381 - メルキゼデクの祝福#
381 - メルキゼデクの祝福
（JP 文字组 - shalom 整理）
親愛なる家族の皆さん、主の内に平安があります。お越しいただきありがとうございます。
共有するテーマは「メルキゼデクの祝福」です。
創世記第 14 章 11-24 節
11 四人の王はソドムとゴモラのすべての財産と、すべての穀物を奪い去った。12 また、アブラムの甥ロトとロトの財産も奪い去った。当時ロトはソドムに住んでいた。13 逃げ出した者の一人がヘブライ人アブラムに知らせた。アブラムはアモリ人マムレのオークの木のところに住んでいた。マムレとエシュコルとアナは兄弟で、アブラムと同盟を結んでいた。14 アブラムは甥（原文は兄弟）が捕らえられたと聞いて、家から生まれた精鋭の男 318 人を率いて、ダンまで追いかけた。15 夜のうちに、自らと僕たちを分けて敵を打ち破り、ダマスコの左側のホバまで追いかけた。
16 奪われたすべての財産を取り戻し、甥ロトと彼の財産、そして婦人や民も取り戻した。17 アブラムがキドルラオメルと彼と同盟した王たちを打ち破って帰ると、ソドムの王が出てきて、シャヴェ谷で彼を迎えた。シャヴェ谷は王の谷である。18 また、サレムの王メルキゼデクがパンとワインを持って出てきて迎えた。彼は至高の神の祭司であった。19 彼はアブラムを祝福し、「天と地の主、至高の神がアブラムに祝福を与えますように！20 至高の神が敵をあなたの手に渡されたことを称賛すべきです！」と言った。アブラムは得たものの十分の一をメルキゼデクに与えた。
21 ソドムの王はアブラムに言った。「あなたは私に人を渡し、財産は自分で持っていきなさい！」22 アブラムはソドムの王に言った。「私は天と地の主、至高の神ヤハウェに誓った。23 あなたのものは一糸も、一靴のひもも取らない。あなたが『私はアブラムを豊かにした！』と言うことがないように。24 ただ、僕たちが食べた分と、私と共に行ったアナ、エシュコル、マムレの分は、彼らに任せておきなさい。」
私たち一緒に祈りましょう：
天の父よ、あなたに感謝し、賛美します。あなたがこの素晴らしい時を準備してくださったことに感謝します。私たちがあなたの言葉を受け取ることができるように、言葉を通して、私たちもメルキゼデクの祝福を受け取ることができますように。私たちのすべての祝福はあなたから来るものであり、この祝福を受け取った後、私たちは他の人々の祝福となります。下のこの時間を聖霊に委ねますので、あなた自身が私たちを新たにし、霊的に私たちが持っているものを見させてください。私たちは豊かな者であり、あなたに祝福され、愛されています。主に感謝し、今日の言葉が私たちに供給と助けをもたらしますように、主イエスの名によって祈ります。アーメン。
共有するテーマは「メルキゼデクの祝福」です。
メルキゼデクの祝福について話すと、アブラハムと彼の甥ロトに触れなければなりません。以前、神がアブラハムを召し出し、カルデアのウルから出るように言ったことを共有しました。その道中、彼らはすでに神に祝福されていました。ロトは当時アブラハムと一緒に出てきましたが、後に二人とも成功し、牛や羊が非常に多くなり、二つの家族の牧者が争い始めました。アブラハムは「私たちは分かれましょう」と言い、アブラハムは山地に住み、ロトは平原を選び、徐々にテントを移動させてソドムに至りました。ソドムは非常に住みやすく、周囲の水草も豊かで、牧羊に適していたため、ロトはソドムに住むことになりました。
思いもよらなかったことに、当時同盟間で戦争が起こり、四人の王が五人の王に対して戦争を仕掛けました。ロトが住んでいたソドムの王は敗北し、四人の王はソドムとゴモラのすべての財産と穀物を奪い去りました。もちろん、アブラハムの甥ロトとロトのすべても含まれていました。当時ロトはソドムに住んでいたので、これは彼にとって予想外のことだったでしょう。何年もかけて蓄えた財産が、一夜にしてすべて失われてしまったのです！
ロトの僕か他の誰かが逃げ出し、ヘブライ人アブラムに知らせました。アブラムはアモリ人マムレのオークの木のところに住んでいました。この時代、部族間で同盟を結ぶことがありました。今日、多くの人が信仰を持った後、世俗の人々と距離を置かなければならないという考えを持っていますが、アブラハムはマムレ、エシュコル、アナと同盟を結んでいました。本文にはアブラハムの三人の兄弟が登場しますが、彼らの名前がこの章にしか現れないことから、部族の名前である可能性があります。しかし、アブラハムは彼らの同盟であり、彼らの首領であった可能性が高いです。アブラハムは彼らと相互支援の協定を結んでいたに違いありません。一方が困難に直面したとき、他の者が助けることになっていました。
