381 - 麥基洗德的祝福#
381 - 麥基洗德的祝福
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分享的題目叫：麥基洗德的祝福
創世記第 14 章 11-24 節
11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都掳掠去了；12 又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物掳掠去了。當時羅得正住在所多瑪。13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。14 亞伯蘭聽見他侄兒（原文是弟兄）被掳去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，15 便在夜間，自己同仆人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革左邊的何把，
16 將被掳掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高 神的祭司。19 他為亞伯蘭祝福，說：“願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！20 至高的 神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！” 亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
21 所多瑪王對亞伯蘭說：“你把人口給我，財物你自己拿去吧！”22 亞伯蘭對所多瑪王說：“我已經向天地的主－至高的 神耶和華起誓：23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：‘我使亞伯蘭富足！’24 只有仆人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的份，可以任憑他們拿去。”
我們一起來禱告：
天父，感謝讚美你，感謝你預備這麼美好的時間，我們一起領受你的話語，藉著話語，讓我們也領受像麥基洗德的祝福。我們一切的祝福是從你而來的，我們領受這祝福之後，就會成為別人的祝福。把下面的這個時間交給聖靈，你親自來更新我們，從屬靈裡面看到我們所擁有的，我們是富足的人，是被你所祝福、所愛的。感謝讚美主，願今天的話語給我們帶來供應和幫助，奉主耶穌的名禱告，阿們。
分享的題目叫：麥基洗德的祝福
說起麥基洗德這次的祝福，得提到亞伯拉罕和他的侄子羅得，以前分享過神呼召亞伯拉罕，讓他從迦勒底的吾珥出來，在路上的時候，他們就已經被神祝福了。羅得當時是跟著亞伯拉罕一塊兒出來的，後來兩個人都發達了，牛羊非常的多，兩家人的牧者就爭吵起來了，亞伯拉罕說我們分開吧，於是亞伯拉罕住在山地，羅得當時選擇了平原，逐漸的挪移帳篷直到所多瑪。因為所多瑪非常適合居住，而且周圍的水草都非常的豐富，適合牧羊，於是羅得就住在了所多瑪。
沒想到的是，當時聯盟之間互相爭戰，四王和五王之間發起了戰爭，就是四個王聯盟去打五個王，羅得所在的所多瑪王失敗了，所以四王就把所多瑪、蛾摩拉所有的財物糧食全部都掳走了，自然也包括亞伯拉罕的侄子羅得和羅得所有的一切，當時羅得就住在所多瑪，這可能是他始料未及的。可能積攢了很多年的財物，一夜之間全部都失去了！
有一個羅得的仆人或者別的人逃出來之後，就去告訴了希伯來人亞伯蘭，也就是亞伯拉罕，而當時亞伯拉罕正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。在這裡要提到一件事情，在那個年代當中，部落與部落之間會結盟的。今天很多人有一些觀念說，信了主之後必須跟世人保持距離，也不能跟他們有什麼連結。
