380 - 用赞美改变你糟糕的处境#
380 - 用赞美改变你糟糕的处境
（JP 文字组 - shalom 整理）
弟兄姊妹，主内平安，欢迎你们的到来
分享的题目叫：用赞美改变你糟糕的处境
历代志下 20 章 1-4 节：
1 此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2 有人来报告约沙法说：“从海外亚兰（又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊・他玛，就是隐・基底。”3 约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4 于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。
一起祷告：
天父，感谢赞美你，感谢你预备这个时间，我们一起来到你面前。请带领这段时间，藉着话语来更新我们、供应我们，生活当中无论遇到什么事情，用赞美代替环境，用赞美来胜过环境。你垂听我们的祷告，我们知道赞美也是一种祷告，带领这段时间，使每个寻求你的人都有所得着，奉主耶稣的名祷告，阿们！
今天我们讲赞美，赞美，主要讲的是诗歌，不是说好听的话，虽然说好话也是赞美的一种，但是这里讲的赞美，主要诗歌赞美或者说用乐器来赞美主。世人心情很糟糕的时候，会去听一些相对舒缓的音乐，或者唱一些比较开心的歌曲，也可以改变心情，但我们所说的赞美、唱的诗歌，跟世上的又不太一样，诗歌是带有生命力的，不单可以改变心情、还可以改变环境，给我们的生命带来更新和供应。
很多人在遇到糟糕的环境的时候通常都会灰心、烦躁，就会说一些负面的话语，这样能不能解决问题呢？肯定不会解决问题。但在遇到糟糕的环境，开口去唱诗歌，唱一些充满能力的诗歌，不单单能让你的心情好起来，还能够改变环境！来看看约沙法所遇到的问题，以及他的反应是什么。
刚才读的历代志下 20 章 1-4 节可以看出来，四方的敌人联合起来来攻打他，很明显，他的胜算非常的小，约沙法非常的惧怕，不仅仅是胜败的问题，可能是生死的问题。在惧怕的时候，他定意寻求耶和华。什么叫做定意寻求耶和华呢？就是在一个完全不对等的争战当中，靠自己没有一丁点儿的胜算，他下定决心不再求别人了，定意寻求耶和华！
我相信你们听过很多的见证，许多人都说，神医治了他的疾病，也寻找了好多的医生，但都没有作用，最后医生都判死刑了，说这个病是没办法治了，他才相信耶稣，就单单的相信耶稣，因为耶稣是他最后的机会了，没想到病得医治了！这就是定意寻求耶和华，把神当做最后的一根救命的稻草，何况我们神的这个稻草还是非常结实的。
约沙法定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食！可能有很多人去效法约沙法的做法。遇到惧怕的事情了，遇到非常大的患难的时候，一方面祷告，一方面禁食。稍微讲一点禁食，不是说前面的祷告不管用了，才使用禁食，此时此刻，犹大人所遇到的是生死的问题，所以他们把其他的一切都放下了，单单来仰望神，寻求神的旨意，这是他们禁食的原因。
旧约禁食，一方面是刻苦己心向神认罪悔改，另外一方面，也是新约里面的意思，就是专心地向神祷告。刚才读的经文当中，犹大各城都有人出来寻求神，干什么呢？开始聚会啊，整个城里的人都放下了手中的工作开始呼求神！因为大军压境了，仇敌已经快到门口了，所以他们放下了所有的一切来呼求神！这也是我们值得学习的地方，无论生活当中遇到多大的危险、困难，要定意寻求耶和华！但千万不要等到最后没有办法了，才去寻求神，遇到问题，首要的时候就去寻求耶和华，定意寻求祂。
耶和华的意思是什么呢？与我们立约的神。你去寻求神、向神祷告的时候，一定要记得，祂是与你立约的神。这个约是耶稣用祂的血所立的约定，是永久有效的，因此无论遇到什么事情，你要确定，带着这个约定来寻找神，祂一定会为你负责的，阿们，我们看看约沙法是如何祷告的。
第一点：抓住了神的应许祷告
历代志下 20 章 5-7 节：
5 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6 说：“耶和华－我们列祖的 神啊，你不是天上的 神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7 我们的 神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？
