444 - 谁是你的遮盖#
（JP 文字组 - shalom 整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎您们的到来，今天是主日，一起来分享神的话语
分享的题目叫：谁是你的遮盖
诗篇 32 篇 1-2 节：
1 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
先来做祷告
天父，感谢赞美你，你给我们预备这么美好的时间，让我们一起来聆听真理、聆听你的话语，你的的话语就是我们的生命，是我们的力量，是我们的帮助者和供应者！新的一周的开始，先来到你面前，领受供应，带着你的话语生活，因为你已经胜过了世界，你告诉我们如何去过得胜的生活！圣灵帮助每个弟兄姊妹都有所领受，把下面的时间完全交给圣灵，带领我们、引导我们、更新我们，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
看一下诗篇这一段经文的内容，大卫说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！那谁能赦免人的过犯呢？很明显，人赦免不了人的过犯，因为我们都有罪、都有问题，无法赦免另外一个人的罪，这里所说的，可不是世上的犯了错了那种罪，而是从亚当而来的罪，我们出生的时候就带着这种罪，这种罪，人是无法赦免的，所以大卫看到自己又犯罪了，看着自己又有问题了，就想：过犯被赦免的人，这个人是何等有福！
下面又说：遮盖其罪的，人犯罪了，会想尽一切方法去遮盖自己的罪，不希望别人看到，自己有了一些坏的习惯或者做的错的事情，都喜欢去掩盖它，其实心里很清楚，在神面前，万物都是赤裸敞开的，没有我们的神不知道的事情，人，无论怎么去遮盖自己的过犯和罪，总是显明在神的面前，所以大卫就说：如果罪能够被遮盖了，这人何等有福啊！那能赦免人过犯，能遮盖人罪孽的惟有我们的神，阿们，祂知道你的一切，却又不纪念你的罪，才算是真正有福的人。
第 2 节说：凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
心里没有诡诈，什么意思呢？心里如何想的，嘴上就如何说出来，事实上多数的人都是口是心非的，因为每一个人都有过犯，都有犯过罪的事情，在人面前尽量的去表现自己优秀的一面，好的一面，其实在神看来这就是诡诈。我们的一切都是真实的显明在神面前的，神知道了，祂却不算为有罪的，这人是有福的！
想一下，大卫生活在旧约律法之下，律法的特点是，犯罪了，就是要定人的罪，那么如何才能够避免被定罪呢？那就需要神的恩典。我们跟大卫不是在同样的一个约下，我们不在律法之下，乃在恩典之下，是耶稣基督代替了我们的过犯，祂为我们的罪在十字架上流血牺牲，所以神赦免了我们所有的过犯，涂抹了我们所有的罪，感谢主。
神不再纪念信耶稣之人的罪过了，因此，这个人因着耶稣他就是有福的，神的公义并没有被践踏，这个罪，没有惩罚在我们的身上，却惩罚在了耶稣的身上，耶稣成为了我们替罪的羔羊，哈利路亚，当你明白这些之后，你就知道神何等的爱你，你从心里边会对神有真正的感恩。
分享第一点：你是谁？你在哪里？
加拉太书第 3 章 13-14 节：
13 基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
你在哪里呢？你在基督里，现在你又是谁呢？13 节这里告诉我们：基督既为我们受（原文是成）了咒诅，
你可以把那个我们换成我，耶稣基督为我受了咒诅，为什么呢？因为我们人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，当耶稣基督为我们受了咒诅，这个咒诅是来自于律法的，因为当人违背了律法上所记载的，他就要受咒诅，耶稣替我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，所以你今天不在律法的咒诅之下了，阿们。
