433 - イスラエルの十二部族から見る人生 - ベニヤミン#
（JP 文字グループ - shalom 整理）
親愛なる家族の皆さん、主の内に平安がありますように、ようこそお越しくださいました。
今行われているのは、イスラエルの十二部族から見る人生の最後の講義、第十二講–ベニヤミンです。
創世記第 49 章 27-28 節：
27「ベニヤミンは略奪の狼、朝は捕らえたものを食べ、夜は奪ったものを分ける。」28 これらはすべてイスラエルの十二部族であり、これも彼らの父が彼らに言った言葉であり、彼らに祝福を与えたものであり、各人の祝福に従って彼らに祝福を与えたものである。
イスラエルの十二の部族は、イスラエルの十二の息子たちであり、これらの十二の息子を通して、私たちは異なる人々、異なる人生、そして異なる結末を見ました。同じ主を信じているにもかかわらず、生活、形式、状態、結末は大きく異なります。
誰もが自分自身の弱さや欠点を持っており、この十二部族を通して、私たちの短所がどこにあるのかを見つめ直し、修正し、更新し、変わることができると同時に、彼らが神に頼ることによって得た利点を学び、神からの約束を受け取ることができます。聖書の約束は、イスラエルの人々だけでなく、すべての信じる人々に与えられています。
ヤコブは、各子供の異なる性格に基づいて、彼らの人生に祝福を与えました。私たちはキリストの中で自分自身をより深く理解し、キリストの基準に向かって直進し、ますますキリストに似ていき、上からの祝福を受けることができます。ベニヤミンはヤコブの最小の息子であり、彼はヤコブの愛妻ラケルから生まれました。彼の誕生は母に苦しみと死をもたらし、家庭にも痛みをもたらしました。
創世記 35 章 16-18 節を見てみましょう：
16 彼らはベテルを出発し、エフラタまでの道のりがまだ少し残っていた。ラケルは出産の際に非常に苦しんでいた。17 苦しんでいるとき、助産婦は彼女に言った。「恐れることはない、あなたはもう一人の息子を得るのです。」18 彼女は死にかけていて、魂が去ろうとしたとき、彼女は息子にベン・オニという名前を付けた。しかし、彼の父は彼にベニヤミンという名前を付けた。
これからわかるように、ラケルは恵みの中に属していましたが、彼女の人生の大半は姉妹と愛を争うことに費やされ、必ずしも幸せではありませんでした。もし彼女が神の恵みを理解していたなら、ヤコブは彼女を非常に愛しており、神も彼女を愛していることを知っていたなら、人生は非常に満ち足りたものであったでしょう。しかし、実際には恵みのある人が非常に不幸な生活を送ってしまったのです。
最後の息子が生まれるとき、彼女は非常に苦しんでいたので、息子にベン・オニという名前を付けました。ベン・オニの意味は「苦しみの子」です。簡単に言えば、この子は私にとって非常に心配で、非常に苦痛をもたらしました！しかし、彼の父は彼にベニヤミンという名前を付けました。ベニヤミンの意味は「私の右手の子」または「私の力」であり、アラビア語では「幸運」の意味もあります。
右手の子、聖書の中には多くの右手が登場します。神の右側、神の右手、これは何を指しているのでしょうか？勝利、栄光、尊厳、力です！したがって、ヤコブは神からの感動に基づいて、彼の息子にベニヤミンという名前を付けました。たとえこのひどい環境の中でも、神に希望を持ち続けるのです！
したがって、ヤコブは年老いたときに、神のいくつかの恵みを理解しており、現在の苦しみを通して、すべてが変わることを期待していました。彼は息子にベニヤミンという名前を付けました。これは勇気と希望を象徴する名前であり、彼が第十二の息子の中で貴重であり、彼が喜んでいることを思い出させるものでした。ラケルを失ったからといって、この息子が常に苦しみの中で生きることはありませんでした。したがって、ベニヤミンの誕生は、実際には別の人の死を補うものであり、ベニヤミンの誕生によってラケルが難産で死んだ可能性があります。したがって、ベニヤミンの人生はヤコブの愛によって多くの変化を遂げました。
ベニヤミンの性格的特徴を見てみましょう。
創世記 49 章 27 節：「ベニヤミンは略奪の狼、朝は捕らえたものを食べ、夜は奪ったものを分ける。」
なぜヤコブは自分の息子に祝福を与えるとき、ベニヤミンにこのような言葉を言ったのでしょうか？聖書に登場する狼は、どれも好意的な意味ではありません。羊の皮をかぶった狼であれ、何であれ、羊とは敵対関係にあります。キリストの中で、神は私たちを羊と呼びましたが、私たちが狼になることを望んではいません。
一方、世の中には多くのマーケティングや書籍があり、狼になることを奨励しています。狼の戦い方は群れで攻撃することです。もちろん、孤独な狼も非常に強力ですが、共通の特徴は何でしょうか？略奪です！彼らが捕らえたものを分けるとき、全く同情心を持たずに行います。