有没有发现约沙法的这个祷告很有意思，他没有在神面前说，主啊，看看我都遭遇多大的患难了，求你拯救我，我实在是犯罪太多啊，求你赦免… 他没有做这样的祷告，圣经上也没有说是因为约沙法犯罪了，所以大军压境。我们遇到患难，要抓住祂的应许而祷告。约沙法首先承认耶和华是他们列祖的神，是天上的神、是万国的主宰，相信神是有能力的，然后他又提到了说，我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？这个话语的意思是，主啊，求你纪念你与你的朋友亚伯拉罕所立的约定，你已经把这地，赐给你的朋友亚伯拉罕和他的后裔永远为业了！
约沙法的这些话的意思是：我就是亚伯拉罕的后裔！现在有仇敌来攻打亚伯拉罕的后裔，我们是跟你有约定的，现在求你出手帮助我们！约沙法不是妄求，也不是胡乱地祷告，他是抓住神的应许祷告，也希望我们的弟兄姊妹，遇到问题的时候，要想起来圣经上有耶稣已经成为了我们的赎罪祭，耶稣让我们跟天父之间立了一个约定，这个约是永远的约，任何时候我们来到神面前祷告，抓住神在圣经上所写给我们的应许。
神给我们的应许有很多，在平时去读一读圣经，在遇到患难的时候，拿出其中的一条应许，向神祷告就可以了！主啊，这是你曾经说过的话语，现在求你将这应许成就在我身上，我恳切的需要你的帮助！这是我们在神面前的祷告，而约沙法正是这样来祷告的，抓住神的应许而祷告，神必然会垂听的，阿们！
神不是看我们的行为好了，也不是看我们罪认得彻底了，才应许我们的祷告，而是神因着耶稣的原因，就要垂听你的祷告，并且乐意来垂听你的祷告，阿们，任何时候要记住这个祷告的法则。
第二点：承认自己不能，相信神必有能力拯救他
历代志下 20 章 11-12 节：
11 看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12 我们的 神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”
约沙法的祷告非常有特点，第一，他是抓住了神的应许，第二，他承认自己的力量不能去对抗那些来犯之敌，所以来到神的面前说，主啊，你看看他们是如何报复我们的，是想把我驱离这地，让我无法继承你要赐给我们的应许之地。实际上约沙法的意思是，主啊，亚伯拉罕的后裔在这个地方，现在仇敌要过来让我离开这地，这就脱离了你原本的旨意啊！所以他说，主啊，你不惩罚他们吗？
很多时候我们会说，主啊，你去惩罚他们吧！好像神成为了我们的仆人，命令神去做这个事情、去做那个事情，其实我们向神呼求，要永远记得祂是我们的父，不是命令神去做什么事情，虽然可以宣告，宣告是指可以用耶稣之名命令魔鬼退后，命令疾病离开，但是不能命令，主啊，你去做这个事情、你去做那个事情，不是这样的！所以约沙法说，我们的神啊，你不惩罚他们吗？约沙法的意思是，你一定要出手惩罚他们，因为我没有能力，无力抵挡这来攻击我们的大军。
弟兄姊妹，生活当中会遇到觉得好像天塌下来的困境、患难。有人到医院里面一查，某一种疾病的晚期，或者一个大的患难临到了，一时之间不知道该怎么办了，那就是说无力抵挡这些来搅扰我们的，就可以向神来祷告：主啊，我不知道怎么样行，但是我的眼目单单仰望你！这是约沙法祷告当中的核心内容。
我不知道怎么办，四路大军同时都向这儿来，但是我仰望你！有人可能会问：怎么做才算是仰望神呢？约沙法的做法就是在仰望神！他把问题呈在神的面前，也承认自己不能，求神出手来帮助他，这就是在仰望神！因此你们遇到问题，来到神的面前祷告，这就是在仰望神，阿们！不要把仰望神想得特别的复杂，是非常简单的，就是除你以外，我不再去找别的出路了，因为也没有别的出路，我也不去找别人帮忙了，因为谁也帮不了我，我的眼目单单就仰望你，你是我的出路，你要出手拯救我了！
神的回应是什么呢？历代志下 20 章 14-15 节：
14 那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔－玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。15 他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。
