來，比如今天讀到了關於饒恕的，就試著去饒恕那些傷害你的人；今天讀到了順服，那麼就試著去順服那些不可愛的人，用神的愛去做這些事情。
你說做不到怎麼辦？可以禱告聖靈：請你幫助，我真的做不到，但是我想改變自己，請你訓練我！你這樣禱告，聖靈就會給你力量，神就會在環境當中給你相應的力量，讓你勝過它，再說了不是還有教會、還有弟兄姊妹幫助嗎？
你若願意去做這些事情，神一定會給你開出路，做到了這些事情之後裡面有平安了，有喜樂了，這個是很多不做的人無法體會到的。
分享第二點：神不定罪義人，並不代表神不會管教我們
給大家講一些有意思的事情，有些人說：我們因信耶穌被稱義了，什麼都可以做了！問大家一個問題，因信稱義的人，難道真的就可以任意而行嗎？有一些人亂用了不定罪，和耶穌的所成之工，他們認為定罪是什麼意思呢？就是：你不要指出我的任何錯誤，不要要求我做任何事情，如果要求我，那就是定罪我！這正確嗎？還明顯不正確，我們不會因為某個人做錯了某一件事情，就說他是個什麼什麼樣的人。比如說他是個敗壞的人！因為有人偷了東西，說他是個賊，其實這就是定罪，因為有些人犯了罪，所以說他是什麼什麼樣的罪人，這個才叫定罪。
在基督裡不要這樣去做，犯了錯誤了，別人指出，這個不叫定罪，阿們，還拿剛才所說的事情來講，有一個信徒偷了別人的東西，不要說他是個賊，我們說：你不該做這樣的事情，建議你把這個東西還回去，要向這個人承認錯誤，因為你是神所愛的！只是指出了他這個錯誤是不正確的，責備他，但不定罪他，阿們。
有在恩典之下的人不理解這一句，你說出他的錯誤，本身他很懶惰了，什麼都不幹，天天就想着佔別人的便宜，那我們說出他的問題說：你應該去上班，該找工作！他說：你定罪我，在要求我，在用律法捆綁我！這實際上是屬於訓練的範疇，但是他們因為自己懶惰，給自己找了很多的藉口，所以他們說是別人定罪他。
那還有一些人覺得自己是神的兒女，所亂用神兒子的這個名分，比如說我們經常會提到因著耶穌在十字架上的所成之工，神接納我們為義人，神不再定我們的罪了，這句話其實很簡單，祂只是用在我們身份上，就是神不再稱你為罪人，而稱你為義人了！
可是有些人非得把這個跟行為牽扯到一起去，甚至因著自己的私心，亂用了神的這些話語，比如說有一些很荒謬的人的分享，他們說：在恩典之下了，耶穌在十字架上把一切都成了，所以我們什麼都不需要做了，借了別人的錢也不用還了，因為耶穌都替我還了！
是不是覺得這個人很可惡！因為他的這個說法、做法連世人都不如，遇到這樣的人就應該責備他：你應該去還別人的錢，耶穌做成了祂該做的，要做你該做的，因為這個錢不是耶穌借的，是你借的，所以你應該去還的！
耶穌把一切都做成了，所以我們什麼也不需要做了，只等著好事發生吧！這種講道特別適合那些好吃懶做的人，什麼都不想幹，所以他們就喜歡聽這樣的道啊，只要讓他做事情，他會說：這是要求，這是律法！你要敢指出他的錯誤，他就認為你用律法去定罪他，但實際上是這樣嗎？這個是定罪嗎？當然不是，這是屬於互相勸勉的範疇，是屬於管教的範圍，阿們，這些人為什麼不去看一看新約的書信？基本上每一篇書信的後半部分，都提到了信徒要去做的事情：你們要彼此相愛，要互相饒恕，你們要彼此認罪等等，這些都是信徒們要做的事情。
可惜有些人斷章取義的聽別人的講道，也沒有聽明白，當他聽別人說：律法的特點就是你要怎麼樣你要怎麼樣，只要是跟這個有關係的這都是屬於律法！不是的，讀整本的新約可以看出來，新約當中耶穌也說過了，你們要怎麼樣，你們要怎麼樣，那就是給我們的要求，那是神在管教我們、在訓練我們，阿們，在這點上，還是需要我們去殷勤做事情的。
提多書第 2 章 11-15 節：
11 因為 神救眾人的恩典已經顯明出來，12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，13 等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們（或譯： 神－我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。
神救眾人的恩典已經顯明出來。是指耶穌基督在十字架上為我們所成就的救贖之工，這個叫做神的恩典，是不需要人去做任何事情，神把這些都完成了，這一點上我們是需要用信心來領受的，這個恩典已經顯明出來了，只要相信，你就可以得到了，那相信之後屬於管教的部分就開始了。