我們看看亞伯拉罕，是當時跟幔利、以實各、亞乃，跟這些人是聯盟，本文當中提到了亞伯拉罕的三位兄弟，只有本章出現過他們的名字，很有可能也是部落的名字，但是亞伯拉罕是他們的同盟，很有可能是這部落的首領，亞伯拉罕跟他們之間肯定是簽訂了互助的協議：一方有難，其他的人要一塊兒幫助。
亞伯拉罕一看自己的侄子羅得財物、家人、仆人，都被搶去了，就想辦法一塊兒去把他的侄子給救回來，馬上就率領家裡的三百一十八名精煉壯丁，跟亞伯拉罕一塊去的，還有他的盟友亞乃、以實各和幔利，去追擊四個王，最後來到但這個地方。
但，是個地名，在但這個地方殺敗了四王的軍隊，一直追到大馬士革，也就是今天的敘利亞。敘利亞的北邊有一個地方叫何把，大約是在敘利亞的首都二十公里處，亞伯拉罕終於在那個地方解救了自己的侄子羅得，並且把四王所掠奪去的東西全部都給搶回來了。
可能很多人有一個疑問，幾百人的隊伍，怎麼能夠打敗強大的四王聯盟呢？公元前兩千多年前的古代聯盟之間的爭戰，人數並不多，不像後期的參戰的人數，一個國家的人非常的多啊！那個年代，幾百人的隊伍就已經算是比較強大的軍隊了，因此在亞伯拉罕家裡邊，有受過訓練的精煉壯丁三百一十八人，就等於說是有一個非常強大的保護的軍隊！
還有一個原因是什麼呢？亞伯拉罕採取了夜間奔襲的戰術，打的敵人措手不及！可能四王的軍隊得勝回國的途中，根本就沒有想到，亞伯拉罕會長途奔襲兩百多公里去攻打他，絲毫地防備都沒有，從屬靈裡面來講，最主要的是神幫助了亞伯拉罕！這就是今天我們要講的這個故事的背景。
創世記 14 章 17-18 節：
17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高 神的祭司。
先來說說這個麥基洗德，麥基洗德又叫撒冷王，撒冷的意思就是平安、和平、完美。麥基洗德又被稱為是平安王或者是仁義的王。
希伯來書的第 7 章 1-3 節：
1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與 神的兒子相似。
就是這樣的一位神的祭司、賜平安的王，來迎接亞伯拉罕，給他祝福！是帶著餅和酒出來迎接他，去慰問這凱旋歸來的軍隊！祂是至高神的祭司，祭司是做什麼的？舊約，祭司是替百姓在神面前服侍，同時又為百姓祝福的，這是他們的職份。
百姓犯罪了，不能直接來到神的面前，要帶著祭物去找祭司為他們贖罪，神就赦免了這些贖罪的百姓們。做這些贖罪儀式、流程的，正是祭司。我們知道，耶穌是我們的大祭司，我們也需要透過耶穌向天父來禱告，這就是祭司的作用了。
麥基洗德無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終
這個人從哪兒來的？沒有人知道他，沒有家譜、沒有父母、沒有出生的地方，最後也不知道去哪了！乃是與 神的兒子相似。也就是說亞伯拉罕得勝回來的時候，神是特意要來賜福給他的。麥基洗德預表的是神的兒子耶穌基督，祂是我們永遠完美、公義的、尊榮的大祭司！
先來看一下這段經文，麥基洗德帶著餅和酒出來迎接
這個餅，就代表的是聖餐，餅和酒預表的是耶穌基督的身體和祂的血。我們分開來講，餅代表著身體，餅是預表著基督的身體，為我們舍了，使我們的身體可以得著健全、醫治、恢復、力量！亞伯拉罕長途奔襲，回來的時候，肯定是又累又餓，雖然說心裡邊有得勝的喜悅，可身體上畢竟是有需要的，麥基洗德獻上的餅，就是要恢復亞伯拉罕身體方面的缺乏，讓他的身體恢復力量、恢復健全、恢復醫治，哈利路亞！
既然是爭戰，難免會有一些傷害或者什麼的，神的祭司麥基洗德親自來安慰他們，用這餅來供應他們的需要。這個餅就代表的是聖餐當中的餅，不要以為只有得病了才需要去領受聖餐，當你軟弱、心裡面煩躁的時候、甚至覺得特別累的時候，都可以這樣來領受。
彼得前書第 2 章 24 節：他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
