433 - 从以色列十二支派看人生 - 便雅悯#
（JP 文字组 - shalom 整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
现在进行的是从以色列十二支派看人生最后一讲，第十二讲–便雅悯。
创世记第 49 章 27-28 节：
27“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”28 这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。
以色列的十二个支派，是以色列的十二个儿子，通过这十二个儿子，我们看到了不同的人，不同的人生，还有不同的结局，虽然都在相信同一位主，但是生活、形式和状态、结局却大不相同。
每个人都有自己的软弱缺点，透过这十二支派，看一看我们的短板在哪里，我们得以改正，更新、改变，同时学习他们倚靠神优势的部分，能够得着从神而来的应许，因为圣经上的应许不仅仅是给以色列人的，也是给所有相信的人的。
雅各是按照每个孩子不同的性格，和他的人生给的祝福，我们需要在基督里面更多的认识自己，同时要向着基督的标杆直奔，越来越像基督，蒙到更多从上面而来的福分。便雅悯是雅各最小的儿子，他是雅各的爱妻拉结所生的次子，他的到来给他母亲带来了苦难和死亡，也给家庭带来了痛苦。
来看一下创世记 35 章 16-18 节：
16 他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17 正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18 她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便・俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
通过这一点可以看出来，拉结虽然是属于恩典的，但是她的一生多数的时间，用来跟他的姐姐争宠，过得并不是那么幸福，她若是明白了神的恩典，雅各很爱她，神也很爱她，人生可以是很美满的，结果把真正恩典的人生活得很是糟糕。
最后一个儿子出生的时候，她心里非常的痛苦，所以给她儿子起名叫便・俄尼，便。俄尼的意思是忧患之子，简单来说：这个孩子让我太忧虑了，让我太痛苦了！但是他父亲却给他起名叫便雅悯，便雅悯的意思是：我的右手之子或者说我的力量，在阿拉伯语当中还有幸运的意思。
右手之子，圣经当中出现过很多右手，神的右边、神的右手，这指的是什么呢？得胜、荣耀、尊贵、力量！因此雅各凭着从神而来的感动，给他的儿子起名叫便雅悯，即便是在这糟糕的环境当中，依然对神有盼望！
所以雅各在年老的时候，已经明白了神的一些恩典，他透过目前的这些痛苦，期望这一切都能够发生改变，所以给儿子起名便雅悯，这是一个代表着勇敢与希望的名字，能使他想起第十二个儿子当中是珍贵的，是他所喜悦的，不能因为失去了拉结，这个儿子同时常常生活在忧患悲伤之中，因此便雅悯的出生，其实是弥补了另外一个人的去世，可能是因为便雅悯的出生，拉结难产而死，因此便雅悯的一生因着雅各的宠爱，也发生了很多的改变。
看一下便雅悯的性格特点
创世记 49 章 27 节：“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”
为什么雅各在给自己儿子祝福的时候，对便雅悯说出这样的话语呢？圣经当中出现的狼，没有一个是褒义词，甭管是披着羊皮的狼或者是什么，跟羊是对头，在基督里面，神把我们称之为羊，但从来没希望我们能够成为狼。
反观世界上有很多的营销、很多的书籍当中，都提倡要成为狼，狼的作战方式是群起而攻之，当然了，独狼也是非常厉害的，但是都一个特点那是什么呢？撕掠！抓它的东西，分东西的时候没有任何怜悯之心。