所以 12 節的一開始說：教訓我們，什麼教訓我們呢？前提就是知道你是因信稱義的人，那就算你失敗了，你不要定罪自己，又回到過去成為了罪人啊，或者說神不愛你了，因為你失敗了，不是這樣的，無論你信了耶穌之後再經歷失敗或者問題，你依然要相信你是神的愛子，神是祝福你的，神是樂意看顧你的，在這個恩典的基礎上，神要教訓你，去活出不一樣的人生來。
這個恩典教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，什麼意思呢？不敬虔的心，就是以自我為中心，自私自利，只顧自己的這種事情，在末世這些事情會越來越多、越來越明顯的，這些都是世俗的情欲啊！因著耶穌在十字架上所成之工，耶穌如何愛我們，我們也如何去愛別人，耶穌如何救我們，我們也如何救別人，耶穌如何赦免我們，我們也如何赦免別人，這就叫做敬虔，這一切跟相信有關，你從耶穌那裡領受的是這個，給出去的就是這個，而世俗的情欲跟這個正好是對立的，我們應該是在神的管教之下，也就是神的話語當中訓練自己跟世人不一樣，在今世自守、公義、敬虔度日，敬虔跟信有關，你現在信什麼呢？你信的是耶穌，耶穌在十字上如何愛你，你如何信，你就如何活出來，你的日子就跟過去不一樣了。
只有這樣才能等候所盼望的福，這是什麼意思呢？就是神的福氣都已經預備好了，怎麼樣才能把這個福氣給領取下來呢？那就需要信徒們順服神的話語做事情才能夠得著啊！就像剛才所舉的那些例子一樣，有很多人都信偏了，信的根本就不是福音，覺得什麼都不需要做了，就等著天上掉餡餅就行了，很多人該種地的不種，該播種的不播種，就等著有收成，怎麼可能呢？
只有順服神的話語去行，才能等候所盼望的福，就如同以色列百姓一樣，神把嗎哪在半夜降下來在他們營的四圍，那你要在太陽沒出來之前要去撿回來，而撿回來這件事情，因著信才去做的啊！這就如同我們工作一樣，早上起來要去上班的，阿們。
很多信徒是什麼呢：神把一切都預備好了，所以我什麼都不要幹了，我相信今天家裡面一定會有嗎哪的！你一天這麼相信，一天家裡不會有，兩天這麼相信，兩天家裡不會有，自己越來越瘦，難道是神的福沒有嗎？有，你懶惰所以得不著！改變自己的想法，要相信在安息日之外的日子，你就出去撿嗎哪，殷勤的去做事情，就可以盼望美好的福氣來到了，哈利路亞！
所以我們在工作當中可以求神：主啊，你賜我智慧讓我把手上的工作做好，以此來榮耀你的名！做生意的時候：主啊，你賜給我智慧，讓我把手中的這些生意做好，以此來榮耀你的名，我藉著你所賜給我的福去幫助更多的人！這樣才叫作敬虔度日，阿們。
並等候至大的 神和我們（或譯： 神－我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。我們做事情，是在等候耶穌的榮耀顯現，因為耶穌第二次還要再來的，現在我們要做什麼呢？在地上傳福音，因著耶穌的緣故，我們得到了祂的福氣，也因著耶穌的緣故接受天父的訓練，把這個福傳出去，阿們。
14 節已經告訴我們了：他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡。
這是耶穌給我們所做的榜樣，阿們，祂捨了自己，那我們也要捨了自己，就是你不要把凡事的好處都往自己身上撈，完全不顧別人的死活，耶穌是凡事都是為我們著想的，祂救我們脫離一切罪惡，祂又得到了什麼呢？祂救我們，祂又得到了什麼呢？只是為了我們得益處而已，阿們，所以我們也要如此熱心為善。
15 節說：這些事你要講明，要講明什麼呢？告訴別人神的恩典到底是什麼，告訴別人神不再定你的罪了，但是神要訓練你、要管教你，阿們，一定要給別人講明這件事，告訴別人今天你是神的兒女，你更要比世人殷勤去做事情，顯出神的榮耀，而不是信了主之後變得更加懶惰、更加讓世人瞧不起了，這個不對的，這肯定不是正確的。
你要講明，勸戒人，勸誡是什麼意思呢？告訴別人有些事情不要去做，應該按照神的話語去做，用各等權柄責備人，這裡又提到了責備，很多人說：在恩典之下你憑什麼責備我？你用律法來對待我呢！不是，責備不是律法，定罪才是屬於律法的，因為定罪是叫人死；但是訓練也罷責備也罷，若是從愛心出發是讓人得益處，他做錯事情了我們都不說出來，這難道是愛他嗎？
當然了，說的時候要有智慧，不要當著大庭廣眾給他留面子，要私下給他講，如果這個人私下聽不進去的，再叫兩個人去勸他，如果他還聽不進去，好了，請教會的人去勸他，如果他再聽不進去，暫時先遠離他吧，別讓他這些事情攪擾大家都不得安寧了，這就是智慧。