臨終の際、ヤコブが言った小さな息子ベニヤミンは好戦的な人であり、これらは彼の子孫に現れます。私たちはすぐに言及することになりますが、ギブアの罪によって引き起こされた他のすべての部族との戦争、もちろん他のいくつかの事件も現れます。実際、ベニヤミンは好戦的な部族であり、ベニヤミン部族には多くの勇士がいます。たとえば、弓矢の使い手や石を投げる者、また彼らの優れた人物も多くいます。たとえば、エフーやサウル王、彼の息子ヨナタン、新約聖書に登場するパウロもベニヤミン部族から出てきたのです。つまり、この部族には優れた人物が多くいますが、共通の特徴は好戦的です。
朝は捕らえたものを食べ、夜は奪ったものを分ける。これはベニヤミンが本質的に自己中心的であり、他人のものを奪うことを好み、同情心や助け合いの精神が欠けていることを示しています。
イエスは自己を捨てる愛であり、自分が死ぬことを選んでも、他の人が生きることを望んでいます。初期のベニヤミンは私たちのイエス・キリストとはほぼ対照的であり、完全に自分のために生き、他人のものを奪うことさえあります。その理由は何でしょうか？これはラケルが難産で死んだ後、ヤコブの過度の溺愛に関係しています。おそらく、彼の愛妻が亡くなったため、ヤコブはすべての愛を小さな息子ベニヤミンに注ぎ込み、その結果、この子は他人に同情する心を持たず、愛情もなく、喜びを他人と分かち合うことを望まなくなったのです。これは今日の多くの一人っ子に似ているのではないでしょうか？
なぜこのような状況が生じるのでしょうか？それは家の中に彼一人しかいないからで、両親はすべてのものを彼に与え、彼を甘やかし、家族はこれを愛だと思っています。聖霊の実の中で、最初は愛であり、最後は節制です。愛が節制を失うと、最終的には溺愛に変わります。溺愛の中で育った子供は、非常に自己中心的で好戦的になり、愛情を持たず、ベニヤミンは非常に独特な表現です。
国内にはベニヤミンのような子供がたくさんいます。この子供が本質的に悪いわけではありません。彼が育った環境がそうであり、彼は最良のものを与えられることを望んでいます。このような子供が人々の中に入ると、他人と分かち合う方法がわからず、他人が自分に良くしてくれるのは当然だと思っています。兄弟姉妹、これは正しくありません。
多くの人が恵みの中に入った後も、このような心理を持っています。過去に律法の下で多くの苦しみを受けたと思い、今日恵みの中に入ったので、恵みの教会に入ったので、皆が自分を世話し、助け、愛してくれるべきだと思っています。困難に直面したとき、皆が自分を慰め、励ますためにすべてを捧げるべきだと思っています。彼が他の人に何を与えるかは考えたことがなく、彼は恵みとは他人から受け取ることだと考えています。したがって、多くの人が恵みを理解していないとき、彼らは大々的に言います：恵みとは受け取ることであり、絶えず受け取ることです！これは徐々に人を失わせ、狼に変えてしまいます。どのような狼かというと、略奪の狼であり、他人が自分を助け、愛してくれるのは当然だと思っています。ベニヤミンはそのような存在であり、長期にわたる父親の溺愛や兄弟の関心が、ベニヤミンを徐々に略奪の狼に変えてしまったのです。
兄弟姉妹、これは神の心意ではありません。後に私たちもわかるように、ベニヤミン部族がすべての部族の中で得た土地は最も少なく、ベニヤミン部族の人々の好き勝手な性格が、彼らをほぼ滅ぼすことになりました。これは何が原因で起こったのでしょうか？以前は父親がいたため、兄たちは彼を我慢していましたが、父親が彼を甘やかしていたため、次第に彼らの傲慢な本性、愛情のない本性、略奪的な本性が露呈し、皆はもはや彼を我慢しなくなりました。
ここで私はすべての親に伝えたいことがあります。子供が小さいときには、必ず何がルールであるかを教えなければなりません。何ができること、何ができないことかを教えなければなりません。小さいときに教えなければ、いつか彼が社会に出たとき、社会が彼を教えることになりますが、その代償は非常に高く、あなた自身や彼が耐えられないかもしれません！
ベニヤミン部族はこのようなことに直面しました。士師記 19 章から 21 章を見てみましょう。ベニヤミン部族の人数が減少した理由が記されています。経文が比較的長いため、簡単に物語の背景をお話しします。士師記を読むと、イスラエルの人々の中に王がいないという特徴が見られます。個人が自由に行動していました！神は本来彼らの王であったのですが、士師の時代には自己中心的になり、神が見えないため、思うように生きていました。
これは今日の多くの恵みの下にいる人々に似ていませんか？神が私の罪を記憶していないのだから、私は思うように生きていいのだ、あなたは私に何かを言うべきではない、私にルールを定めるべきではない、私はあなたの言うことを聞きたくない、それは律法のものだ！士師の時代には皆が自由に行動し、自分の好みに従って行動した結果、後期には非常にわがままになりました。
エフライム山地に住むレビ人が、ユダのベツレヘムの女子を妾として娶りました。