弟兄姊妹，当他们所有的人都在这儿呼求神、禁食祷告，神的灵、耶和华的灵，实际上就是圣灵啊，在旧约当中，圣灵并不是时时在某个人的身上，这一点跟新约是不太一样的。在旧约圣经里边看到，耶和华的灵临到谁的身上，其实都是暂时的在这个人的身上，一旦这个话语说完了，耶和华的灵还是会离开他。因为在旧约，人的罪没有被彻底地去除，圣灵不会永久性的住在人的心里边，做完了工就离开了。
当耶和华的灵在这个人身上，这个人所出的话语就是神的话语，就是先知的作用，旧约的先知，实际上就是神的灵在这个人的身上，藉着这个人来说话，说出来的话语就是神的话语。到新约之后，圣灵跟旧约不太一样了，五旬节以后，圣灵如火焰一样降下在马可楼的一百二十个门徒的身上，散落在他们头上之后，从此以后，圣灵就住在信耶稣的人心里边了。
这是什么意思呢？意思是相信耶稣以后，罪的问题被除掉了，圣灵住在人的心里边，再也不会离开了，那这个时候，圣灵要藉着人来说话的时候，他就会引用神的话语，被圣灵充满之后，有些人就会说方言、说预言、甚至赞美神等等，外在的表现就是这样子了，因此不要再担心圣灵会离开我们，只是在旧约的时候圣灵是会离开的。紧急时刻，圣灵降临在谁的头上，那是圣灵的意愿，并不是一定会降临在王的头上，或者说一定会降在某一个利未人的身上，不一定是这个样子。
今天就比较特殊，没有临到某个著名的先知的身上，而是临到了一个人，这个人叫雅哈悉，这个人是谁呢？他是在耶和华会中带领赞美的。亚萨你们总知道吧，诗篇当中这个人的名字出现过很多次，亚萨就类似于今天的教会里边写诗歌、带领赞美、带领敬拜的人，亚萨算是比较有名的一个，雅哈悉是亚萨的后裔，玄孙、曾孙、孙子，最后提到了雅哈悉，就说明雅哈悉并不是这里边作用最突出的一个，只是这些带领诗歌的人的当中的一个。
为什么给你们讲这些呢，只想告诉大家，圣灵想藉着谁做工，不是我们心中想的那个样子，我们以为圣灵一定会让那些有名望的人、长得帅、有能力的人去，不一定是这样，因为神要藉着这个人说出的话语，看的是这个人的心！愿意被神使用，神就使用他。旧约当中有很多的书卷，都是一些不知名的人写的，比如说阿摩司，原来是修剪桑树的，用今天的话来说是园艺工人，圣灵就使用他，他就能写出旧约的先知书了，因此不要透过我们的眼目，去判断这个人会被神使用、那个人所出的预言是正确的，不一定是这样的。我们都在祷告，圣灵会藉着其中任何一个人，这个人一定是乐意被神使用的。
现在雅哈悉被神使用了，就站起来对所有的人说：犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说。每次遇到这个话语的时候，我们一定要特别的注意啊，因为旧约一旦有人这样去说话，首先是分辨他说这个话是不是从神来的，真假先知就是看他这个话能不能成就，如果不能成就，就是假先知，后期要被用石头打死的！
新约时代，特别是末后的时代，有人就乱用圣灵之名，神启示我说什么，耶和华对我说什么，昨天晚上我怎么样… 我们一定要分辨，旧约他们对这个话是非常谨慎的，不是随随便便就相信的！
来看一下耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。’
神藉着雅哈悉，对所有正在祷告的这群犹大众人和耶路撒冷的居民说话，安慰他们、告诉他们神听了你们的祷告，你们不要担心、不要害怕，胜败不在乎你们，你们不要看周围敌人如此之多！确实，他们的数量、能力、阵势可能都超过了你们，但是胜败的结果不在乎这些！不要被这些吓怕了！是在乎神。我也想把这句话送给你们，不管你现在遇到了多大的艰难、问题、患难或者拦阻，要记得，胜败不在乎你们，乃在乎神！怎么做呢？向神祷告吧！哈利路亚，向神祷告吧！
很多时候遇到了问题，觉得向神祷告，神就应该立刻给解决。其实约沙法现在遇到的问题，真的是迫在眉睫的大事儿，但是神没有立刻对他们说，我会把敌人全部给消灭，神是感动了当时带领赞美的人雅哈悉、启示了他们一句话：别害怕，胜败在乎神，不在乎你们！紧接着神就给出了非常具体的方法。
历代志下 20 章 16-18 节：
16 明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17 犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。’”18 约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。