临终时，雅各所说的小儿子便雅悯是好战的人，这些表现在他的后代身上，我们很快就要提到的，因为基比亚的罪恶，而引起的与其他所有支派的争战，当然了，还有其他的一些事件都可以显现出来，便雅悯实际上是好战的一个支派，便雅悯支派当中也有非常多的勇士，比如说弓箭手、甩石手，也有很多他们的杰出人物。比如耶户，还有扫罗王以及他的儿子约拿单；新约当中提到的保罗，都是从便雅悯支派当中出来的，也就是说这个支派杰出的人物很多，但都有个特点：好战。
早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。说明便雅悯本性自私，喜欢掠夺别人的东西占为己有，缺乏同情心、乐于助人的精神。
而耶稣是舍己的爱，宁可自己死，也希望别人能够活下去，前期的便雅悯跟我们的耶稣基督几乎是相对的，完全是为了自己甚至会去抢夺别人的东西。原因是什么呢？这跟拉结难产死后，受到雅各过度的溺爱是有关系的，可能是因为自己的爱妻去世了，所以雅各就把所有的爱，都倾倒在了小儿子便雅悯的身上，导致这个孩子没有同情别人的心，也没有爱心，更不愿意与别人分享喜乐，这是不是有点像今天很多的独生的子女呢？
为什么会出现这个情况呢？就是因为家里边就他一个，父母把所有的东西都给他，顺着他，家人以为这是爱，看圣灵的果子当中，第一个是爱，最后一个是节制，是要告诉我们，如果爱没有了节制，最终会变成溺爱，在溺爱当中长大的孩子，很容易变成自私好战，没有爱心，便雅悯就是一个非常独特的表现。
国内有很多类似于便雅悯这样的孩子，不能说是这个孩子本性太坏，因为他所生长的环境，就这么一个孩子，都希望把最好的东西给他，这样的孩子进入到人群当中的时候，不知道如何与别人进行分享，总觉得别人对他好那是应该的，弟兄姊妹，这个是不正确的。
有很多人进入恩典之后，也是这种心理，认为过去在律法下受了太多的苦了，今天进入恩典当中了，进入恩典的教会当中了，那么大家就应该照顾我、帮助我、爱护我，遇到困难了，大家就应该倾其所有来安慰我、鼓励我，至于他要给别人付出什么，从来不去想，他觉得恩典就是不断的从别人那领受，因此有很多人不明白恩典的时候，也在大张旗鼓的去讲：恩典就是领受，就是不断的领受！这会逐渐的会让人丧失自己，变成一只狼。什么样的狼呢？撕掠的狼，觉得别人帮助他、爱他都是应该的，便雅悯就是这样的，长期父亲的溺爱、兄长的关怀，让便雅悯逐渐变成了撕掠的狼。
弟兄姊妹，这个并不是神的心意，后期我们也看出来了，便雅悯支派在所有的支派当中所得的土地是最少的，便雅悯支派的人为所欲为的性格，让他们几乎遭到了灭门，这是什么原因引起来的？之前因为父亲在，兄长们都忍让着他，父亲溺爱着他，逐渐往后的时候，他们骄傲的本性、没有爱心的本性、掠夺的本性、不断的暴露出来，大家已经不再忍让他了。
在此我想告诉所有的父母们，在孩子很小的时候，一定要教他什么是规矩，就是什么事情可以做、什么事情不可以做，小的时候如果不教导他，有一天他进入社会，社会会教导他，但代价是十分昂贵的，甚至可能是你以及他都无法承受的！
便雅悯支派就临到了这样的事情，来看一下士师记 19 章到 21 章，记载了便雅悯支派为什么人数减少的原因，因为经文比较长，我简单的给大家讲一下故事的背景，士师记大家读的时候，会发现有个特点就是：以色列人当中没有王，个人任意而行！神本来是他们的王，可是在士师时代的时候都以自我为中心，因为神看不见，想怎么活就怎么活了。
这个是不是很像今天许多恩典之下的人呢？反正神不纪念我的罪，我想怎么过就怎么过，你不该说我，不该给我定什么规矩，我不想听你的，那都是律法的东西！士师时代大家都是任意而行，都按照自己的喜好去行了，以至于到后期都变得非常的任性。
有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
这个妾品行不怎么好，离开了自己的丈夫，行淫了。后来这个利未人就回去接她回家，他们在基比亚住宿的时候，当地的匪徒威逼要强暴这个利未人。听到这儿，是不是想起来了一个非常相似的地方，索多玛！当年罗得接待两位天使的时候是不是也是这样的呢？那天晚上，城里的人都出来要跟这两个外乡的人行淫，以至于到后期神发怒直接毁灭掉了索多玛。
