381 - 麦基洗德的祝福#
381 - 麦基洗德的祝福
（JP 文字组 - shalom 整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
分享的题目叫：麦基洗德的祝福
创世记第 14 章 11-24 节
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。13 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14 亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，
16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！20 至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！” 亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你，感谢你预备这么美好的时间，我们一起领受你的话语，藉着话语，让我们也领受像麦基洗德的祝福。我们一切的祝福是从你而来的，我们领受这祝福之后，就会成为别人的祝福。把下面的这个时间交给圣灵，你亲自来更新我们，从属灵里面看到我们所拥有的，我们是富足的人，是被你所祝福、所爱的。感谢赞美主，愿今天的话语给我们带来供应和帮助，奉主耶稣的名祷告，阿们。
分享的题目叫：麦基洗德的祝福
说起麦基洗德这次的祝福，得提到亚伯拉罕和他的侄子罗得，以前分享过神呼召亚伯拉罕，让他从迦勒底的吾珥出来，在路上的时候，他们就已经被神祝福了。罗得当时是跟着亚伯拉罕一块儿出来的，后来两个人都发达了，牛羊非常的多，两家人的牧者就争吵起来了，亚伯拉罕说我们分开吧，于是亚伯拉罕住在山地，罗得当时选择了平原，逐渐的挪移帐篷直到所多玛。因为所多玛非常适合居住，而且周围的水草都非常的丰富，适合牧羊，于是罗得就住在了所多玛。
没想到的是，当时联盟之间互相争战，四王和五王之间发起了战争，就是四个王联盟去打五个王，罗得所在的所多玛王失败了，所以四王就把所多玛、蛾摩拉所有的财物粮食全部都掳走了，自然也包括亚伯拉罕的侄子罗得和罗得所有的一切，当时罗得就住在所多玛，这可能是他始料未及的。可能积攒了很多年的财物，一夜之间全部都失去了！
有一个罗得的仆人或者别的人逃出来之后，就去告诉了希伯来人亚伯兰，也就是亚伯拉罕，而当时亚伯拉罕正住在亚摩利人幔利的橡树那里。在这里要提到一件事情，在那个年代当中，部落与部落之间会结盟的。今天很多人有一些观念说，信了主之后必须跟世人保持距离，也不能跟他们有什么连结。
我们看看亚伯拉罕，是当时跟幔利、以实各、亚乃，跟这些人是联盟，本文当中提到了亚伯拉罕的三位兄弟，只有本章出现过他们的名字，很有可能也是部落的名字，但是亚伯拉罕是他们的同盟，很有可能是这部落的首领，亚伯拉罕跟他们之间肯定是签订了互助的协议：一方有难，其他的人要一块儿帮助。
亚伯拉罕一看自己的侄子罗得财物、家人、仆人，都被抢去了，就想办法一块儿去把他的侄子给救回来，马上就率领家里的三百一十八名精炼壮丁，跟亚伯拉罕一块去的，还有他的盟友亚乃、以实各和幔利，去追击四个王，最后来到但这个地方。
但，是个地名，在但这个地方杀败了四王的军队，一直追到大马士革，也就是今天的叙利亚。叙利亚的北边有一个地方叫何把，大约是在叙利亚的首都二十公里处，亚伯拉罕终于在那个地方解救了自己的侄子罗得，并且把四王所掠夺去的东西全部都给抢回来了。