感谢赞美神，当约沙法带领着所有的会众，在生死考验的面前向神呼求，神给了他们一个方法：明天你们尽管出去迎敌，不要害怕，虽然说人数上悬殊比较大，但是我与你们同在！这一句话语给了约沙法非常大的鼓励。弟兄姊妹，知道神也是与你同在吗？无论遇到多大的困难，请你记住，耶和华与你同在了！知道神与我们同在，会一起去面对这个问题，你是否还会害怕呢？你说还是担心的，可能没有意识到跟你站在一起的是谁，仔细地去默想耶稣以及祂在十字架上所做的事情，耶稣在人间行过多少大神迹，有多少权柄、有多少能力，多去默想这些事情就好了，就知道圣灵与我同在，跟我站在一起，我只要向神呼求了，神与我同在，必然会帮助我。
约沙法听到这些话语之后，面伏于地。什么意思呢？完全的相信、完全的接受，不怀疑了，神既然说了，让我们明天出去迎敌，我们就出去迎敌，就这么简单啊！弟兄姊妹，神的方法听起来特别简单，四路敌人都到了，神说你们出去吧，明天我与你同在！这是一个应许，没有具体的一些话语，其实神给了非常专业的、让他们不可思议的方法。
来看一下，历代志下 20 章 19 节：哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的 神。
当人们听到了神给他们的应许的时候，所有的这些带领赞美的哥辖族和可拉族的利未人，这些人都起来赞美神了，这里说的非常清楚，用极大的声音赞美耶和华以色列的 神。这是我们值得效法的，在遇到患难，去祷告神的时候，想起来了神给我们的一句应许，看问题好像还没有解决，怎么办呢？不要说，主啊，为什么问题还没解决呢？为什么敌人还在呢？不要去看这些，得到神的应许之后，相信神一定会给你解决这个问题，不如开口赞美他，用极大的声音赞美，一直赞美，一直赞美，哈利路亚！直到你不再惧怕、不再担心，可以勇敢去面对敌人，这就可以了。
可以想象一下，如果你是约沙法，那是多么让人惧怕的场面呀！四路大军将你团团围住，明天还要亲自去迎敌，这个场面上，可能有很多人都不敢出去，所以利未人起来开始赞美、赞美、赞美！直到他们信心满满，哈利路亚。当然了，我只是给大家讲出来，圣经这方面的这些例子和经文，我们需要用信心来领受，在如此危急的关头，能不能赞美呢？很多人可能吓得哆嗦了，甚至会去埋怨。
你看以色列百姓，当时摩西带着他们出埃及到了红海边上的时候，后面有敌人追上来了，前面没有路了，当时的以色列百姓也是非常惧怕，他们却是埋怨：摩西啊，难道埃及没有坟地，你要把我们带出来，让我们死在海边吗？你有没有发现，现在的哥辖族和可拉族的利未人的做法却不一样，同样遇到了这些问题，甚至他们遇到的问题，比当时的以色列百姓遇到的问题更加的严峻，可是他们做什么事情呢？用极大的声音赞美耶和华，哈利路亚，赞美耶和华！
我们可能更多的时候关注仇敌的动态，那样只会让你更惧怕！但是利未人用极大的声音赞美耶和华，这是战胜惧怕的良药，阿们！选歌的时候，一定要选好了，千万别选错了歌曲，如果你本来就挺惧怕的，还唱那个惧怕的歌，不是越唱越灰心了吗，很多人教会荒凉了，大家都没有什么积极性，不愿意聚会、不愿意服侍神，懒懒散散的，恰恰是这些赞美诗班的人，天天唱教会荒凉、教会荒凉。我就记得有一个教会，天天就喜欢唱这首歌，每次几乎都要点这首歌唱，唱到最后教会关闭了，没有人了。本身就需要的是教会的复兴，为什么不去唱一些复兴的歌呢？非得唱荒凉，那不越唱越荒凉，最后不就没人了吗？
他们是惧怕，就不能去唱惧怕的歌，应该唱不惧怕的歌，应该去颂赞神的奇妙、神的伟大、神的大能！唱这样的诗歌，越唱对神越有盼望、也越有信心！选这些诗歌的时候，一定要注意！选一些积极向上的、符合真理的、能够给我们带来盼望和力量的诗歌，不就好了嘛。感谢赞美主，约沙法完全相信神，相信神的带领。
来看一下，历代志下 20 章 20-22 节：
20 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”21 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”22 众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。