アブラハムは甥ロトの財産、家族、僕たちがすべて奪われたのを見て、彼の甥を救うために手を尽くしました。すぐに家から 318 人の精鋭を率いて、アブラハムと共に行ったのは彼の同盟者アナ、エシュコル、マムレであり、四人の王を追いかけ、最終的にダンに到達しました。
ダンは地名であり、そこで四人の王の軍隊を打ち破り、ダマスコまで追いかけました。ダマスコは今日のシリアです。シリアの北側にはホバという場所があり、シリアの首都から約 20 キロのところにあります。アブラハムはそこで甥ロトを救い、四人の王が奪ったものをすべて取り戻しました。
多くの人が疑問に思うかもしれませんが、数百人の隊伍でどうやって強大な四人の王の同盟を打ち破ることができたのでしょうか？紀元前 2000 年以上前の古代の同盟間の戦争では、人数は多くありませんでした。後の時代の戦争では、国の人々が非常に多かったのです！その時代、数百人の隊伍はすでにかなり強力な軍隊と見なされていました。したがって、アブラハムの家には訓練を受けた 318 人の精鋭がいたのですから、非常に強力な保護軍隊があったと言えます！
もう一つの理由は、アブラハムが夜間の奇襲戦術を採用したことです。敵を不意打ちしました！四人の王の軍隊は勝利を収めて帰国する途中で、アブラハムが 200 キロ以上も遠征して攻撃するとは思ってもみなかったでしょう。霊的に言えば、最も重要なのは神がアブラハムを助けたことです！これが今日私たちが話すこの物語の背景です。
創世記 14 章 17-18 節：
17 アブラムがキドルラオメルと彼と同盟した王たちを打ち破って帰ると、ソドムの王が出てきて、シャヴェ谷で彼を迎えた。シャヴェ谷は王の谷である。18 また、サレムの王メルキゼデクがパンとワインを持って出てきて迎えた。彼は至高の神の祭司であった。
まずこのメルキゼデクについて話しましょう。メルキゼデクはサレムの王であり、サレムの意味は平安、平和、完全です。メルキゼデクは平安の王または義の王とも呼ばれています。
ヘブライ人への手紙第 7 章 1-3 節：
1 このメルキゼデクはサレムの王であり、至高の神の祭司であり、永遠に祭司である。彼はアブラムが王たちを打ち破って帰るときに迎え、彼を祝福した。2 アブラムは自分が得たものの十分の一を彼に与えた。彼の名前の最初の部分は義の王であり、彼はまたサレムの王、つまり平安の王を意味する。3 彼には父も母もなく、系図もなく、生まれた始まりもなく、命の終わりもない。彼は神の子と似ている。
このような神の祭司、平安を与える王がアブラハムを迎え、彼を祝福しました！彼はパンとワインを持って出てきて、凱旋帰還した軍隊を慰めました！彼は至高の神の祭司であり、祭司は何をするのでしょうか？旧約聖書では、祭司は民のために神の前で仕え、同時に民を祝福する役割を持っていました。
民が罪を犯したとき、直接神の前に出ることができず、祭物を持って祭司に贖いを求めなければなりませんでした。神は贖いを受けた民を赦しました。これらの贖いの儀式や手続きは祭司が行いました。私たちは、イエスが私たちの大祭司であることを知っています。私たちもイエスを通して天の父に祈る必要があります。これが祭司の役割です。
メルキゼデクは父も母もなく、系図もなく、生まれた始まりもなく、命の終わりもありません。
この人はどこから来たのでしょうか？誰も彼を知らず、系図もなく、両親もなく、出生地も不明で、最後にはどこに行ったのかもわかりません！彼は神の子と似ています。つまり、アブラハムが勝利を収めて帰るとき、神は特に彼に祝福を与えようとしたのです。メルキゼデクは神の子イエス・キリストを象徴しています。彼は私たちの永遠の完全で義なる尊い大祭司です！
この聖句を見てみましょう。メルキゼデクはパンとワインを持って出てきました。
このパンは聖餐を象徴し、パンとワインはイエス・キリストの身体と彼の血を表しています。分けて考えましょう。パンは身体を表し、パンはキリストの身体を象徴しています。私たちのために捧げられ、私たちの身体が健全さ、癒し、回復、力を得ることができるように！アブラハムは長距離を奔走し、帰るときには疲れ果てており、心の中には勝利の喜びがあったとしても、身体的には必要がありました。メルキゼデクが捧げたパンは、アブラハムの身体の不足を回復させ、彼の身体に力を与え、健全さを回復させ、癒しをもたらすためのものでした。ハレルヤ！
戦争があれば、避けられない傷害や何かがあるでしょう。神の祭司メルキゼデクは、彼らを慰めるためにこのパンを持ってきました。このパンは聖餐のパンを象徴しています。病気のときだけ聖餐を受ける必要があると思わないでください。あなたが弱っているとき、心が煩わしいとき、あるいは特に疲れているときにも、聖餐を受けることができます。
ペテロの第一の手紙第 2 章 24 節：彼は木にかけられ、私たちの罪を自ら担い、私たちが罪に対して死んで、義に対して生きることができるようにしました。彼が受けた鞭の傷によって、あなたがたは癒されました。
聖餐を特別に神秘的または複雑なものだと思わないでください。神が私たちに与えてくださるものは、実際には非常にシンプルです。このパンを例にとると、取るときに主イエス・キリストの名によってこのパンを聖別します。これは普通のパンではなく、キリストの身体が私のために捧げられたものであり、彼が受けた鞭の傷によって、あなたがたは癒されました。
この癒しは、第一に身体的な癒しを意味します。次に、心の中に不足があるときにも癒しを得ることができます。弱っているときには、このパンを通して再び強くなることができます。私が言っているこの弱さは、あなたが本当に特に疲れていると感じるときです。キリストの身体にはこの癒しの力があります。アーメン。
ワインは神と人との契約を象徴します。つまり、ぶどう酒です。これにより、アブラハムは自分の勝利がすべて神から来ていることを理解しました。神はアブラハムを常に守っており、彼が完全に勝利を収めるまでです。アブラハムが帰るとき、メルキゼデクは聖餐を通して、彼の勝利が神から来ていることを示し、彼が必要としているものを供給しました。身体的にも心理的にも、神との契約があることを再確認させました。
ルカによる福音書 22 章 19-20 節：
19 またパンを取り、感謝して裂き、彼らに渡して言った。「これはあなたがたのために捧げられた私の身体です。あなたがたもこのように行い、私を記念しなさい。」20 食事の後、同様に杯を取り、「この杯は私の血によって立てられた新しい契約であり、あなたがたのために流されるものです。」と言いました。
毎回パンを取るときには、天の父に感謝を捧げるべきです。これはイエスの身体であり、私たちのために捧げられたものです！彼が身体を捧げたことで、私たちに何をもたらしたのでしょうか？私たちに癒しをもたらしました。アーメン。食べるときには、私たちの身体が癒されることを信じるべきです。パンが効果を発揮するためには、イエス・キリストと彼が十字架で成し遂げたことを考える必要があります。
イエスはなぜ鞭を受けたのでしょうか？彼は罪を犯したわけでもなく、悪行を行ったわけでもありません。聖書には非常に明確に書かれています。彼が受けた鞭の傷によって、あなたがたは癒されました。私たちはこれらの言葉を受け取り、このパンを見て、イエスが私のために鞭を受けたことを思い出すべきです。その目的は私が癒されるためです！イエスは世にいる間に宣教を行い、その中の三分の二は人々を癒すものでした。彼らが癒されたのなら、私も癒されることができます。私たちの信仰や良い行い、祈りの時間の長さによって得られるものではなく、信じること、イエスが受けた鞭の傷によって癒されることを信じることによって得られるのです。パンを持つときには、これがイエスの身体であり、私が癒されるためのものであることを考えるべきです。アーメン。
イエスがどれほど私を愛しているかを思い巡らし、イエスの力と癒しがあなたの上にあることを思い出してください。あなたがそれを食べるとき、それはすでに私の身体の中で作用しています。ハレルヤ！
毎回そのぶどうジュースを取るとき、それがぶどうジュースだと思わないでください。それはキリストの血であり、私のために立てられた新しい契約です。ハレルヤ！あなたは旧約の下にいるのではなく、新約の下にいます。
数日前、ある人が私とコミュニケーションを取りました。彼は本当にその人の言うことに耐えられないと言いました。新約と旧約は完全に同じであり、新約と旧約を分ける必要はないと言っていました。その兄弟も非常に素直で、どうしてもその考えを受け入れられないようでした。彼は「同じなら、なぜ新約と旧約と呼ぶのか？一つの契約でいいじゃないか？」と言いました。
私たちは明らかに違うことを知っています！旧約は神がアブラハムと結んだ契約であり、その契約の特徴は身体に関するものでした。後に神がモーセと結んだ契約は十戒の契約です。私たちは通常旧約をモーセの律法の契約と呼びます。この契約は人の行いを見ているため、聖殿で絶えず生け贄を捧げる必要がありました。彼らはその祭物が後に実際の人、イエスという名前の人になることを知らなかったのです！
