432 - 從以色列十二支派看人生 11 - 約瑟（下）#
432 - 從以色列十二支派看人生 11 - 約瑟（下）
（JP 文字組 - shalom 整理）
親愛的各位家人，主內平安，歡迎你們的到來
繼續以色列十二支派看人生第十一講：約瑟（下半部分）
創世紀第 41 章 50-52 節：
50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為說：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”52 他給次子起名叫以法蓮，因為說：“神使我在受苦的地方昌盛。”
我們先來禱告
天父，感謝讚美你給我們預備這個美好的時間，我們一起來尋求你，來到面前，藉著真理賜給我們智慧，賜給我們生活當中當行的法則，透過十二支派看待自己的生命，也調整生活，藉著真理知道在生活當中如何去行，聖靈更新和啟示給我們，得著屬天的智慧、屬天的能力造就自己，也能夠造就身邊的人。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
以色列人進入迦南地之後，按十二支派的數目分地，由於利未支派是被神指定擔任聖所的祭司，所以沒有給他們分土地，但是規定每個支派，都要撥出城邑給利未支派的人居住，還有牧養牲畜，並且其他的支派，要把收入的十分之一供養利未支派。
今天要講到的是：十二支派看人生約瑟的下半部分，這裡要提到兩個人，一個是瑪拿西，另外一個是以法蓮，為什麼要提到這個事情呢？因為約瑟分得了雙份兒的土地，他把自己的產業分給了這兩個兒子，原因是什麼呢？
看一下歷代志上 5 章 1-2 節：
1 以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。2 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
在這兩節經文當中特別提到了長子的名分就歸了約瑟，給大家講過，如果是長子，不僅僅擁有分配雙份產業的權利，還有帶領全族的人共同進入興盛的責任，很明顯，約瑟擁有這個能力，原因是什麼呢？流便本來是長子，因為行為糟糕失去了名分，所以名分就歸到了約瑟的名下。約瑟因此分有雙份的產業。但約瑟自己並沒有繼承，而是由兩個兒子瑪拿西與以法蓮共分這兩份產業，於是迦南地就由十個支派與兩個半支派所平分，也就是說瑪拿西和以法蓮，這雙份的產業算作是一個支派。
他們兩個人都被稱為是半支派，為什麼是十個支派與兩個半支派呢？因為利未支派並不算在其中，利未人不擁有產業，是全職侍奉的人，類似於今天全職侍奉的人一樣，不從事世俗上的工作去賺錢養家生活，那麼收入來源從哪裡來呢？就是其他人的感恩奉獻，或者教會裡邊的感恩支持，這些都不是強逼的，是甘心樂意獻上的。
有人就說會不會出現這種情況，人不願意獻的時候他們就沒有了，是有這種情況的，比如在聖經裡面提到的士師時代，以色列百姓就不願意再供應利未人了，這利未人因為沒有自己的地業，沒有辦法，就不在聖殿裡面服侍了，跑到別的地方去，誰家有錢，就去給誰家裡面當祭司。所以整個體系全部混亂，這種混亂的情況之下有什麼樣的後果呢？大家都不蒙福了。神祝福的法則是什麼呢？就是以色列其他的十個支派供應利未支派，利未支派全心侍奉神，從神那裡獲取祝福給以色列所有的人，這就是符合神的祝福的原則。
但如果大家都不遵守，其實都不蒙福了，實際上算起來，這裡邊一共有十三份，就是嚴格來講應該是十三個支派，只不過約瑟的兩個兒子都是屬於半支派，所以從整體上來看還是十二支派。