弟兄姊妹，昨天他们得着了神的启示，说明天不要害怕，我与你们同在，你们尽管出去把队伍摆列好，你们看着我如何得胜！虽然神的话语在这儿了，可是也需要他们去踏出这一步，去面对问题啊！就像刚才所分享的，即便神给你话语了，很多人看似软弱，不能够踏出这信心的一步，因为要面对面不知道会发生什么事情，可能会摆上队伍了，神没有出手，不就死翘翘了吗？
耶路撒冷的居民和犹大人，也有这一点担心之处，在他们出去的时候，约沙法就站着鼓励他们，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳。他是想鼓励这些百姓们，别害怕，在敌人面前一定要站立得稳，要相信神的话语是确定的！相信神，就在那儿立好了，别害怕！
信他的先知就必亨通。这里所说的信他的先知指的是什么呢？先知口里所出的这些话语，神藉着先知把祂的话语给我们了，我们要相信他的话语，既然神说会为我们争战，让我们摆列队伍在那等着，我们就去摆列队伍，要相信神、先知所说的话语，阿们。
我们相信什么呢？相信耶稣基督的话语，相信神给我们的应许就一定会亨通，阿们。虽然这个话如此说了，不是每一个人的信心都能像约沙法这么大的，约沙法就跟民商议好了之后，设立了歌唱的人，颂赞耶和华，也就是说把赞美诗班摆在了军队的最前面，走在了这些百姓的前面，一边走，一边赞美耶和华！
当时他们唱的诗歌就是：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。在诗篇里可以找到这一篇，有一篇诗篇里边，每次都说因祂的慈爱永远长存，当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存，就这一句话不断的出现。现在约沙法说了，赞美诗班，在前面带领百姓，用你们极大的声音赞美神、赞美神，看神如何带领我们得胜！
22 节的时候，, 事情就出现了转机，众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。
如果是这样来打胜仗的话，简单吗？很多人说简单啊，这实在是太简单了！如果让你成为那个诗班的人，你可否愿意站在敌人面前歌唱呢？很多人说可不好说，那是真枪实弹的敌人，开玩笑呢？我手里面有啥？就一张嘴在那儿歌唱，箭飞过来，我不就灭了吗？
是，如果是这样的理性想法，确实就不敢上战场了。我们在困难面前确实会非常的害怕，可是你有没有发现，这些赞美诗班的人真的非常有信心，是我们的榜样，也是我们值得去效法的，你遇到患难的时候，我给你们一个终极的战胜方法，就是赞美，找一些能够让你得着能力和力量的诗歌，不停地赞美、赞美，直到你的问题消失为止，阿们。
因为你这样不停地赞美的时候，这也是一种祷告啊！因为赞美的歌词，那就是向神呼求和祷告的内容啊！当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。这不就是他们向神祷告的内容吗？我们感谢我们的主，你的慈爱永远长存的，所以面对敌人的时候，我们思想的不是敌人有多么的伟大，我们不是看现在的敌人有多么的厉害，我们思想的是你的慈爱永远长存，阿们！
以前有一位姊妹有皮肤病，后来她去教会里面听道，那一次教会的诗班里面唱的一首诗歌：你是医治的神。听完这首歌之后，非常的感动，回到家一天，二十四小时断地听这一首歌，然后唱，不断地听、唱、唱唱… 最后皮肤病好了，一个星期之内痊愈了。三十多年的皮肤病，非常的顽固的疾病。弟兄姊妹，这是一个方式，但是不是唯一的方式，我只是告诉大家，用赞美是可以胜过遇到的患难和问题的。
不要总是去关注你的问题和困难，如果不停的看那么多的敌人，一步一步地向你逼近，你可能没有力量去争战了；如果你赞美神呢，仰望的是你的主，你呼求的是神赐下力量给你，祂会给你保护的！相信我们的神张开祂的翅膀，像母鸡保护小鸡一样把我们放在了祂的翅膀底下，还有什么可害怕的呢？神会出去为我们争战的，神会赐下智慧给我们的，阿们！
就像约沙法得到了神的智慧：把赞美诗班放在最前面，百姓不是直接可以看到敌人，而是看到这群赞美的人！让他们跟这群诗班的人一起歌唱神、一起赞美神，一起呼求神，哈利路亚！神是怎么做呢？神使这四面来的敌人互相残杀，这些人都死了，而犹大人所做的事情就是不断地赞美！用赞美战胜了仇敌！仔细去读历代志下 20 章后半截儿内容就知道了，他们赞美、赞美、赞美，直到所有的敌人都倒下了！来的这些敌人互相残杀，最后都死掉了，他们就去收这些掳物、这些财宝，整整收了好几天！