今日、私たちは知っています。以前の人々はこの子羊が後に来る救い主を象徴していることを知っていました。彼は彼らの罪を赦すことができるのです。これが彼らの信じていたことです。したがって、彼らは祭物を通じて罪を贖う必要がありました。新約では、イエスが来た後、新約はいつ始まったのでしょうか？それは過越の祭りの晩、彼らが一緒に食事をしているとき、イエスが「この杯は私の血によって立てられた新しい契約であり、あなたがたのために流されるものです。」と言ったときです。イエス・キリストの血はいつ流されたのでしょうか？十字架にかけられた後、正確に言えば、イエスが十字架にかけられた後、新約は正式に発効しました！
違いは何でしょうか？旧約では牛や羊の血が使われ、新約ではキリストの血が使われます！メルキゼデクの出来事は特別な例外です。なぜなら、メルキゼデクは神の子を象徴しているからです。この時点ではまだモーセの律法はありません。これらを見ているとき、私たちは時空を超えて見る必要があります。
メルキゼデクがワインを持ってきたとき、私たちはメルキゼデクのこのワインをどのように見るべきかを考える必要があります。それはキリストの尊い血です。私たちは新約の視点で見る必要があり、ただのぶどう酒だと思ってはいけません。また、モーセの律法でこのワインを見てはいけません。そうでなければ理解できません。イエスの視点で見て、イエスが言ったように見るべきです。この杯は私の血によって立てられた新しい契約であり、あなたがたのために流されるものです。イエスの血が流れたとき、私たちの罪は赦されました。
旧約のモーセの律法では、牛や羊の血が流れたとしても、彼らの罪は一時的に覆われるだけで、罪は取り除かれませんでした。しかし、イエス・キリストの新約は違います。彼の血が流れたとき、すべてのイエス・キリストを信じる人々の罪は完全に消し去られました！神はもはやあなたの罪を思い出さないのです。あなたの祈りは神に聞かれ、あなたと神との間にはキリストの血によって立てられた永遠の契約があります。神はあなたを守り、どこに行ってもあなたを導き、勝利を与え、あなたの敵を打ち破ります。たとえあなたが戦うことになっても、神があなたに力を与えて敵を打ち破ったのです！
アブラハムのこの出来事を例にとると、彼は 318 人の精鋭を率いており、彼の同盟者たちと共に戦争に行きました。誰もが知っているように、一旦戦場に出れば、絶対的な勝利を保証することはできません。戦場の状況は非常に難しく、変化が多いからです。神がアブラハムと共にいるなら、その結末は必ず勝利です。私たちが何をするにしても、勝利の心構えを持つ必要があります。何かをする前に、私は神との契約を持つ者であると信じ、神の言葉に従って行動することを願っています。何かをする前に祈り、神に知恵を与えてもらいましょう。
ヨシュア記を読むと、ヨシュアは後の戦争の中で、何かをするたびに神に祈っていました。そのため、彼は勝利を収めました。ダビデも同様です。彼は戦う前に必ず神に祈り、神が彼に語る言葉を注意深く聞いていました。では、私たちはどうすればよいのでしょうか？何かをする前に神に祈り、彼の言葉によって導かれるべきです！しかし、注意が必要です。あまり霊的になりすぎないでください。「ただ座って祈り、神が私に一言を言わなければ、何もしない！」というのは避けるべきです。また、特定の預言者があなたに何かを言うことを軽信してはいけません。神は彼の言葉をすでに完全に聖書の中に置いています。
普段から聖書を読み、これらの言葉を心に留めておき、何かをする前に祈りましょう。神はあなたに聖書の中の特定の言葉を思い起こさせるかもしれません。これが神からの言葉です。アーメン。あなたはこの言葉と力を持って行動すればよいのです。行動しながら、神があなたに知恵を与えてくださることを信じます。アブラハムはこのように勝利を収めたのです。彼は 200 キロ以上も遠征してこれらの人々を打ち破り、夜のうちに敵を打ち破るために分隊を組織しました。これには知恵が必要です！そうでなければ、勝利を収めることは難しいでしょう。なぜなら、彼らは四人の王の同盟であり、数人ではないからです。ここからわかるように、アブラハムは常に神に頼っていました！今、勝利を収めて帰ると、神がアブラハムに自ら現れました。
創世記 14 章 19 節：彼はアブラムを祝福し、「天と地の主、至高の神がアブラムに祝福を与えますように！」と言いました。
メルキゼデクはアブラハムを祝福し、彼が信じる主、天と地の主をまず明らかにしました。これは天地の所有者を指し、私たちの主が天地万物を支配していることを意味します。あなたの勝利は神が与えたものであり、このような言い方はアブラハムが神をより深く理解する助けとなります。このような驚くべき主がアブラハムと契約を結び、最終的に彼を勝利に導きました！至高の神が敵をあなたの手に渡されたので、あなたはこのように容易に勝利を収めることができるのです！
彼はアブラハムに伝えたかったのです。あなたの智恵や力によって勝利を収めたのではなく、神があなたと共にいて、彼があなたを勝利に導いたのです。信じない人々はこれを聞きたくないかもしれませんが、明らかにアブラハムは 200 キロ以上も遠征して敵を打ち破ったのです。どうして神の功績だと言えるのでしょうか？しかし、神を信じる人々は、すべてのことが神によって導かれていることを知るべきです。
アブラハムはこのことを理解していました。彼はこれが神の供給と恵みであることを知っていたので、神に感謝し、喜んで十分の一を捧げました。アブラハムがメルキゼデクに捧げた財産の十分の一は、将来アブラハムの子孫であるイスラエルの人々が神に十分の一を捧げることを象徴しています！最初の十分の一はここから始まりました。得たものは戦利品を指します。
アブラハムは自分が得た十分の一を至高の神の祭司に捧げました。神の祭司は民のために働く者であり、神の言葉を伝える者です。実際には、アブラハムは彼の勝利の成果を示し、神の代わりに神が与えたものであり、彼は喜んで十分の一をメルキゼデクに捧げました。私たちの言葉で言えば、最終的な勝利、良い結果は神から与えられたものであり、私たちも神に感謝し、十分の一を彼の前に捧げる必要があります。これによって、私たちの神への愛と感謝を表現するのです！
ヘブライ人への手紙第 7 章 4-8 節：
4 あなたたちは考えてみてください。先祖アブラハムが自分が奪った上等のものの十分の一を彼に与えたのは、彼がどれほど尊い存在であったかを示しています！5 祭司の職を持つレビの子孫は、命じられた通りに兄弟である百姓から十分の一を取りますが、彼らはアブラハムの腰から生まれた者たちです。それでも、彼らは例に従って十分の一を取ります。
6 ただし、メルキゼデクは彼らの系図にはなく、アブラハムの十分の一を受け取り、約束されたアブラハムを祝福しました。7 常に位の高い者が位の低い者を祝福するのは、これは否定できない理です。8 ここで十分の一を受け取る者は必ず死ぬ者ですが、あちらで十分の一を受け取る者は、彼のために証言する者が生きていると言っています。
この聖句の意味は、アブラハムが自分が奪った上等の十分の一をメルキゼデクに与えたことを考えさせることです。アブラハムはすでに尊い存在であり、彼はすべてのイスラエル人の先祖です。アブラハムよりも尊い者はいません。このような尊い人が自分が得た十分の一をメルキゼデクに捧げたのですから、メルキゼデクはどれほど尊いのでしょうか！
ここでヘブライ人への手紙の著者は、私たちが得たものを神に捧げることを示そうとしています。私たちの神はどれほど尊いのでしょうか！神を可哀想だと思って十分の一を捧げるのではありません。神が不足しているから感謝するのではなく、私たちは彼を称賛するのです。そうではなく、彼があまりにも尊いからこそ、私たちは彼に感謝を捧げるのです。アーメン。
メルキゼデクはレビの子孫の系図にはなく、アブラハムの十分の一を受け取り、アブラハムを祝福しました。兄弟姉妹よ、これが祭司の仕事です。ハレルヤ！一つの原則は、位の高い者が位の低い者を祝福するということです。これは年齢に関係ありません。地上では年齢に基づいて、年齢の高い者が年齢の低い者を祝福しますが、霊的には位の高い者が誰の職務か、誰が神の前で尊いかを見ます。ここで言われているのは、キリストの職務がレビの子孫の職務よりも尊いということです！アブラハムは非常に尊いですが、神の子と比べると、彼はまだ少し劣ります。アーメン。神の子イエス・キリストがアブラハムを祝福することは、アブラハムが祝福を受ける機会です。
主に感謝し、アブラハムはこのことを理解しました。彼を祝福するのは普通の人ではなく、神の子であることを認めることを喜んで受け入れました。多くの伝道者と呼ばれる人々は、他の人の祝福を受け入れず、自分の身分が他の人よりも尊いと考えます。「あなたは私に祝福を与える資格があるのか？」というように。これは少し自分を高めることになります。実際には、神の前では私たちの身分は平等です。職務や賜物は異なるかもしれませんが、私たちの身分は等しいのです。しかし、イエスの身分は私たちよりも高いです。彼は神の子であり、ハレルヤ！私たちの主です。主に感謝します。身分を乱さないでください。
アブラムがキドルラオメルを追いかけているとき、メルキゼデクは現れませんでしたが、ソドムの王がアブラムを迎えたときに現れました。これは一つのことを示しています。霊的に言えば、私たちが危険に直面したとき、神に頼ることが非常に容易です。神に祈ることは本能的な反応です。人はいつ問題を起こしやすいのでしょうか？それは戦争に勝った後、多くのお金を得たり、成功したりしたときです。最も自分を忘れやすく、これらの成果を誇ることが容易です。