可能很多人有一个疑问，几百人的队伍，怎么能够打败强大的四王联盟呢？公元前两千多年前的古代联盟之间的争战，人数并不多，不像后期的参战的人数，一个国家的人非常的多啊！那个年代，几百人的队伍就已经算是比较强大的军队了，因此在亚伯拉罕家里边，有受过训练的精炼壮丁三百一十八人，就等于说是有一个非常强大的保护的军队！
还有一个原因是什么呢？亚伯拉罕采取了夜间奔袭的战术，打的敌人措手不及！可能四王的军队得胜回国的途中，根本就没有想到，亚伯拉罕会长途奔袭两百多公里去攻打他，丝毫地防备都没有，从属灵里面来讲，最主要的是神帮助了亚伯拉罕！这就是今天我们要讲的这个故事的背景。
创世记 14 章 17-18 节：
17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。
先来说说这个麦基洗德，麦基洗德又叫撒冷王，撒冷的意思就是平安、和平、完美。麦基洗德又被称为是平安王或者是仁义的王。
希伯来书的第 7 章 1-3 节：
1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。
就是这样的一位神的祭司、赐平安的王，来迎接亚伯拉罕，给他祝福！是带着饼和酒出来迎接他，去慰问这凯旋归来的军队！祂是至高神的祭司，祭司是做什么的？旧约，祭司是替百姓在神面前服侍，同时又为百姓祝福的，这是他们的职份。
百姓犯罪了，不能直接来到神的面前，要带着祭物去找祭司为他们赎罪，神就赦免了这些赎罪的百姓们。做这些赎罪仪式、流程的，正是祭司。我们知道，耶稣是我们的大祭司，我们也需要透过耶稣向天父来祷告，这就是祭司的作用了。
麦基洗德无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终
这个人从哪儿来的？没有人知道他，没有家谱、没有父母、没有出生的地方，最后也不知道去哪了！乃是与 神的儿子相似。也就是说亚伯拉罕得胜归来的时候，神是特意要来赐福给他的。麦基洗德预表的是神的儿子耶稣基督，祂是我们永远完美、公义的、尊荣的大祭司！
先来看一下这段经文，麦基洗德带着饼和酒出来迎接
这个饼，就代表的是圣餐，饼和酒预表的是耶稣基督的身体和祂的血。我们分开来讲，饼代表着身体，饼是预表着基督的身体，为我们舍了，使我们的身体可以得着健全、医治、恢复、力量！亚伯拉罕长途奔袭，回来的时候，肯定是又累又饿，虽然说心里边有得胜的喜悦，可身体上毕竟是有需要的，麦基洗德献上的饼，就是要恢复亚伯拉罕身体方面的缺乏，让他的身体恢复力量、恢复健全、恢复医治，哈利路亚！
既然是争战，难免会有一些伤害或者什么的，神的祭司麦基洗德亲自来安慰他们，用这饼来供应他们的需要。这个饼就代表的是圣餐当中的饼，不要以为只有得病了才需要去领受圣餐，当你软弱、心里面烦躁的时候、甚至觉得特别累的时候，都可以这样来领受。
彼得前书第 2 章 24 节：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
不要把圣餐想得特别的神秘或者复杂，神给我们的东西，实际上非常的简单，就拿这个饼来讲，只要拿起的时候，奉主耶稣基督之名将这饼分别为圣，不是普通的饼，乃是基督的身体为我而舍的，因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
这个医治你可以理解为，第一，身体上可以医治你，其次，当你心里边有缺乏的时候，也是可以得着医治的。软弱的时候，可以藉着这饼重新成为刚强的，我说的这个软弱，是你真的觉得特别的累，基督的身体是有这医治之能的，阿们。
酒代表的是神与人之间的约定，也就是葡萄酒了，这让亚伯拉罕知道自己的得胜都是神所赐的，神一直保护着亚伯拉罕，直到他完全的得胜。当亚伯拉罕回来的时候，麦基洗德藉着圣餐，向他表明了他的得胜是从神而来的，也供应了他所需要的，无论是从身体上还是心理上，让他再次明确了神跟他是有约定的。