这个事情在后期之后又一次发生了，这个利未人进到了基比亚，一个老人接待了他们，城里的那些匪徒们就出来说：你把这个利未人交出来！可想而知，当时这个问题已经非常严重了，接待他们的老人提出了一个建议，就是说以自己的女儿和利未人的妾来代替他们，最后这个利未人又把自己的妾给推出去了，那些人就跟他的妾整整的在外面折腾了一个晚上，这个妾被人凌辱直到天亮，第二天早上开门，利未人见自己的妾仆倒在门房前，没有任何的怜悯，表现的非常的冷漠，说：起来我们走吧！妇人却不回答，很明显死了，那个人便将她驮在驴上，起身回本处去了。将妾尸体分解了，分成了十二块，送到了各个支派，意思就是说：便雅悯支派的人如此的残暴，我们要起来攻打便雅悯！其他支派们都联合起来要攻打便雅悯。
来看一下士师记第 20 章 12-17 节：
12 他们派人去对便雅悯各地的人说：“你们中间怎么发生了这种邪恶的事！13 现在把那些基比亚的无赖交出来，我们要处死他们，从以色列铲除罪恶。” 便雅悯人却充耳不闻，14 还从各城聚集到基比亚跟以色列人打仗。15 便雅悯人从各城召集了两万六千刀兵，还从基比亚召集了七百精兵。16 军中有七百精兵善用左手甩石，毫发不差。17 其他十一个以色列支派则召集了四十万善战的刀兵。
读到这样的时候，是不是觉得这种匪夷所思的事情，竟然发生在神的儿女的家庭当中了，便雅悯人做了这样的事情，其他支派过来本来是要问责的，说：你们中间怎么发生了这种邪恶的事！其他支派的人希望便雅悯人，把那些无赖交出来然后处死他们，铲除罪恶。
这里有一句非常关键的话：便雅悯人却充耳不闻，大家可以想想看，为什么他们会充耳不闻呢？是他们觉得这个事儿没什么大不了的，我们就乐意这样做，从这可以看出来他们是何等的任性，但是他们忽略了一件事情，时代早就不一样了，现在他们已经没有了父亲的庇护了，还能如此任性吗？就像很多娇生惯养的孩子们离开了家门，到了群体当中生活的时候，还像在家里一样任性，想说什么说什么，想打谁打谁，不行了，别人对你的建议，是要听进去的。
便雅悯人根本就听不进去，而且还从各城里边聚齐精兵要跟以色列其他支派打仗，便雅悯人从各城召集了两万六千刀兵，还从基比亚召集了七百精兵，大概就是三万人左右，将近三万人；其他的十一个支派四十万人！可想而知，这场战争几乎没有任何悬念，那一战之后，以色列便雅悯支派的男人就几乎死完了，大概能剩六百人吧，从此以后便雅悯支派彻底站不起来了。
从这儿，我们要讲一点属灵里边的事情，其实在历代的教会当中，都有类似于便雅悯支派的人，这些人在教会当中做事情十分的任性，教会的规矩不愿意听，别人的建议也听不进去，做事想干什么就干什么，但是大多数教会的人，对于这样的人都是持宽容忍耐的态度，结果导致了有一部分人变本加厉，特别在恩典之下的一些人几乎是越来越放纵、越来越放肆，还觉得这个没什么错。
这些人后来处处碰壁，遇到各样的问题还认为教会没有爱，神不爱他，神为什么不帮助他？反问神、怨渎神，他们能临到这样的结果，说难听点真的是咎由自取，同时也说明了他们属灵生命太过幼稚！一个人总希望别人能够理解他、宽容他、安慰他，那他的生命该何等的小！
只有是婴孩，抱在怀里他哭啊、闹啊、拉啊、尿啊，完全是随己意而行，根本没有时间概念，家人就只能去容忍他、关爱他；可如果说孩子十八岁往上了，还是又哭又闹，想在哪儿拉就在哪儿拉，想在哪儿吃就在哪儿吃啊，出去之后说话也没个分寸，就是生命有问题了。
所以弟兄姊妹，我们不能一直做属灵的婴孩，像便雅悯一样，很明显便雅悯人真的就像一个没有长大的孩子生命太幼稚，做事不顾大局，自私自利，总想得，不愿意给，所以雅各给便雅悯最后祝福的时候就说，他是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓，到晚上要分他所夺的，其实都是别人的，实在是让人挺揪心的啊！不希望弟兄姊妹像前期的便雅悯一样，这样会让你朋友最后都消失了，亲情、友情最后什么都没有了。
太多的人只顾今生眼前的利益，而忽略了从神而来的爱、给予和恩典，是不是便雅悯从此以后，就再也没有站起来的机会呢？也不是，便雅悯后期经过了一系列的苦难，终于学会了悔改。