我们看到这样的结果，会说我们的神真伟大，真配得赞美！不是这个时候才赞美，是这个结果没有看到的时候，能不能先向神发出赞美，是用信心的赞美，哈利路亚！
历代志下 20 章 27-30 节：
27 犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。28 他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。29 列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。30 这样，约沙法的国得享太平，因为 神赐他四境平安。
你们看到这个结果觉得皆大欢喜，出去的时候，赞美诗班带领大家往前走，一边走，一边大声赞美神，大声呼求神的奇妙，就战胜了仇敌，回来的时候带着掳物，他们更加的开心！弹琴、鼓瑟、吹号赞美神，进了神的殿，那群百姓进了神的殿之后，是真的没有一点惧怕了，他们看到结果了，所有的惧怕都被除去了，他们在主的殿中欢喜、快乐、赞美、弹琴、歌唱，是发自内心的呀！这次比较奇特的战胜仇敌的方式，列邦诸国听见这样他们就失败了，敌人开始害怕了！
赞美和祷告是很奇妙的，仇敌会害怕的；如果天天关注仇敌的动态，天天看到他们多么厉害，就像有人说，你不知道魔鬼可厉害了！他就描述魔鬼做过什么，越说越让人害怕嘛！不如去赞美神，用赞美的声音胜过问题、胜过环境，你的仇敌会害怕的！因为这一次奇特的得胜，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。
可以猜想一下，之后的约沙法是不是是一个经常赞美神的人？弟兄姊妹就知道了，为什么我鼓励大家开心的时候赞美神，不开心的时候也赞美神，软弱的时候赞美神，刚强的时候更需要赞美神！有空的时候就哼哼两句，别管跑调儿不跑调的，只要你知道藉着诗歌在赞美神就可以了！别人说你唱得不在一个调上，不要紧，我们在赞美神就可以了。当然了，还是要学得准确点，能跟别人合在一起赞美更好一些，感谢赞美主。赞美神的时候，实际上就是去默想神的奇妙和伟大，你就会被力量充满了。
诗篇 100 篇 1-5 节：
1 普天下当向耶和华欢呼！2 你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！3 你们当晓得耶和华是 神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。4 当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！5 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。
如何去侍奉耶和华呢？就是用一个非常简单的方式，不要总觉得侍奉神，就一定为神去做点什么，你向祂发出歌唱，也是在侍奉神，哈利路亚！你是祂的民，是祂草场的羊，神把你带到青草地、溪水边，不希望你做什么来回报祂，向祂发出感谢赞美就够了！
当称谢进入他的门，我们不断地称谢赞美神、感谢神的时候，不知不觉就进入神的门，进到祂的院子里边，就越来越跟神亲近了！会发现我们神的美善，祂的慈爱，祂的信实！换句话来讲，去歌唱赞美的时候，要去思想歌词里面的意思，是在描述着我们神的伟大，想到了神为我所做的，想到了神的伟大、奇妙，心里就充满了力量了，哈利路亚！
以弗所书第 5 章 18-20 节：
18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。
不要醉酒，酒能使人放荡，就是喝完酒之后，有些人也会去哼哼几句歌词，释放一下内心的难过，或者释放一下心情；但我们不需要这样，我们被圣灵充满。被圣灵充满之后的人还有一个特点，就是用诗章、颂词、灵歌赞美神。不要以为被圣灵充满了，就一定只会说方言，只会发预言，不，圣灵充满了还有一个表现就是不停地赞美神！有些人被圣灵充满了，可以赞美神三、四个小时呀！就不停的唱，你不知道他唱的是什么，就嘴里面哼哼一个调，听不懂他的歌词，因为是用方言在祷告，是灵歌嘛，越唱越喜乐，有的人唱着唱着就跳起来了，这就是所说的灵歌灵舞之类的。越唱越喜乐、越唱越喜乐，就忘掉了之前的忧愁、苦恼，被神完全医治了！