この妾はあまり品行が良くなく、夫から離れて淫行をしました。後にこのレビ人は彼女を迎えに行きましたが、彼らがギブアに宿泊しているとき、地元の悪党たちがこのレビ人を強姦しようと脅迫しました。ここまで聞くと、非常に似た場所を思い出しませんか？ソドムです！かつてロトが二人の天使を迎え入れたときも同じようなことが起こりました。あの晩、町の人々はこの二人の外来者と淫行しようとしました。その結果、神は怒り、ソドムを直接滅ぼしました。
この出来事は後に再び起こりました。このレビ人がギブアに入ったとき、ある老人が彼らを迎え入れましたが、町の悪党たちは言いました：「このレビ人を引き渡せ！」想像できるでしょうが、この問題は非常に深刻でした。彼らを迎え入れた老人は提案しました。自分の娘とレビ人の妾を代わりに差し出すというものでした。結局、このレビ人は自分の妾を外に押し出しました。彼らはその妾を一晩中虐待しました。翌朝、レビ人は自分の妾が門の前に倒れているのを見ましたが、何の同情も示さず、非常に冷淡に言いました：「起きて、行こう！」しかし、彼女は答えず、明らかに死んでいました。その人は彼女をロバに乗せて、故郷に帰りました。彼は妾の遺体を分解し、十二の部分に分けて各部族に送りました。つまり、ベニヤミン部族の人々はこのように残虐であるため、私たちは立ち上がってベニヤミンを攻撃しなければならないということです。他の部族は団結してベニヤミンを攻撃しようとしました。
士師記 20 章 12-17 節を見てみましょう：
12 彼らは人を派遣してベニヤミンの各地の人々に言った。「あなたたちの中でこのような邪悪なことがどうして起こったのか！13 今、ギブアの無頼漢たちを引き渡せ。私たちは彼らを処刑し、イスラエルから罪を取り除く。」しかし、ベニヤミンの人々は耳を傾けませんでした。14 彼らは各町からギブアに集まり、イスラエル人と戦おうとしました。15 ベニヤミンの人々は各町から二万六千の剣士を召集し、ギブアからは七百の精鋭を召集しました。16 軍中には七百の精鋭がいて、左手で石を投げるのが得意で、まったく外れませんでした。17 他の十一のイスラエルの部族は四十万の戦闘に優れた剣士を召集しました。
このような時に、神の子供たちの家庭でこのような信じられないことが起こるとは思いませんでした。ベニヤミンの人々はこのようなことをしました。他の部族は本来責任を問うために来たのですが、「あなたたちの中でこのような邪悪なことがどうして起こったのか！」と尋ねました。他の部族の人々は、ベニヤミンの人々に無頼漢たちを引き渡し、彼らを処刑して罪を取り除くことを望んでいました。
ここに非常に重要な言葉があります：ベニヤミンの人々は耳を傾けませんでした。皆さん、なぜ彼らが耳を傾けなかったのか考えてみてください。彼らはこのことが大したことではないと感じていたのです。私たちはこのことから彼らがどれほどわがままであったかを知ることができますが、彼らは一つのことを見落としていました。時代はすでに変わっており、彼らはもはや父親の庇護を受けていないのです。それでもなお、彼らはわがままでいられるのでしょうか？多くの甘やかされた子供たちが家を出て、集団の中で生活するようになったとき、家にいるときのようにわがままに振る舞い、言いたいことを言い、誰かを殴りたいと思っても、もうそれは通用しません。他の人の提案を聞く必要があります。
ベニヤミンの人々は全く耳を傾けず、各町から精鋭を集めてイスラエルの他の部族と戦おうとしました。ベニヤミンの人々は各町から二万六千の剣士を召集し、ギブアからは七百の精鋭を召集しました。おそらく三万人近く、他の十一の部族は四十万人です！この戦争はほとんど何の疑いもなく、あの戦いの後、イスラエルのベニヤミン部族の男性はほぼ全滅しました。おそらく六百人ほどが残ったでしょう。それ以降、ベニヤミン部族は完全に立ち上がることができなくなりました。
ここから、私たちは霊的なことを一つ話さなければなりません。実際、歴代の教会の中には、ベニヤミン部族のような人々がいます。これらの人々は教会の中で非常にわがままに行動し、教会の規則を聞こうとせず、他の人の提案も聞き入れず、やりたいことをやろうとします。しかし、大多数の教会の人々は、このような人々に対して寛容で忍耐強い態度を持っています。その結果、一部の人々はますますエスカレートし、特に恵みの下にいる人々はますます放縦で、ますます傲慢になり、これが間違っているとは思わなくなります。
これらの人々は後にあらゆる問題に直面し、教会に愛がない、神が自分を愛していない、神がなぜ自分を助けてくれないのかと反論し、神を非難します。彼らがこのような結果に至ることは、厳しい言い方をすれば、自業自得であり、彼らの霊的な生命が非常に幼稚であることを示しています！他の人が自分を理解し、寛容に接し、慰めてくれることを望む人は、その生命がどれほど小さいのでしょうか！