不要把聖餐想得特別的神秘或者複雜，神給我們的東西，實際上非常的簡單，就拿這個餅來講，只要拿起的時候，奉主耶穌基督之名將這餅分別為聖，不是普通的餅，乃是基督的身體為我而舍的，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。
這個醫治你可以理解為，第一，身體上可以醫治你，其次，當你心裡邊有缺乏的時候，也是可以得著醫治的。軟弱的時候，可以藉著這餅重新成為剛強的，我說的這個軟弱，是你真的覺得特別的累，基督的身體是有這醫治之能的，阿們。
酒代表的是神與人之間的約定，也就是葡萄酒了，這讓亞伯拉罕知道自己的得勝都是神所賜的，神一直保護著亞伯拉罕，直到他完全的得勝。當亞伯拉罕回來的時候，麥基洗德藉著聖餐，向他表明了他的得勝是從神而來的，也供應了他所需要的，無論是從身體上還是心理上，讓他再次明確了神跟他是有約定的。
路加福音 22 章 19-20 節：
19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。”20 飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
每一次拿起餅的時候，要向我們的天父發出感謝，這是耶穌的身體，為我們舍的！祂舍下身體給我們帶來了什麼呢？使我們得醫治，阿們。吃下的時候，你要相信能夠醫治我們的身體。怎麼樣讓餅發揮果效呢？要去思想耶穌基督，以及祂在十字架上所做的。
耶穌為什麼受鞭傷呢？祂又沒有犯罪，又沒有惡行，聖經上說的非常清楚，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治，我們領受這些話語，看到了這餅，要想到耶穌為我受鞭傷，目的是讓我得醫治！耶穌在世上傳道，其中有三分之二的事工都是醫治人的，既然他們能夠得著，那我也能得著，不是靠著我們的虔誠、我們的好行為、禱告的時間長久來得著的，是相信，相信耶穌受的鞭傷你便得了醫治，就得著了，拿著餅的時候要思想，這就是耶穌的身體，讓我可以得醫治的，阿們。
去默想耶穌有多麼的愛你，耶穌的能力、醫治就在你的身上，當你吃下去的時候，思想的是，已經在我身體裡邊發揮作用了，哈利路亞！
每次拿起那葡萄汁，不要覺得那是葡萄汁，要說這是基督的血，為我所立的新約，哈利路亞！你不是在舊約之下，是在新約之下。
前兩天的時候有一個人跟我溝通，他說他實在受不了那個人所講的，說新約和舊約是完全一樣的，不要去分什麼新約和舊約了，那就是一個… 這個弟兄也非常實在，怎麼都過不去這個彎兒，他說如果是相同，還為什麼要叫新約和舊約呢？直接說一個約不就行了？
我們知道肯定是不一樣！舊約是神跟亞伯拉罕所立的約定，那個約的特點是在身體上，到後來神跟摩西之間的約定是十誡命的約定。我們通常會把舊約稱之為摩西的律法之約，這個約，看的是人的行為，因此要去聖殿裡源源不斷的獻祭，他們不知道的是那個祭物，到後來就形成了真實的人，名字叫耶穌！
今天我們是知道了，以前他們只是知道，這個羔羊預表的是以後要來一位救主，能夠赦免他們的罪，這是他們所信的，因此要靠著祭物來贖他們的罪；到新約，耶穌來了以後，什麼時候開始的新約呢？那就是在逾越節的那天晚上，他們一起吃飯，耶穌說這杯是用我血所立的新約，耶穌基督的血是什麼時候流出來的呢？上十字架以後，準確的來講，耶穌上十字架以後，新約就正式生效了！
區別在哪呢？舊約用的是牛羊的血；新約用的是基督的血！麥基洗德這個事情那是特殊除外的，為什麼呢？因為麥基洗德預表的就是神的兒子，此時還沒有摩西的律法，我們看這些的時候，一定要超越時空去看。
麥基洗德拿酒過來的時候，你就要想到，該如何去看待麥基洗德的這個酒，那就是基督的寶血。我們要用新約的眼光去看，而不要覺得只是個葡萄酒，也不要用摩西律法看待這個酒，是看不明白的，除非用耶穌的眼光去看，照耶穌所說的去看，這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的，當耶穌的血流出來以後，我們的罪就被赦免了。
那舊約的摩西律法，就算牛羊的血流出來，他們的罪只是暫時被遮蓋了，罪並沒有被除去；耶穌基督的新約不一樣，祂的血流出來以後，所有相信耶穌基督的人的罪，就完全被塗抹了！代表神不再紀念你的罪了，你的禱告神是會垂聽的，你跟神之間，藉著基督的血立了一個永遠的約定，那神會保護你，無論你往哪裡去，神會帶領你得勝，會供應你，會擊敗你的仇敵，雖然也是你去爭戰，但是是神給你力量已經打敗了仇敵！
就拿亞伯拉罕的這個事情來講，雖然是他率領著三百一十八個壯丁，以及他的那些同盟的人一起去爭戰，誰都知道一旦上了戰場，不敢說有絕對百分之百的得勝把握，因為在戰場上形勢太難估量了，變化太多了，如果是神與亞伯拉罕同在，那結局一定是得勝的。我們無論去做什麼事情，要有這樣得勝的心態，去做這個事情之前，要相信的是我是跟神有約定的人，願意按照神的話語去做，做這個事情之前先禱告，讓神賜給我智慧。
讀約書亞記就會發現，約書亞在後期的戰爭當中，每做一件事情，都要向神禱告，因此他都是得勝的；大衛也是這樣，每一次去爭戰之前，都要向神禱告，仔細聆聽神跟他所說的話語。那我們該怎麼做呢？在做一件事情之前，要向神禱告，藉著祂的話語來帶領你！但是切記，不要太屬靈化，不要說就坐著禱告，神必須給我說一句話，要不說一句話，我就什麼都不幹！不要這樣，也不要輕信某個什麼先知給你發什麼預言，因為神把祂的話語已經完整的、完全的都放在聖經當中了。
只要平時去讀聖經，把這些話放在心裡邊，在做一件事情之前，去禱告，神也許就會讓你想起聖經裡邊的某一些話語，這就是神給你的話語，阿們。你就帶著這個話語、帶著能力去做就行了，一邊做，一邊讓神賜給你智慧，我相信亞伯拉罕是這樣得勝的，因為他能夠長途奔襲兩百多公里去戰勝這些人，在夜間分隊殺敗敵人，這也是需要智慧的呀！要不然也不一定能夠得勝的，因為畢竟人家是四個王的聯盟，不是幾個人，從這兒可以看出來，亞伯拉罕是經常倚靠神的！現在得勝歸來，神親自向亞伯拉罕顯現。
創世記 14 章是 19 節：他為亞伯蘭祝福，說：“願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！
麥基洗德為亞伯拉罕祝福，先說明了他所信的那位主，天地的主，意思是天地的擁有者，在這裡指的是我們的主掌管天地萬物，你的得勝，是神讓你得勝的，這樣的說法，會讓亞伯拉罕對神有更深的認識，這樣奇妙的主與亞伯拉罕立約，最終使他得勝！至高的神把敵人交在你手裡，人得勝以後，就會特別容易覺得這是自己的功勞，麥基洗德給亞伯拉罕的祝福，就是至高的神把敵人交在你手裡邊兒，你才能夠如此輕鬆的得勝啊！
他想告訴亞伯拉罕，並非靠著你的智謀、能力打的勝仗，而是神與你同在，祂使你得勝的。可能不信主的人不愛聽了，說明明是人家長途奔襲兩百多公里，分隊殺敗了敵人，怎麼能說是神的功勞呢？但相信神的人就應該知道，天下所有的事情，都是神在帶領著我們得勝。
亞伯拉罕明白這一點，他知道這是神的供應和恩典，所以他向神感恩，甘心樂意的獻上十分之一。亞伯拉罕向麥基洗德奉獻所得財物的十分之一，也預表著將來亞伯拉罕的後代以色列人，向神獻上十分之一的感恩！最初的十分之一，是從這兒開始的，所得的就是指戰利品了。
亞伯拉罕獻上了自己所得的十分之一給至高神的祭司，神的祭司是替百姓做事情的，是在傳達神的話語，實際上是亞伯拉罕表明他的得勝的戰果，就是神的代禱和神所賜下來的，他也樂意把十分之一獻給麥基洗德，用我們的話來講，最終的得勝，好的結果，是神賜給我們的，因此我們也需要向神感恩，把十分之一獻在祂的面前，以此來表達我們對神的愛和感恩！
希伯來書第 7 章 4-8 節：
4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所掳來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。
6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。8 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；
這段經文的意思是什麼呢？就是讓我們去思考一下，亞伯拉罕將自己所掳來的，上等十分之一給麥基洗德，本身亞伯拉罕就已經是尊貴的存在了，因為他就是所有以色列人的先祖，沒有比亞伯拉罕更尊貴的了，這樣一個尊貴的人，還把自己所得的十分之一獻給了麥基洗德，那麥基洗德是何等尊貴呢！
在這裡希伯來書的作者，是想體現一下把我們所得的獻給神，我們的神是何等尊貴呢！不要覺得神可憐，拿十分之一給祂；不要因為覺得神缺乏感恩，我們要稱頌祂，不是這樣的！是因為祂是太尊貴了，所以我們向祂獻上感恩，阿們。
麥基洗德不在利未子孫的家譜當中，他收納了亞伯拉罕的十分之一，並且為亞伯拉罕祝福，弟兄姊妹，這是祭司的工作，哈利路亞！有一個原則就是，位分大的給位分小的祝福，這個跟年齡沒有關係，地上可能是根據年齡，年齡大的給年齡小的祝福，但是在屬靈裡邊是位分大的，就看誰的職分，誰在神面前的尊貴，這裡說的是基督的職分，比利未子孫的職分是更加尊貴的！亞伯拉罕如此尊貴，但跟神的兒子比起來，他還是差那麼一點，阿們，神的兒子耶穌基督給亞伯拉罕祝福，這是亞伯拉罕蒙福的機會。
感謝讚美主，亞伯拉罕明白這一點，他知道給自己祝福的不是一般人，那是神的兒子，甘心樂意的承認自己身份是不如他的，樂意獻上感恩，同時也接受麥基洗德的祝福。有很多所謂的傳道的人，不接受別人的祝福，覺得說自己身份比別人尊貴，你憑什麼給我祝福？這就有點抬高自己的意思了。其實在神面前，我們身份是同等的，可能說這個職分、恩賜有所不同，但是我們的身份是相等的，但耶穌的身份比我們是高，祂是神的兒子，哈利路亞，是我們的主，感謝讚美主，不要亂了輩分。
當亞伯蘭追擊基大老瑪的時候，麥基洗德並沒有出現，而在所多瑪王迎接亞伯蘭的時候出現了，這就說明了一個事情，在屬靈當中，當我們遇到危險的時候，很容易去倚靠神，向神禱告的，這是本能的反應。人在什麼時候最容易出問題呢？就是在爭戰得勝以後，賺了很多錢、功成名就之後，最容易忘乎自己，靠著這些成就誇口。
比如是一個有名的牧師了，聽他講道的人上萬人，這個時候是最容易驕傲的，也最容易聽不進去別人的勸告。即便是他錯了，也很難聽進去別人的勸言！不僅僅是信主的，不信主的人也有這個問題，就是當自己的成就很大，如果能夠很謙卑的聆聽別人勸導，是非常了不得的人，我們不要把自己想的多麼的偉大，功成名就、有出息的時候、做事情成功的時候，如果不能及時回到神面前，很容易自高自大，驕傲，特別容易被魔鬼利用。
因此在亞伯拉罕得勝之後，麥基洗德第一時間出來向亞伯拉罕講明，你的得勝是神賜給你的，正確的引導他、認識他目前所得著的一切，哈利路亞！亞伯拉罕明白神的恩典之後，所彰顯出來的生活方式也是不一樣的。
來看一下，創世記 14 章 21-24 節：
21 所多瑪王對亞伯蘭說：“你把人口給我，財物你自己拿去吧！”22 亞伯蘭對所多瑪王說：“我已經向天地的主－至高的 神耶和華起誓：23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：‘我使亞伯蘭富足！’
在這裡要給弟兄姊妹講什麼呢？亞伯拉罕高興得勝歸來的時候，麥基洗德及時出現，向他說明了神賜給他一切得勝，亞伯拉罕在領受了聖餐之後，回想了神給他的祝福，給他一路以來的帶領和供應，他知道自己是與神立約的人，看著自己所追回來的這些人口、財物的時候，他沒有驕傲了，也能夠非常正確的去看待這些東西了。
弟兄姊妹，如果這些東西到了我們的手裡再給出去，很多人是特別不願意的，為什麼特別提到亞伯拉罕把十分之一獻給麥基洗德呢？如果沒有意識到是神賜給你的富足，人是很難給出去的呀！可以看看你周圍的人，我們自己是不是這樣的呢？覺得是自己辛辛苦苦一分錢一分錢攢起來的，去奉獻的時候太難了！找一個理由，說主啊，能不能少要點啊！其實神不要你的東西。
其實是沒有意識到我們的祝福是神所賜下來的，而亞伯拉罕領受了這餅和杯之後，他意識到了自己的生命，以及一切都是神供應的，要繼續仰望神的供應，當年從老家迦勒底的吾珥出來的時候，神就一路供應自己，一直到今天，我不缺這些東西，雖然這些是我從敵人的手裡面奪回來的，所多瑪王就給亞伯拉罕說，你把人口給我，四王把他們的人全部都給掳走了，財物我就不要了，就當做是你的賞賜好了！我應該感謝你！
亞伯拉罕在領受了餅和杯以後，思想觀念已經發生改變了，他說我已經向天地的主－至高的 神耶和華起誓，當然了，對不信的人說話的時候，應該說一些他能夠聽得懂的，你不要說我已經領受了聖餐了，你的東西我不要，他聽不懂，他們說聖餐個什麼東西啊？
所以亞伯拉罕用了所多瑪王能聽得懂的話語，說我已經向天地的主，至高的神起誓了，我跟神之間立了一个約定，你的東西我不要，一根線、一根鞋帶我都不拿！這個話所多瑪王是能夠聽懂的，剛才跟你說話的那個人，是你們的祭司，你獻上了東西，跟祭司之間有約定，這個我相信了。所多瑪王能夠聽明白了。
亞伯拉罕如此做的原因是什麼呢？不想給人留下口實，免得你說我使亞伯蘭富足。即便是亞伯拉罕拿這些財物，所多瑪王也不會說什麼，因為他自己已經戰敗了，現在亞伯拉罕得勝了，這些財物就算亞伯拉罕拿走了，他也不能說什麼。
如果有一天，這所多瑪王看到亞伯拉罕越來越富足，就說了，你別看亞伯拉罕現在如此富足啊，那是當年用我的錢財堆積起來的，如果這個話語傳出去，亞伯拉罕也無話可說，那確實是如此，弟兄姊妹，因此亞伯拉罕想全心地倚靠神，不想給這些屬世的所多瑪王一丁點的口實。
亞伯拉罕知道所多瑪王，以及所多瑪城是個什麼樣的存在，他不想跟這些人的財物之間有任何的關聯，我在這兒想跟大家分享的是，有很多賺錢的門路，但有些錢是不能賺的。比如說一些什麼資金盤、放高利貸什麼的，不能掙，大家記住了嗎？我們要清楚的意識到的一點。
所多瑪城是個什麼樣的城，亞伯拉罕是知道的，他也是明白，所以不想跟這些人有太多的聯繫，他說，你的一根線、一根鞋帶我都不拿，免得你說你讓我富足的，我不會沾你的光的。我要告訴世人的是，我的富足，是我的神賜給我的，哈利路亞！
歷代志上 29 章 9-12 節：
9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：“耶和華－我們的父，以色列的 神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。
大衛得勝以後意識到，他的一生當中，如果沒有神賜福給他，如果不是神把他從灰塵當中提拔起來，可能至今為止都是一個放羊的，所以他非常相信神給他的恩典，也樂意給神獻上一切！當他看到自己的百姓也是如此樂意獻給神，大衛就非常的高興啊！他在神面前禱告說：耶和華我們的父，你是值得稱頌的。大衛知道，我們的神尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴，天上地下的一切都是神的，所以大衛也是一個樂意奉獻的人，也是在遇到任何事情，都能向神禱告的人！
這樣有什麼好處？就是即便他有一天失敗了、軟弱了，不會徹底地趴在地上起不來，能夠重新倚靠神站立起來！大衛的一生當中是跌宕起伏，可是大衛倚靠神的心卻從來都沒有改變過，即便是他在人生最低谷的時候，依然相信神的應許是可靠的，他相信天上地下一切都是神的，神既然給他應許了，就一定會成就！阿們。
因此我們要有這樣的看見，無論現在做的什麼，要相信神會帶領我們繼續往前走，就算所做的失敗了、虧了，也不要灰心絕望，不要說不信了，要相信這些仍然是暫時的，神帶你重新站立起來，就像大衛失敗了，他重新去倚靠神，修整自己，仰望主的恩典，又重新又站起來了。
因為大衛一直相信，國度是我們的主的，祂是至高的神，是萬有之首，豐富尊榮也是從神而來的，自己坐在以色列的寶座上，那也是神賜給他的，沒什麼可誇口的，這一點大衛做的真的是非常的好！所羅門可能在後期因為沒有經歷過這一段，坐上王位之後很快就飄了，就不認識自己了，覺得這一切都是自己的能力、自己的榮耀。
大衛不是這樣的，大衛因為經歷過一些風浪、經歷過失敗，更能夠明白神所賜的這豐富尊榮，是人所奪不去的，他也相信神有大能大力，現在的失敗，只不過是暫時的，神的應許一定會成就，哈利路亞！
我也相信今天的本文，麥基洗德想給亞伯拉罕所傳遞的信息，也是這方面的內容，你的得勝是神賜給的，不要擔心，不要去收這些人給你的祝福，神給你的祝福足夠了！不要把目光放在人身上，花心思去算計別人，遲早是會失敗的。要相信的是神賜給我們的一切，沒有任何人可以奪去！神能使我們尊大、強盛，神能賜給我們豐富、尊榮，哈利路亞！
最後一段經文，創世記 14 章 24 節：只有仆人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的份，可以任憑他們拿去。
剛才講了，亞伯拉罕率領的是自己家裡邊的三百一十八個壯丁，當時跟亞伯拉罕一塊兒去的，還有他的同盟王、同盟的部落，這些人就是亞乃、以實各和幔利，這些人可不信神，因此不需要按照神的那一套去遵行。
從這兒可以看出來，亞伯拉罕也是與世俗的這些人結交的。我們不要太過屬靈，說我們信主了，不能跟那些世俗人打交道，一打交道，我們就沾染污穢，不是這樣的！亞伯拉罕回來之後，麥基洗德給了他聖餐，他領受了之後，他知道自己的一切從神來的，但是他沒有把自己的信心，強加給跟他一起同行的人。
有這麼一個現象，有一些弟兄或者姊妹結婚的時候，是跟這個不信主的人結婚了，有時候是兩個人信主，但兩方的家長還有一些不信的，在如何舉行婚禮的事情上就起了分歧！有人就說了，既然是信主的，就必須按主內的辦！如果按主外的辦，就是拜偶像！那就會什麼什麼… 搞到最後，婚禮都不歡而散了。
我們看看亞伯拉罕跟這些同盟的部落是如何和睦相處的，亞伯拉罕信神，但他並沒有強迫這些人，也不要去接受所多瑪王的財物，他是怎麼說的呢？他們所應得的份，可以任憑他們拿去。我不要你的東西，但是跟我一塊兒來的這些人，他們該得的，你給他們就行。
因此我想給大家講的是，在跟不信的人相處的時候，要接納他們的信心，不要把我們的信心強加給他們。回到剛才問題當中，舉行婚禮大家圖的是什麼呢？就是在眾人面前做個見證，開開心心的把婚禮辦完，就可以了，和睦為主，沒必要為這個事情弄得不歡而散，這就失去了神賜給我們祝福的最初的意義了，我們要給別人帶來和睦的，只是有些事情我們不做，比如說叩拜，跪拜，但是不代表必須讓所有的人都聽我們的，這是不合適的呀！
亞伯拉罕做事非常有分寸，他不替別人出主意，跟所多瑪王去交涉的時候，他說我不要你的，但是他們的，讓他們自己去拿吧！他沒有把自己的信心，強加在那些同盟部落。在這裡也告訴我們，不要強人所難，阿們。對不信主的人，沒有必要非得跟在他天天叨叨讓他信主，可以說一些他們能聽得懂的話語，我們行出來基督的美好讓他們看一看，吸引他們，而不是非得逼著他們信主。
很多家人是逼著孩子信主，逼著朋友信主，這個都不合適的，不能勉強的，即便勉強的，到後期你會發現，勉強一陣可以，勉強時間久了關係都鬧裂了，所以弟兄姊妹，在這個事情上，我們要學習亞伯拉罕啊，他被麥基洗德祝福之後，有了這樣的新的看見。我們也要從屬靈裡邊看到神給我們的祝福，用這樣的祝福，去祝福我們身邊的人，同時也有智慧的跟周圍的人相處。
我們一起禱告：
天父，我們感謝讚美你，謝謝你藉著這樣的話語來供應我們。麥基洗德預表的是神的兒子，耶穌基督，當亞伯拉罕得勝歸來之時，麥基洗德給他祝福，亞伯拉罕知道他一切的祝福、得勝、尊貴，都是從神而來的。
天父，我們感謝你，感謝你讓我們認識你，引導我們看見神的兒子的榮耀，我們願意在生活當中更多的經歷你的美好！新的一周的開始，無論任何時候都學會倚靠你，抓住你的應許而生活！不管情況是好是壞，我們相信豐富、尊榮、得勝，都是從你而來的！在聖餐當中重新得力，這是你賜給我們美好的祝福，藉著聖餐，再一次去默想耶穌基督的美好。
我們把願意所得的十分之一獻給你，是你賜福給我們，才讓我們有了今天如此豐盛的供應。我們願意藉著這十分之一，感謝天父給我們如此多的美好的供應，也成為別人的祝福！新的一周，讓我在生活當中更多的經歷你，也賜給我智慧與人和睦相處，把基督的美好彰顯給他們。一切榮耀都歸給你，奉主耶穌的名禱告，阿們！