路加福音 22 章 19-20 节：
19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
每一次拿起饼的时候，要向我们的天父发出感谢，这是耶稣的身体，为我们舍的！祂舍下身体给我们带来了什么呢？使我们得医治，阿们。吃下的时候，你要相信能够医治我们的身体。怎么样让饼发挥果效呢？要去思想耶稣基督，以及祂在十字架上所做的。
耶稣为什么受鞭伤呢？祂又没有犯罪，又没有恶行，圣经上说的非常清楚，因祂受的鞭伤，你们便得了医治，我们领受这些话语，看到了这饼，要想到耶稣为我受鞭伤，目的是让我得医治！耶稣在世上传道，其中有三分之二的事工都是医治人的，既然他们能够得着，那我也能得着，不是靠着我们的虔诚、我们的好行为、祷告的时间长久来得着的，是相信，相信耶稣受的鞭伤你便得了医治，就得着了，拿着饼的时候要思想，这就是耶稣的身体，让我可以得医治的，阿们。
去默想耶稣有多么的爱你，耶稣的能力、医治就在你的身上，当你吃下去的时候，思想的是，已经在我身体里边发挥作用了，哈利路亚！
每次拿起那葡萄汁，不要觉得那是葡萄汁，要说这是基督的血，为我所立的新约，哈利路亚！你不是在旧约之下，是在新约之下。
前两天的时候有一个人跟我沟通，他说他实在受不了那个人所讲的，说新约和旧约是完全一样的，不要去分什么新约和旧约了，那就是一个… 这个弟兄也非常实在，怎么都过不去这个弯儿，他说如果是一样，还为什么要叫新约和旧约呢？直接说一个约不就行了吗？
我们知道肯定是不一样！旧约是神跟亚伯拉罕所立的约定，那个约的特点是在身体上，到后来神跟摩西之间的约定是十诫命的约定。我们通常会把旧约称之为摩西的律法之约，这个约，看的是人的行为，因此要去圣殿里源源不断的献祭，他们不知道的是那个祭物，到后来就形成了真实的人，名字叫耶稣！
今天我们是知道了，以前他们只是知道，这个羔羊预表的是以后要来一位救主，能够赦免他们的罪，这是他们所信的，因此要靠着祭物来赎他们的罪；到新约，耶稣来了以后，什么时候开始的新约呢？那就是在逾越节的那天晚上，他们一起吃饭，耶稣说这杯是用我血所立的新约，耶稣基督的血是什么时候流出来的呢？上十字架以后，准确的来讲，耶稣上十字架以后，新约就正式生效了！
区别在哪呢？旧约用的是牛羊的血；新约用的是基督的血！麦基洗德这个事情那是特殊除外的，为什么呢？因为麦基洗德预表的就是神的儿子，此时还没有摩西的律法，我们看这些的时候，一定要超越时空去看。
麦基洗德拿酒过来的时候，你就要想到，该如何去看待麦基洗德的这个酒，那就是基督的宝血。我们要用新约的眼光去看，而不要觉得只是一个葡萄酒，也不要用摩西律法看待这个酒，是看不明白的，除非用耶稣的眼光去看，照耶稣所说的去看，这杯是用我的血所里的新约，为你们流出来的，当耶稣的血流出来以后，我们的罪就被赦免了。
那旧约的摩西律法，就算牛羊的血流出来，他们的罪只是暂时被遮盖了，罪并没有被除去；耶稣基督的新约不一样，祂的血流出来以后，所有相信耶稣基督的人的罪，就完全被涂抹了！代表神不再纪念你的罪了，你的祷告神是会垂听的，你跟神之间，藉着基督的血立了一个永远的约定，那神会保护你，无论你往哪里去，神会带领你得胜，会供应你，会击败你的仇敌，虽然也是你去争战，但是是神给你力量已经打败了仇敌！
就拿亚伯拉罕的这个事情来讲，虽然是他率领着三百一十八个壮丁，以及他的那些同盟的人一起去争战，谁都知道一旦上了战场，不敢说有绝对百分之百的得胜把握，因为在战场上形势太难估量了，变化太多了，如果是神与亚伯拉罕同在，那结局一定是得胜的。我们无论去做什么事情，要有这样得胜的心态，去做这个事情之前，要相信的是我是跟神有约定的人，愿意按照神的话语去做，做这个事情之前先祷告，让神赐给我智慧。