赤ちゃんであれば、抱かれて泣いたり、騒いだり、排泄したり、完全に自分の意のままに行動し、時間の概念が全くありません。家族はただ彼を容認し、愛するしかありません。しかし、もし子供が十八歳以上になっても、泣いたり騒いだり、どこで排泄しても構わない、どこで食べても構わない、外に出て話すときも分別がないということは、生命に問題があるということです。
ですから、兄弟姉妹、私たちはずっと霊的な赤ちゃんでいることはできません。ベニヤミンのように、明らかにベニヤミンの人々は成長していない子供のようで、生命が非常に幼稚であり、大局を考えず、自己中心的で、常に得ようとし、与えようとはしません。したがって、ヤコブがベニヤミンに最後の祝福を与えるとき、彼は「彼は略奪の狼であり、朝は捕らえたものを食べ、夜は奪ったものを分ける」と言いました。実際、これは他人のものであり、非常に心が痛むことです！兄弟姉妹が初期のベニヤミンのようになってほしくないと思います。そうすれば、友人が最後には消えてしまい、親子の絆や友情が最後には何も残らなくなります。
あまりにも多くの人が、今生の目の前の利益だけを考え、神からの愛、与えられること、恵みを無視しています。ベニヤミンはその後、再び立ち上がる機会がないのでしょうか？そうではありません。ベニヤミンは後に一連の苦難を経て、ついに悔い改めを学びました。
前回、皆さんにヨセフについてお話ししました。ヨセフとベニヤミンは、恵みの下にいる人々に属しています。母親が恵みの中にいるため、父親はこの二人の息子を非常に甘やかしました。しかし、ヨセフは早くに両親から離れ、苦難の中に入りました。十年以上のこの苦難の生活は、ヨセフを完全に変え、神に頼る方法を完全に学ばせました。
彼の弟ベニヤミンも同様です。後にベニヤミンの人々は無数の壁や試練を経て、ついに神に謙遜に頼ることを学びました。したがって、人生がすべて順風満帆で、何をやっても成功し、若い頃に成功を収めると、非常に傲慢になりやすいのです。まるで何でもできるかのように、自分が無敵であるかのように思うのです。特に一人っ子で甘やかされて育った子供たちの心理はこうです：私にはできないことはない、皆は私に譲るべきだ！これらの人々が壁にぶつかると、どのように方向転換し、他人を理解することを学ぶかを学び始めます。ベニヤミンはまさにそのように、後に神の恵みを真に理解しました。モーセの祝福からそれが見て取れます。
申命記 33 章 12 節：ベニヤミンについて言う。「主が愛する者は、主と共に安らかに住む。主は終日彼を覆い、彼の両肩の間に住む。」
モーセのこの言葉は非常に重要です。「主が愛する者」と言うとき、私たちはよく「あなたは神に愛されている！」と言います。私たちがいつ神に愛されていると知ることができるのでしょうか？神の視点から見ると、彼はすべての人を愛していますが、なぜ一部の人だけが自分が神に愛されていることを知っているのでしょうか？いくつかの出来事を経て、人生にいくつかの経験を持ち、自分が神に愛されていることを意識するようになります。
新約聖書の中には、ヨハネによる福音書という書があります。ヨハネは通常、自分がイエスに愛されている弟子だと言います。ヨハネのこの性格をよく見ると、彼は最初は雷の子と呼ばれ、非常に短気でした。他の人が何か悪いことを言うと受け入れず、エリヤのように火を呼んで人々を滅ぼそうとしました。しかし、このような人が多くの対処を経験した後、神の恵みを理解し、自分が神に愛されていることを知りました。
自分が神に愛されていることを知らなければ、神が私たちに与えてくださった恵みや祝福を当然のこととして受け取ることになります。人の祈りが神によって成就されなかったとき、彼は文句を言い始め、「神はどこにいるのか、神は私を愛していない、なぜ神は彼を祝福し、私を祝福しないのか！」と言います。これは、彼が自分が神に愛されていることを知らないことを示しています。
ベニヤミンは多くのことを経て、壁にぶつかり、神の前に来て、ついに自分が神に愛されていることを意識しました！この言葉は、単なる口先だけの言葉ではなく、皆さんが早く自分が神に愛されていることを理解できることを願っています。つまり、あなたが成功しても失敗しても、強くても弱くても、神はあなたを見捨てることはありません。あなたは自由に生きることはできません。あなたが神に愛されていることを理解すれば、神の言葉に従って行動することを選ぶでしょう。もしある人が今日まで、自分勝手で傲慢で、他人を顧みないのであれば、それは彼が自分が神に愛されていることを知らないことを示しており、神と安らかに住むことはできません。
自分が神に愛されていることを意識すれば、主と共に安らかに住むことができます。これは神と共に歩み、住むことを意味します。イエスと共に歩み、住む弟子たちは、イエスがどのように行動し、どのように語るかを見続け、最終的に彼らの生命が変わり、ますますイエスに似ていくのです。