上次给大家讲到了约瑟，约瑟和便雅悯都属于在恩典之下的人，母亲因为在恩典之下，所以父亲对这两个儿子十分的溺爱，可是约瑟前期早早的离开了父母，进入了苦难当中，十多年的这种苦难生活，让约瑟彻底的发生了改变，也完全的学会了如何去倚靠神。
他的弟弟便雅悯也是如此，后期便雅悯人经过了无数次的碰壁、磨难，也终于学会了谦卑倚靠神，因此人生当中，如果都是顺风顺水，做什么都成，年少得志，是很容易狂妄自大的，就似乎觉得什么事都可以做到，自己天下无敌了，特别是那种独生子女，娇生惯养长大的孩子的一个心理呢：没有我做不到的事情，大家都得让着我！等这些人碰壁之后，开始学会如何转个弯，如何学着去理解别人，便雅悯正是如此，他后期真明白了神的恩典，从摩西对他的祝福当中就可以看出来。
申命记 33 章 12 节：论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
看看摩西的这个话语很重要：耶和华所亲爱的，提到这句话语的时候，我们经常会使用：你是神所爱的！什么时候能知道我们是神所爱的呢？从神的角度来说，祂爱所有的人，但为什么只有部分人知道自己是神所爱的呢？经过了一些事情，人生有了一些经历，意识到了自己是神所爱的。
在新约圣经当中，有一卷书叫约翰福音，约翰通常会说他是耶稣所爱的门徒，仔细去看一看约翰的这个性格，一开始他叫雷子，脾气非常火爆的，别人说句难听的，不接受，他都要像以利亚一样吩咐火把人家给灭了，可是这样的一个人，在生命当中经历了许多的对付之后，明白了神的恩典，知道自己是神所爱的。
如果不知道自己是神所爱的，就会把神给我们的恩典和祝福当做是理所应当，当人的祷告神没给成就的时候，就开始埋怨，就说：神去哪里了，神不爱我了啊，为什么神祝福他，不祝福我！这就说明他不知道自己是神所爱的。
便雅悯经过了很多事情之后，碰壁之后，来到了神的面前，终于意识到了自己是神所爱的！这句话语，我们不是仅仅一句口头语，是真希望大家能早日明白你是神所爱的，意思是无论你成功也好，失败也罢，刚强也好，软弱也好，神都不会丢弃你，你不可以任意而活，明白了你是神所爱的，你就会选择按神的话语而行。如果一个人到今天为止，依然是我行我素，狂妄自大，目中无人，就说明他不知道自己是神所爱的，也就无法与神安然居住了。
意识到自己是神所爱的，就可以同耶和华安然居住，意思是与神同行同住，跟随耶稣的那些门徒，是与耶稣同行同住，不断的在看耶稣如何行、如何说，最后这些门徒们的生命才发生了改变，越来越像耶稣了。
我们的信仰生活不仅仅是听道，还需要有团契生活，什么样的团契生活呢？在教会当中、在小组当中的时候，能不能把你所领受的这份爱给出去？看到软弱去扶持，看到那些怪戾的去安慰，看到做错了，也需要去背后爱心提醒，只有所有的人都有这个心的时候，就能体会到与神同住的喜乐了，哈利路亚。
诗篇第 4 篇 7-8 节：
7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。8 我必安然躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。
诗人在这里说，你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。有多少人能够明白这句话真正的意思？很多人是自己丰收五谷新酒和油才快乐，却没有以神为他的快乐，甚至胜过那些丰收的人！
弟兄姊妹，我们拥有了耶稣，就拥有了一切，天堂里所有的都是你的了，但要以耶稣为你的全部，以耶稣为你的快乐，而不是以耶稣的祝福为你的快乐，多数人信主，是为了得到耶稣的祝福，而不要耶稣，这实在损失太大了，只有知道我们的主才是你的喜乐，你的喜乐才是持久的，才是不断涌流的；明白神是你的倚靠，是你的一切祝福的源头的时候，就必安然躺下睡觉。
这段经文当中，也有治失眠的方法，为什么现今社会这么多的人失眠了，因为压力太大，忧虑太多，烦恼太多了，怎么办呢？他不认识神才这样；你不一样，你是神的爱子，是神所爱的，要知道我们的主今天依然坐着为王，依然掌权，把你的事情告诉祂，以神为你的喜乐，你就必然安然躺下睡觉了。