读约书亚记就会发现，约书亚在后期的战争当中，每做一件事情，都要向神祷告，因此他都是得胜的；大卫也是这样，每一次去争战之前，都要向神祷告，仔细聆听神跟他所说的话语。那我们该怎么做呢？在做一件事情之前，要向神祷告，藉着祂的话语来带领你！但是切记，不要太属灵化，不要说就坐着祷告，神必须给我说一句话，要不说一句话，我就什么都不干！不要这样，也不要轻信某个什么先知给你发什么预言，因为神把祂的话语已经完整的、完全的都放在圣经当中了。
只要平时去读圣经，把这些话放在心里边，在做一件事情之前，去祷告，神也许就会让你想起圣经里边的某一些话语，这就是神给你的话语，阿们。你就带着这个话语、带着能力去做就行了，一边做，一边让神赐给你智慧，我相信亚伯拉罕是这样得胜的，因为他能够长途奔袭两百多公里去战胜这些人，在夜间分队杀败敌人，这也是需要智慧的呀！要不然也不一定能够得胜的，因为毕竟人家是四个王的联盟，不是几个人，从这儿可以看出来，亚伯拉罕是经常倚靠神的！现在得胜归来，神亲自向亚伯拉罕显现。
创世记 14 章是 19 节：他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！
麦基洗德为亚伯拉罕祝福，先说明了他所信的那位主，天地的主，意思是天地的拥有者，在这里指的是我们的主掌管天地万物，你的得胜，是神让你得胜的，这样的说法，会让亚伯拉罕对神有更深的认识，这样奇妙的主与亚伯拉罕立约，最终使他得胜！至高的神把敌人交在你手里，人得胜以后，就会特别容易觉得这是自己的功劳，麦基洗德给亚伯拉罕的祝福，就是至高的神把敌人交在你手里边儿，你才能够如此轻松的得胜啊！
他想告诉亚伯拉罕，并非靠着你的智谋、能力打的胜仗，而是神与你同在，祂使你得胜的。可能不信主的人不爱听了，说明明是人家长途奔袭两百多公里，分队杀败了敌人，怎么能说是神的功劳呢？但相信神的人就应该知道，天下所有的事情，都是神在带领着我们得胜。
亚伯拉罕明白这一点，他知道这是神的供应和恩典，所以他向神感恩，甘心乐意的献上十分之一。亚伯拉罕向麦基洗德奉献所得财物的十分之一，也预表着将来亚伯拉罕的后代以色列人，向神献上十分之一的感恩！最初的十分之一，是从这儿开始的，所得的就是指战利品了。
亚伯拉罕献上了自己所得的十分之一给至高神的祭司，神的祭司是替百姓做事情的，是在传达神的话语，实际上是亚伯拉罕表明他的得胜的战果，就是神的代祷和神所赐下来的，他也乐意把十分之一献给麦基洗德，用我们的话来讲，最终的得胜，好的结果，是神赐给我们的，因此我们也需要向神感恩，把十分之一献在祂的面前，以此来表达我们对神的爱和感恩！
希伯来书第 7 章 4-8 节：
4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。
6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；
这段经文的意思是什么呢？就是让我们去思考一下，亚伯拉罕将自己所掳来的，上等十分之一给麦基洗德，本身亚伯拉罕就已经是尊贵的存在了，因为他就是所有以色列人的先祖，没有比亚伯拉罕更尊贵的了，这样一个尊贵的人，还把自己所得的十分之一献给了麦基洗德，那麦基洗德是何等尊贵呢！
在这里希伯来书的作者，是想体现一下把我们所得的献给神，我们的神是何等尊贵呢！不要觉得神可怜，拿十分之一给祂；不要因为觉得神缺乏感恩，我们要称颂祂，不是这样的！是因为祂是太尊贵了，所以我们向祂献上感恩，阿们。
麦基洗德不在利未子孙的家谱当中，他收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且为亚伯拉罕祝福，弟兄姊妹，这是祭司的工作，哈利路亚！有一个原则就是，位份大的给位份小的祝福，这个跟年龄没有关系，地上可能是根据年龄，年龄大的给年龄小的祝福，但是在属灵里边是位份大的，就看谁的职份，谁在神面前的尊贵，这里说的是基督的职份，比利未子孙的职份是更加尊贵的！亚伯拉罕如此尊贵，但是跟神的儿子比起来，他还是差那么一点，阿们，神的儿子耶稣基督给亚伯拉罕祝福，这是亚伯拉罕蒙福的机会。
感谢赞美主，亚伯拉罕明白这一点，他知道给自己祝福的不是一般人，那是神的儿子，甘心乐意的承认自己身份是不如他的，乐意献上感恩，同时也接受麦基洗德的祝福。有很多所谓的传道的人，不接受别人的祝福，觉得说自己身份比别人尊贵，你凭什么给我祝福？这就有点抬高自己的意思了。其实在神面前，我们身份是同等的，可能说这个职份、恩赐有所不同，但是我们的身份是相等的，但耶稣的身份比我们是高，祂是神的儿子，哈利路亚，是我们的主，感谢赞美主，不要乱了辈份。
当亚伯兰追击基大老玛的时候，麦基洗德并没有出现，而在所多玛王迎接亚伯兰的时候出现了，这就说明了一个事情，在属灵当中，当我们遇到危险的时候，很容易去倚靠神，向神祷告的，这是本能的反应。人在什么时候最容易出问题呢？就是在争战得胜以后，赚了很多钱、功成名就之后，最容易忘乎自己，靠着这些成就夸口。
比如是个有名的牧师了，听他讲道的人上万人，这个时候是最容易骄傲的，也最容易听不进去别人的劝告。即便是他错了，也很难听进去别人的劝言！不仅仅是信主的，不信主的人也有这个问题，就是当自己的成就很大，如果能够很谦卑的聆听别人劝导，是非常了不得的人，我们不要把自己想的多么的伟大，功成名就、有出息的时候、做事情成功的时候，如果不能及时回到神面前，很容易自高自大，骄傲，特别容易被魔鬼利用。
因此在亚伯拉罕得胜之后，麦基洗德第一时间出来向亚伯拉罕讲明，你的得胜是神赐给你的，正确的引导他、认识他目前所得着的一切，哈利路亚！亚伯拉罕明白神的恩典之后，所彰显出来的生活方式也是不一样的。
来看一下，创世记 14 章 21-24 节：
21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’
在这里要给弟兄姊妹讲什么呢？亚伯拉罕高兴得胜归来的时候，麦基洗德及时出现，向他说明了神赐给他一切得胜，亚伯拉罕在领受了圣餐之后，回想了神给他的祝福，给他一路以来的带领和供应，他知道自己是与神立约的人，看着自己所追回来的这些人口、财物的时候，他没有骄傲了，也能够非常正确的去看待这些东西了。
弟兄姊妹，如果这些东西到了我们的手里面再给出去，很多人是特别不愿意的，为什么特别提到亚伯拉罕把十分之一献给麦基洗德呢？如果没有意识到是神赐给你的富足，人是很难给出去的呀！可以看看你周围的人，我们自己是不是这样的呢？觉得是自己辛辛苦苦一分钱一分钱攒起来的，去奉献的时候太难了！找一个理由，说主啊，能不能少要点啊！其实神不要你的东西。
其实是没有意识到我们的祝福是神所赐下来的，而亚伯拉罕领受了这饼和杯之后，他意识到了自己的生命，以及一切都是神供应的，要继续仰望神的供应，当年从老家迦勒底的吾珥出来的时候，神就一路供应自己，一直到今天，我不缺这些东西，虽然这些是我从敌人的手里面夺回来了，所多玛王就给亚伯拉罕说，你把人口给我，四王把他们的人全部都给掳走了，财物我就不要了，就当做是你的赏赐好了！我应该感谢你！
亚伯拉罕在领受了饼和杯以后，思想观念已经发生改变了，他说我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓，当然了，对不信的人说话的时候，应该说一些他能够听得懂的，你不要说我已经领受了圣餐了，你的东西我不要，他听不懂，他们说圣餐个什么东西啊？
