439 - 兒子和僕人不可一同承受產業#
（JP 文字組 - shalom 整理）
親愛的各位家人，主內平安，歡迎你們的到來，今天是主日，我們一起來分享神的話語
今天分享的題目叫：兒子和僕人不可一同承受產業
創世紀 21 章 9-13 節，一起讀這段經文：
9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，10 就對亞伯拉罕說：“你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。”11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。 12 神對亞伯拉罕說：“你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。”
先來做禱告
天父，感謝讚美你，謝謝你開始我們新的一周的生活，在新的一周開始的時候，我們願意先領受你的話語，你的話語是我們腳前的燈，路上的光，在你的話語當中支取力量，帶著你的能力而生活！這是美好的一周，請你帶領我更多的認識你、經歷你，藉著今天的話語，賜給我當下所需要的，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
人生當中難免會有一些多年的老友，因為觀點不合而離開，心中確實難過，但歸根結底是因為觀點不再一樣，無法共同承受後來的祝福，無法再一同前行，在屬靈當中，這其實就是律法和恩典的問題。
常常會有一些人告訴我說：因為明白真理了，多年信仰生活當中的朋友與我反目成仇，無論我如何解釋，他們都不想再與我來往了。我告訴他們說：遇到這樣的事情由他們去吧，因為恩典和律法無法同時在一個屋簷之下，最終還是要分道揚鑣的，除非兩個人都接受。
本文提到了兒子和僕人，以撒是兒子，而以實瑪利是僕人，身份不同，結局不同，雖然他們的父親都是亞伯拉罕，但最終的結局是完全不同的，就如同我們都信主，都相信耶穌，但有很多人信得還是一塌糊塗，所以總會有這樣的人說：都已經信主了，為什麼神不祝福我啊？神祝福我身邊的人，不賜福給我…. 也許我們該考慮一下，是不是信的不正確。不少人不知道自己是神的愛子，明明是兒子，卻活得像僕人一樣；還有一些人明明是僕人，卻裝得像兒子一樣。
傳道書第 10 章 5-7 節：
5 我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，6 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。7 我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。
我們看這個禍患，傳道書，指出了日光之下有很多事情不正常、不對，同時也指出了日光之下，很多現象的本質是什麼。
看一下這個：有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是這事兒不正常，哪裡不正常呢？愚昧人立在高位，愚昧人是如何立在高位呢？明明沒有那個能力，卻在高位，就說明不正確。
富足人坐在低位，這裡的富足人不是指有錢的，而是指裡面生命豐盛豐富的人卻坐在低位，不受待見，不被重用，似乎被世界拋棄了，回過頭看看，這是不是一件禍患呢？我們周圍也有這樣的事情出現，沒有什麼能力的人坐在高位上，真正有能力的被排擠得沒有地方可去了，這是日光之下的一件禍患。
第 7 節說：我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。