私たちの信仰生活は、ただ道を聞くだけでなく、交わりの生活も必要です。どのような交わりの生活かというと、教会や小グループの中で、あなたが受け取った愛を他の人に与えることができるでしょうか？弱い人を支え、奇妙な人を慰め、間違ったことをした人には愛を持って注意を促す必要があります。すべての人がこの心を持つとき、神と共に住む喜びを体験できるのです。ハレルヤ。
詩篇第 4 篇 7-8 節：
7 あなたは私の心を喜ばせ、穀物と新しい酒を豊かに収穫した者よりも勝っています。8 私は安らかに横たわって眠ります。なぜなら、ただあなた－主が私を安らかに住まわせるからです。
詩人はここで言っています。あなたは私の心を喜ばせ、穀物と新しい酒を豊かに収穫した者よりも勝っています。この言葉の本当の意味を理解できる人はどれくらいいるでしょうか？多くの人は自分が穀物と新しい酒、油を収穫したときに喜びますが、神を彼の喜びとし、さらにはその収穫を超えて喜ぶことができません！
兄弟姉妹、私たちはイエスを持っているので、すべてを持っています。天国にあるすべてはあなたのものです。しかし、イエスをあなたのすべてとし、イエスをあなたの喜びとし、イエスの祝福をあなたの喜びとしないでください。多くの人が主を信じるのは、イエスの祝福を得るためであり、イエスを求めないことは本当に大きな損失です。私たちの主があなたの喜びであることを知っているとき、あなたの喜びは持続的であり、絶えず湧き出るものとなります。神があなたの頼りであり、あなたのすべての祝福の源であることを理解すれば、あなたは安らかに横たわって眠ることができるのです。
この経文の中にも不眠症を治す方法があります。なぜ現代社会には多くの人が不眠症になっているのでしょうか？それはストレスが大きすぎ、心配が多すぎ、悩みが多すぎるからです。どうすればいいのでしょうか？彼らは神を知らないからです。あなたは違います。あなたは神の愛子であり、神に愛されていることを知っているのです。私たちの主は今日も王として座っており、権力を持っています。あなたのことを彼に伝え、神をあなたの喜びとすれば、あなたは安らかに横たわって眠ることができるのです。
明日の心配を今日に持ち込まないでください。明日、神が自然に道を開いてくださるでしょう。私たちはこのような心を持つべきです。ヨセフのように私たちの主に頼り、イエスのように天の父の恵みに頼りましょう。なぜなら、ただ主が私を安らかに住まわせるからです。私たちの神だけがあなたの心を喜ばせ、安らかに住まわせることができるのです。なぜこのようにできるのでしょうか？彼は全能であり、全知であり、どこにでもいる神です。この神があなたの主であるのに、あなたは頼らずに心配しているのは何と残念なことでしょう！
ベニヤミンは以前、自分で何かを掴もうとしていた略奪の狼でしたが、後に彼はすべての祝福が神から与えられるものであることを理解し、神を喜びとすべきであることを学びました。ベニヤミンの人々はすでにすべてのことにおいて神に頼ることを学びました。私は皆さんがそのようなベニヤミンになれることを願っています。なぜなら、神の奇跡や恵みをもっと経験できるからです。
聖書には、神は高慢な者を阻み、謙遜な者に恵みを与えると書かれています。この言葉の意味は何でしょうか？高慢な者は自己中心的で、自分の力が強大だと感じ、他人のものを奪うためにあらゆる手段を使い、神に頼ることはありません。このような高慢さは、彼に神の恵みを見えなくします。謙遜な人は自分ができないことを知っているので、すべてのことにおいて神の言葉を求め、逆に多くのものを得るのです。
コリントの後書 12 章 7-10 節を見てみましょう：
7 また、私が得た啓示が非常に大きいため、過度に高くなりすぎないように、私の肉体に一つのとげが与えられました。それはサタンの使いで、私を攻撃し、過度に高くなりすぎないようにするためです。8 このことについて、私は三度主に求めました。私からこのとげを取り去ってください。9 彼は私に言いました。「私の恵みはあなたに十分です。私の力は人の弱さの中で完全に現れます。」ですから、私は自分の弱さを誇ることをもっと好みます。そうすれば、キリストの力が私を覆うからです。10 私はキリストのために、弱さ、侮辱、困難、迫害、苦しみを喜ぶことができます。なぜなら、私がいつも弱いとき、私は強くなるからです。
パウロもベニヤミン部族の人であり、彼の以前の名前はサウルでした。律法の下にいたサウルは、地位も非常に高く、自己中心的に行動し、他人を顧みない人でした。初期のベニヤミンの人々に似ているのではないでしょうか？自分の能力、知恵、地位を誇り、他人を見下し、できないことはないかのように思っていました。後に神は彼を救うために、彼を屈服させ、彼がどのようなものであるかを理解させました。彼はついに神の翼の下に伏せることを学びました。これが私たちが共有したいことです。
第二の言葉：主は終日彼を覆います。
ベニヤミンの人々は後に自分の弱さを知り、神を仰ぎ、神の翼の下に隠れたいと思いました。この点は私たちが学ぶべきことです！イエスは天の父の恵みを持ってイスラエルの人々の中に来ましたが、イスラエルの人々は神の翼の下に行くことを望まず、その結果、多くの試練に直面しました。これは避けられたはずのことです。