總之用各等權柄責備人，是為了這個人得益處，如果他聽不進去就放手先，但是不要到處給別人宣傳這個人做了什麼的事情，他不一定是得救的，這就是定罪了啊。只是在某件事情上讓他悔改，但是不要否定了他的身份，感謝主，這一點上大家要分清楚了，定罪和責備是不一樣的，定罪和管教是完全不同的，定罪叫人死，管教叫人得益處，你今天看到你弟兄的錯誤，你指出來是為了讓他得益處，為了不讓他再蒙受損失，阿們，神的兒女要彼此相劝。
提摩太后書第 4 章 1-5 節：
1 我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：2 務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
這是保羅給提摩太最後的勸勉，我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，說明這個事情特別的重要，所以保羅用了很多方面來強調他這個話非常重要。
什麼話語呢：務要傳道，無論得時不得時，什麼意思呢？拯救人，讓人信耶穌這個事情是最重要的事情，所以務要傳道，務要去傳福音，耶穌還沒有來，我們所有屬神的百姓在這個地上有一個重要的大使命就是要去傳福音，把福音傳出去，使很多沒有聽到耶穌的人得到福音。
無論得時不得時，就是你不要說：等我預備好了，等我心情好了，等我以後退休了再去做！不是這樣的，也許主來的日子比你想象的時間更快呢？所以說有這機會的時候就一定要去做這個事情，阿們。
總要專心，什麼意思呢？在勸勉人管教人上一定要專一而行，不要因為做一次就灰心了不做了，要不斷的去做，就算別人不理解，就算別人誣陷你，依然還是要做，所以是需要用百般的忍耐，弟兄姊妹看到了嗎？這裡就是神所愛的人，保羅是被神管教出來的，也就是訓練出來的精兵，所以他勸提摩太也要如此去行，如果像一些人所說的：耶穌把一切都做成了，所以我們什麼都不需要做！那我們為什麼要傳福音呢？為什麼要忍受別人的各種的污蔑呢？為什麼要附上這樣的時間去給別人一遍一遍的講解，讓別人回頭啊？很明顯那些人所說的什麼都不需要做的是錯誤的。
那現在我們所說的這是聖經上的教導，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。幹什麼呢？讓人順服神的話語生活，讓人相信神的話語生活，讓人遵行神的話語，因為這個是對他們有益處的，就像我總是勸大家，一定要凡事以耶穌基督的話語為準，聖經上寫的那些原則你們要去行，不管周圍的人怎麼做、怎麼說，你要如此去行，阿們。
在末後的日子當中保羅給我們說明了很多的事情，就是時候要到，就是耶穌再來之前，人必厭煩純正的道理，很多人聽得耳朵發癢，總想聽一些稀奇古怪的事情、隨著自己心願的事情，比如說讓他什麼都不做，這個是他最喜歡聽的，讓他殷勤的去做工，他就不愛聽了，總是去尋找合自己口味的道去聽，不斷的挑著去聽，那些做事情的道他聽不進去，他說這是律法，說是什麼恩律混雜的，總是有無數的藉口掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。偏向那些你什麼都不讓他做，就等著享福，他就聽這樣的，這不是還是為自己著想、屬世的嗎！根本不想如何為別人付出，像耶穌一樣捨己為人。
第 5 節，你不要這樣：你卻要凡事謹慎，忍受苦難
只有付出的時候，去做工的時候，像耶穌一樣去付出的時候才會有苦難，做傳道的工夫，勸勉人、要警戒人、要責備人，總之不定罪人之外，其他的都要勸勉人回到耶穌基督裡面去，這就是我們的職分，阿們，神訓練我們，讓更多的人站起來明白這樣的真理，去訓練我們周圍的人，讓更多的人能夠站起來，明白耶穌基督的大能，讓他們的生命生活都發生改變，那樣的話他們就會結出平安的果子，就是義，哈利路亞！期待你們身上都能夠經歷耶穌那美好的見證。
我們一起禱告
天父，我們感謝讚美你，謝謝你藉著今天的話語再一次勸勉我們、責備我們、警戒我們，在末後的世代當中，很多人會厭煩純正的道理，隨從自己的情欲去尋找自己愛聽的東西，他們會撇棄真道，偏向荒渺的言語，但是主啊，請你賜給我一顆渴慕的心，讓我以聖經的話語為標準。
新的一周的開始，無論是在工作中、家庭中還是人際關係中，我願意遵行神的話語生活，請你幫助我們，我願意接受你的訓練，用你的話語來校正自己，更多的經歷你、認識你！我是你所愛的，所以你一定會訓練我，讓我成為基督的精兵，在生活當中能夠顯出基督的榮耀，哈利路亞，感謝讚美主，一切榮耀都歸給我們在天的父，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。