難道僕人不能騎馬嗎？這裡主要說明的是什麼呢？按照正常的次序來講，是王子騎馬，僕人在地上步行，可現在一切都反過來了，僕人騎馬，這就說明這些人本不該得這些的，結果他得著了；王子，是指他身份高貴，卻不知道自己是王子，活得像僕人一樣在地上步行，似乎一切都顛倒了，這跟所講的本文有非常重大的關係。先來看一下夏甲，夏甲是從哪裡來的呢？夏甲又預表了什麼呢？先來看下這兩節經文，聖經上第一次出現夏甲。
創世紀第 12 章第 10 節：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
16 節：16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
原來當時出了一個問題，就是亞伯拉罕在迦南居住，因為遭遇了饑荒，就去了埃及，應許之地是在迦南，可是現在應許之地有了饑荒了，可能當時的亞伯拉罕信心並沒有那麼大，還不知道在凡事上倚靠神而度過，遇到困難、遇到問題了，選擇用人的方法解決，去了埃及，沒想到到了埃及之後發生了一件事情，他的妻子太漂亮了，他害怕外邦人不信神，因為他妻子的緣故，可能就把他給殺了，就騙別人說他的妻子是他的妹妹，埃及的王看上了他的妻子。
有一次，法老看到亞伯拉罕跟他的妻子在戲耍，就說明是有親密的動作的，法老就說：她明明是你的妻子，為什麼要說她是你的妹子呢？有很多人差點就跟你的妻子發生關係了！這個事情法老看見了，就說明法老還是有敬畏神的心的，這事兒說明了之後，法老就因為這婦人厚待亞伯拉罕，給了他許多的牛羊駱駝還有僕婢，在這裡雖然沒有提到僕婢是夏甲，但後面可以看出來，之後亞伯拉罕再也沒有去過埃及。
創世紀第 16 章 1-2 節：
1 亞伯蘭的妻子撒萊給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。2 撒萊對亞伯蘭說：“耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 。” 亞伯蘭聽從了撒萊的話。
現在把這幾節經文結合起來，可以看出亞伯拉罕這次是重新回到了迦南地，但出現了問題，就是他的妻子不能生育，他的妻子看到了自己的年輕使女夏甲是埃及人，那這個埃及人從哪裡來的呢？不可能是亞伯拉罕再次去埃及買了一個使女吧，所以只有可能是，當時法老因著亞伯拉罕妻子撒萊的緣故賜給他的。
現在沒辦法了，一看自己的身體已經年老了，就用了自己的方法，說明這個時候撒拉對神的認識並不是太多，甚至過於片面，看到自己的身體不行了，可是神的應許還沒有成就，他們左等右等，似乎是等不及了，所以撒拉才想了人的辦法，讓亞伯拉罕和使女夏甲同房，可以得一個孩子歸到她的名下，這在當時是很常見的做法，但是卻是人的努力。
所以弟兄姊妹，透過這些事兒可以看出來，如果對神的應許有懷疑的時候，往往會使用人的方法，而這個稱之為律法，神賜給他兒子，這就是神的恩典，他如果是相信神的應許，持守就可以了，可是人的想法進來了，是無法同時承受神的祝福的，要麼用神的方法，要麼就用人的方法，透過這些事情你要記得，無論何時，要相信神的應許。
先來看一下神當時對他的應許是什麼，創世紀 15 章 1-4 節：
1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。”2 亞伯蘭說：“主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”3 亞伯蘭又說：“你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。”4 耶和華又有話對他說：“這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。”
