433 - 從以色列十二支派看人生 - 便雅悯#
（JP 文字組 - shalom 整理）
親愛的各位家人，主內平安，歡迎你們的到來
現在進行的是從以色列十二支派看人生最後一講，第十二講–便雅悯。
創世記第 49 章 27-28 節：
27“便雅悯是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。”28 這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。
以色列的十二個支派，是以色列的十二個兒子，透過這十二個兒子，我們看到了不同的人，不同的人生，還有不同的結局，雖然都在相信同一位主，但是生活、形式和狀態、結局卻大不相同。
每個人都有自己的軟弱缺點，透過這十二支派，看一看我們的短板在哪裡，我們得以改正，更新、改變，同時學習他們倚靠神優勢的部分，能夠得著從神而來的應許，因為聖經上的應許不僅僅是給以色列人的，也是給所有相信的人的。
雅各是按照每個孩子不同的性格，和他的人生給的祝福，我們需要在基督裡面更多的認識自己，同時要向著基督的標杆直奔，越來越像基督，蒙到更多從上面而來的福分。便雅悯是雅各最小的兒子，他是雅各的愛妻拉結所生的次子，他的到來給他母親帶來了苦難和死亡，也給家庭帶來了痛苦。
來看一下創世記 35 章 16-18 節：
16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。17 正在艱難的時候，收生婆對她說：“不要怕，你又要得一個兒子了。”18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便・俄尼；他父親卻給他起名叫便雅悯。
透過這一點可以看出，拉結雖然是屬於恩典的，但是她的一生大多數的時間，用來跟他的姐姐爭寵，過得並不是那麼幸福，她若是明白了神的恩典，雅各很愛她，神也很愛她，人生可以是很美滿的，結果把真正恩典的人生活得很是糟糕。
最後一個兒子出生的時候，她心裡非常的痛苦，所以給她兒子起名叫便・俄尼，便・俄尼的意思是憂患之子，簡單來說：這個孩子讓我太憂慮了，讓我太痛苦了！但是他父親卻給他起名叫便雅悯，便雅悯的意思是：我的右手之子或者說我的力量，在阿拉伯語當中還有幸運的意思。
右手之子，聖經當中出現過很多右手，神的右邊、神的右手，這指的是什麼呢？得勝、榮耀、尊貴、力量！因此雅各憑著從神而來的感動，給他的兒子起名叫便雅悯，即便是在這糟糕的環境當中，依然對神有盼望！
所以雅各在年老的時候，已經明白了神的一些恩典，他透過目前的這些痛苦，期望這一切都能夠發生改變，所以給兒子起名便雅悯，這是一個代表著勇敢與希望的名字，能使他想起第十二個兒子當中是珍貴的，是他所喜悅的，不能因為失去了拉結，這個兒子同時常常生活在憂患悲傷之中，因此便雅悯的出生，其實是彌補了另外一個人的去世，可能是因為便雅悯的出生，拉結難產而死，因此便雅悯的一生因著雅各的寵愛，也發生了很多的改變。
看一下便雅悯的性格特點
創世記 49 章 27 節：“便雅悯是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。”
為什麼雅各在給自己兒子祝福的時候，對便雅悯說出這樣的話語呢？聖經當中出現的狼，沒有一個是褒義詞，甭管是披著羊皮的狼或者是什麼，跟羊是對頭，在基督裡面，神把我們稱之為羊，但從來沒希望我們能夠成為狼。