明天的忧虑不要放在今天，明天自然神会给你开出路的，我们应该有这样的心，像约瑟一样去倚靠我们的主，像耶稣一样去倚靠天父的恩典，因为独有耶和华使我安然居住，惟有我们的神能使你心里如此喜乐、安然居住，为什么可以这样呢？祂无所不能，无所不知，无所不在，这位神是你的主，你竟然不会倚靠还在忧虑当中，这何等可惜呀！
便雅悯以前就是靠自己去抓一些东西，撕掠的狼，后期他明白了一切祝福是神赐给的，应该以神为我的喜乐，必然和主安然居住！便雅悯人已经在凡事上学会倚靠神了，我希望大家都能成为这样的便雅悯，因为能够经历更多神的奇妙和恩典。
圣经里面提到说神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。这句话意思是什么呢？骄傲的人是以自我为中心，觉得自己的力量够强大，自己能，会用尽自己所有的手段去掠夺别人的，不会去倚靠神的，这种骄傲使他看不见神的恩典；谦卑人知道自己不能，所以在凡事上寻求神的话语，反而得着的更多。
来看一下哥林多后书 12 章 7-10 节：
7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
保罗也是便雅悯支派的人，看到了保罗之前的名字叫扫罗，在律法之下的扫罗身份地位都十分显赫，做事完全以自我为中心，目中无人，是不是有点像前期的便雅悯人呢？仗着自己有能力、有智慧、有地位，根本不把别人放在眼里，似乎没有他干不成的事情。后期神为了拯救他，亲自降服了他，使他明白自己是什么样子的，他终于学会了伏在神的翅膀底下，这就是我们要分享的。
第二句：耶和华终日遮蔽他
便雅悯人后期知道自己的软弱，所以仰望神，愿意躲在神的翅膀之下，愿意被神保护，这一点，是我们一定要去学习的！耶稣带着天父的恩典来到以色列人当中，以色列人却不愿意到神的翅膀底下，结果遭遇了许多的磨难，这本是可以避免的。
我们要透过圣经上学习到这些生命，有些路不必要走，保罗，我们看到他的服侍生活，前期有很多的自我在其中，有些路是不要去走的，可是他依然要去走，觉得自己信心大，自己生命强，碰了许多的钉子，到后期他谦卑下来了，怕自己得的启示太大就过于自高，这也是我们要警惕的部分！
有许多人得了启示一点点，就觉得自己好像洞悉了天机，以看到神的样子了，给人像算命那样祷告，不是说这个事情是错的，在做这个事情的时候，你的动机到底是什么？是为了显出自己还是为了显出基督呢？这才是重要的，如果是显出自己那就是自高，保罗若是不断的显出自己，最后会回到之前的样子。
在这儿说：有一根刺加在我肉体上，那是什么呢？撒旦的差役老是攻击他，这是一个很好的事情，怎么来说呢？保罗因为所得的启示甚大，他的福音工作也做的非常的棒，总是后面有一些敌对者去挑他的刺、去攻击他，反而让他能够冷静下来，不至于狂妄自高了，所以从这一方面来看，仇敌时不时的冒出来攻击你一下，挑着最软弱的地方攻击你，恰恰是我们的短板之处，我们要思想一下是不是有这方面的问题，而不是别人一说你的软弱、你的问题，马上回击毁谤定罪，千万不可这样。
仇敌有时候看事情比我们观察得更仔细，耶稣去传道的时候，那些法利赛人总是想挑祂的毛病，没想到他们挑的这些毛病，反而显出了基督的荣耀，因为耶稣本身没有问题。但我们不一样，我们是有软弱的，这点要承认的，如果仇敌攻击了我们，我们要静下心来在安静之处祷告：主啊，我是不是有这样的问题，若是有这样的软弱，请你帮助我胜过！这多好啊。
保罗为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。意思就是他愿意为主献上一切，但是他不希望这些撒旦的差役到后面老是攻击他，老是拆他的台，我们的神并没有把这些撒旦的差役支走，而是说我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