私たちは聖書を通してこれらの生命を学ぶべきです。いくつかの道を歩む必要はありません。パウロの奉仕生活を見てみると、初期には多くの自己が含まれていました。いくつかの道は歩むべきではありませんでしたが、彼はそれでも歩もうとし、自分の信仰が大きいと感じ、自分の生命が強いと感じ、たくさんの釘にぶつかりました。後に彼は謙遜になり、得た啓示が大きすぎて高くなりすぎないように警戒しました。これも私たちが警戒すべき部分です！
多くの人が少しの啓示を得ると、自分が天の秘密を見抜いたかのように感じ、神の姿を見たかのように思い、人々に占いのように祈ります。このこと自体は間違っていませんが、このことを行うとき、あなたの動機は何でしょうか？自分を示すためですか、それともキリストを示すためですか？これが重要です。もし自分を示すためであれば、それは高慢です。パウロが自分を示し続ければ、最後には以前の姿に戻ってしまうでしょう。
ここで言われているのは、私の肉体に一つのとげが与えられたということです。それは何でしょうか？サタンの使いが彼を攻撃し続けることです。これは非常に良いことです。どういうことかというと、パウロは得た啓示が非常に大きく、彼の福音の働きも非常に素晴らしいものでしたが、常に後ろには敵対者がいて、彼を攻撃し、彼を冷静に保つことができました。彼は傲慢にならないようにするためです。したがって、この観点から見ると、敵が時折現れてあなたを攻撃することは、あなたの最も弱い部分を攻撃することです。これは私たちの短所であり、私たちはこの点について考える必要があります。他の人があなたの弱さや問題を指摘したとき、すぐに反撃したり、非難したりしてはいけません。
敵は時には私たちよりも物事をよく観察しています。イエスが伝道していたとき、パリサイ人たちは常に彼の欠点を探そうとしていましたが、彼らが指摘した欠点は、逆にキリストの栄光を示しました。なぜなら、イエス自身には問題がなかったからです。しかし、私たちは違います。私たちは弱さを持っています。この点を認める必要があります。もし敵が私たちを攻撃したら、私たちは静かに心を落ち着けて祈るべきです。「主よ、私はこのような問題を抱えているのでしょうか？もし私にこのような弱さがあるなら、どうか私がそれを克服できるように助けてください！」これが多くの人にとって良いことです。
パウロはこのことについて、私は三度主に求めました。私からこのとげを取り去ってください。つまり、彼は主のためにすべてを捧げたいと思っていましたが、サタンの使いが彼を攻撃し続けることを望んでいませんでした。私たちの神はこれらのサタンの使いを追い払うことはありませんでしたが、彼は言いました。「私の恵みはあなたに十分です。私の力は人の弱さの中で完全に現れます。」
皆さん、私の恵みはあなたに十分ですという意味をよく考えてみてください。この恵みを見れば、神は私たちにもっと多くの恵みを与え続けてくださいます。たとえ攻撃者がいても、神の恵みは依然として十分であり、神の恵みは勝利をもたらします。もし攻撃者がいなければ、多くの人は前に進まなくなるのでしょうか？進取の気性を失うのでしょうか？もし敵がいなければ、森の中の動物たちは徐々に退化し、速く走れなくなります。しかし、常に狼やライオンが彼らを追いかけていると、動物たちは非常に健康で、速く走ることができるのです。
これが問題なのです、兄弟姉妹。この観点から、なぜ神がサタンを無底の穴に投げ入れなかったのかを理解できます。彼らを通して私たちを鍛え、私たちの品格をますます完全に近づけるためです。この過程の中で、自分の弱さを見ることができ、弱さを見たときに初めて心から神に頼ることができるのです！
パウロの中にもベニヤミンの影を見ることができるのではないでしょうか？後にパウロもすべてのことにおいて神の恵みに頼ることを学び、自慢しなくなりました。私は自分の弱さを誇ることをもっと好みます。これはどういう意味でしょうか？私には多くの弱さがあり、神は私を見捨てません。私には多くの弱さがあり、私は神の恵みをもっと必要としています！彼は弱さ、侮辱、困難、迫害、苦しみを喜ぶことができました。
このように言うと、皆さんはこの言葉の意味を理解できるでしょうか？決して「主よ、安逸の中で、私に少しの弱さを与えてください、病気を与えてください、苦痛を与えてください。そうすれば、私はもっと喜びを得られます……」という意味ではありません！決してそのような意味ではありません。パウロは福音を伝える過程で自分の弱さを見つけ、侮辱や困難、迫害に直面し、これが自分の弱さであることを知り、神の恵みによってそれを克服しました。なぜなら、神の恵みは十分だからです。
私がいつも弱いとき、私は強くなるのです。これはどういう意味でしょうか？パウロはいつも自分の弱さを見たとき、その部分で神の力に頼るので、その部分が強くなるのです。これがパウロがますます強くなる理由ではないでしょうか？