反觀世界上有很多的行銷、很多的書籍當中，都提倡要成為狼，狼的作戰方式是群起而攻之，當然了，獨狼也是非常厲害的，但是都有個特點那是什麼呢？撕掠！抓它的東西，分東西的時候沒有任何憐憫之心。
臨終時，雅各所說的小兒子便雅悯是好戰的人，這些表現在他的後代身上，我們很快就要提到的，因為基比亞的罪惡，而引起的與其他所有支派的爭戰，當然了，還有其他的一些事件都可以顯現出來，便雅悯實際上是好戰的一個支派，便雅悯支派當中也有非常多的勇士，比如說弓箭手、甩石手，也有很多他們的傑出人物，比如耶戶，還有掃羅王以及他的兒子約拿單；新約當中提到的保羅，都是從便雅悯支派當中出來的，也就是說這個支派傑出的人物很多，但都有個特點：好戰。
早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。說明便雅悯本性自私，喜歡掠奪別人的東西佔為己有，缺乏同情心、樂於助人的精神。
而耶穌是捨己的愛，寧可自己死，也希望別人能夠活下去，前期的便雅悯跟我們的耶穌基督幾乎是相對的，完全是為了自己甚至會去搶奪別人的東西。原因是什麼呢？這跟拉結難產死後，受到雅各過度的溺愛是有關係的，可能是因為自己的愛妻去世了，所以雅各就把所有的愛，都傾倒在了小兒子便雅悯的身上，導致這個孩子沒有同情別人的心，也沒有愛心，更不願意與別人分享喜樂，這是不是有點像今天很多的獨生的子女呢？
為什麼會出現這個情況呢？就是因為家裡邊就他一個，父母把所有的東西都給他，順著他，家人以為這是愛，看聖靈的果子當中，第一个是愛，最後一個是節制，是要告訴我們，如果愛沒有了節制，最終會變成溺愛，在溺愛當中長大的孩子，很容易變成自私好戰，沒有愛心，便雅悯就是一個非常獨特的表現。
國內有很多類似於便雅悯這樣的孩子，不能說是這個孩子本性太壞，因為他所生長的環境，就這麼一個孩子，都希望把最好的東西給他，這樣的孩子進入到人群當中的時候，不知道如何與別人進行分享，總覺得別人對他好那是應該的，弟兄姊妹，這是不正確的。
有很多人進入恩典之後，也是這種心理，認為過去在律法下受了太多的苦了，今天進入恩典當中了，進入恩典的教會當中了，那麼大家就應該照顧我、幫助我、愛護我，遇到困難了，大家就應該傾其所有來安慰我、鼓勵我，至於他要給別人付出什麼，從來不去想，他覺得恩典就是不斷的從別人那領受，因此有很多人不明白恩典的時候，也在大張旗鼓的去講：恩典就是領受，就是不斷的領受！這會逐漸的會讓人喪失自己，變成一隻狼。什麼樣的狼呢？撕掠的狼，覺得別人幫助他、愛他都是應該的，便雅悯就是這樣的，長期父親的溺愛、兄長的關懷，讓便雅悯逐漸變成了撕掠的狼。
弟兄姊妹，這個並不是神的心意，後期我們也看出來了，便雅悯支派在所有的支派當中所得的土地是最少的，便雅悯支派的人為所欲為的性格，讓他們幾乎遭到了滅門，這是什麼原因引起的？之前因為父親在，兄長們都忍讓著他，父親溺愛著他，逐漸往後的時候，他們驕傲的本性、沒有愛心的本性、掠奪的本性、不斷的暴露出來，大家已經不再忍讓他了。
在此我想告訴所有的父母們，在孩子很小的時候，一定要教他什麼是規矩，就是什么事情可以做、什麼事情不可以做，小的時候如果不教導他，有一天他進入社會，社會會教導他，但代價是十分昂貴的，甚至可能是你以及他都無法承受的！
便雅悯支派就臨到了這樣的事情，來看一下士師記 19 章到 21 章，記載了便雅悯支派為什麼人數減少的原因，因為經文比較長，我簡單的給大家講一下故事的背景，士師記大家讀的時候，會發現有個特點就是：以色列人當中沒有王，個人任意而行！神本來是他們的王，可是在士師時代的時候都以自我為中心，因為神看不見，想怎麼活就怎麼活了。