たとえば、有名な牧師がいて、彼の説教を聞く人が何万人もいるとき、彼は最も傲慢になりやすく、他の人の助言を聞き入れにくくなります。彼が間違っていても、他の人の助言を聞くのは難しいのです！信じる人だけでなく、信じない人にもこの問題があります。自分の成果が大きいとき、他の人の助言を謙虚に聞くことができるのは非常に素晴らしい人です。私たちは自分を偉大だと思わないようにしましょう。成功したとき、成果を上げたとき、物事がうまくいったときに、神の前に戻らなければ、非常に高慢になりやすく、特に悪魔に利用されやすくなります。
したがって、アブラハムが勝利を収めた後、メルキゼデクは最初に出てきて、アブラハムに伝えました。「あなたの勝利は神から与えられたものです。」彼は正しく導き、彼が現在得ているすべてを認識させました。ハレルヤ！アブラハムは神の恵みを理解した後、彼の生活様式も異なりました。
創世記 14 章 21-24 節を見てみましょう：
21 ソドムの王はアブラムに言った。「あなたは私に人を渡し、財産は自分で持っていきなさい！」22 アブラムはソドムの王に言った。「私は天と地の主、至高の神ヤハウェに誓った。23 あなたのものは一糸も、一靴のひもも取らない。あなたが『私はアブラムを豊かにした！』と言うことがないように。」
ここで兄弟姉妹に何を伝えたいのでしょうか？アブラハムは勝利を収めて帰ったとき、メルキゼデクがタイムリーに現れ、彼に神が与えたすべての勝利を説明しました。アブラハムは聖餐を受けた後、神が彼に与えた祝福を思い出し、彼に対する導きと供給を思い出しました。彼は自分が神との契約を持つ者であることを知り、取り戻した人々や財産を見たとき、彼はもはや傲慢ではなく、これらのものを非常に正しく見ることができました。
兄弟姉妹よ、これらのものが私たちの手に渡ったときに与えられることを望まない人が多いです。なぜアブラハムがメルキゼデクに十分の一を捧げたことが特に強調されているのでしょうか？神があなたに豊かさを与えたことを認識しなければ、人は与えることが非常に難しいのです！周りの人々を見てみましょう。私たち自身もそうではないでしょうか？自分が一生懸命に一銭一銭貯めたと思うと、奉献するのが非常に難しいのです！理由を見つけて、「主よ、少しだけでいいですか？」と言いたくなるのです。実際、神はあなたのものを必要としていません。
実際には、私たちの祝福は神から与えられたものであることを認識していないのです。アブラハムはこのパンと杯を受け取った後、彼の生命とすべてが神の供給であることを理解しました。彼はカルデアのウルから出たときから、神が彼を供給し続けてきたことを思い出しました。今日まで、私はこれらのものを欠いていません。これらは敵の手から取り戻したものであり、ソドムの王はアブラハムに言いました。「あなたは私に人を渡し、財産は自分で持っていきなさい！」四人の王は彼らの人々をすべて捕らえました。財産はあなたの報酬として考えてください！私はあなたに感謝すべきです！
アブラハムはパンと杯を受けた後、彼の考え方が変わりました。彼は「私は天と地の主、至高の神ヤハウェに誓った」と言いました。もちろん、信じない人に話すときには、彼らが理解できる言葉を使うべきです。「私はすでに聖餐を受けました。あなたのものは要りません。」と言っても、彼らは理解できません。「聖餐って何ですか？」と言うでしょう。
したがって、アブラハムはソドムの王が理解できる言葉を使いました。「私は天と地の主、至高の神に誓った。あなたのものは一糸も、一靴のひもも取らない！」この言葉はソドムの王が理解できるものであり、先ほど話していたのはあなたたちの祭司であり、あなたが捧げたものは祭司との間に契約があります。私はこれを信じます。ソドムの王は理解できたのです。
アブラハムがこのように行った理由は、口実を与えたくなかったからです。あなたが「私はアブラハムを豊かにした！」と言うことがないように。たとえアブラハムがこれらの財産を取ったとしても、ソドムの王は何も言わないでしょう。なぜなら、彼はすでに敗北しており、今アブラハムが勝利を収めたのです。これらの財産をアブラハムが持っていったとしても、彼は何も言えません。
もしある日、ソドムの王がアブラハムがますます豊かになっているのを見たら、彼は言うでしょう。「アブラハムが今こんなに豊かであるのは、私の財産のおかげだ！」もしこの言葉が広まったら、アブラハムは何も言えなくなります。確かにそうです、兄弟姉妹。だからアブラハムは神に全心で頼り、世俗のソドムの王に口実を与えたくなかったのです。
アブラハムはソドムの王やソドムの町がどのような存在であるかを知っていました。彼はこれらの人々の財産と何の関係も持ちたくなかったのです。ここで皆さんに共有したいのは、多くの金儲けの手段がありますが、いくつかの金は得てはいけないということです。たとえば、資金運用や高利貸しなど、そういうものは得てはいけません。皆さん、これを覚えておいてください。私たちは明確に認識する必要があります。