以色列應該擁有十二支派，這是神的旨意。因為十二是一個完全數。今天要講到的就是兩個半支派：瑪拿西與以法蓮，他們繼承的是從約瑟而來的雙份的產業，因此被稱為半支派，到後來所羅門之後，王國分成了北以色列和南猶大，但支派和以法蓮支派生活的地方就是兩國接壤的地方。
為什麼給大家講這個呢，因為有兩個支派的人被除名了，一個是但支派，就是之前講過的但支派，還有一個就是以法蓮支派，因為但和以法蓮是在兩國邊界的地方，北邊的以色列王叫耶羅波安，耶羅波安一直擔心百姓，有一天跑到南邊的耶路撒冷去敬拜神，所以就想了個方法，在北邊兩個地方設立了偶像，讓北以色列的人去敬拜偶像。這個事情是不符合神旨意的，那是他自私的想法。兩國交界的地方，實際上是最為緊張也最混亂的地方，邊界的地方常年處於劍拔弩張的狀態，往往會因為一些小事情而起衝突，因此彼此積累起來的仇恨也就越來越深，可想而知但支派和以法蓮支派何等的憎恨南猶大。
末後的逼迫神子民的人從屬靈的層面來說是屬於但和以法蓮支派，這兩個支派都有他的狠毒和詭詐之處，也就是我們通常所說的屬律法的逼迫屬靈的，我們在啟示錄第 7 章再一次看到了屬靈的十二支派，沒有但支派和以法蓮支派，為什麼會這樣呢？這就是由於當年以色列王，將金牛犢設立在所在的土地上的時候，他們並沒有反對，而是非常樂意的接受了。
上次提到但非常樂意接受金牛犢，其實以法蓮支派也是如此，他們心裡邊知不知道這金牛犢是偶像呢？當然知道，所以明明知道這是錯的，這是偶像之物，但是為了心裡的私欲，因為他們嫉恨猶大，不惜昧著良心與北以色列王狼狽為奸，寧願將整個北以色列的同胞們都陷在罪裡，這是非常可惡的事情。
今天又有多少在律法下的人是這種心態呢？明明知道某些是真理，可就是不希望信徒明白，非得把這個扭曲成為律法，為的是什麼呢？不希望信徒離開他跑了，更不希望這群羊得著了豐盛的生命超越了他！
這些人都有一個特點：就是喜歡掌控這些人，就像耶穌來的時候，祂看到的當時以色列百姓，就像沒有牧人的羊群一樣流離失所，可是當時的法利賽人、文士、祭司長，並不關心羊群的生命，只是為了從這群羊群身上得到更多，如同現在的但支派和以法蓮支派一樣。
所以透過這些事情可以看出來，他們最後被神除名是有原因的，神是公義的，從屬靈的層面上來講，他們代表的是那些明知某些事情是錯的，但是因著私欲不惜昧著良心，不但不持守真理，還將錯誤的道理教導其他人的那些人，所以在屬靈的祝福上他們沒有份兒。來看一下相關的經文，但支派因為之前特別講了一篇，大家已經很清楚了，今天重點給大家分享以法蓮。
耶利米書第 4 章 14-15 節：
14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？15 有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。
雖然說南邊的耶路撒冷、還有北邊的以色列都犯罪了，但相比之下，但，拜金牛犢的罪惡更大，以法蓮山所傳出來的禍患更大，因為他們不惜把自己的同胞置於死地，不讓他們明白真理，
這就類似於是什麼呢？就像耶穌對那些假冒偽善的文士和法利賽人說的話語一樣：你們有禍了，因為你們不願意進天國，還堵在門口，不讓別人進去！你們勾引那麼多的人，讓他們都成為地獄之子，所以你們受的刑罰更重。
今天很多人是不知道這個事情，都想當頭，都想當領導去引導大家，他不知道，如果給大家引導錯了，後果是什麼？會帶著很多人進入失敗之地！如果說真的就像但和以法蓮一樣，在神面前受的是更多的虧損，而不是獎賞，所以是真心的服侍神，還是存著私欲去捆綁信徒的，恐怕只有自己知道！神當然也是知道的，作為信徒也要有分辨力，不要稀裡糊塗的就跟隨了一些人，要以聖經為信仰的標準。
但的意思是申冤，可能他擁有這個名字，可能也想做替人申冤的人，最後漸漸的就成為了審判官的性格，由此可見，但支派的人，除了之前我們所講的兇殘的性格，還有自以為義、喜歡審判人的性情，他們就如同那路邊的虺蛇，在人毫無防範的情況之下，突然攻擊人的弱點，以至於使人跌倒或者後退；以法蓮是昌盛的意思，可是他並沒有倚靠神而昌盛，反而頑梗悖逆，居心不正，心不誠實，對自己的弟兄行詭詐。
創世紀 48 章 8-20 節就記載了雅各給約瑟的兩個兒子的祝福，來看一下創世紀 48 章 15-16 節：
15 他就給約瑟祝福說：“願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。”
這是雅各給約瑟以及約瑟的兩個孩子的祝福，雖然說這兩個孩子都應該算是支派當中的，是怎麼算進去的呢？要知道瑪拿西的後裔要成為一族，以法蓮的後裔要成為多族，就從雅各的祝福來講，以法蓮的祝福更多，他不是長子，但是雅各給他祝福，是以長子名義來給他祝福的，所以他得到的更多。
而瑪拿西本身是長子，就沒有得到長子的那個祝福，當然這個都在屬靈當中，這些說明了什麼事情呢？說明了人給你什麼樣的位分不重要，重要的是要從神那裡領取祝福，你就會變得不再一樣。
但是按照實際情況來講，這兩個兒子是約瑟與外邦人結婚所生的，按照家族裡邊個理來講，他們是沒有資格進入雅各的祝福之中的，也就是說按照當時的原則，他們不與外邦人通婚的，這就是為什麼雅各的女兒底拿，有外族的人特別喜歡他女兒，就死活都不嫁他，原因是什麼？他們不與外邦人通婚的。
可現在問題在哪兒呢？約瑟與外邦人結婚了，而且還生了兩個兒子，如果從人的理性來講，從律法的角度來講，這兩個兒子確實是不配歸到亞伯拉罕，還有以撒的名下的，可為什麼能夠進入呢？是因著約瑟，因著約瑟這兩個兒子歸到了以色列的名下，成為了以色列支派的支柱之一，而這兩個半支派，則代表了所有外邦人，因著相信耶穌而進入了神的國度。
按理來講，外邦人是沒有資格進入神的國度的，我們是外邦人，在以色列的諸約之外，我們能夠進入了因著誰呢？因著耶穌，就如同約瑟的兩個兒子，是因著約瑟才進入到了十二支派當中。
你因為信耶穌成為了神的愛子，這只是個開始，更重要的是你可以繼承產業，而那個產業不是他們努力得來的，而是因著約瑟的名得著的。
想想看耶穌是不是長子呢？但是我們外邦人繼承了從耶穌而來的產業，哈利路亞，這是我們的福分，就如同瑪拿西和以法蓮，他們本身是一半猶太人的血統，一半外邦人的血統，但是現在因著約瑟也可以承受產業了，按理來講他們是沒有資格，但是現在得著了，得著之後，該如何去持守這份產業？是按照神的方式來，還是按照你自己的方式來呢？這個時候他們是可以有選擇的。
我們信了耶穌之後，可以按照耶穌的方式來生活，也可以按照過去的方式來生活，這是我們不同的選擇，所以瑪拿西和以法蓮的結局是完全不同的，雖然他們都繼承了產業，可是結局卻不同，一個得著了巨大的產業，領地很多；而另外一個因著詭詐被除名了，這也顯出了神的公義和慈愛其實是並存的。
有很多人其實是走向了偏激的地步，一些人只講神的公義，就好像如果我們行為不好，神就會擊打我們，之前的努力都化為泡影，神也不會紀念的一樣；還有另外一種只講神的恩典，就是無所謂了，就忽略了神的公義，就好像做什麼神都會祝福，就算犯罪也不要緊，就算做很多傷害別人的事情也無所謂，這些人就沒有一點愧疚了，變得更加的肆無忌憚，私欲充滿，他覺得別人就應該幫助我，別人就應該祝福我，因為我是神的愛子。