這個是不是很像今天許多恩典之下的人呢？反正神不紀念我的罪，我想怎麼過就怎麼過，你不該說我，不該給我定什麼規矩，我不想聽你的，那都是律法的東西！士師時代大家都是任意而行，都按照自己的喜好去行了，以至於到後期都變得非常的任性。
有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
這個妾品行不怎麼好，離開了自己的丈夫，行淫了。後來這個利未人就回去接她回家，他們在基比亞住宿的時候，當地的匪徒威逼要強暴這利未人。聽到這兒，是不是想起來了一個非常相似的地方，索多瑪！當年羅得接待兩位天使的時候是不是也是這樣的呢？那天晚上，城裡的人都出來要跟這兩個外鄉的人行淫，以至於到後期神發怒直接毀滅掉了索多瑪。
這個事情在後期之後又一次發生了，這個利未人進到了基比亞，一個老人接待了他們，城裡的那些匪徒們就出來說：你把這個利未人交出來！可想而知，當時這個問題已經非常嚴重了，接待他們的老人提出了一個建議，就是說以自己的女兒和利未人的妾來代替他們，最後這個利未人又把自己的妾給推出去了，那些人就跟他的妾整整的在外面折騰了一個晚上，這個妾被人凌辱直到天亮，第二天早上開門，利未人見自己的妾仆倒在門房前，沒有任何的憐憫，表現的非常的冷漠，說：起來我們走吧！婦人卻不回答，很明顯死了，那個人便將她驮在驢上，起身回本處去了。將妾屍體分解了，分成了十二塊，送到了各個支派，意思就是說：便雅悯支派的人如此的殘暴，我們要起來攻打便雅悯！其他支派們都聯合起來要攻打便雅悯。
來看一下士師記第 20 章 12-17 節：
12 他們派人去對便雅悯各地的人說：“你們中間怎麼發生了這種邪惡的事！13 現在把那些基比亞的無賴交出來，我們要處死他們，從以色列剷除罪惡。” 便雅悯人卻充耳不聞，14 還從各城聚集到基比亞跟以色列人打仗。15 便雅悯人從各城召集了兩萬六千刀兵，還從基比亞召集了七百精兵。16 軍中有七百精兵善用左手甩石，毫髮不差。17 其他十個以色列支派則召集了四十萬善戰的刀兵。
讀到這樣的時候，是不是覺得這種匪夷所思的事情，竟然發生在神的兒女的家庭當中了，便雅悯人做了這樣的事情，其他支派過來本來是要問責的，說：你們中間怎麼發生了這種邪惡的事！其他支派的人希望便雅悯人，把那些無賴交出來然後處死他們，剷除罪惡。
這裡有一句非常關鍵的話：便雅悯人卻充耳不聞，大家可以想想看，為什麼他們會充耳不聞呢？是他們覺得這個事兒沒什麼大不了的，我們就樂意這樣做，從這可以看出來他們是何等的任性，但是他們忽略了一件事情，時代早就不一樣了，現在他們已經沒有了父親的庇護了，還能如此任性嗎？就像很多嬌生慣養的孩子們離開了家門，到了群體當中生活的時候，還像在家裡一樣任性，想說什麼說什麼，想打誰打誰，不行了，別人對你的建議，是要聽進去的。
便雅悯人根本就聽不進去，而且還從各城裡邊聚齊精兵要跟以色列其他支派打仗，便雅悯人從各城召集了兩萬六千刀兵，還從基比亞召集了七百精兵，大概就是三萬人左右，將近三萬人；其他的十個支派四十萬人！可想而知，這場戰爭幾乎沒有任何懸念，那一戰之後，以色列便雅悯支派的男人就幾乎死完了，大概能剩六百人吧，從此以後便雅悯支派徹底站不起來了。
從這兒，我們要講一點屬靈裡邊的事情，其實在歷代的教會當中，都有類似於便雅悯支派的人，這些人在教會當中做事情十分的任性，教會的規矩不願意聽，別人的建議也聽不進去，做事想幹什麼就幹什麼，但是大多數教會的人，對於這樣的人都是持寬容忍耐的態度，結果導致了有一部分人變本加厲，特別在恩典之下的一些人幾乎是越來越放縱、越來越放肆，還覺得這個沒什麼錯。