在这过程当中，他的心得着了安息，神也会藉着诗歌、灵歌、颂词，解开他的疑惑和问题，就像约沙法一样，因此不要把这些都给忽略掉，你们可以常常去用诗歌来赞美我们的神，越赞美，即便有魔鬼的工作，它也非常的害怕，因为你唱诗歌，你是耳朵、心灵、还有嘴都在称颂神，魔鬼没有地方能够钻进去啊！
就怕我们静下来之后。思想那些糟糕的事情、负面的事情，魔鬼才有机会诱惑你、利用你，心情不舒服、心情低落、软弱的时候，听听诗歌，跟着诗歌一起唱赞美，感谢主，这多好啊！在等候、祷告、成就的过程当中，你可以赞美主，可以增加信心，更让我们确信神的应许！
找一些相关的诗歌，先看一下歌词，这个旋律我也挺喜欢的，就用这首诗歌进入祷告，用这首诗歌进入敬拜，在这个诗歌当中，思想神的奇妙、神的伟大，思想耶稣何等的爱我们，这就是敬拜，很多人只是唱歌，唱完这首歌了就结束了，不，我们在这个诗歌当中享受与神的同在，看到神给我们的应许，抓住神要赐给我们的祝福去默想，唱的过程就是默想的过程。
不断的唱，就是跟神在一起互动的过程，哈利路亚！不知不觉当中，我们心灵安息下来了，问题暂时被放下，里边开始被神激活了，哈利路亚！有了一些奇思妙想，对这个问题有了新的看点，也许问题就解决了呢！这是一个方式，用赞美胜过所有的问题，哈利路亚！
最后看一段经文，诗篇 40 篇 1-3 节：
1 我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。2 他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。3 他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。
其实诗篇就是可以唱出来的，诗篇的 40 篇，大卫的诗，交与伶长，实际上就是让他们唱出来的，只是我们不会谱曲，词已经在这儿，他们有问题的时候，在诗歌当中，把的问题说出来呼求神，神把他们从祸坑中、淤泥中拉上来，使他的脚立在磐石上，这都是歌词，他们唱这些诗歌的时候，就能想到虽然现在在淤泥当中、在祸坑当中，但是我的神已经把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我的脚步稳当！
他越诉说这样的话语，越唱这样的诗歌，力量就越大！口唱新歌赞美神！而且他发出了信心的话语，许多人必看见而惧怕，现在可能问题还没有被解决，但是许多人看到他歌颂、赞美神时候，就会看到神的大能！那些人就会惧怕、退后，哈利路亚！倚靠神，甚至说那些人可能会发生改变，也会回转过来，去倚靠耶和华，哈利路亚！许多人就在赞美的过程当中被神改变了！
确实有很多人让他信耶稣，他去教会也听不懂台上讲的是什么，但是赞美是可以听懂的！因为诗歌本身没有界限，可以超越人的理性、知识、经历、还有阅历等等，唱的诗歌就是生命的诗歌呀！还有圣灵的工作，用诗歌去诉说神的大能的时候，实际上是向神在表达着我们内心的感激，或者说藉着诗歌向神来呼求，诗歌唱出去的时候，听着的人也会同得安慰的，哈利路亚！
再次强调一下，诗歌也是一种祷告，有人说不会祷告，ok，可以找一些你喜欢的诗歌，向神来赞美，在唱的过程当中，默想神的大能就可以了，就学会去倚靠神了！愿意大家养成赞美神的习惯，哈利路亚！
我们一起祷告：
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们！约沙法遇到极大的患难的时候，用极大的赞美声鼓舞了百姓们，你听到他们这些诗歌，替他们争战了，应验了诗歌当中的应许！新的一周开始了，我不知道前面的路会如何，有很多人都在说负面的话语，但我要在生活当中高唱、赞美你的名，我们的神配得赞美，你有能力解决我的问题，还没有被解决之前，我乐意向你发出感谢和赞美，愿意高声歌唱我们神的伟大！你可以改变我的处境，用赞美胜过这些负面的、糟糕的声音，用赞美的声音代替羞辱；用赞美的声音代替悲伤！感谢赞美主，相信圣灵会做这更新的工作。
新的一周，用你的歌声伴随着我，有很多奇妙的事情就在我身上发生！期待好事发生！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！
耶稣爱你们。