大家可以仔细的去默想，我的恩典够你用的是什么意思呢？这个恩典我们看见了，神会不断的给我们更多的恩典，就算有攻击者，神的恩典依然够用，神的恩典依然可以得胜，如果没有这攻击者，是不是很多人就不再往前走了呢？就不思进取了？如果没有仇敌了，在森林里的动物渐渐地褪化了，跑不快了，如果一直都有那些狼、狮子去追它们，那些动物很健康，跑的很快。
这就是问题所在了，弟兄姊妹，从这一方面我们也可以理解，为什么神没有将撒旦打入无底坑，而是藉着他们来造就我们，使我们的品格越来越接近于完全，在这个过程当中会看到自己的软弱，看到软弱的时候才能够真心的去倚靠神！
是不是在保罗的身上也看到了便雅悯的影子呢？后期保罗也学会了凡事倚靠神的恩典，不再自夸，我更喜欢夸自己的软弱，那是什么意思呢：我这么多的软弱，神都没有丢弃我，我这么多的软弱，我更需要神的恩典！他就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。
这样讲，是不是大家就明白这句话的意思呢？绝对不是说：主啊，在安逸当中，你给我点软弱、给我点疾病，给我点痛苦，这样我就能更喜乐…… 不是这样的！绝对不是这个意思，是保罗在传福音的过程当中看到自己的软弱，遇到凌辱，遇到急难、遇到逼迫，知道这是自己的软弱，靠着神的恩典胜过这些，因为神的恩典够用。
因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。这是什么意思呢？保罗什么时候看到了自己的软弱，就在那一方面去倚靠神的能力，那一方面就变得刚强了，是不是这样保罗就会越来越刚强呢？
如果我们明明知道自己的软弱，却掩盖起来，那个软弱依然还在，问题依然还在，什么时候解决它呢？你倚靠神，正视自己的软弱，解决它，倚靠神的能力胜过它，这才是耶稣要给我们彻底解决的，哈利路亚！只有人看到自己不能的时候，才能够谦卑下来，才会去全心倚靠神。
很多人说不知道怎么倚靠神！等遇到这个事情让你无从下手的时候，就知道怎么去倚靠神了，比如说一个人掉到坑里面去了，他不会呼求，不知道怎么样呼求别人救我！把他真的扔到坑里面，就知道怎么去呼救别人了，这不用去教。
人在平安的时候说：我不知道怎么去求别人救我！那是因为他不在那个环境当中，只有人在软弱的时候、无助的时候，一定知道怎么去倚靠神，怎么去仰望神的恩典。
再看下一句：也住在他两肩之中，这又是什么意思呢？两肩之中其实是背上，两肩之中可不是说是在头上，这指的是救主因着我们的悔改而欢喜，就如同便雅悯人悔改了，神将他举在两肩之中，如果还不太明白的话，我用新约当中一个故事讲一下。
路加福音 15 章 4-7 节：
4“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
这里所说的是悔改的信心，那一只羊离开了队伍，至于怎么离开，原因可能会有很多，它觉得路边有一摊草，这么好的草，你们怎么都没有发现呢？它自己留下来了，吃着吃着找不着队伍了，或者说它就不想跟着大队，觉得自己可以。
不管是什么原因，总之，它不是以牧人为中心，而是以自我为中心，才导致的它离开了队伍，如果总是跟大家一样，牧人在哪里它的目光在牧人身上，牧人往哪里走它往哪里走，这不会离开羊群的。
是不是有一些基督徒也是因为自己行了，觉得没必要每周都去教会，没必要每次都听神的话语了，很多东西都已经懂了，就开始自己去折腾了，但是最终掉坑里面去了或者回不到家了，落在麻烦当中，这就相当于那只失去的羊一样。
牧人回去找它了，如果它有悔改的心，愿意跟着牧人回来，是可以回来的；如果它不愿意悔改，看见牧人它就跑，就永远回不来的，对于悔改的人，是心愿意被神得着，愿意按照神的话去行，这就是悔改了。在遇到了这么大的麻烦，是因为走错了路，离开了神的话语，愿意回到神的话语当中，有这个愿意的心这就是悔改了，神就会做一件事情。
看第五节：找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上