這些人後來處處碰壁，遇到各樣的問題還認為教會沒有愛，神不愛他，神為什麼不幫助他？反問神、怨渎神，他們能臨到這樣的結果，說難聽點真的是咎由自取，同時也說明了他們屬靈生命太過幼稚！一個人總希望別人能夠理解他、寬容他、安慰他，那他的生命該何等的小！
只有是嬰孩，抱在懷裡他哭啊、鬧啊、拉啊、尿啊，完全是隨己意而行，根本沒有時間概念，家人就只能去容忍他、關愛他；可如果說孩子十八歲往上了，還是又哭又鬧，想在哪兒拉就在哪兒拉，想在哪兒吃就在哪兒吃啊，出去之後說話也沒個分寸，就是生命有問題了。
所以弟兄姊妹，我們不能一直做屬靈的嬰孩，像便雅悯一樣，很明顯便雅悯人真的就像一個沒有長大的孩子生命太幼稚，做事不顧大局，自私自利，總想得，不願意給，所以雅各給便雅悯最後祝福的時候就說，他是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，到晚上要分他所奪的，其實都是別人的，實在是讓人挺揪心的啊！不希望弟兄姊妹像前期的便雅悯一樣，這樣會讓你朋友最後都消失了，親情、友情最後什麼都沒有了。
太多的人只顧今生眼前的利益，而忽略了從神而來的愛、給予和恩典，是不是便雅悯從此以後，就再也沒有站起來的機會呢？也不是，便雅悯後期經過了一系列的苦難，終於學會了悔改。
上次給大家講到了約瑟，約瑟和便雅悯都屬於在恩典之下的人，母親因為在恩典之下，所以父親對這兩個兒子十分的溺愛，可是約瑟前期早早的離開了父母，進入了苦難當中，十多年的這種苦難生活，讓約瑟徹底的發生了改變，也完全的學會了如何去倚靠神。
他的弟弟便雅悯也是如此，後期便雅悯人經過了無數次的碰壁、磨難，也終於學會了謙卑倚靠神，因此人生當中，如果都是順風順水，做什麼都成，年少得志，是很容易狂妄自大的，就似乎覺得什麼事都可以做到，自己天下無敵了，特別是那種獨生子女，嬌生慣養長大的孩子的心理呢：沒有我做不到的事情，大家都得讓著我！等這些人碰壁之後，開始學會如何轉個彎，如何學著去理解別人，便雅悯正是如此，他後期真明白了神的恩典，從摩西對他的祝福當中就可以看出來。
申命記 33 章 12 節：論便雅悯說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。
看看摩西的這個話語很重要：耶和華所親愛的，提到這句話語的時候，我們經常會使用：你是神所愛的！什麼時候能知道我們是神所愛的呢？從神的角度來說，祂愛所有的人，但為什麼只有部分人知道自己是神所愛的呢？經過了一些事情，人生有了一些經歷，意識到了自己是神所愛的。
在新約聖經當中，有一卷書叫約翰福音，約翰通常會說他是耶穌所愛的門徒，仔細去看一看約翰的這個性格，一開始他叫雷子，脾氣非常火爆的，別人說句難聽的，不接受，他都要像以利亞一樣吩咐火把人家給滅了，可是這樣的一個人，在生命當中經歷了許多的對付之後，明白了神的恩典，知道自己是神所愛的。
如果不知道自己是神所愛的，就會把神給我們的恩典和祝福當做是理所應當，當人的禱告神沒給成就的時候，就開始埋怨，就說：神去哪裡了，神不愛我了啊，為什麼神祝福他，不祝福我！這就說明他不知道自己是神所愛的。
便雅悯經過了很多事情之後，碰壁之後，來到了神的面前，終於意識到了自己是神所愛的！這句話語，我們不是僅僅一句口頭語，是真希望大家能早日明白你是神所愛的，意思是無論你成功也好，失敗也罷，剛強也好，軟弱也好，神都不會丟棄你，你不可以任意而活，明白了你是神所愛的，你就會選擇按神的話語而行。如果一個人到今天為止，依然是我行我素，狂妄自大，目中無人，就說明他不知道自己是神所愛的，也就無法與神安然居住了。