ソドムの町がどのような町であるか、アブラハムは知っていました。彼はそれを理解していたので、これらの人々とあまり関わりを持ちたくなかったのです。彼は「あなたの一糸も、一靴のひもも取らない。あなたが私を豊かにしたと言わせないために。」と言いました。私は世の人々に伝えたいのです。「私の豊かさは神から与えられたものです。」ハレルヤ！
歴代誌上 29 章 9-12 節：
9 これらの人々は心から喜んで主に捧げたので、民は喜び、大衛王も大いに喜びました。10 それで、大衛は会衆の前で主を称賛して言いました。「主、私たちの父、イスラエルの神は永遠に称賛されるべきです！11 主よ、あなたは偉大で、力、栄光、威厳、威光はあなたのものです。天にあるすべて、地にあるすべてはあなたのものです。王国もあなたのものであり、あなたは至高であり、万物の主です。12 豊かさと栄光はあなたから来て、あなたはすべてを支配します。あなたの手には大きな力と力があり、人を尊く強くすることはあなたから出てきます。」
大衛は勝利を収めた後、彼の一生の中で神が彼を祝福してくださらなかったら、彼は今でも羊飼いのままだったかもしれないことを理解しました。だから彼は神の恵みを非常に信じ、神にすべてを捧げることを喜んで行いました！彼は自分の民も同様に神に喜んで捧げることを見たとき、大いに喜びました！彼は神の前で祈り、「主、私たちの父よ、あなたは称賛されるべきです。」と言いました。大衛は私たちの神が偉大であり、力、栄光、威厳がすべて神のものであることを知っていました。だから大衛も喜んで奉献する人であり、どんなことがあっても神に祈る人でした！
これにはどんな利点があるのでしょうか？それは、たとえ彼がいつか失敗したり、弱くなったりしても、完全に地面に倒れ込むことはなく、神に頼って再び立ち上がることができるということです！大衛の一生は波乱万丈でしたが、彼の神に対する信頼の心は決して変わりませんでした。彼は人生の最も低い谷にいるときでも、神の約束が信頼できることを信じていました。彼は天と地のすべてが神のものであり、神が彼に約束したことは必ず成就することを信じていました！アーメン。
したがって、私たちはこのような視点を持つ必要があります。今何をしているにしても、神が私たちを導いてくれると信じて、たとえ失敗したり、損失を被ったりしても、落胆したり絶望したりしないでください。「信じない！」と言わないでください。これらはすべて一時的なものであり、神はあなたを再び立ち上がらせてくださいます。ダビデが失敗したとき、彼は再び神に頼り、自分を整え、主の恵みを仰ぎ、再び立ち上がりました。
ダビデは常に、王国は私たちの主のものであり、彼は至高の神であり、万物の主であることを信じていました。豊かさと栄光も神から来るものであり、彼がイスラエルの王座に座っていることも神から与えられたものであり、誇るべきことは何もありません。ダビデはこの点で本当に素晴らしいことをしました！ソロモンは後にこの段階を経験しなかったため、王位に就いた後すぐに浮かれ、自己を見失ってしまいました。すべてが自分の能力や栄光だと思ってしまったのです。
ダビデはそのようではありませんでした。ダビデは風浪を経験し、失敗を経験したため、神が与える豊かさと栄光が人に奪われることのないものであることをより深く理解しました。彼は神が大きな力を持っていることを信じていました。今の失敗は一時的なものであり、神の約束は必ず成就することを信じていました。ハレルヤ！
今日の本文で、メルキゼデクがアブラハムに伝えたいメッセージもこの内容です。あなたの勝利は神から与えられたものであり、心配しないでください。人々からの祝福を受け取る必要はありません。神からの祝福は十分です！人に目を向けず、他の人を計算することに心を使うと、遅かれ早かれ失敗します。信じるべきは、神が私たちに与えてくださるすべてのものであり、誰も奪うことはできません！神は私たちを尊く、強くし、豊かさと栄光を与えてくださいます。ハレルヤ！
最後の聖句、創世記 14 章 24 節：ただし、僕たちが食べた分と、私と共に行ったアナ、エシュコル、マムレの分は、彼らに任せておきなさい。
先ほど述べたように、アブラハムが率いたのは自分の家族の 318 人の精鋭でした。当時、アブラハムと共に行ったのは彼の同盟王や同盟部族であり、これらの人々はアナ、エシュコル、マムレです。彼らは神を信じていないため、神の方法に従う必要はありません。