其實這兩者都是偏激的，神的公義和慈愛是並存的，我希望大家能夠平衡的來領受，一旦人違背了神的某些原則的時候，祝福是得不著的。比如很多人說信心，結果這個信心其實變成了一種幻想，什麼都不用幹，就等著天上掉餡餅，就等著別人幫助我，有了債務，也不想着去工作，去怎麼樣來還清債務，就想着誰突然有一天超自然的還清債務，就好了。
這個其實不叫信心，這叫幻想，不是說不會出現有了債務，別人突然有一天替我們還清債這種情況，是有，但你不能等著這個事情發生，因為神不一定非得通過這種超自然的方式，天天五餅二魚變出來，不是這樣的。
讀新約的四福音書就可以看出來，耶穌行五餅二魚這種方式並不多，平時還是要靠著大家辛勤的獻上，門徒們才有吃的，那是一個特殊的環境之下才產生的，神有那樣的能力，但是神不經常使用那樣的事情，今天很多人是把特殊的一些事情非得要當成平常的，是不正確的，就如同我們要講的這個以法蓮一樣，以法蓮得著從神而來祝福並沒有珍惜。
來看一下詩篇 78 篇 9-11 節：
9 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。10 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
這裡講到了什麼呢？以法蓮人自作聰明，很詭詐，敵人來偷襲了，現在別的支派說，你跟我一塊去攻打敵人吧，以法蓮說好，結果以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓馬上就要上戰場了，人家跑了。
你想想看，如果身邊有這麼一個人，你會如何？跟他都達成協議了說：我們一塊去做某件事情。在現場的時候人家跑了，遇到這樣的不遵守約定的人，怎麼可能跟他繼續再合作呢？假如遇到這樣一些同工，明天是主日了，今天他說：我不幹了！走了，把所有的攤子扔給你，這說明什麼？那是有心故意為之的。
以法蓮的人就幹了這樣的事情，他把另外一個支派的人，活生生的扔在戰場上自己跑了，那麼你想想看，這種情況之下神不施行祂的公義嗎？所以在這裡神就特別提到這個事情，他們不遵守神的約。
我們跟人之間立定合約，看起來是跟人之間立了共同的約束，要去履行什麼事情，實際上是跟神立的約，因此我們與人所說的承諾一定要完成，那不僅僅是在人面前說的，還是在神面前說的啊！
可是有多少信徒還記得這個事情呢？很多人就信口雌黃，今天可以答應你，明天也可以反悔，這樣的人是不是現在很多呀？這樣的人還想得著從神而來的祝福怎麼可能呢？這樣的人，就像以法蓮多行詭詐，那無論他做什麼，其實都是做不成的。
做生意講究的是誠信，什麼意思？跟你說好了這個事兒，我就一定會完成，哪怕自己吃虧也會完成，這就是誠信，也就是所說的遵守了約定，神是會賜福給他的，就怕什麼樣的人呢？不守約，他給你隨便說了，馬上就能夠反悔，就能拆毀，或者說遇到利益的時候就能背約的人，這實際上是他們忘記了神的奇妙的作為。
所以有些人不蒙福，有些人失敗，那一定是有原因的，就算是信徒，如果做了跟以法蓮子孫一樣的事情，也會失去這些祝福的，不是神不願意賜福給他，是他自己把這祝福白白的浪費掉了，也就是我們經常所說的，一手好牌讓他打得稀爛。
何西阿書 12 章 7-8 節：
7 以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。8 以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的人必不見有什麼不義，可算為罪的。
剛才提到的是上戰場的時候面見敵人了，結果隊友跑了，把你自己扔那去了；現在提到的是什麼呢？以法蓮是商人，做生意商人講究的是誠信，結果他手裡拿的是什麼？詭詐的天平，愛行欺騙，嘴上說的特別好，給承諾的是一套一套的，但是這些人言語之中常常是鄙視別人，總覺得自己比別人好很多，總覺得你跟著他是賺了多大一樣。
如果你們聽到有人給你這樣的承諾，一定要警惕小心，因為這很可能就是詭詐的天平，什麼是詭詐的天平，大家應該知道吧？就是賣東西手裡拿秤一樣，那個秤砣是做了手腳的，看起來給你很多，實際上缺斤少兩的；看起來他好像對你很仁慈，實際上一直在欺騙你！這樣的人很多，所以大家不要被表面的說話好聽的人給欺騙了。
這樣的人，以法連得著了祝福沒有呢？真得著了，第 8 節說我果然成了富足，得了財寶，
他怎麼得來的？想想看，以法蓮是商人，他成為了富足，得了財寶是怎麼得來的？靠著欺騙別人！靠著欺騙別人，有許多人就是靠行騙得著財寶成為富足，所以他的口裡面常常是這個不好，那個不好，就我最好，給人一種假象，好像很正直，很靠得住，實際上全是欺騙！
所以你看騙子是不是嘴上說的特別好，能把你捧上天，但有一個目地是什麼呢？就是希望你的錢進到自己的口袋裡邊去，如果你不會被這些甜言蜜語所欺騙，就不會上當，如果你沒有貪心，就不會上當。
這是一個法則，我們一定要持守的，要把你的目光放在神那裡，不要別人說兩句好話，你就真不知道自己是誰了，別人說幾句好聽的，你得到了認可之後，就相信他所說的一切，這都是不可取的！以法蓮是這樣來欺騙別人的，他勞碌得來，他勞碌幹什麼呢？就是在欺騙別人，很勞碌的欺騙別人，騙完之後人還看不出他有什麼不義，看不出他是有罪的，說明手段極其的高明。
在現今這個社會當中真正的騙術高手，確實是像以法蓮這樣的人，騙完你之後，你還給人家數錢，還一邊誇獎著別人，凡是那些真心待你的，會提出你的缺點，甚至說勸告你不要做一些事情的時候，你還挺煩他的，這樣的人是真心對待你的。如果一個人只說你的好處，天天這麼誇獎你，一定是有不可告人的目地的。
因為每個人其實都是有問題的，都是有軟弱的，怎麼可能像別人口裡所說的：你是最棒的，你是無敵的啊！是最優秀的！怎麼可能會是這樣的情況呢？那是耶穌，不是我們。以法蓮現在大家知道為什麼他最後失去了一切嗎？因為他用詭詐對待別人，愛行欺騙，已經成為他的習慣了，雖然他得了富足，但是他失去了屬天的祝福，失去了生命。
以賽亞書 28 章 1-3 節：
1 禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。2 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。
這裡又指出了以法蓮的結局，他們為什麼被除名了？他們靠詭詐行騙得了很多的財寶，住在肥美谷的山上，心裡卻狂妄不止，以自己欺騙所得的東西為誇口，為冠冕，神顯出了他的公義，難道神不知道這件事情嗎？有很多人總覺得基督徒比較好騙，其實有些事情我們心裡非常清楚，只是不願意戳穿他，是給他留一絲面子而已。
神知不知道這件事情呢？當然知道，那我們就留心的去看這些人的結局就好了，以法蓮的結局如何？他們騙了很多人，別人還看不出來，但是有一大能大力者，那就是我們的神了，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。他們的高傲再也沒有可誇之處了，他的冠冕必被踏在腳下。
千萬不要模仿以法蓮，以法蓮支派的人不值得學習，結局並不好，各位親愛的家人一定要謹慎，透過這件事我們看到了什麼呢？神在十二支派當中，給我們顯出了各式各樣的人不同的樣子，我們要引以為戒，那些品德好的，我們要學習，比如約瑟；品德不好的，我們要遠離，千萬不要因為自己的貪心說：我跟著他，至少人家認可我，還給我職份呢！千萬別談這些，這些都是虛浮的榮耀，有一天你失去這些的時候，什麼都沒有了。
看一段經文，羅馬書 11 章 21-24 節：
21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。22 可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
羅馬書 11 章講了什麼呢？這裡邊提到了兩種橄欖，一種是原橄欖樹，另外一種是野橄欖，其實這一預表的是以色列以及外邦人，以色列人就是原本在橄欖樹上的橄欖枝子，可是因為他們狂妄自大，被神剪下來了，他們不要耶穌，拒絕耶穌的救恩，所以枝子被折下來了。
而野橄欖，也就是外邦人得以被接在其中，一同得著了橄欖枝的供應，用我們今天所分享的來講，瑪拿西和以法蓮就屬於這野橄欖，但是因著約瑟，他們被接在了原來的橄欖樹上，因流便的問題，約瑟成為了長子，他得著了長子的名分，所以他的孩子們就得著了祝福。
但是得著之後，不可以向舊枝子誇口，為什麼不能誇口呢？得知道，這些祝福不是因為你行為好得來的，乃是因著耶穌，因著約瑟的緣故，可惜以法蓮不明白這些，向自己的弟兄們行詭詐，誇口狂妄，最後結局如何呢？被折下來了，所以說所有的外邦人應該有這個看見，不要在神面前狂妄誇口，今天無論我們取得了多大的成就，要知道那是神的恩典。
神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。這是什麼意思？知道我們的位置，知道我們的位份在哪裡，不要張狂，也不要誇口，神的公義和恩慈一直都是並行的。
22 節說：可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，
這裡所說的跌倒的人，這是什麼樣的人？可以理解為像以法蓮這樣的人，狂妄自大，愛行欺騙，騙了別人的東西還以此為誇口，這樣的人就是跌倒的，在神看來，他已經跌倒了，所以神向他們嚴厲的。
向你是有恩慈的，這裡的你指的是什麼呢？我們跟他們不一樣，我們明白了神的恩典，知道不是我們行為好，不是我們做的事情夠多了，祝福才臨到我們，乃是因為神的恩典臨到我們身上，神願意賜福給我們，所以我們要長久的在神的恩典裡，當人去誇口的時候，一般都會拿著自己所成就的來誇口，那個就是自義。
我們看到了神的恩典是不會誇口的，因為知道那是神所賜，既然是神所賜的，自己有什麼可誇的呢？如果人狂妄誇口的時候一定是在靠自己，就失去了從神而來的祝福，以法蓮就是這樣失去他們的祝福的。
我們不誇口還有什麼原因呢？知道我們是野橄欖枝子上砍下來，現在被接在這好橄欖樹上，所以真沒什麼可誇口的！所以各位親愛的家人們，就算你有很多恩賜，有很多的能力，不要在人面前誇口，更不要看不起其他弟兄姊妹，也不要拉幫結派，因為這些都是神所厭惡的事情，當一個人去做這樣的事情的時候，實際上就已經做了以法蓮人所做的事情了，對不對？弟兄姊妹，所以說以法蓮的失敗是因著自己的狂妄，我們要引以為戒呀。
約瑟年輕的時候經歷了很多的坎坷，幼年喪母，哥哥們的出賣，主母的誣陷，酒政的忘恩，這些年所受的苦比同齡人多得太多了，如果你現在也經歷了許多的坎坷和痛苦，不要灰心，也不要絕望，要學著去像約瑟一樣倚靠神，神能使你忘記過去的痛苦，祂要用榮耀代替你這些憂傷！