意識到自己是神所愛的，就可以同耶和華安然居住，意思是與神同行同住，跟隨耶穌的那些門徒，是與耶穌同行同住，不斷的在看耶穌如何行、如何說，最後這些門徒們的生命才發生了改變，越來越像耶穌了。
我們的信仰生活不僅僅是聽道，還需要有團契生活，什麼樣的團契生活呢？在教會當中、在小組當中的時候，能不能把你所領受的這份愛給出去？看到軟弱去扶持，看到那些怪戾的去安慰，看到做錯了，也需要去背後愛心提醒，只有所有的人都有這個心的時候，就能體會到與神同住的喜樂了，哈利路亞。
詩篇第 4 篇 7-8 節：
7 你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。8 我必安然躺下睡覺，因為獨有你－耶和華使我安然居住。
詩人在這裡說，你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。有多少人能夠明白這句話真正的意思？很多人是自己豐收五穀新酒和油才快樂，卻沒有以神為他的快樂，甚至勝過那些豐收的人！
弟兄姊妹，我們擁有了耶穌，就擁有了一切，天堂裡所有的都是你的了，但要以耶穌為你的全部，以耶穌為你的快樂，而不是以耶穌的祝福為你的快樂，多數人信主，是為了得到耶穌的祝福，而不要耶穌，這實在損失太大了，只有知道我們的主才是你的喜樂，你的喜樂才是持久的，才是不斷湧流的；明白神是你的倚靠，是你的一切祝福的源頭的時候，就必安然躺下睡覺。
這段經文當中，也有治失眠的方法，為什麼現今社會這麼多的人失眠了，因為壓力太大，憂慮太多，煩惱太多了，怎麼辦呢？他不認識神才這樣；你不一樣，你是神的愛子，是神所愛的，要知道我們的主今天依然坐著為王，依然掌權，把你的事情告訴祂，以神為你的喜樂，你就必然安然躺下睡覺了。
明天的憂慮不要放在今天，明天自然神會給你開出路的，我們應該有這樣的心，像約瑟一樣去倚靠我們的主，像耶穌一樣去倚靠天父的恩典，因為獨有耶和華使我安然居住，惟有我們的神能使你心裡如此喜樂、安然居住，為什麼可以這樣呢？祂無所不能，無所不知，無所不在，這位神是你的主，你竟然不會倚靠還在憂慮當中，這何等可惜呀！
便雅悯以前就是靠自己去抓一些東西，撕掠的狼，後期他明白了一切祝福是神賜給的，應該以神為我的喜樂，必然和主安然居住！便雅悯人已經在凡事上學會倚靠神了，我希望大家都能成為這樣的便雅悯，因為能夠經歷更多神的奇妙和恩典。
聖經裡面提到說神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。這句話意思是什麼呢？驕傲的人是以自我為中心，覺得自己的力量夠強大，自己能，會用尽自己所有的手段去掠奪別人的，不會去倚靠神的，這種驕傲使他看不見神的恩典；謙卑人知道自己不能，所以在凡事上尋求神的話語，反而得著的更多。
來看一下哥林多後書 12 章 7-10 節：
7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。” 所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。
保羅也是便雅悯支派的人，看到了保羅之前的名字叫掃羅，在律法之下的掃羅身份地位都十分顯赫，做事完全以自我為中心，目中無人，是不是有點像前期的便雅悯人呢？仗著自己有能力、有智慧、有地位，根本不把別人放在眼裡，似乎沒有他幹不成的事情。後期神為了拯救他，親自降服了他，使他明白自己是什麼樣子的，他終於學會了伏在神的翅膀底下，這就是我們要分享的。
第二句：耶和華終日遮蔽他