ここからわかるのは、アブラハムも世俗の人々と交わっていたということです。私たちはあまりにも霊的になりすぎないようにしましょう。「私たちは信じているので、世俗の人々と関わってはいけない。関わると、私たちは穢れを受ける。」というのは正しくありません！アブラハムが帰ってきたとき、メルキゼデクは彼に聖餐を与えました。彼はそれを受け取った後、すべてが神から来ることを知っていましたが、彼は一緒に行った人々に自分の信仰を強制しませんでした。
この現象について考えてみましょう。ある兄弟や姉妹が結婚するとき、信じない人と結婚することがあります。時には二人とも信じているが、両方の親が信じていない場合、結婚式の進行について意見が分かれることがあります！ある人は言います。「信じているのだから、主の内で行うべきです！」もし主の外で行うなら、それは偶像崇拝だ！というように。結局、結婚式がうまくいかず、終わってしまうことがあります。
アブラハムとこれらの同盟部族がどのように和睦しているかを見てみましょう。アブラハムは神を信じていましたが、彼はこれらの人々に自分の信仰を強制しませんでした。また、ソドムの王の財産を受け入れようとはしませんでした。彼はどう言ったのでしょうか？彼らが得るべき分は、彼らに任せておきなさい。私はあなたのものは要らないが、一緒に来た人々には彼らが得るべきものを与えてください。
したがって、私は皆さんに伝えたいのです。信じない人々と接する際には、彼らの信仰を受け入れ、私たちの信仰を強制しないようにしましょう。先ほどの問題に戻りますが、結婚式を行うとき、皆が何を求めているのでしょうか？それは、皆の前で証を立て、楽しく結婚式を終えることです。和睦を大切にし、このことで不和を生じさせる必要はありません。そうでなければ、神が私たちに与えた祝福の最初の意味を失ってしまいます。私たちは他の人々に和睦をもたらすべきです。ただし、いくつかのことは行わないようにしましょう。たとえば、偶像崇拝やひざまずくことなどですが、すべての人に私たちの信仰を強制する必要はありません。これは適切ではありません！
アブラハムは非常に分別のある行動をしました。彼は他の人のために考えを出さず、ソドムの王と交渉するとき、「私はあなたのものは要らないが、彼らのものは彼らに与えてください！」と言いました！彼は自分の信仰をこれらの同盟部族に強制しませんでした。ここから私たちが学ぶべきことは、他の人に無理強いしないことです。アーメン。信じない人々に対して、彼らに信じるように強制する必要はありません。私たちは彼らが理解できる言葉を使い、私たちの行動を通してキリストの美しさを示し、彼らを引き寄せるべきです。彼らを信じるように強制する必要はありません。
多くの家族が子供に信じるように強制し、友人に信じるように強制しますが、これは適切ではありません。無理強いしても、後で関係が壊れることがあります。したがって、兄弟姉妹よ、このことにおいてアブラハムから学びましょう。彼はメルキゼデクから祝福を受けた後、このような新しい視点を持ちました。私たちも霊的に神が私たちに与えた祝福を見て、その祝福を周りの人々に与え、同時に周囲の人々と賢く付き合っていきましょう。
私たち一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちはあなたに感謝し、賛美します。あなたがこのような言葉を通して私たちを供給してくださることに感謝します。メルキゼデクは神の子、イエス・キリストを象徴しています。アブラハムが勝利を収めて帰るとき、メルキゼデクは彼を祝福しました。アブラハムは彼のすべての祝福、勝利、尊厳が神から来るものであることを知っていました。
天の父よ、私たちはあなたに感謝します。あなたが私たちを知ってくださり、神の子の栄光を見せてくださることに感謝します。私たちは日常生活の中で、あなたの素晴らしさをもっと経験したいと願っています！新しい週の始まりに、どんなときでもあなたに頼り、あなたの約束をつかんで生きることを学びます！状況が良くても悪くても、私たちは豊かさ、栄光、勝利がすべてあなたから来ることを信じます！聖餐の中で再び力を得ることは、あなたが私たちに与えてくださる素晴らしい祝福です。聖餐を通して、再びイエス・キリストの素晴らしさを思い巡らせます。
私たちは喜んで得た十分の一をあなたに捧げます。あなたが私たちに祝福を与えてくださったからこそ、私たちは今日このように豊かに供給されています。私たちはこの十分の一を通して、天の父に感謝し、私たちに与えられた素晴らしい供給を感謝し、他の人々の祝福となります！新しい週に、私たちの日常生活の中で、あなたをもっと経験し、他の人々と和睦して過ごすための知恵を与えてください。キリストの美しさを彼らに示すことができますように。すべての栄光をあなたに帰します。主イエスの名によって祈ります。アーメン！