神如此说是有依据的：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这个是什么意思呢？就是祂的罪过要被公示于众，一定要承担罪所带来的后果，律法是公开的、公义的，是显明了人的罪，所以耶稣基督是被挂在木头上，让当时的人都看见了祂是被咒诅的，那祂本身没有犯罪，要担当的是我们的罪，如此救我们脱离了律法的咒诅，因此你不在律法的咒诅之下了，无论谁咒诅你、挖苦你、说狠话在你的身上，你要相信这些事不会成就了，这些话全都是无效的；那面对咒诅你的人，你也就无须生气了，因为神不再咒诅你了。
14 节：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人
既然不在咒诅之下，那就在祝福之下了。我们的祝福从哪里来的呢？
叫亚伯拉罕的福，为什么是亚伯拉罕呢？因为他是信心的代表，当我们相信神，同亚伯拉罕相信神的时候，那亚伯拉罕那样的祝福，会临到所有相信的人身上。我们信的是耶稣，相信耶稣在十字架上已经为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，现在依然还活着，那么你就可以得到从基督而来的福分，使我们因信得着所应许的圣灵。
弟兄姊妹，你的福分从哪里来的呢？从耶稣基督而来的，圣灵住在你的里面，所以大家一定要牢记好了，你的福分不是从某个人来的，乃是从耶稣基督来的，阿们。
加拉太书第 3 章 26-28 节：
26 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
这段经文很有意思，你们因信基督耶稣，信耶稣的什么呢？祂为你们的罪流血牺牲，三天后从死里复活，神不再纪念你们的罪了，所以你们现在换了一个身份，是神的儿子，因信基督耶稣就是神的儿子了，没有其他的条件了，不是说你行为好了才配称为神的儿子，你信耶稣你就是神的儿子了！
27 节说：你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
这里提到了受洗，那受洗是要给我们说明什么呢？当我们进入水中的时候，是与基督同死了，这代表过去的老我、旧人已经死了；当从水里上来的时候，是一个新人！代表的不再是自己，乃是耶稣基督，我们都披着耶稣基督的义袍，神看我们如同耶稣一样的宝贵，因为我们身上披着耶稣的义袍，神就像对待耶稣一样来对待我们，如何爱耶稣就如何爱我们，祂如何赐福给耶稣，如何赐福给我们，要切记，是神的儿子，哈利路亚！
不论我们在地上有多少的身份，也许你是牧师、是教师或者是工程师，你有自己业，但是在神的眼中你是祂的儿子，在这点上并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，也就是说跟种族没有关系，跟你的身份没有关系，跟你的职业没有关系，跟你是男是女没有关系，因为你们在基督耶稣里都成为一了。也就是说都成为了神的儿子了！这就是我们在新约之下的。
在旧约人不能直接找神，需要一个中保，比如说旧约的先知，代表神在人间工作的，那么人要去找先知去诉说自己的事情；在新约耶稣基督成为了我们的中保，你遇到任何的事情，在任何地方、任何时间，都可以向我们的天父来祷告了，我们的天父是可以听得到的，阿们，因为你是神的儿子，别让任何人夺去了你神儿子的这个权柄、身份、荣耀。
每一个相信耶稣的人，天父的眼里都是同样的宝贵，阿们，你因信基督，在基督里是神的儿子了，基督是你的主，这是什么意思呢？就是你的主人不是某一个人，要顺服的是耶稣基督，我们都是属于耶稣基督的，阿们。
保罗是说：耶稣基督的仆人保罗，他为什么要这样去说呢？他的身份也是神的儿子，可是他却说：我是耶稣基督的仆人。是想强调他做工的时候，所有的一切都是按照耶稣所说的去做的，这个是用在做工的方面，保罗并没有因为自己的事工做得很大就骄傲，甚至觉得自己事工范围比耶稣还大，里边就有自满的行为想法，没有，他一直认为自己所做的一切都是为主耶稣在做，因为他是主耶稣的仆人。
不要把儿子和仆人这块给搞混了，很多人说：为什么我们即是儿子，时候又说是仆人呢？儿子是我们的身份，所有信耶稣的人在天父面前的身份，都是一样的，都是儿子；做工的时候呢，不要高高在上的姿态去做工、去传福音，而是以仆人的姿态，仆人做事情是要按照主人的心意而行的，服侍主的人，应该是以仆人的心态去服侍所有的人，现在这个人没有信耶稣，代表他以后不会信啊！万一有一天他信了，他就是神的儿子呀，对不对？
如果说我们轻看了弟兄，那就是轻看了神的儿子，也就是轻看了神，对不对？我们也是神的儿子，有什么资格去轻看别的神的儿子呢？要清楚我们的身份都是神的儿子，在基督里，看你如同耶稣一样的宝贵，阿们。
罗马书第 8 章 1-4 节：
1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
罗马书第 7 章里面提到了保罗心里边的痛苦，他里面有两个律，两个律一个是属肉体的，一个是属圣灵的，这两个律不断的争战，争战到最后让人很痛苦，他去做一些自己不愿意做的最后却做了的事情，保罗为这个事情十分的苦恼，他不知道如何去胜过，最后他给了我们准确的答案：靠着耶稣基督就可以胜过了！我们如何去靠着耶稣胜过过去的旧有的思想，那些邪情私欲、那些肉体的想法呢？那就是要让你意识到：你是谁，你在哪里。
罗马书第 8 章第 1 节一开篇就说得很清楚：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
知道你在耶稣基督里了，你是在基督里的人，阿们，就说明没有人能把你再从基督里边给挖出来，身份已经确定了，你是神的儿子了，神都不定你的罪了，人又怎么能够定罪于你呢？
想给大家说一下什么是定罪，定罪的意思是，给人安了莫须有的错误的身份或者名号，这才叫定罪啊！如果指出了你的错误，不叫定罪的，比如说很多人因着一个人不断地犯错就说：这个是无用的人，做什么都一事无成，注定是个失败的人！那这就属于定罪了，他现在可以做事情不断的失败，不代表他以后永远是失败的，但如果这样定罪的话语安在他的头上，他接受这种定罪，就真的认为自己是失败的人，一事无成，他可能什么都做不了，这就是定罪了；那么指出别人的错误是什么呢？他在某件事情上犯错了，指出他这件事情的错误，但依然接纳这个人，这是正确的，阿们，所以千万不要把这两者给混淆。
很多人因为不懂，别人指出他的错误，以为别人定罪他，结果跟谁都不来往，只要是但凡他不愿意听的话，都认为是别人在定罪他，这是不正确的，一定要把这个分清楚了，就是在弟兄之间确实有了错误，要只有你跟他在一起的时候指出他的错误来，如果他听的话，那就好了，如果他不听的话，我们有自己的选择，或者远离他或者继续用爱心去帮助他。
但是指出错误不是定罪，神不定罪我们意思是，不论你过去犯了多少罪，耶稣已经替你的罪负上代价了，所以神不再称你为罪人而称你为义人，所以你在基督里神不定罪了，不是说神不会指出你的错误，而是说神不会再称你为罪人，判定你是该灭亡的，不会以此来定你的罪了，但是人要是不断地犯错，不断的走错路，可能会掉进坑里面，会受伤，但他依然在神的眼里边是义人，这两者，定罪和指出错误，大家一定要把它分清楚了。
神看所有信耶稣的都是义人了，为什么呢？因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。原来当耶稣基督上十字架为我们的罪流血牺牲之后，祂就赎出我们脱离了律法的咒诅，律法的咒诅带来的是什么呢？是死亡，所以耶稣基督使我们脱离了罪和死的律，并且耶稣祂死而复活以后祂回去了，祂让圣灵下来，来帮助我们，所有信耶稣的人，在里面都有圣灵，圣灵也是一个律，所以弟兄姊妹，不是说不在律法之下，就没有可约束的了，没有管束了，想怎么活就怎么活，这不正确。
当人脱离了律法的咒诅之后相信了耶稣，那么他的里面就有了圣灵，圣灵也是一个律，祂会教导你去做善的事情，正确的事情，祂总是给人带来释放、带来生命的，哈利路亚！
所有信耶稣的人，为什么要顺从圣灵而行呢？有人说不知道怎么顺从圣灵而行啊？去看一看圣经里那些得胜者是如何生活的，圣经里面的耶稣是如何去生活的，以及那些属灵的前辈是如何生活的，耶稣其实在新约的时候告诉了我们很多如何去生活，新约的书信当中的后半部分，几乎每一卷书信的后半部分，都要提到你当如何去生活，如何去爱别人、如何去饶恕别人、如何去做善的事情。
有人说做不到啊！正是因为我们做不到，所以圣灵帮助我们，我们就可以做到了，哈利路亚，从这个意义上来说，凡事可以向我们的天父祷告，让圣灵来帮助你，就可以做到了，感谢主啊！圣灵现在是无所不在，无所不知，无所不能的，你所有的想法祂都知道，你只要愿意让圣灵来引导你、带领你，那么祂就能带领你活出圣洁的生活，因为你是神的儿子啊，圣灵也特别的爱你，祂愿意帮助你。
第 3 节说：律法既因肉体软弱，有所不能行的
为什么圣灵要来帮助我们呢？因为律法帮不了我们，不是摩西的律法不够完备，而是律法是冰冷的，是没有温度的，是没有能力的，无法帮助人胜过罪恶，它可以指出人的罪，仅此而已，让人觉得自己无能，当人觉得自己败坏，这就是律法的作用啊，你希望律法能帮助你胜过这个，不可能，这就是律法的功用，不是律法不好，是人肉体的软弱，因为律法太全备了，人的肉体胜不过这些，所以没有人可以靠着自己能够完全遵守全部的律法，这就是人肉体的软弱。
神希望我们活着，神不希望我们活在咒诅之下，所以 神就差遣自己的儿子来到这个世界上，祂的儿子用自己的肉身胜过了律法，成全了律法。祂没有犯罪，祂却为我们作了赎罪祭，什么意思呢？就是要赎去我们的罪，祂自己在肉体中定了罪案，使我们所有的罪都归在了祂的身上，我们看到耶稣的时候，我们就知道祂何等的爱我们了。
祂成全了律法，律法的义在祂的身上了，耶稣替我们成全了律法，不再为自己而活了，我们愿意像耶稣一样去生活，原来那就是得胜的方法。谁希望自己在罪中生活过得很失败、一塌糊涂的？没有人愿意这样，都希望自己能够过得得胜、过得开心、过得喜乐、过得有尊荣，怎么办呢？你看耶稣就好了，耶稣在世上行走确实过成了这样的生活，给我们美好的榜样！那现在耶稣替我们成全了律法，我们就要效法耶稣基督而生活，那我们的身上也带着基督的义了，哈利路亚！
耶稣成全了律法之后，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。从此以后我们不再随从肉体，只随从圣灵了，也就是说你不在肉体当中活着了，你是在圣灵当中活着的人，这是我们一定要牢记的部分，你不在肉体当中，而在圣灵之中了，哈利路亚！所以你不是属于某个人的，你是属于基督的，你是神的儿子，你在凡事上都可以向我们的天父来祷告，祂会引导你走正确的道路，你心里面只要愿意顺从神的话语而行，这就够了，圣灵就可以帮助你了。
分享第二点：谁是你的遮盖？
我们会有很多服侍的职分，比如说牧师、先知、传福音的，还有教师等等，他们确实是在帮助信徒、服侍信徒，无形当中，信徒就认为牧师的权柄大、信心大，甚至说有一些服侍人员因为高看了自己，就认为自己可以遮盖信徒，甚至还有一些人大言不惭的说：你若不归在我们这个团体之中，不在我们的教会当中，你就失去了遮盖！他们认为牧师是遮盖信徒的，如果不遮盖信徒，信徒就会暴露在魔鬼的爪牙下，就会被吞吃了，这种说法不正确啊，没有圣经的依据，我们一定要清楚了！任何一个人无法给你带来遮盖，能遮盖你罪过的惟有基督，我们上面已经分享过了，那这个词到底从哪里来的呢？来看一段经文，给大家讲一个故事。
路得记第 3 章 1-11 节：
1 路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？2 你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；3 你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4 到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”5 路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”
6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。9 他就说：“你是谁？” 回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”10 波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。11 女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。
路得记这个故事背景大家要去自己读一下，我大概给大家讲一下，这里提到了路得的婆婆拿俄米，路得是个摩押女子，十年前拿俄米带着自己的家人就去了摩押之地，十年以后家里的男人都死完了，现在只剩下三个寡妇，还有一个儿媳妇人家回自己的本乡去了，路得不愿离开她的婆婆，所以就跟着她婆婆一起回到了伯利恒，到了伯利恒之后两个女人要生活，那以后的日子怎么办呢？毕竟路得现在很年轻，所以她的婆婆拿俄米就希望给女儿找一个安身之所。
当时犹太人有一个律法是这个样子的，就是说如果一家人，比如说有两个儿子，老大娶了媳妇之后没儿子，老大就去世了，这个时候老二要把他嫂子娶过来为他生一个儿子，但不能归在自己的名下，而是要归在他哥哥的名下。
有人可能就会说：如果说他没有下面的兄弟怎么办呢？就需要去找他至近的亲属，就是这个男方家里的人看看，除了他的直系亲属之外，谁离他是最近的，那么这个女人要嫁给那个人，也要生一个孩子，这是当时以色列的律法，为的是什么呢？为的是这个男人死了以后有一个后代，不至于断了香火。
现在拿俄米就想给路得找一个安身之处，因为在那个年代当中，如果家里没有一个男人，这个日子是非常的苦的，主要是靠体力来生活的，两个女人的生活肯定是很惨的，所以她的婆婆拿俄米就想透过这条律法。来为路得找个安身之处，使她享福。
路得就去麦地里边，捡别人割麦之后掉落下来的麦穗，因为要维持生活，路得恰好就到了他们比较近的一个亲属波阿斯的那块田里，这波阿斯是个大财主，这个人非常的好，他看到了路得，知道了路得的故事，就告诉仆人说：你们不可欺负她，还要故意稍微留一点给她，因为她家里现在不容易！可以看出来波阿斯是顾及了路得的颜面，特别愿意去帮助她，波阿斯非常不错的，而且是他们的亲族之一。
拿俄米知道了事情经过之后，对路得说：你今天要沐浴更衣，换上衣服下到场上，等波阿斯睡熟了以后，你要在他熟睡的地方去掀开他脚上的被子，躺卧在那儿。这就是律法许可的，如果说人不懂得这段背景的话，还以为这个路得是多么一个不正经的女人，去勾引人家大财主波阿斯的，不是的，路得的这个做法完全符合当时的律法，而且是掀开脚上的被躺在那个地方的，路得听从了她婆婆拿俄米的这个话语就去行了。
这波阿斯当天忙完农活之后心里很高兴，可能说收成非常好吧，就睡在麦堆的旁边儿，路得悄悄的过去，掀开他脚上的被躺在那儿了。到半夜，这波阿斯醒过来了就说：你是谁？当然，路得就说了自己是谁：求你用你的衣襟遮盖我。遮盖这个词在这儿出现了，这是什么意思呢？就是说现在我孤苦，我的情况很惨，但是依照律法，我需要有一个人能够照顾我的一生，能够遮盖我的家庭，遮盖我的人生。
路得说的很明确，就是说一个女人没法自己生活下去了，需要有一个男人来组成家庭，照顾我的一生，这就是遮盖的意思：求你用你的衣襟遮盖我！就这个意思。
有很多的服侍人员，特别是一些所谓的牧师说自己是信徒的遮盖，他遮盖不了，你想想看，他能照顾你的一生吗？在你有需要的时候，他能够负上一切去帮助你吗？很明显，他做不到，很多牧者在出现问题的时候跑的比谁都快，别说去遮盖了，绝不可能，我们要清楚这一点啊，能给我们带来遮盖的，惟有耶稣基督！
波阿斯当时就说：女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。说得很清楚，波阿斯是一个相信主的人，他说：愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大；为什么呢？因为路得现在所做的就是符合律法的，感谢主啊。
然后波阿斯就说：女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。意思是我愿意来遮盖你，愿意负你一生所有的需要！要把这个事情从属灵里面给大家讲解下：波阿斯预表的是基督，而路得她是个外邦人，她预表的是外邦人，她的婆婆拿俄米很明显是预表的犹太人，她的婆婆是想透过律法强行的成就此事，但是路得去找波阿斯的时候，波阿斯给她的是恩典：你末后的恩比先前更大！
为什么呢？他不是照着律法说因为律法上如此要求了，所以必须要去为你负责任的，这就变成压力了，而波阿斯喜悦路得是因为她是个贤德的女子，波阿斯也喜悦她。
弟兄姊妹，耶稣基督喜悦我们，不是因为我们够好，而是我们已经一无所依，你若是现在愿意到基督那里寻求祂的遮盖，耶稣基督愿意负你一生的责任，祂愿意一生来陪伴你、照顾你，带领你往前走，感谢主。
所以说遮盖这个词，大家一定要听清楚了，不是说：你到我们教会，我就是你的遮盖。不是，而是负你的责任，引导你，带领你一路前行，惟有基督能做得到，阿们，耶稣基督特别愿意来负我们一生的责任，那你是否愿意让耶稣来遮盖你呢？你如果愿意，那就把你完全交给基督，让祂来带领你，你按照基督的话语去行，圣灵会给你力量，会引导你走不同的道路的，哈利路亚！
所以从这个故事中可以看出来，路得去找波阿斯，就如同我们去凡事上寻求基督是一样的，你去寻求基督，就是希望祂能够遮盖你，能够给予你供应和帮助，我们的基督绝对不会撇下你，也不会丢弃你的，阿们。
希伯来书 12 章 1-2 节：
1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
希伯来书 12 章这里面提到我们既有这许多的见证人，这些人是为谁作见证的呢？为基督作见证的，这些人都得着了基督的恩惠，而这些见证如同云彩围着我们，当我们看到圣经里面有那么多人都被神赐福、被神帮助、被神供应了，就应该相信神不会丢弃我们，在他们身上看到了那么多的见证，也理当如此相信神，那就是神会遮盖你，就当放下各样的重担。
放下这些重担，不是让你扔了不管了，很多人有债务，说：行了，神让我放下重担，这个债现在是我的重担，我不还了！不是这个意思，是让神来担起你这个重担，赐给你智慧、赐给你力量、赐给你方法让你解决这个问题，脱去容易缠累我们的罪。
我们看到圣经当中有很多人，他们过去也有失败、也有罪过，但他们倚靠神，他们最终胜过了，我们也要如此去在凡事上倚靠基督而生活，我们就可以脱去容易缠累我们的罪。弟兄姊妹，千万不要把你的目光全部都放在人的身上，人确实有时候能给你一些帮助，但是帮助极其有限的，你要把你的目光放在耶稣的身上。
人可以与你同行，如果有一天他不愿意与你同行，神会差派新的人与你同行，但我们的主你不可换掉，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，你的方向和目标要以耶稣为标杆，朝着耶稣基督的这个方向直奔，这就对了，如果方向跑错了那就麻烦了啊。
仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。
仰望是在凡事上你要注目在耶稣的身上，祂是你信心的创始成终者，什么叫创始呢：开始！成终呢：结束！也就是说我们信心的开始和信心的结束都在耶稣的身上，阿们。我们一生当中朋友可以有无数个，可以换很多的朋友，但耶稣祂是你信心的开始和结束，感谢赞美主。
那耶稣是如何胜过祂的这些苦难和问题的呢？祂的目光在天父的身上，祂看到了前面的喜乐，看到了最终的结果，所以祂就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。感谢主！
惟有基督，祂目前从死里复活已经得胜，坐在神的右边为你祷告呢，哈利路亚，不要以为牧师是你的遮盖，他不是，顶多算你属灵的伙伴或者说是引导者，如果说以牧羊的这个形式来说的话，那么耶稣基督是牧人，牧师顶多算是头羊，他是跟着耶稣，后面的羊就跟着他往前走，算是这个而已。服侍人员的信心之所以大，是因为他们仰望了耶稣，如果不仰望耶稣，目光不在耶稣身上的时候，他们依然就没有信心了，所以人就是这个样子的。
如果说有些信徒认为牧师是他的遮盖，因为别人这么说了嘛，他就这么信，如果有一天牧师跌倒了，是不是他们也就跌倒了？所以说惟有我们把目光放在耶稣身上，你要承认惟有耶稣是你的遮盖，那么你是不会跌倒和动摇的，就怕我们有时候把这个目光从耶稣身上转到人身上，因为毕竟人能看得见嘛，这个时候就容易跌倒。
提摩太后书 2 章 5-7 节：
5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6 劳力的农夫理当先得粮食。7 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
我们的神做事是有法则的，就像一个人在场上比武，得按照规矩来，最终你就可以得冠冕了；同样的，为什么我总是鼓励大家要多读圣经呢？因为你要知道神的祝福法则是什么，很多人是信了主了，就希望自己说什么，神就成就什么，这个不对，很多时候你所说的不正确，会害了你，神怎么可能会成就呢？所以你去读圣经，看神的心意是什么，你看那些属灵的前辈是如何被神一步一步的被神赐福的，你明白了这些之，就知道如何顺服主的话语而生活，而不是让主顺服祢、赐服于你了，这就是我们所说的规矩了。
保罗把这个话告诉我们说：你要思想，因为凡事主必给你聪明。也就是说千万别搞错了，别把你所有的希望都放在某一个人的身上，你会失望的，要把你的盼望都放在基督的身上，而人呢，还是那句话，他可以作为你属灵的伙伴，给你建议，给你帮助，但仅仅是属灵的伙伴而已，他也有软弱，他也有问题，只是说他仰望耶稣的时候信心会有很多，这点我们要看清楚就好了，感谢主，所以从这个意义上来讲，惟有基督是你的遮盖，别让人误导了你。
看一段经文，帖撒罗尼迦前书第 5 章 12-18 节：
12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；13 又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。16 要常常喜乐，17 不住地祷告，18 凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
这段经文其实给我们一个非常正确的引导：弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的，这是指服侍人员，也就是说，我们虽然都是神的儿子，虽然都是天父所爱的，一起生活的时候，这就形成了团体，既然是团体，那么就一定会有次序，什么次序呢？在治理上是需要有次序的，所以要敬重那些在你们中间治理你们、劝戒你们的，指的就是服侍人员了。
比如说教会里的牧师，他要管理这间教会，就一定要制定一些规矩，属神的人要听从这些规矩，因为定规矩的时候，不是针对某一个人，你想想，如果说信了主了都为所欲为，什么规矩都不用遵守的话，那就乱成一锅粥了，什么事情做不成的，对吧？
不论是一个教会、一个家庭，或者说一个公司，都需要是有规矩的，是需要按照规矩而行的，即便在恩典之下也是如此，很多人是明白了恩典之后，连牧师都不放在眼里，说：我也是神所爱的啊，我也有各样的恩赐，我凭什么听你的啊，我为什么要顺服你啊！一般这样讲的话，那就离混乱不远了，其实这也是另外的一种属灵里面的骄傲吧。
真正明白自己是神所爱的，明白恩典的人，是会谦卑的去尊重别人，这里面说的很清楚：我劝你们敬重在你们中间劳苦的。为什么？这些牧师也好，服侍人员也好，都是去像仆人一样去帮助信徒们，难道我们不应该去敬重他们吗？就是顺服他们的话，不要凡事上非要去跟牧师对着干。
这两种极端，一种是什么的？完全听从牧师的，让牧师是成为你的遮盖，这个不对；还有另外一种是什么都不听他的，他既然没有能力，为什么要听他的，这样也不对！神既然设立了这些职分，那么这些职分都是有他的作用的，神会在那个职分上，让这个人有不同的看见去建造教会的，阿们。
所以在主里面治理你们，劝戒你们的，指的是服侍人员，我们应当去听他，哈利路亚，因为有时候信徒们不一定能够想到这些事情，比如说现阶段这个环境很特殊的情况，我就告诉大家不要去发一些敏感的信息，不要去做就行了。
有些人不听，说：我是神的儿子，想做什么就做什么！这是不对的，因为有一天真的因为这样的事情你出现问题了，受损失了，你埋怨神了，是不是就不正确了？我们都不愿意看到这样的事情，只是说有些事情可能说神给牧者、给服侍人员有不同的看见、不同的带领，他是要带领羊群往前走的，感谢主。
13 节说：又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。
是什么意思呢？就是他们是在服侍主的，服侍弟兄姊妹，要用爱心格外的尊重他们，要尊重这些服侍人员，但不能把所有的希望都放在他身上，而是尊重他们，就是听他们的吩咐，别让他们经常为你担忧、为你总是思虑不安的，因为走错路不听，那么牧师可能就真的会很担心的。
你们也要彼此和睦。这后面说的很清楚，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。这就是说我们在建立团体生活的时候是需要有规矩的，要彼此相爱，彼此忍耐，追求良善，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；其实这些都是我们生活当中很常见的一些生活法则。
这告诉我们的是什么呢？耶稣基督是我们的遮盖，在基督的大遮盖之下，需要有次序的、有规矩的去生活，这样的话你会常常有喜乐的生活，当你不住的祷告的时候，你会经历神更多的恩典，在凡事上你就知道是神的恩典，你就会向祂谢恩了，这也是神希望我们去过的生活。
我们是不一样的一群人，是耶稣基督用宝血所赎买出来的一群人，所以不论你们在哪里，哪怕有两三个人在一起听神的话语，那么耶稣就在你们的中间，祂就是你们的遮盖，哈利路亚，哪怕就你一个人单独在一个地方，你向神祷告了，神也是你的遮盖，也是你的保护者，圣灵也依然是你的安慰者，所以你不要觉得你是孤单的。
当然我们有团体生活是更好的，如果现在不方便有的情况之下，你向神祷告，神依然会听的，感谢赞美主，一定要记得，你在基督里边，你是神的爱子，耶稣基督是你的遮盖，当你加入教会生活或者是团体生活的时候，要顺从那个地方的规矩，凡事让别人看出我们是有次序的人，以此让我们看到更多神的美好见证！感谢赞美主，愿今天的话语给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着今天的话语来安慰我们、来鼓励我们，因着耶稣基督，你赦免了我们的过犯，涂抹了我们的罪过，我们是有福的一群人。你不再纪念我们的罪，你像耶稣一样的恩待我们、赐福给我们，是希望我们能活出耶稣的样式来，并且把福音传出去、把恩典给出去，让周围的人因着我们也看到天父的慈爱。
新的一周的开始请你带领我更多的能够经历你，我愿意在凡事上仰望你，因为惟有你是我们的遮盖！感谢赞美你，这是美好的一周，期待好事发生在我的身上，感谢赞美你，一切荣耀都归给我们的天父，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。