如果約瑟不忘記過去的痛苦，就會一直活在痛苦當中，也就無法饒恕那些傷害過他的人，畢竟傷害他的人還不是別人，而是自己的親哥哥，如果他整日耿耿於懷，活在苦毒當中，那後面的祝福也看不見了。
約瑟選擇在凡事上仰望神，他給兒子起名字的時候依然是想到了神，我們都知道，忘記過去的痛苦並不是一件容易的事情，他給自己的兒子起名叫瑪拿西，每當他呼喚瑪拿西的時候，是在提醒自己仰望神，忘記過去的一切痛苦，神已經賜福給他了，他用饒恕代替了憂傷。
約瑟能夠在埃及地，被法老高升為治理全埃及的宰相，他深深的知道這一切都是神奇妙的安排，就算哥哥們背叛了他，苦待他，但是神依然愛他，神能使咒詛變成祝福，能使壞事變成好事，他知道這一切都是神的恩典，絕不是自己有什麼好行為換得了神的憐憫，雖然他有聰明，但約瑟知道這些聰明智慧都是從神而來的，所以他精明能幹，智慧聰明，卻從不敢將榮耀歸給自己，在這一點上，瑪拿西是學會了。
約瑟深深的知道自己所得的成就再大，那都是神的恩典，如果我們身邊的同工或者身邊信主的人能明白這個，神一定會把更大的榮耀加給他的，就怕有一些人剛剛取得一丁點兒的成績，就覺得自己天下無敵了，就覺得自己比其他人都不知高出多少倍了，後面的祝福就看不見了。
神使約瑟在他受苦的地方昌盛，給自己的次子以法蓮起名叫昌盛，這個地方過去讓我憂傷，但是神使我在這個地方昌盛起來，他是要時時刻刻提醒自己不忘記神的恩典！可惜以法蓮因為沒受過這個苦，就狂妄不止了，真就不知道自己是誰了。
其實從某些角度來說，人如果太順了，年少就得志，並非什麼好的事情，若是能受一些苦，歷練一下自己，之後才會更加的成熟穩重，會更珍惜從神而來的恩典！感謝主，在這一點上約瑟真的做到了，不要在你現在遇到苦難、遇到挫折的時候就灰心絕望，這些苦難將來有一天，就能使你登上至高之處的墊腳石，使你之後無論遇到多大的風浪，都可以靠著神坦然面對！
他給自己的次子起名以法蓮，是提醒自己要做感恩的人！感謝神，也感謝人，看到以法蓮，就是在提醒自己這一切都是神的恩典，是神提升了我，是神恩待了我，是神恢復了我！感謝主，我們要學習約瑟的這個部分，知恩感恩，用感恩的心對待周圍的人，哈利路亞。
約瑟上次我們說了，他代表的是耶穌基督，我們應該效法耶穌，耶穌在某些方面當然比約瑟做的就更好了，一個是影子，一個是實體嘛！我們既然願意得著耶穌那樣的祝福，就要效法像耶穌一樣活著，如果違背了跟耶穌一樣的心志的話，自然很多祝福就臨不到了，不是神不願意給，是很多人走偏路了，該怎麼辦呢？其實很簡單，如果開過車的朋友使用導航應該很清楚，偏航了，導航就會立刻提醒：你已偏航，正在重新規劃路線。你就按照重新規劃的路線走就行了，不要再繼續偏著往前走了！
很明顯，以法蓮是越偏越嚴重，最後失去了一切！雖然說其他的兒子們也有偏離的樣子，但是多數人還是最後又回來了，除了但和以法蓮，感謝主，所以透過這些人要看到，我們有些路不能一摸黑一直走到底，明明知道是錯了，還要繼續往下走，甚至有些人更可惡，就是他不但自己走，他還要拉了一群人共同跟他一塊走，這樣的人是更可惡的。當然了，神會阻止他，我們只要心不是偏向邪惡，不是一味的跟隨人的話，神一定會就把你拉回來的，感謝主，希望神給你這樣的看見。
最後看一段經文，以弗所書第 1 章 7-12 節：
7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。11 我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行、作萬事的，照著他旨意所預定的，12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。
以弗所書第 1 章裡面提到了很多屬天的祝福，再次強調一下，我們能得著這屬天的祝福，不是因著我們的好行為，乃是因著耶穌，因為耶穌是長子，祂把祂的祝福給了我們。
所以第 7 節說得很清楚：我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
就如同約瑟把自己的祝福給了兩個兒子一樣，耶穌把祂的祝福給了我們。常常能思想耶穌把祂的祝福、把祂的生命，把祂的基業都給了我們的時候，真的沒什麼可誇的，這一切是祂的恩典，所謂恩典就不是靠賺來的，那是白白所得的，得著的人，應該用什麼樣的心態每天去生活呢？感恩的心，必須是感恩的心才能看見更多的恩典。
這恩典裡面都包括了什麼呢？諸般智慧聰明，是不是我們最需要的東西呢？在生活當中你如何過？是靠神還是靠你自己？如果靠自己，一定會像以法蓮人那樣，一定會像但支派那樣，確實也會得到一些祝福，但是後患無窮，最後可能一無所有。但你若是選擇願意用神的聰明智慧，就學習像約瑟一樣凡事倚靠神，在所有的環境當中依然能看到神的引導，這就是神給我們的美意呀！神希望我們知道，祂能使一切變成對我們有益處的，現在可能在事情當中看不明白，但有一天經過這件事情的時候回頭一看，一定會看到神的美好的旨意。
就像第 10 節這裡面所說的：要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。
這是神樂意去做的事情，神希望我們在基督裡面都同歸於一，心思意念都相通，不再是為了自己，乃是為了基督。大家可以想像一下，如果大家都為了自己的話，就會不擇手段，那就會像以法蓮人、像但支派的人一樣了，無所不用其極；但如果我們都是為了別人更好，像耶穌一樣活著，那麼你得著的祝福會更多，因為真心對待大家，在你遇到困難的時候，大家也會真心對待你，只有在基督裡面，才能明白基督的愛，才能經歷基督的愛。
很多人來到教會當中，就是為了索取，為了索取別人的愛，為了索取別人的幫助，時間久了，他會貪得無厭，會覺得所有的教會都不好，都是有問題的；但如果我們去教會，是為了把我們裡面基督的愛給出去，每個人都如此獻上一點兒的話，教會充滿了神的愛，這就是神希望我們在基督裡面同歸於一。
約瑟如果自己自私，他不會把自己的產業分給兩個兒子，對我們來講，耶穌若是自私的話，祂不會來到世界上把生命給我們，把祂的一切產業給我們，我們既然從耶穌那領受的是這樣的愛，就要學習像耶穌一樣去生活，那麼你也會得著像約瑟一樣的祝福。感謝讚美主，你得到更多的，因為神會願意把更多的榮耀賜給你，讓你在基督裡有盼望，可以得著更大的稱讚的理由，感謝主，願今天的分享能給你帶來一些幫助。
我們一起來禱告
天父，我們感謝讚美你，謝謝你藉著這樣的話語來賜福恩待我們，約瑟受了很多的苦，但是他凡事當中學會仰望神，神將他高舉起來，他仰望神，經歷神，明白了神更多的恩典。也賜給我們這樣的心，不抱怨，遇到事情不狂躁、不驕傲，在凡事上願意倚靠天父的恩典而生活。
新的一周的開始，請你帶領我，生活當中用屬靈的眼睛，更多的看到你的美意，你也賜給我聰明和智慧，在凡事上能成為別人的造就，能夠更多的去幫助別人！
賜福弟兄姊妹手中所做的，透過所做的看到更多神的恩典，並且能成為這恩典的管道，藉著他們把耶穌的榮耀傳遞給更多的人，使我們的天父得著尊榮！感謝讚美主，一切榮耀都歸給你，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。