便雅悯人後期知道自己的軟弱，所以仰望神，願意躲在神的翅膀之下，願意被神保護，這一點，是我們一定要去學習的！耶穌帶著天父的恩典來到以色列人當中，以色列人卻不願意到神的翅膀底下，結果遭遇了許多的磨難，這本是可以避免的。
我們要透過聖經上學習到這些生命，有些路不必要走，保羅，我們看到他的服侍生活，前期有很多的自我在其中，有些路是不要去走的，可是他依然要去走，覺得自己信心大，自己生命強，碰了許多的釘子，到後期他謙卑下來了，怕自己得的啟示太大就過於自高，這也是我們要警惕的部分！
有許多人得了啟示一點點，就覺得自己好像洞悉了天機，以看到神的樣子了，給人像算命那樣禱告，不是說這個事情是錯的，在做這個事情的時候，你的動機到底是什麼？是為了顯出自己還是為了顯出基督呢？這才是重要的，如果是顯出自己那就是自高，保羅若是不斷的顯出自己，最後會回到之前的樣子。
在這兒說：有一根刺加在我肉體上，那是什麼呢？撒旦的差役老是攻擊他，這是一個很好的事情，怎麼來說呢？保羅因為所得的啟示甚大，他的福音工作也做的非常的棒，總是後面有一些敵對者去挑他的刺、去攻擊他，反而讓他能夠冷靜下來，不至於狂妄自高了，所以從這一方面來看，仇敵時不時的冒出來攻擊你一下，挑著最軟弱的地方攻擊你，恰恰是我們的短板之處，我們要思想一下是不是有這方面的問題，而不是別人一說你的軟弱、你的問題，馬上回擊毀謗定罪，千萬不可這樣。
仇敵有時候看事情比我們觀察得更仔細，耶穌去傳道的時候，那些法利賽人總是想挑祂的毛病，沒想到他們挑的這些毛病，反而顯出了基督的榮耀，因為耶穌本身沒有問題。但我們不一樣，我們是有軟弱的，這點要承認的，如果仇敵攻擊了我們，我們要靜下心來在安靜之處禱告：主啊，我是不是有這樣的問題，若是有這樣的軟弱，請你幫助我勝過！這多好啊。
保羅為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。意思就是他願意為主獻上一切，但是他不希望這些撒旦的差役到後面老是攻擊他，老是拆他的台，我們的神並沒有把這些撒旦的差役支走，而是說我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
大家可以仔細的去默想，我的恩典夠你用的意思是什麼呢？這個恩典我們看見了，神會不斷的給我們更多的恩典，就算有攻擊者，神的恩典依然夠用，神的恩典依然可以得勝，如果沒有這攻擊者，是不是很多人就不再往前走了呢？就不思進取了？如果沒有仇敵了，在森林裡的動物漸漸地褪化了，跑不快了，如果一直都有那些狼、獅子去追它們，那些動物很健康，跑的很快。
這就是問題所在了，弟兄姊妹，從這一方面我們也可以理解，為什麼神沒有將撒旦打入無底坑，而是藉著他們來造就我們，使我們的品格越來越接近於完全，在這個過程當中會看到自己的軟弱，看到軟弱的時候才能夠真心的去倚靠神！
是不是在保羅的身上也看到了便雅悯的影子呢？後期保羅也學會了凡事倚靠神的恩典，不再自誇，我更喜歡誇自己的軟弱，那是什麼意思呢：我這麼多的軟弱，神都沒有丟棄我，我這麼多的軟弱，我更需要神的恩典！他就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。
這樣講，是不是大家就明白這句話的意思呢？絕對不是說：主啊，在安逸當中，你給我點軟弱、給我點疾病，給我點痛苦，這樣我就能更喜樂…… 不是這樣的！絕對不是這個意思，是保羅在傳福音的過程當中看到自己的軟弱，遇到凌辱，遇到急難、遇到逼迫，知道這是自己的軟弱，靠著神的恩典勝過這些，因為神的恩典夠用。
因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。這是什麼意思呢？保羅什麼時候看到了自己的軟弱，就在那一方面去倚靠神的能力，那一方面就變得剛強了，是不是這樣保羅就會越來越剛強呢？
如果我們明明知道自己的軟弱，卻掩蓋起來，那個軟弱依然還在，問題依然還在，什麼時候解決它呢？你倚靠神，正視自己的軟弱，解決它，倚靠神的能力勝過它，這才是耶穌要給我們徹底解決的，哈利路亞！只有人看到自己不能的時候，才能夠謙卑下來，才會去全心倚靠神。
很多人說不知道怎麼倚靠神！等遇到這個事情讓你無從下手的時候，就知道怎麼去倚靠神了，比如說一個人掉到坑裡面去了，他不會呼求，不知道怎麼樣呼求別人救我！把他真的扔到坑裡面，就知道怎麼去呼救別人了，這不用去教。
人在平安的時候說：我不知道怎麼去求別人救我！那是因為他不在那個環境當中，只有人在軟弱的時候、無助的時候，一定知道怎麼去倚靠神，怎麼去仰望神的恩典。
再看下一句：也住在他兩肩之中，這又是什麼意思呢？兩肩之中其實是背上，兩肩之中可不是說是在頭上，這指的是救主因著我們的悔改而歡喜，就如同便雅悯人悔改了，神將他舉在兩肩之中，如果還不太明白的話，我用新約當中的一個故事講一下。
路加福音 15 章 4-7 節：
4“你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，6 就請朋友鄰舍來，對他們說：‘我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！’7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”
這裡所說的是悔改的信心，那一隻羊離開了隊伍，至於怎麼離開，原因可能會有很多，它覺得路邊有一攤草，這麼好的草，你們怎麼都沒有發現呢？它自己留下來了，吃著吃著找不著隊伍了，或者說它就不想跟著大隊，覺得自己可以。
不管是什麼原因，總之，它不是以牧人为中心，而是以自我為中心，才導致的它離開了隊伍，如果總是跟大家一樣，牧人在哪裡它的目光在牧人身上，牧人往哪裡走它往哪裡走，這不會離開羊群的。
是不是有一些基督徒也是因為自己行了，覺得沒必要每週都去教會，沒必要每次都聽神的話語了，很多東西都已經懂了，就開始自己去折騰了，但是最終掉坑裡面去了或者回不到家了，落在麻煩當中，這就相當於那隻失去的羊一樣。
牧人回去找它了，如果它有悔改的心，願意跟著牧人回來，是可以回來的；如果它不願意悔改，看見牧人它就跑，就永遠回不來的，對於悔改的人，是心願意被神得著，願意按照神的話去行，這就是悔改了。在遇到了這麼大的麻煩，是因為走錯了路，離開了神的話語，願意回到神的話語當中，有這個願意的心這就是悔改了，神就會做一件事情。
看第五節：找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上
這個扛在肩上，就跟我們今天所說的也住在他兩肩之中，這住在兩肩之中，是神把你扛起來，那是便雅悯人悔改！感謝主，我們需要常常的提醒，互相的勸勉，因為一不小心，人有一點成就就容易驕傲，覺得自己了不起了，很容易掉進別人所設的網羅和坑當中去了，但是掉進去之後，弟兄姊妹來找你了，牧者來找你了，願意回來，願意重新去聆聽神的話語，以神的話語為中心去生活的時候，就會再一次的回到神的兩肩之中，神就願意把你舉起來。
難道在神的兩肩之中不是喜樂的事情嗎？難道在神的翅膀底下不好嗎？那為什麼總有一些信徒想要折騰呢？結果受傷了，受痛苦了，還埋怨神，這是不正確的信仰生活！我們得救，只是信仰生活的一個開始，如何得勝，才是我們這一生當中要去不斷經歷的，願意每個弟兄姊妹，都能像後期性格已經轉變的便雅悯一樣，知道自己是神所愛的，知道與神同行，願意在神的翅膀底下，願意被神舉起來而生活，願意你也是這樣的，會經歷更多神的奇妙恩典！
最後看一段經文，以賽亞書 41 章 8-10 節：
8 惟你以色列－我的仆人，雅各－我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，9 你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的仆人；我揀選你，並不棄絕你。10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
以賽亞書是先知書，先知書都有一個特點，以色列百姓偏行己路，非得要按自己的方式去生活，結果遭遇了巨大的患難，神差派先知呼籲他們回頭，往往的結果是以色列百姓並不願意回頭，反而害了先知，拋棄了神所差來的人，那就說明他們要繼續的在痛苦當中了。
我們看到這些書信的時候，要引以為戒，同時要明白我們神的心，樂意我們活在祂的保護當中，祂不希望我們偏行己路，因為那條路並不是正確的，那是通往死亡的路，通往失敗的路。
你也是神所領來的，從地極所領來的，從地角所召來的，神召進來做什麼？神召你來成為神的愛子，祂揀選你，是希望你擁有祂的生命，享受祂的喜樂和豐盛的祝福，祂不願意棄絕你，儘管你有很多的問題，但祂不願意丟棄你。我們能遇到這位神，能夠被這位神所愛，何等蒙福啊！就如同便雅悯一樣，父親竟然如此的愛你，你不更應當領受這份愛，給出這份愛嗎？那他的人生何等蒙福啊！
可惜他只領受不给予，變得自私自利，害了自己，也害了自己的後裔！我們如果是這樣的人，我們的家人、後代也都是這樣的人，身邊的人可能都是這樣的人，你真的願意都活在自我當中嗎？都是虛情假意的嗎？估計是沒人願意這樣的，那就從我們開始，領受神的愛，要給出神的愛，領受了馬上就給出，領受了馬上就給出，成為祝福的管道該多好！
無論你遇到什麼樣的問題，你不要害怕，因為我與你同在。願意每個弟兄姊妹都過與神同行的生活，每一天都如此，那到底如何去施行呢：神的話語如何做我們就如何做，神的話語如何說我們就如何說，不要驚惶，因為我是你的神。
遇到任何的問題，別害怕，你的主還活著，祂是你的主，我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。又一次提到了右手，就是祂已經得勝了，祂有力量，你的手沒有力量，祂有，祂會扶起你的手，讓你不斷經歷祂的得勝！感謝主，希望今天的話語能給大家帶來一些幫助，願我們透過以色列十二支派更新自己，在生活當中學會倚靠神。
我們一起禱告
天父，我們感謝讚美你，謝謝你透過便雅悯的人生給我們一些警示，也給我們榜樣，我們願意學習後期的便雅悯，他已經學會了如何去倚靠神，願我們每一天的生活當中都能夠學會去倚靠神。不以自我為中心，請聖靈幫助我，不斷更新我，賜給我節制的心、堅持的心，讓我每天以神的話語為生命的糧食，不斷的供應我生命的糧食！在生活當中與你同行，你的話語就是我生活的標準，生活當中更多經歷你，認識你的恩典，靠著你的恩典而生活，感謝讚美你！
新的一周的開始，願聖靈引導我前面的道路，我願意行在你的話語當中，每一天更多的認識到你的美好，也讓我成為這祝福的管道，成為周圍之人的祝福！我領受你的祝福，給出這些祝福，感謝讚美你，願你得著榮耀！奉主耶穌基督的名禱告，阿們。