所以亚伯拉罕用了所多玛王能听得懂的话语，说我已经向天地的主，至高的神起誓了，我跟神之间立了一个约定，你的东西我不要，一根线、一根鞋带我都不拿！这个话所多玛王是能够听懂的，刚才跟你说话的那个人，是你们的祭司，你献上了东西，跟祭司之间有约定，这个我相信了。所多玛王能够听明白了。
亚伯拉罕如此做的原因是什么呢？不想给人留下口实，免得你说我使亚伯兰富足。即便是亚伯拉罕拿这些财物，所多玛王也不会说什么，因为他自己已经战败了，现在亚伯拉罕得胜了，这些财物就算亚伯拉罕拿走了，他也不能说什么。
如果有一天，这所多玛王看到亚伯拉罕越来越富足，就说了，你别看亚伯拉罕现在如此富足啊，那是当年用我的钱财堆积起来的，如果这个话语传出去，亚伯拉罕也无话可说，那确实是如此，弟兄姊妹，因此亚伯拉罕想全心地倚靠神，不想给这些属世的所多玛王一丁点的口实。
亚伯拉罕知道所多玛王，以及所多玛城是个什么样的存在，他不想跟这些人的财物之间有任何的关联，我在这儿想跟大家分享的是，有很多赚钱的门路，但有些钱是不能赚的。比如说一些什么资金盘、放高利贷什么的，不能挣，大家记住了吗？我们要清楚的意识到的一点。
所多玛城是个什么样的城，亚伯拉罕是知道的，他也是明白，所以不想跟这些人有太多的联系，他说，你的一根线、一根鞋带我都不拿，免得你说你让我富足的，我不会沾你的光的。我要告诉世人的是，我的富足，是我的神赐给我的，哈利路亚！
历代志上 29 章 9-12 节：
9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华－我们的父，以色列的 神是应当称颂，直到永永远远的！11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
大卫得胜以后意识到，他的一生当中，如果没有神赐福给他，如果不是神把他从灰尘当中提拔起来，可能至今为止都是一个放羊的，所以他非常相信神给他的恩典，也乐意给神献上一切！当他看到自己的百姓也是如此乐意献给神，大卫就非常的高兴啊！他在神面前祷告说：耶和华我们的父，你是值得称颂的。大卫知道，我们的神尊大、能力、荣耀、强盛、威严，天上地下的一切都是神的，所以大卫也是一个乐意奉献的人，也是在遇到任何事情，都能向神祷告的人！
这样有什么好处？就是即便他有一天失败了、软弱了，不会彻底地趴在地上起不来，能够重新倚靠神站立起来！大卫的一生当中是跌宕起伏，可是大卫倚靠神的心却从来都没有改变过，即便是他在人生最低谷的时候，依然相信神的应许是可靠的，他相信天上地下一切都是神的，神既然给他应许了，就一定会成就！阿们。
因此我们要有这样的看见，无论现在做的是什么，要相信神会带领我们继续往前走，就算所做的失败了、亏了，也不要灰心绝望，不要说不信了，要相信这些仍然是暂时的，神带你重新站立起来，就像大卫失败了，他重新去倚靠神，修整自己，仰望主的恩典，又重新又站起来了。
因为大卫一直相信，国度是我们的主的，祂是至高的神，是万有之首，丰富尊荣也是从神而来的，自己坐在以色列的宝座上，那也是神赐给他的，没什么可夸口的，这一点大卫做的真的是非常的好！所罗门可能在后期因为没有经历过这一段，坐上王位之后很快就飘了，就不认识自己了，觉得这一切都是自己的能力、自己的荣耀。
大卫不是这样的，大卫因为经历过一些风浪、经历过失败，更能够明白神所赐的这丰富尊荣，是人所夺不去的，他也相信神有大能大力，现在的失败，只不过是暂时的，神的应许一定会成就，哈利路亚！
我也相信今天的本文，麦基洗德想给亚伯拉罕所传递的信息，也是这方面的内容，你的得胜是神赐给的，不要担心，不要去收这些人给你的祝福，神给你的祝福足够了！不要把目光放在人的身上，花心思去算计别人，迟早是会失败的。要相信的是神赐给我们的一切，没有人可以夺去！神能使我们尊大、强盛，神能赐给我们丰富、尊荣，哈利路亚！
最后一段经文，创世记 14 章 24 节：只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。
刚才讲了，亚伯拉罕率领的是自己家里边的三百一十八个壮丁，当时跟亚伯拉罕一块儿去的，还有他的同盟王、同盟的部落，这些人就是亚乃、以实各和幔利，这些人可不信神，因此不需要按照神的那一套去遵行。
从这儿可以看出来，亚伯拉罕也是与世俗的这些人结交的。我们不要太过属灵，说我们信主了，不能跟那些世俗人打交道，一打交道，我们就沾染污秽，不是这样的！亚伯拉罕回来之后，麦基洗德给了他圣餐，他领受了之后，他知道自己的一切从神来的，但是他没有把自己的信心，强加给跟他一起同行的人。
有这么一个现象，有一些弟兄或者姊妹结婚的时候，是跟这个不信主的人结婚了，有时候是两个人信主，但两方的家长还有一些不信的，在如何举行婚礼的事情上就起了分歧！有人就说了，既然是信主的，就必须按主内的办！如果按主外的办，就是拜偶像！那就是什么什么… 搞到最后，婚礼都不欢而散了。
我们看看亚伯拉罕跟这些同盟的部落是如何和睦相处的，亚伯拉罕信神，但他并没有强迫这些人，也不要去接受所多玛王的财物，他是怎么说的呢？他们所应得的份，可以任凭他们拿去。我不要你的东西，但是跟我一块儿来的这些人，他们该得的，你给他们就行。
因此我想给大家讲的是，在跟不信的人相处的时候，要接纳他们的信心，不要把我们的信心强加给他们。回到刚才问题当中，举行婚礼大家图的是什么呢？就是在众人面前做个见证，开开心心的把婚礼办完，就可以了，和睦为主，没必要为这个事情弄得不欢而散，这就失去了神赐给我们祝福的最初的意义了，我们要给别人带来和睦的，只是有些事情我们不做，比如说叩拜，跪拜，但是不代表必须让所有的人都听我们的，这是不合适的呀！
亚伯拉罕做事非常有分寸，他不替别人出主意，跟所多玛王去交涉的时候，他说我不要你的，但是他们的，让他们自己去拿吧！他没有把自己的信心，强加在那些同盟部落。在这里也告诉我们，不要强人所难，阿们。对不信主的人，没有必要非得跟在他天天叨叨让他信主，可以说一些他们能听得懂的话语，我们行出来基督的美好让他们看一看，吸引他们，而不是非得逼着他们信主。
很多家人是逼着孩子信主，逼着朋友信主，这个都不合适的，不能勉强的，即便勉强的，到后期你会发现，勉强一阵可以，勉强时间久了关系都闹裂了，所以弟兄姊妹，在这个事情上，我们要学习亚伯拉罕啊，他被麦基洗德祝福之后，有了这样的新的看见。我们也要从属灵里边看到神给我们的祝福，用这样的祝福，去祝福我们身边的人，同时也有智慧的跟周围的人相处。
我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来供应我们。麦基洗德预表的是神的儿子，耶稣基督，当亚伯拉罕得胜归来之时，麦基洗德给他祝福，亚伯拉罕知道他一切的祝福、得胜、尊贵，都是从神而来的。
天父，我们感谢你，感谢你让我们认识你，引导我们看见神的儿子的荣耀，我们愿意在生活当中更多的经历你的美好！新的一周的开始，无论任何时候都学会倚靠你，抓住你的应许而生活！不管情况是好是坏，我们相信丰富、尊荣、得胜，都是从你而来的！在圣餐当中重新得力，这是你赐给我们美好的祝福，藉着圣餐，再一次去默想耶稣基督的美好。
我们把愿意所得的十分之一献给你，是你赐福给我们，才让我们有了今天如此丰盛的供应。我们愿意藉着这十分之一，感谢天父给我们如此多的美好的供应，也成为别人的祝福！新的一周，让我在生活当中更多的经历你，也赐给我智慧与人和睦相处，把基督的美好彰显给他们。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！