私たちが自分の弱さを明らかに知っているのに、それを隠してしまうと、その弱さは依然として存在し、問題も依然として存在します。いつそれを解決するのでしょうか？あなたが神に頼り、自分の弱さを正面から見つめ、解決し、神の力に頼ってそれを克服することが、イエスが私たちに完全に解決してくださることです。ハレルヤ！自分ができないことを見たときに初めて、謙遜になり、全心で神に頼ることができるのです。
多くの人が神に頼る方法がわからないと言います！このようなことが起こったとき、あなたがどうすることもできない状況に直面したとき、あなたは神に頼る方法を知ることができます。たとえば、ある人が穴に落ちたとき、彼は呼びかけることができず、他の人に「助けて！」と叫ぶ方法がわからないのです！彼を本当に穴に投げ入れれば、彼はどうやって助けを求めるかを知るでしょう。これは教える必要はありません。
平安なときに「私は他の人に助けを求める方法がわからない！」と言うのは、彼がその環境にいないからです。人が弱さや無力さを感じるとき、彼は必ず神に頼る方法を知り、神の恵みに目を向けることができます。
次の言葉を見てみましょう：彼の両肩の間に住むとは、どういう意味でしょうか？両肩の間とは実際には背中のことです。両肩の間に住むというのは、救主が私たちの悔い改めを喜んでいることを指します。ベニヤミンの人々が悔い改めたように、神は彼を両肩の間に担い上げます。もしまだよくわからない場合は、新約聖書のある物語を使って説明しましょう。
ルカによる福音書 15 章 4-7 節：
4「あなたたちの中で、百匹の羊を持っている人が一匹を失ったとき、九十九匹を野に置いて、失った羊を探しに行かないでしょうか？5 見つけたら、喜び勇んで肩に担いで帰り、6 友人や隣人を呼んで言います。「私が失った羊を見つけました。あなたたちも私と一緒に喜んでください！」7 私はあなたたちに言います。ひとりの罪人が悔い改めると、天で九十九人の義人が悔い改める必要がないよりも、もっと大きな喜びがあります。」
ここで言われているのは、悔い改めの信仰です。あの一匹の羊は群れを離れました。どうやって離れたのか、その理由は多くあるかもしれません。道端に良い草があったので、他の人が見逃していると思い、自分だけ残って食べていたのかもしれません。あるいは、彼は大群に従いたくなく、自分だけでいることを選んだのかもしれません。
理由はどうであれ、要するに、彼は牧者を中心にしておらず、自己中心的であったために群れを離れたのです。もし常に皆と同じであれば、牧者がどこにいるかを見て、牧者がどこに行くかに従っていれば、群れを離れることはありません。
あるいは、いくつかのクリスチャンも自分が行動したため、毎週教会に行く必要がない、神の言葉を聞く必要がないと思い始めます。多くのことをすでに理解していると思い、自分でいじくり回し始めますが、最終的には穴に落ちたり、家に戻れなくなったり、問題に直面したりします。これは失われた羊と同じです。
牧者は彼を探しに行きました。もし彼が悔い改めの心を持っていて、牧者に従って帰りたいと思えば、帰ることができます。しかし、もし彼が悔い改めたくなく、牧者を見たら逃げるなら、永遠に帰れなくなります。悔い改める人は、神に得られることを望み、神の言葉に従うことを望む人です。大きな問題に直面したとき、間違った道を歩んで神の言葉から離れたため、神の言葉に戻りたいと思う心があるとき、これが悔い改めです。神は一つのことをします。
見てください、第五節：見つけたら、喜び勇んで肩に担いで帰ります。
この肩に担いで帰るというのは、今日私たちが言う「彼の両肩の間に住む」ということです。これは神があなたを担い上げることを意味します。これはベニヤミンの人々が悔い改めたことです！主に感謝します。私たちは常に思い出し、互いに励まし合う必要があります。なぜなら、少しの成果を得ると、人はすぐに傲慢になり、自分が素晴らしいと思い、他人が仕掛けた罠や穴に簡単に落ちてしまうからです。しかし、落ちた後、兄弟姉妹があなたを探しに来て、牧者があなたを探しに来て、帰りたいと思うなら、再び神の言葉に耳を傾け、神の言葉を中心に生活することを望むとき、再び神の両肩の間に戻ることができ、神はあなたを担い上げてくださいます。
神の両肩の間にいることは喜びではありませんか？神の翼の下にいることは悪くありませんか？それなのに、なぜ信者の中には折り返しを望む人がいるのでしょうか？その結果、傷つき、苦しみ、神を非難するのは正しい信仰生活ではありません！私たちの救いは、信仰生活の始まりに過ぎません。どのように勝利を得るかが、私たちの一生の中で経験し続けるべきことです。願わくば、すべての兄弟姉妹が後期の性格が変わったベニヤミンのように、神に愛されていることを知り、神と共に歩み、神の翼の下にいることを望み、神に担い上げられて生活することを願っています。あなたもそのようになり、神の奇跡の恵みをもっと経験できることを願っています！