这个扛在肩上，就跟我们今天所说的也住在他两肩之中，这住在两肩之中，是神把你扛起来，那是便雅悯人悔改！感谢主，我们需要常常的提醒，互相的劝勉，因为一不小心，人有一点成就就容易骄傲，觉得自己了不起了，很容易掉进别人所设的网罗和坑当中去了，但是掉进去之后，弟兄姊妹来找你了，牧者来找你了，愿意回来，愿意重新去聆听神的话语，以神的话语为中心去生活的时候，就会再一次的回到神的两肩之中，神就愿意把你举起来。
难道在神的两肩之中不是喜乐的事情吗？难道在神的翅膀底下不好吗？那为什么总有一些信徒想要折腾呢？结果受伤了，受痛苦了，还埋怨神，这是不正确的信仰生活！我们得救，只是信仰生活的一个开始，如何得胜，才是我们这一生当中要去不断经历的，愿意每个弟兄姊妹，都能像后期性格已经转变的便雅悯一样，知道自己是神所爱的，知道与神同行，愿意在神的翅膀底下，愿意被神举起来而生活，愿意你也是这样的，会经历更多神的奇妙恩典！
最后看一段经文，以赛亚书 41 章 8-10 节：
8 惟你以色列－我的仆人，雅各－我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，9 你是我从地极所领 来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
以赛亚书是先知书，先知书都有一个特点，以色列百姓偏行己路，非得要按自己的方式去生活，结果遭遇了巨大的患难，神差派先知呼吁他们回头，往往的结果是以色列百姓并不愿意回头，反而害了先知，抛弃了神所差来的人，那就说明他们要继续的在痛苦当中了。
我们看到这些书信的时候，要引以为戒，同时要明白我们神的心，乐意我们活在祂的保护当中，祂不希望我们偏行己路，因为那条路并不是正确的，那是通往死亡的路，通往失败的路。
你也是神所领来的，从地极所领 来的，从地角所召来的，神召进来做什么？神召你来成为神的爱子，祂拣选你，是希望你拥有祂的生命，享受祂的喜乐和丰盛的祝福，祂不愿意弃绝你，尽管你有很多的问题，但祂不愿意丢弃你。我们能遇到这位神，能够被这位神所爱，何等蒙福啊！就如同便雅悯一样，父亲竟然如此的爱你，你不更应当领受这份爱，给出这份爱吗？那他的人生何等蒙福啊！
可惜他只领受不给予，变得自私自利，害了自己，也害了自己的后裔！我们如果是这样的人，我们的家人、后代也都是这样的人，身边的人可能都是这样的人，你真的愿意都活在自我当中吗？都是虚情假意的吗？估计是没人愿意这样的，那就从我们开始，领受神的爱，要给出神的爱，领受了马上就给出，领受了马上就给出，成为祝福的管道该多好！
无论你遇到什么样的问题，你不要害怕，因为我与你同在。愿意每个弟兄姊妹都过与神同行的生活，每一天都如此，那到底如何去施行呢：神的话语如何做我们就如何做，神的话语如何说我们就如何说，不要惊惶，因为我是你的 神。
遇到任何的问题，别害怕，你的主还活着，祂是你的主，我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。又一次提到了右手，就是祂已经得胜了，祂有力量，你的手没有力量，祂有，祂会扶起你的手，让你不断经历祂的得胜！感谢主，希望今天的话语能给大家带来一些帮助，愿我们透过以色列十二支派更新自己，在生活当中学会倚靠神。
我们一起祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你透过便雅悯的人生给我们一些警示，也给我们榜样，我们愿意学习后期的便雅悯，他已经学会了如何去倚靠神，愿我们每一天的生活当中都能够学会去倚靠神。不以自我为中心，请圣灵帮助我，不断更新我，赐给我节制的心、坚持的心，让我每天以神的话语为生命的粮食，不断的供应我生命的粮食！在生活当中与你同行，你的话语就是我生活的标准，生活当中更多经历你，认识你的恩典，靠着你的恩典而生活，感谢赞美你！
新的一周的开始，愿圣灵引导我前面的道路，我愿意行在你的话语当中，每一天更多的认识到你的美好，也让我成为这祝福的管道，成为周围之人的祝福！我领受你的祝福，给出这些祝福，感谢赞美你，愿你得着荣耀！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。