看到了沒有，這是在創世紀 15 章所發生的事情，神已經在 15 章的時候給亞伯拉罕應許說：不要覺得你沒有後嗣，不要覺得你的家會歸給親戚的孩子，不是這樣的，你本身所生的才成為你的後嗣，緊接著創世紀第 16 章，就發生了他的妻子告訴他，要與使女同房的事情。
我們應該有這麼一種見解，就是 15 章是在 16 章的前面，是神先把應許給了亞伯拉罕，沒過多久他就軟弱了，他的妻子可能當時比較強勢，用人的方法、用理性說服了亞伯拉罕，為什麼呢？當時亞伯拉罕年齡也已經挺大的了，所以他可能也有所懷疑，這就是兩種了，一種是否持續相信神的恩典，而另外一種是用人的方式自己解決，在亞伯拉罕八十六歲的時候，夏甲的兒子以實瑪利出生了，這個孩子一出生，夏甲頓時覺得自己在家裡的地位不再一樣了。
之前剛剛給大家分享過僕人騎馬，什麼意思呢？她本身是個僕人，沒有意識到自己的身份，覺得自己有了兒子，身份就不一樣了，越發的小看自己的主母撒拉，這就回到了之前所分享的，難道僕人不能騎馬嗎？可以的，可如果她是僕人的心態、奴僕的心態，她騎了馬之後，就會忘記自己，狂妄自大，這才是問題！
有很多人不信主，但是因為有錢了，有勢了，就開始狂妄自大，覺得自己可以為所欲為，甚至可以欺負神的百姓了，他不知道世界上還有一位造物主，是不允許他這麼肆意的欺負神的兒女的！就如同夏甲一樣，完全沒有意識到本不該輕視自己的主母撒拉，興許她因著自己生了兒子有功勞，處處為難撒拉，可能在言語上也不尊敬她了，在一些事情上也看不起她了。
弟兄姊妹，這就是律法，這樣的兩個人如何在同一個屋簷下生活呢？在聖經上，撒拉預表恩典，夏甲預表律法，恩典是以神為中心，而律法是以自我為中心，是以行為以結果來評判一切。
現在夏甲很明顯就這樣了：我有功勞了，我有果子，我有兒子呀，所以我有話語權！她想透過自己的行為取代撒拉！當恩典和律法，同時出現在一個地方的時候必然是爭戰不斷，所以如果你接受了恩典，而有一些人在律法之下，而且死守律法，總是想靠自己行為去換取神的祝福，確實觀點上是不能合在一處的，跟他爭論的話，爭論會不斷的，我給大家的建議是什麼呢：別跟他爭論，這就是智慧了！
加拉太書第 4 章 22-26 節：
22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。25 這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
這段經文保羅解釋的非常的清楚，律法上記著亞伯拉罕有兩個兒子，一個是以實瑪利，一個是以撒，以實瑪利是使女所生的，聖經一直稱她為使女，就算她生了兒子，依然是使女，就如同在世界上的人一樣，若是不信耶穌，不管成就有多大、功勞有多大，依然是罪人，這個身份不會因為成就大就會改變的，這是血氣所生的，所以夏甲就是屬於律法的，就是屬於血氣所生的。
而撒拉是神所認可的，不是撒拉的行為一定會比夏甲要好，而是因為她是神所應許的，是憑著應許生的，因為撒拉生出以撒，根本沒有自己任何的功勞，她年齡已經大了，九十歲的人一切都衰敗了，所以她的兒子能出生完全是神的恩典，撒拉也是非常清楚的。
這說明了什麼呢？我們能成為神的兒子，能被神所喜悅，不是我們有什麼功勞成就，乃是神的恩典，我們是憑著應許來領取從神而來的祝福，所以明白自己是兒子的人，不會狂妄自大，只有是僕人騎了馬了，覺得自己成就比較大了，才會瞧不起別人。
所以保羅說：這都是比方：那兩個婦人就是兩約。而夏甲就是屬於律法之約，不管是阿拉伯的西奈山，還是現在的耶路撒冷，都是屬於律法的，因為他們都是靠著律法在生活，都想靠著行為來取悅神，要想一下，你的生命當中可誇口的是什麼？
你說曾經為主做了很多事情，傳了很多的福音，服侍神很多年了…. 若是用這些來誇口的話，就屬於西奈山之下的，你明明是兒子，卻一直靠著僕人所做的這些事情來誇口，這就是生子為奴的一個特點了。
但那在上的耶路撒冷，在上的是哪裡？天上的耶路撒冷，這不是在地上的，我們可誇的一定不是在地上的，如果你靠著地上的東西去自誇，那就是屬於僕人的範圍了，在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，指的是什麼呢？神的應許、神的祝福都是從上面賜下來的，阿們，是不是我們成為了神的兒子了，就什麼都不需要做，也不需要好行為了？當然不是，這兩者區別很大的，僕人是靠著好行為誇口，想讓別人認可他，想讓父來認可他；而兒子知道自己是兒子，會去做父親所喜悅的事情，也會結出好果子，但無論他做了多大的事情，不會因此而誇口，就像王子騎馬，不會因為騎馬而誇口一樣。
但是僕人不一樣，以前從來沒有騎過馬，現在終於自己有了成就騎上馬了，他會說：你看看我騎馬了！其實對於王子來說，騎馬不值得誇口，這是父親給他的恩賜、給他的祝福而已，阿們，弟兄姊妹，大家是不是能夠區分出來呢？若是從心裡面認可了自己是兒子，會去做天父所喜悅的事情，但無論成就多大，也不會因為這些成就而誇口，你誇的，惟有你的父親是何等愛你。
現在是什麼問題呢：律法和恩典在同一個屋簷下，紛争不斷，所以夏甲和他的兒子可能給撒拉眼色看，瞧不起她，想解決這些紛争只有一個辦法，那就是其中一個要離開，要麼屬律法的離開，要麼屬恩典的離開，否則爭戰永無止息，從亞伯拉罕的角度來說，這兩個婦人現在都有了兒子，都是自己的孩子，都是自己喜悅的，不好取捨，但現在因為矛盾已經不可化解了，撒拉很明顯已經受不了了，特別是在以撒斷奶之後，這是很明顯的分界線。
在古時候嬰兒的死亡率很高，因此要把孩子養到斷奶，不再吃奶，可以吃一般食物的時候，表明這個孩子已經是個人了，這是一件值得慶祝的事情，在以撒斷奶的日子，大約是三到五歲期間斷奶，
亞伯拉罕就按照那地的規矩設擺豐盛的筵席，大宴賓客，慶祝兒子斷奶，以後可以活下來了，撒拉看見埃及人夏甲，給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，這個時候以實瑪利大約十七到二十歲了，就是這兩個兒子很明顯，如果論爭鬥的話，以撒現在根本不是人家娘倆的對手，以撒那麼小。
撒拉現在看到以實瑪利跟她的母親戲笑，更準確的來說是嘲笑以撒，她再也受不了了，認為：我兒子現在能活下來了，憑什麼要對你再次忍讓？還有一個問題是什麼呢？此時可能有了一種不安全感，就是她害怕自己的兒子還沒長大，家業就已經被以實瑪利給繼承了，所以她受不了了，她認為兒子和僕人不可以一同承受產業。
第 10 節：就對亞伯拉罕說：“你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。”
斷奶之後就說明，這個孩子將來活下去已經沒什麼問題了，將來承受產業是必然的事情了，可現在那娘倆對以撒這麼嘲笑，以後肯定會為爭家業的事情紛爭不斷，為了一絕後患，撒拉就說：把這兩個人給我趕出去，他不可與我的兒子以撒一同承受產業。我們想：難道沒有別的辦法了嗎？恩典和律法一定是水火不容嗎？不能夠彼此相愛嗎？答案是確實不能。
加拉太書第 4 章 28-31 節：
28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。30 然而經上是怎麼說的呢？是說：“把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
保羅在這兒給我們說的非常的清楚：我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。以撒是神的應許所生的，繼承產業是理所應當的，絕不是靠著自己的好行為，而是身份。
29 節說：29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，
這指的是誰呢？夏甲和以實瑪利都是屬於血氣生，就是按照人的方法、人的努力所產生的結果。生活當中我們都說倚靠神，但是很多事情上，多數的基督徒就是靠著血氣去解決問題，給大家舉個例子來講：比如亞伯拉罕和他的侄子羅得，因為牧人多草少，他們起了爭論，亞伯拉罕就說：你我不可爭論，為了解決這個問題，我們就分開吧，你來選地方！
羅得是如何選的呢？羅得舉目觀望，看見索多瑪和索多瑪平原，那是十分的美好，適合居住，適合牧養群羊，就按照自己的方式選擇了索多瑪，這就是按照血氣、按照人的眼光做的決定。
經常給大家講：生活當中遇到問題了，要先向神禱告，平時也要多讀聖經，看看聖經上的原則是什麼，遇到問題了，就按照神的方法去解決就可以了！可是多數的信徒不讀聖經，不知道神的方法是什麼，所以遇到問題的時候，本能的按照過去人的經驗、經歷、成就去解決，最後出了問題了還埋怨神，失敗了還歸咎於神沒賜福給他，其實他那個方法是錯的，選擇是錯的！
就如同羅得一樣，選擇了索多瑪，最後一無所有，不該去埋怨神的，因為無論去不去索多瑪，他的結局都已經定了，你為什麼要選擇那個地方，是不是？
弟兄姊妹，律法的特點是以自我為中心，凡事想的是自己的得失，以實瑪利也如此，新約聖經裡面記載的法利賽人如此，不信的人也如此，都在律法之下，他們想的是：我會不會得到更多的利益！屬恩典的，跟這樣的人又如何能夠和睦相處呢？處處算計你，想得著你的東西更多，想把你的變為他的，如何跟這樣的人交朋友呢？但凡冒犯他一點兒，他能夠不死不休的糾纏你。
而屬恩典的是領受從神而來的祝福，因為是白白領受所以樂意給出去，這就是恩典，是神的兒子，他的心胸是豁達的，不是想着如何算計別人，而是如何幫助別人、造就別人，是不是弟兄姊妹？
看看以撒，他是應許之子，以撒是順服的代表，之後我們看到他為人確實跟世人不一樣，比如說自己父親以前挖的水井，後來他重新把它挖開了，現在他挖好了井，別人就過來搶，以撒不跟人爭鬥，選擇了妥協、忍讓，在我們看來，難道信主就是如此的窩囊嗎？還真不是窩囊的問題，以撒覺得是神給的祝福太多了，你搶完這個有什麼用呢？我根本不差錢，就把那個祝福給你好了，在心裡沒有怨恨，結果那個搶他井的人，最終看到的是神不斷的祝福他，害怕了，這就是屬恩典的人！
還有大衛不與掃羅爭權，弟兄姊妹，大衛至少有三次有機會立刻殺了掃羅王的，但他沒有下手，為什麼呢？他知道這個權利是神賜給我的，不是靠我努力搶奪而來的，搶奪而來的，最終是無法長久的進行下去的，所以大衛不殺掃羅，而且命令自己的手下：你們不許取他的性命，他或者死亡，或者老死，或者戰死，自有耶和華，你們不可殺他，因他是耶和華的受膏者！大衛是如何來看待自己、看待別人的？他尊重別人的生命，弟兄姊妹，這就是恩典的思維，阿們。
新約聖經裡面記載的耶穌是不是也是這樣的呢？祂心裡面沒有惡，總是想着如何把生命給人、如何把祝福給人，如何帶領人進入到豐盛之地，可是當時的法利賽人，認為耶穌來是跟他們搶羊的，羅馬那些當王的，認為耶穌來是跟他爭國的，這說明了什麼？屬律法的人心胸太過狹窄，總是以小人之心度君子之腹，為什麼呢？兩個人根本不在一個層面上，所以他無法理解你，即便你對他再好，他也會認為你是有目的的，是想佔據他的什麼東西一樣，他不知道的是，你幫助他，是因為神的愛，你給予他，是因著神的愛，其實兩個人完全不一樣的。
這也就是為什麼撒拉認為，以實瑪利無法跟他的兒子以撒在一起，因為這麼小一點的時候，她倆就開始嘲笑自己的兒子，將來怎麼可能和睦相處呢？屬律法之下的人是用盡方法去搶奪，而另外一個卻是給予，看起來似乎在恩典之下是軟弱的、是失敗的，但是從屬靈裡邊來看，所有的祝福都是從天父降下來的，這位父親才有真正的話語權，若相信神，就應該相信神會不斷的賜福給你，就不會用人的方法去努力的搶奪了。
當撒拉受不了夏甲的時候，就讓亞伯拉罕把她們趕出去，這也說明確實無法共同和睦相處，也不可能一同承受產業，當時的撒拉也覺得，如果這兩個孩子將來共同分了家業，說不定就拼個你死我活了，後來也確實證明了，這兩個兒子以及他的後裔一直爭鬥，直到今天也如此，從屬靈上來看就是這樣的，夏甲和她的兒子就是這個心態：我就要搶奪，不是我的，也得搶回來！從屬靈的地位上來講，以撒知道自己是兒子，所以這些家業，他知道父親一定會給他的；而夏甲是使女，也就是僕人，她所生的兒子也是僕人，所以她們就想盡方法要改變現在不平等的地位，想要搶奪。
那我想問問你：在神的眼裡邊，你是僕人還是兒子呢？如果覺得你是僕人，你不會滿足神當下所賜給你的，會用盡一切方法，人的努力、人的手段、去搶奪別人的，或者想靠著自己在地上的成就，以此來換取天父的喜悅，取得世人的認可。
但如果你是兒子呢，知道你的身份是不會改變的，知道我們的天父喜悅你，無論你做什麼沒做什麼，都是這位天父所愛的，你明白了這些之後，不會在乎世人對你的評價，因為無論別人如何錯誤的評價你，你依然是父親所愛的兒子，如果說他不明白這一點的時候，別人說他一句難聽的，錯誤的評論了他，就受不了了：別人怎麼那麼說我呢？我受不了了，要爭論，要跟他好好辯一辯！
其實真的沒有必要，那就說明你對自己真正的身份不夠确信，應該回過頭來重新回到天父的面前，認真的思考你的身份，是兒子，是神所喜悅的，你就不在乎別人說什麼了，阿們。
至於產業也是一樣的，明白了父親對你的愛，樂意去做父親所喜悅的事情，那些惡的事情、那些爭名奪利的事情不去做了，因為你壓根兒就不需要透過爭奪，來獲得世人的認可、獲得你父親的喜悅，祂已經喜悅你，阿們，神也是要把更多的產業賜給你的，如果沒有寬闊的心胸，神給你了，那不壞事兒了嗎，對不對？
弟兄姊妹，神是要把這些祝福給祂所有的兒女，可惜的是，很多兒女根本不想獲取從神而來的恩典，而多數的人是靠著自己的努力去打拼、去搶奪的，人的心中會有這兩個律一直在爭戰，一個是屬肉體的律法，還有就是聖靈的律。
羅馬書第 7 章是 18-19 節：
18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
這是什麼意思呢？我們裡面的兩個律就是這樣相互爭戰的，遇到問題的時候，很容易就服從了肉體的律，去做自己不願意做的事情，因為肉體的律想到了當下的好處，想到了自己的得失，這個人很難去立刻勝過，除非靠著耶穌，靠著聖靈才能夠勝過。
羅馬書第 6 章 15-17 節：
15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。17 感謝 神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的範本。
保羅在這其實跟我們說的很清楚了，人的心裡邊一直都有這兩個律，也就是律法的律和聖靈的律，同時存在於我們的心裡，你要做取捨的，不能說讓這兩個律同時都出現，那就相當於，亞伯拉罕讓以實瑪利和以撒，強行在同一個屋簷之下，爭戰會不斷的，每一次遇到問題的時候你心裡想的是：如果我不做這個事情的話，得到的利益就少了，別人得到的就多了；另一個方面，一個聲音告訴你說：你是神的愛子，你可以給他們，神會賜給你更多的。
屬律法的聲音說：如果不為自己著想的話，你怎麼能夠越來越多呢？所以這種想法，會不斷的在你裡邊爭戰，人爭戰久了，很容易就相信了屬肉體的做法了，保羅告訴我們說：這是怎麼樣的，我們在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪嗎？
人之所以去犯罪，是什麼原因呢？服從了律法的那個律，順從了肉體，弟兄姊妹，如何把神的道活出來，如何承受從神而來的產業，這是承受，就是神已經預備好了，我們能不能接著的意思，很多信徒接不著，不是神不給他，而是他服從了肉體的律，靠自己去搶奪了，所以神的祝福他得不著了。
保羅在這告訴我們說：豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？
這裡的意思不是說我們順從了罪，就不得救了，又成為罪了，不是這個意思，就是說你已經是得救了，已經是神的兒子了，可是如果說你非要順從肉體，把自己當作奴僕去生活，就成為了罪的奴僕，明明是兒子，卻像僕人一樣在地上步行，能怪神嗎？
神已經告訴你是兒子，可以騎馬的，你說：不，我是僕人！我們的主已經告訴你：我把話語賜給你，多讀聖經，你按照聖經的話語去行，就必然會有所成就，必然會享受豐富！你說：不，我沒時間讀聖經，有很多事情要做呢，家裡一大堆事兒呢，哪有時間去聚會，哪有時間去聽道啊，沒有時間！
總有自己非常合理的藉口，這就是獻上自己作奴僕，不相信神的話語一定會給你帶來突破的，結果是什麼呢？作罪的奴僕，以至於死，有多少人把七天都能安排滿，唯獨給神沒有時間；七天的時間他可以用來做工，唯獨沒時間去做神的工；七天的時間他可以去刷手機，可以去看各式各樣的八卦新聞，唯獨沒有心思去讀經、聽道。
很多人告訴我說：真的沒有心情聽道，一聽道就難受，反而去刷各種短視頻還能接受，什麼原因？或作罪的奴僕，以至於死，就是說這些結出來都是死亡的果子，這只會浪費你的生命、時間，最終讓你一無所得，這是很多人的選擇。
許多人也知道這個事情不對，可是他似乎沒辦法脫離出來，就需要做一個選擇，能不能把這使女和他的兒子趕出去！留下一个就行了，就不會天天看着他們爭鬥了，所以神對亞伯拉罕說：這個事兒上要聽從你妻子撒拉的話，你也不用擔心，我會養活使女的兒子，因為他也是從你所生的嘛！
這是什麼意思呢？神在這件事情上認為撒拉做的是正確的，亞伯拉罕還真下不了決心，那我們心裡是不是也下不了這個決心呢？說：如果生活當中只剩下讀經，聽道，關注神的話，那活著還有啥意思啊，是不是？生活就不精彩了啊！
你正好說反了，如果把神的話語、神的事情放在首位，你把這個時間用來去服侍別人，去聽道讀經，你生活變得更加的充實，你的人生是有意義、有盼望的；再看看周圍那些人刷短視頻，去看一些八卦的東西，變得越來越空虛了，他們就成為了罪的奴僕了，最後不知道自己活著的意義是什麼，你難道真的要成為那樣的樣子嗎？
你能否下定決心：要改變我的生活的習慣，要把使女和她的兒子趕出去，只留下以撒，只相信神的應許，其他跟神的應許無關的不再關注了，把那些亂七八糟的清理了！過去關注的各種各樣的信息一大堆，那現在需要做一個清理，不屬於恩典的、不屬於神應許的，都清理掉，屬於律法，那些聽了之後就憂愁、就憂慮的清理掉，只關注從神來的這些話語，你的一切就會越來越好，越來越好、越來越好！
或作順命的奴僕，以至成義。
什麼意思呢？順從了神的話語，你的情況越來越好轉、越來越好轉了，阿們，感謝神，因為你們從前雖然做罪的奴僕，過去你怎麼生活，已經成為過去了，能不能現在開始選擇順從神的話語而生活，就可以承受從神而來的產業了，如果一個人天天關注這些八卦的新聞，誰跟誰又起了爭鬥了，哪個兩個牧師之間又打起來了，誰誰誰那教會裡面有醜聞… 老是關注這些事情能有信心嗎？總是關注這些，能承受什麼啊？在你心裡存的就是：這信神也就這個樣子了，信主的也這個樣子了，在恩典之下也這個樣子…… 你無法承受神的產業。
但若是把焦點放在耶穌的身上，總是去關注耶穌在十字架上所成之工所帶下來的恩典，祂會讓你承受從神而來的產業，比如說喜樂、平安、祝福等等都會有的，阿們，就看我們如何取舍，願不願意把你心裡的那個使女和她的兒子趕出去，以後像耶穌一樣去生活。
加拉太書第 3 章 26-29 節：
26 所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
現在保羅已經告訴我們結論了：因信基督耶穌都是 神的兒子。無一例外，不能說我今天信耶穌，可我覺得自己還是僕人，不是的，都是兒子了，只是有些兒子活得像兒子，有些兒子活得像僕人，這個不能怪神，是自己對神的認識不足或者說認識的錯誤。
比如有些人說：天父不愛我，這位神不願意賜福給我！這些都是僕人的心態，你應該把這個思想完全的去掉，不是神不愛你，神一定是愛你的；不是神不樂意賜福給你，神是一定樂意賜福給你，不要有其他的想法了，阿們。
如果沒有得著，應該想的是：主，應該怎麼樣調整我自己呢？只要調整正確了，那就一定會接收到的，就如同聽收音機一樣，打開之後，如果沒有聲音，需要左右把它調一下，只要頻率對了，就能接收到從那邊來的聲音的；一樣的，如果頻率不對，不代表那邊沒有聲音發出來，是接收方出問題了，那怎麼辦？調整自己，調整我們的思維，調整行為，只是不斷的調整跟神對齊就可以了，然後聲音不就過來了嘛！祝福不就來了嘛！不就可以承受了嘛！
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。就是在神的眼裡邊，你們信耶穌，外面都穿著基督的義袍，神看我們跟耶穌是一樣的，祂如何愛耶穌，就如何愛我們；祂如何賜福耶穌，就樂意賜福給我們，只是有很多人有偏見，對應許有偏見，對僕人有偏見，僕人的偏見是什麼？就是覺得不做什麼，神就不會賜福給我，必須靠做什麼，做的好了，神就賜福給我更多了，不是這樣。
那另外一個是什麼？一個極端的話，已經是兒子，什麼都不需要做了，神一定會賜福給我，就坐在地上，等著祝福從天上掉下來，結果沒有得著，這兩者都是極端，都不正確。
首先要正確的認為我們是兒子，然後要去做兒子該做的事情，相信神已經賜福給我，所以我願意去做事情，做神所喜悅的事情，就可以承受這個祝福了，阿們，神已經把祝福預備在那兒了，你去拿回來不就得著了嗎？
就像嗎哪一樣，神已經在營的四圍都預備好了，出去把它撿回來，你就承受這個祝福了，不管是炒著吃，烤著吃、炸著吃都可以，沒問題的；但如果說相信已經預備好嗎哪，我就在家裡帳篷裡邊等著，我等著，你還是沒有！
許多人就是問題在這兒了，相信在基督裡面神看你是愛子了，你是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的，阿們，神樂意把這個賜福給你的，但一定要讓你心裡的律法離開，只留下神的應許，把你思維當中的那些亂七八糟的想法，那些亂七八糟的信息都清理掉，只留下神的應許的話語，你照著這些應許去生活，必然會承受從神而來的豐盛的祝福！感謝主，試著去做一做，你看看。
再次強調：就算你不做，神也是賜福給你，你還是神的愛子，但我更願意我們活出基督的樣式來，你的生活發生了改變，會對神有更大的認識，經歷神更多的祝福，並且你還會成為別人的幫助，哈利路亞！
我們一起來禱告
天父，我們感謝讚美你，謝謝你藉著這樣的話語來賜福給我們，我們是兒子，因著耶穌，我們都成了神的兒子，你愛我們，如同愛耶穌一樣。
新的一周的開始，你會賜福我手中所做的，所以我帶著兒子的心去生活，願意照著神的話語經歷你，請你幫助我生活當中能夠有這樣的智慧，不以自己為中心，而是以耶穌為中心去生活，凡事上我願意倚靠你！
請你帶領我更多的如此去認識你，我是承受神產業的人，你給我的，沒有人可以奪去，我也相信我是這祝福的管道，你賜福給了我，我也會成為我身邊之人的祝福。感謝主，願我們的天父得著榮耀，一切榮耀都歸給你，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。