最後に一節の経文を見てみましょう。イザヤ書 41 章 8-10 節：
8 しかし、あなたイスラエル－私のしもべ、ヤコブ－私が選んだ者、私の友アブラハムの子孫、9 あなたは私が地の果てから連れ出した者、地の隅から呼び寄せた者であり、あなたに言います。「あなたは私のしもべである。私はあなたを選び、あなたを見捨てない。」10 恐れるな、私はあなたと共にいるからだ。驚くな、私はあなたの神だからだ。私はあなたを強め、あなたを助け、私の義の右手であなたを支える。
イザヤ書は預言書であり、預言書には一つの特徴があります。イスラエルの民は自分の道を歩み、必ず自分のやり方で生活しようとし、その結果、大きな苦難に直面しました。神は預言者を派遣して彼らに回心を呼びかけましたが、しばしばイスラエルの民は回心を望まず、逆に預言者を傷つけ、神が送った者を捨てました。これは彼らが苦しみ続けることを意味します。
私たちがこれらの書簡を見るとき、私たちは警戒しなければなりません。同時に、私たちの神の心を理解し、私たちが彼の保護の中で生きることを喜んでいることを理解しなければなりません。彼は私たちが自分の道を歩むことを望んでいません。なぜなら、その道は正しい道ではなく、死に至る道、失敗に至る道だからです。
あなたも神によって連れ出され、地の果てから連れ出され、地の隅から呼び寄せられました。神はあなたを何のために召し出したのでしょうか？神はあなたを神の愛子として召し出し、彼の命を持ち、彼の喜びと豊かな祝福を享受することを望んでいます。彼はあなたを見捨てることを望んでいません。たとえあなたに多くの問題があっても、彼はあなたを見捨てることを望んでいません。私たちがこの神に出会い、この神に愛されることができるのは、どれほどの祝福でしょうか！ベニヤミンのように、父があなたをこのように愛しているのに、あなたはこの愛を受け取り、与えることを望まないのですか？その人生はどれほど祝福されていることでしょうか！
残念ながら、彼は受け取るだけで与えず、自己中心的になり、自分自身や子孫を害してしまいました！私たちがこのような人であれば、私たちの家族や子孫もこのような人になるでしょう。周りの人々もこのような人になるかもしれません。あなたは本当に自己中心的に生きたいのですか？すべてが虚情虚偽ですか？おそらく誰もそのようにはなりたくないでしょう。では、私たちから始めましょう。神の愛を受け取り、神の愛を与え、受け取ったらすぐに与え、受け取ったらすぐに与え、祝福の管となることができればどれほど素晴らしいことでしょう！
あなたがどのような問題に直面しても、恐れることはありません。なぜなら、私はあなたと共にいるからです。すべての兄弟姉妹が神と共に歩む生活を送り、毎日そうであることを願っています。では、どのように実行するのでしょうか？神の言葉に従って行動し、神の言葉がどのように言うかに従って行動します。驚くことはありません。なぜなら、私はあなたの神だからです。
どんな問題に直面しても、恐れることはありません。あなたの主はまだ生きています。彼はあなたの主です。私はあなたを強め、あなたを助け、私の義の右手であなたを支えます。再び右手が言及されました。これは彼がすでに勝利を収めていることを意味します。彼には力があります。あなたの手には力がありませんが、彼には力があります。彼はあなたの手を支え、あなたが彼の勝利を経験し続けることを助けてくださいます！主に感謝します。今日の言葉が皆さんに少しでも助けをもたらすことを願っています。私たちはイスラエルの十二部族を通して自分自身を更新し、生活の中で神に頼ることを学びましょう。
私たち一緒に祈りましょう。
天の父よ、私たちはあなたに感謝し、賛美します。ベニヤミンの人生を通して私たちに警告を与え、模範を示してくださったことに感謝します。私たちは後期のベニヤミンのように、神に頼る方法を学びたいと思います。私たちの日々の生活の中で、神に頼ることを学ぶことができますように。自己中心的にならないように、聖霊が私を助け、私を更新し、節制の心、持続する心を与えてください。毎日神の言葉を私の生命の糧とし、私の生命の糧を供給し続けてください！生活の中であなたと共に歩み、あなたの言葉が私の生活の基準となりますように。生活の中であなたをもっと経験し、あなたの恵みを知り、あなたの恵みに頼って生活します。感謝し、賛美します！
新しい週の始まりに、聖霊が私の前の道を導いてくださいますように。私はあなたの言葉に従って歩むことを望み、毎日あなたの素晴らしさをもっと知ることができますように。また、私がこの祝福の管となり、周りの人々に祝福をもたらすことができますように！私はあなたの祝福を受け取り、これらの祝福を与えます。感謝し、賛美します。あなたに栄光がありますように！主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン。