372 - 无望之时请抓住神的应许#
372 - 无望之时请抓住神的应许
（JP 文字组 - shalom 整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。
分享的题目叫：无望之时，请抓住神的应许
罗马书第 4 章 17 到 22 节：
17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前做我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21 且满心相信神所应许的必能做成。22 所以，这就算为他的义。
一起先来做祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，感谢你预备这美好的时间，我们一起聆听你的话语。在世界上，我们需要力量，更需要从你而来的供应，没有盼望的时候，你的话语就是我们的盼望；没有希望的时候，圣经的话语就是我们的希望。因为你给我们的应许是不改变的，你给我们的应许，必然成就，倚靠你的人必不至于羞愧。带着我的问题来到你的面前，在这个时刻当中领受供应，请你帮助我，在你的话语当中得找答案，重新得力。祝福以下的时间，奉主耶稣的名祷告，阿们。
看罗马书的 4 章 17-22 节，这一段经文当中，讲到了亚伯拉罕的信心，我们对神的信任，不仅仅是神救我们脱离死亡进入永生，更重要的是在生活当中，要在凡事上相信神，是赐福给我们的神，这就包括了在没有盼望的时候，亚伯拉罕没有盼望的时候，凭着信心仍然有指望，就是神给他说过的话语，他持守住了，无论环境如何，依然相信神必然会照这个话语成就。
我们能不能在环境糟糕的时候，看起来没有盼望的时候，依然相信神的话语是真实的呢？相信祂没有丢弃我们，这才是真实的信。环境不好时，祷告未蒙应允时，我们在环境当中感谢神，赞美神的伟大，相信祂必然会为我们负责，必不会让我们羞愧！
分享第一点：神的应许是不变的，是真实的
神给亚伯拉罕的就是一个承诺，他们之间也没有什么实际的合同，但亚伯拉罕相信神的话语，
一起来看一下，创世记 12 章 1-3 节：
1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
神起初呼召亚伯拉罕的，只是给他说了这些话语，并没有给他行神迹，也没有医治他，而亚伯拉罕也没有像雅各那样，跟神谈条件，他选择相信，相信神给他的祝福是最好的，相信神是信实的，说话必然会成就。
亚伯拉罕的信在哪里体现出来了呢？他就带着盼望，离开了本地、本族、父家。本地是他所居住的地方，本族是他原来的亲朋好友，父家是他的亲戚，全部都离开了，等于说亚伯拉罕只身去了远方，到了神所指示的地，这是神给他个人的呼召，他一开始带着他的父亲，也包括他的侄子罗得，但这两个人在后期都离开了他，就等于说亚伯拉罕要独自走向神的应许之地。他相信神会赐福于他，叫他的名为大。
我们的信仰就是生活，并不是像电影一样的人生可以压缩，每天都是轰轰烈烈，充满激情，不断的看见神迹、医治、大能，平平淡淡的生活就是真实的信仰生活。亚伯拉罕跟随神的过程当中，自己想要的一直都没有来到，没有儿子，这是他人生中最大的遗憾。他有钱、有地位，就是没有儿子，自己的年龄也大了，看着自己的家业这么多，心中不免失落。他本来是想把家业给罗得的，可是后来罗得也跟他分开了，每次当他想到自己没有孩子，又看到的这些产业的时候，心中肯定会软弱、会失落，那神是如何安慰他的呢？
创世记 15 章 1-4 节：
1 这事以后，耶和华在异像中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才称为你的后嗣。”
亚伯拉罕也有软弱的时候，不能说信主之后一直都刚强，这是人软弱所在，我们带着肉体，肯定会出现一些软弱，但是软弱的时候，人最期待的是什么的呢？应许成就、祷告蒙应允或者来一个神迹，这是很多人一直期待的。亚伯拉罕一直没有孩子，如果这时候神赐给他一个孩子，一切问题就解决了，亚伯拉罕的信心那肯定是爆棚！可是等待的过程当中，亚伯拉罕软弱了，神也知道他想要什么，偏偏没有赐给他。
在亚伯拉罕还软弱的时候，神在异象当中对亚伯拉罕说话：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐给你。弟兄姊妹，我们为一件事情一直在向神祷告，如果神在异像当中告诉我们不要惧怕，我是你的盾牌，我必大大的赏赐你，我们很容易反问神一句：什么时候给儿子呀？我不要地位，我不要金钱，我就想要一个儿子呀！亚伯拉罕也是人，我们不要把他想的没有情感啊，没有需求、没有软弱，他也有。
创世记 15 章第 2 节，亚伯兰说：主耶和华啊！我既无子，你还赐我什么？
亚伯拉罕把自己心里真实的样子告诉神了，这是可以的，你想要什么可以告诉给神，甚至软弱的时候，也可以把你心中所需求的告诉祂，神不会说，你别向我提这个事儿啊！不会的。亚伯拉罕把真实的想法告诉神说，我没有儿子呀！你还要赐给我什么呀！并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。
以利以谢是谁呢？是亚伯拉罕从大马色买来的奴仆，根据古代的文献记载，没有儿子的人，可以立他的仆人为后嗣和产业的继承人。以利以谢是亚伯拉罕忠实的奴仆，为人老练稳重，对神诚实敬虔，因此后来亚伯拉罕让他管理全业，并且让他到哈兰为自己的儿子以撒择偶，可见亚伯拉罕是非常信任以利以谢的。
自己没有儿子，侄子罗得也离开他了，亚伯拉罕就认为神没有赐给我儿子，我的这些产业就要给以利以谢了，很明显，亚伯拉罕心里边有点不情愿，当神说我是你的盾牌，你不要惧怕，我一定会大大的赏赐给你！亚伯拉罕其实只想要一个儿子，其他的他不需要了，如果没有孩子，你给他再多的产业，对他来说意义并不大，所以亚伯拉罕把自己心里话就告诉了神，说，承受我家业的就是大马色人以利以谢，他把这个外邦人的名字、地区都给神说的非常的清楚。
第 3 节，亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”
很明显，亚伯拉罕说这一些话，心里面是不情愿的，其实是有点儿埋怨神了：我等你这么多年了，你怎么就不给一个儿子呢？亚伯拉罕这是退而求其次的向神说，为什么不成就你的这个应许呢？弟兄姊妹，神所指的后裔并不是以利以谢，等到第三次神应许的时候，就直接了当清晰地告诉他，你本身所生的才成为你的后嗣！之前亚伯拉罕也有软弱的时候，神也是这样告诉他的，只是这一次说得非常的清楚啊：那个人不是你的后嗣，从你本身所生的才成为你的后嗣。
神的意思是什么呢？从你的妻子撒拉所生的，才能够成为你的后嗣，神把应许进一步的明确了，换句话来讲，神没有改变过自己的应许，也没有让应许打折，这对亚伯拉罕来说，确实需要信心来领受。亚伯拉罕已经是八十多岁的人了，况且他的妻子撒拉，已经超过了生育的年龄，这在人看来未免有些荒诞、是不可信的，但亚伯拉罕相信了，这种信是要超越常人的，超越理性、超越环境的，这种信心得到了神的称赞。
人会认为说，神别说那么多了，明年就让这个儿子出生，亚伯兰什么都不说了！事实上呢，神对他的这三次应许，十多年过去了，没有一样让他看到真实的发生，在这样的状态之下，他依然相信神、倚靠神，对一般人而言，如果看不到结果，真的很难再坚持了，许多人就会选择不信了，我也相信很多人在极其软弱的时候，会说不信了！实在不行，我换一个神不行吗？信你这么久，也祷告了，也宣告了，什么都没有发生啊！
为什么神不成就呢？我们在祷告未蒙应允、事情没有成就、多次祷告的时候，自己本身承受不了了，会有这样的怀疑，甚至埋怨，但是你可以向神来说，而亚伯拉罕有足够的理由：自己的身体快不行了，妻子的身体也快不行了，怎么办呢？还能相信这位神吗？十多年过去了，事儿都没成就啊！在这点上，亚伯拉罕的信心确实超越了平常人，那个时候如果神给他成就，亚伯拉罕的信心肯定飞速提升，亚伯拉罕软弱了，神不是立刻给他成就应许，而是把过去所说的应许又说了一遍。
来看一下，创世记 15 章 5-6 节：
5 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？” 又对他说：“你的后裔将要如此。”6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
亚伯拉罕软弱了，特别想要一个儿子，眼看着他妻子的身体都不行了，他向神祷告说明了这件事情，神没有立刻给他一个儿子，而是说，你出来，向天观看，数算众星，看你能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此！如果是普通的人会说了：主啊！你就别说这些无意义的话了，先给一个吧！你让我数众星，你说我将来的后裔有这么多，那是不是得先从一个开始呀！
有一些人会在这样的事情上埋怨神，但是神对亚伯拉罕说这些话语的时候，亚伯拉罕就相信神了，神只是给他一句安慰，给他一个应许，他就相信了！我刚才说了，现在是他八十五岁左右的时间，信主十多年，这个儿子没有出生，神给他一句应许之后，就没有再说话了，亚伯拉罕靠着神给他的异象和天上的星星，继续过信仰生活。
儿子依然没有出现，一直又等了十多年的时间，到亚伯拉罕九十九岁的时候，儿子依然还没有。弟兄姊妹，假如把这个环境放在你的身上，你还能相信这位神吗？这是一个问号，是要从我们内心去问自己的事情。我们所信的那位主，真的是在任何环境下都相信祂不会改变，永远爱我？如果这个事情没有成就，我还能继续相信祂吗？亚伯拉罕九十九岁的时候，神又一次向他显现了。
创世记 17 章 1-8 节，
1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神。你当在我面前作完全人，2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”3 亚伯兰俯伏在地；神又对他说：4“我与你立约：你要做多国的父。5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。6 我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神.8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”
把这个环境再次给大家讲一下，无望的时候，能不能继续抓住神的话语？亚伯拉罕大约七十五岁从老家出来，就是七十五岁信主吧，现在已经过了近二十五年了，他很想要一个儿子，二十五年以来，没有一天不期待妻子能够怀孕、能生一个儿子。可是神好像一直都没有成就，妻子就一直都没有怀孕，每次亚伯拉罕软弱的时候，神让他想起话语，可能数星星就是数了十多年，每一次他就相信神，我将来的后裔，就如同天上的星那么多，可是没有孩子！现在九十九岁啦！身体彻底的衰败了，在这种情况之下，依然没有孩子。
神这个时候又跟他说话了，神并没有说，亚伯拉罕，明年就给你生一个孩子。神又一次说了什么话语呢？“我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多”。好像我们的主只会说这些话语，只会重复祂的应许，却不会去做一些实实在在的事情。
我也确实遇到过一些弟兄姊妹软弱了，祷告的事情一直都没有成就。我们告诉他，你不要灰心，要相信我们的神是信实的，祂不会让你羞愧的，他就说，别跟我说这个，我不想再听了，我受不了了！信祂这么久，祷告了这么多次，一直都没有成就，还如何去相信祂呢？我们也相信，亚伯拉罕有足够的理由说这个话语，不要再说你多么的伟大，有多少能力了，还让我在您面前做完全人，现在我已经老了！你跟我立约，又一次提起了我的后裔极其繁多，怎么成就啊？
对亚伯拉罕来说，没有儿子是他最大的煎熬，亚伯拉罕既然能够成为信心之父，一定有他过人的相信神的地方，每一次当神重申应许，亚伯拉罕就相信神，九十九岁了，在人看来已经彻底没有希望了，神再一次提醒亚伯拉罕祂的应许的时候，亚伯拉罕就俯伏在地，意思是我相信你的话语！神又说，我与你立约要你做多国的父，真的亚伯拉罕就这么相信了，而且神还给他改了这个名字，说以后你不要再叫亚伯兰，亚伯兰的意思是崇高的父亲，你要叫亚伯拉罕，亚伯拉罕就是多国之父的意思。
弟兄姊妹，如果没有儿子，神把这个称呼放在你的身上，这在人面前就是个笑话！明明这个事情没有成就，天天宣告：神已经成就这个事情了，我的孩子如同天上的星星那么多，说出这个话语的时候，周围的人一定会投来异样的目光，可亚伯拉罕真的那么相信了，他相信神说的话语一定会成就。神说我必使你的后裔极其繁多。亚伯拉罕没有看见，他依然相信，神说话我就相信！这才是最大的信任。
什么都没有，就是一句保证，就完全相信、不再怀疑，即便有其他的人在中间说风凉话，甚至做拆毁的工作，他依然相信。亚伯拉罕是这样来相信神的，神对他说，国度从你而立，君王从你而出，这听起来都像一个极其远大的目标和梦想，亚伯拉罕相信了，因为是神说的，即便现在一无所有，亚伯拉罕依然相信神！
神接着对亚伯拉罕说，我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约！亚伯拉罕又相信祂，亚伯拉罕相信，神不但会赐福给我，而且还会赐福给我的后裔，还会跟我的后裔之间永远立约，不会丢弃他们！弟兄姊妹，这些约定，都是在没有一丁点迹象的情况之下立的！
第 8 节，“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业”
神在跟亚伯拉罕立约的时候，一直就提到他和他的后裔。神是这样一位守约施慈爱的神！亚伯拉罕是在什么都没有发生的情况之下，就坚持相信二十五年左右，大家能想象到这种信心吗？一直说要给你成就，但一直都没有看到结果，你却一直相信，这种信才是真实的！
很多人以为的信心是什么呢，我向神祷告了，神给我成就了，神应允了我的祷告，神医治了我的身体，赐给了我的财务，让我的财务翻转了，都在做这样的见证！可有多少人能理解亚伯拉罕那样的信？什么都没有发生，家里没有见证，没有医治的事情发生，甚至说家里面还有了小的插曲，但是他依然相信神，相信神会赐给他一个儿子，会赐福给他的后裔，会让他的后裔如同天上的星那样多！
到现在为止，亚伯拉罕什么都没看见，但他已经持续相信了二十五年了！哈利路亚，这才是真正的信，信心建立在神迹、物质上是不稳固的。
分享第二点：无论应许当下有没有成就，要像亚伯拉罕一样，相信神必不说谎
希伯来书第 11 章 1-2 节：
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2 古人在这信上得了美好的证据。
什么是信心？信心是所望之事的实底。所望之事就是你所盼望的那事情，实底就是你要看到的结果。信心不是指过去的事情，过去的事不需要信心，而是指将要成就的事情，你所盼望事情的结果，现在虽然还没有发生，但是已经看见了，而且非常确定这个事情一定会发生！未见之事的确据，就是这个事情没有看到，但你非常有把握一定会发生！
这就是信心，而亚伯拉罕所拥有的正是这个信心！亚伯拉罕被神呼召出哈兰的时候，神就说了，我要赐给你后裔如同天上的星、海边的沙那么多，那个时候亚伯拉罕没有看到儿子，他相信神的话一定会成就，而且心里边就是相信，他一直等了二十五年左右，亚伯拉罕还是相信，虽然有软弱，但从来没有说不信了。
为什么会把这样一个背景跟大家分享呢？亚伯拉罕的父亲在古史上记载是卖偶像的，如果这位神，信了二十五年什么都没有发生，亚伯拉罕完全有足够的理由放弃，去寻找别神。很多人都会做这样的事情，也在情理之中的。可是亚伯拉罕没有放弃，二十多年以来，他持续地相信神一定会成就此事，他非常地确信！不单是亚伯拉罕，希伯来书 11 章有许许多多的人，都是如此相信神的，应许当下没成就，依然相信神一定会成就！等候就是了。
刚才所读的本文当中，罗马书第 4 章 17-21 节，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”，这就是亚伯拉罕所信的。为什么说是使死人复活、使无变为有呢？死人复活这件事情，指的是神要让他把以撒献上，那个时候以撒已经出生了十多岁了，把这个儿子献为燔祭献给神，这个儿子是要死的，而当时的亚伯拉罕的信心已经达到了顶峰，那就是神会让他从死里复活！
还指的是另外一件什么事情，亚伯拉罕的身体如同已死，但是他相信神会让这个身体复活的！使无变为有，就是看起来一切都没有盼望，没有指望了，但他仍然相信神能超越这一切！神给他的只是一句应许：我以立你做多国的父！只是一句应许而已，亚伯拉罕在得到这个应许的时候，他选择相信。
神给我们的应许特别的多，你能抓住一句应许，主，我相信你不会丢弃我，一定会成就你的应许在我身上，无论现在的环境如何，我就相信你是信实的神！你能有这样的心，神必然会解开你的那些疑惑，让你看到美好的结果。
亚伯拉罕在无可指望的时候，什么叫无可指望吗？年轻的时候、七八十岁的时候努力一下，孩子可能会出生吧，一直等到九十九岁了，身体已经衰败了！这怎么努力？这叫无可指望，想要一个儿子，靠自己的努力是绝对不可能了，但是他又一次想起了神的话语。当应许没成就，我依然相信神，他靠着信心，对神仍然有指望，就是这种信心，他成为了多国之父，成为了信心之父。
很多人都想得到象亚伯拉罕后期那样的祝福，但是很少有人能够这样持续的相信神！太多的人太急躁了，神一个月没成就，不信了，不聚会了，不听道了，听不进去了！你别再给我讲这个东西，我听不进去了，就因为神没有成就他一个祷告，就开始埋怨神说不再信了。
相比之下亚伯拉罕呢？二十多年的等候，撇家舍业跟随神，到现在为止依然没有看到结果，而神每一次去安慰他，似乎就只说那几句话，我要赐福给你，我是什么样的神，我会让你的后裔将来如何，神就是说出祂的应许给亚伯拉罕，亚伯拉罕就真的就相信了，环境很糟糕，神把应许一给他，他马上就高高兴兴的了。
第 19 节，“他将近百岁的时候”
刚才我们说的九十九岁了，看到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，在这种情况之下才真的叫无可指望，可是他的信心还是不软弱。他不软弱的力量在哪里呢？仰望神的应许！弟兄姊妹，什么是仰望？单单的相信！就抓住这句话语，任何时候抓住这句话语不放弃、不怀疑，这就是仰望。我们经常会给大家说，要仰望神的应许，要相信神，什么是相信神呢？就是事情没有结果，目前没有看到好的发展，我依然相信。烦躁的时候拿出神的应许，我读出来，宣告出来，这就是仰望！
亚伯拉罕没有因为不信，心里起疑惑，不是说亚伯拉罕没有软弱，他也有，甚至说他可能也埋怨神，但是他没有说我不信了，他没有说，主，你这个应许能不能成就啊？很多人在祷告没有应许，没有成就，会说到底神存在不存在啊？这样的，这就是真的疑惑了。任何时候，请不要怀疑神存在不存在，祂一直是存在的，这位神实实在在的存在，阿们，神的话语呢？神的应许呢？实实在在的能够成就，阿们！
亚伯拉罕在软弱的时候想起神的话语，心里就得以坚固了，因此不要把你们的信心建立在神迹上，神迹是靠不住的，以色列百姓在旷野天天看神迹，依然没有信心，不要把信心建立在某个人的身上，他跌倒了，你也就软弱了；要把你的信心建立在神的话语上，神给你的应许上，神如此说，就必然会如此成就！这样你的信心才能是坚固的，哈利路亚！
罗马书 4 章 21 节说，“且满心相信神所应许的必能做成”
亚伯拉罕为什么能如此确信呢？就是他软弱的时候就宣告出来神的话语，神给他改了个名字，叫多国之父，翻译出来叫多国之父，他的妻子、他的家人去喊他这个名字的时候，就是一次一次在提醒神给他的应许，阿们！我们软弱的时候，祷告之后，要不断地去宣告神的话语，不管环境如何，你要如此来宣告，一次一次的提醒你自己，神一定会成就应许。千万不要宣告负面的、反面的，那样的话会让你越来越没有信心的。
最后我们看一段经文，希伯来书 11 章 8-12 节：
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。9 他因着信，就在所应许之地做客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因他以为那应许他的是可信的。12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
希伯来书 11 章是信心伟人榜，讲到了许许多多信心伟人的事迹，其中就包括亚伯拉罕和他的妻子撒拉。亚伯拉罕的信心，让我们有学习之处就是亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，蒙召就是神把这个话语告诉他了，呼召他的时候，他就按照神的话语离开了本地、本族、父家，出去了。神只是说，你往我让你去的那个地方去吧，我在那个地方要赐福给你，让你成为一个大国，我要让你的名声也大起来，结果就因着这句话语，亚伯拉罕就出去了，离开家门的时候还不知要往哪里去？
这个世代，是一个信任危机的时代，人与人之间失去了信任，太多的人相互算计，因为不法的事情增多了，人的爱心和信心都减弱了特别的多，人与人之间不再以真诚相待，因为受伤太多了，甚至很多人来到教会当中，依然是带着一层保护跟人相处。我们在世上跟人相处的时候，戴着面具，穿着厚厚的保护壳，生怕别人知道了我们内心真实的情况。
有些人来到教会当中依然这样，为什么呢？很多人一开始真的是相信了神的应许，来到教会之后，把自己的事情告诉了弟兄姊妹，让弟兄姊妹祷告，结果有的弟兄姊妹就把他的事情到处广播，搞得这个人颜面扫地，自己那点破事儿，周围人全都知道了，这样的事情越来越多的时候，弟兄姊妹之间也失去了信任。
现在是有事不敢轻易地向别人去诉说，在恩典之下，如果不能禁止我们的口舌，替别人保守秘密、为别人祷告，与人之间就很难建立信任！亚伯拉罕跟神之间的这种信任是非常微妙的，神说一句话语，他就如此相信了。我们给别人写保证、写合同甚至交上保证金等等，都不敢相信，
原因是什么呢？人心变坏了。希望弟兄姊妹，我们信了主的人，要与世人有所区别，相信神，跟神之间建立的是这样的信心，跟人之间的信心自然就建立起来了，如果在人与人之间怀着诡诈的心、算计的心，你向神祷告的时候也会如此的。
亚伯拉罕就是单纯的相信神，我也相信亚伯拉罕在跟人相处的时候，也是如此单纯的跟人之间建立信任的，要不然，他也不会有那么忠厚老实的仆人。他的老仆人以利以谢，给以撒去他老家娶媳妇的时候，是带着很多金银财宝出去的，如果两人之间没有信任，他走了之后再也不回来，亚伯拉罕也找不着他呀！但这个老仆人很忠心，值得信任，而亚伯拉罕真的相信他，那是因为亚伯拉罕对神有着单纯的相信。
我们有很多需要更新的部分，对神要有这样单纯的相信，相信神的应许不改变，跟人之间的关系自然就好了，你会有可以信任的朋友。如今是太多的人没有真朋友，在自己遇到事情的时候，都不敢轻易的把自己内心的真实情况告诉别人，怕一不小心就中了对手的招了。
弟兄姊妹，亚伯拉罕相信神，就是神给他说了一句话语，他就如此相信，一直坚持到了自己生命的结束，这种信任大到什么程度呢？神说往那儿去，亚伯拉罕没有问为什么去？去那儿之后，你给我预备了什么？就是单纯的相信。
以色列百姓就跟亚伯拉罕的信心差别太大，神跟以色列百姓已经立好了应许之约了，说，我将要带你们去的地方是个流奶与蜜的迦南之地，那里的水井不是你们挖的，葡萄园不是你们栽种的，房屋不是你们盖造的，一切都预备好了，你们去吧！以色列百姓看到困难就说不去了，神不会让我们过去的，神就是让我们死在旷野的，这群以色列百姓，跟亚伯拉罕比起来信心差别真的太大了。
弟兄姊妹，亚伯拉罕抓住的是神的应许，而以色列百姓一直在看环境，区别太大了，亚伯拉罕因着信，就在所应许之地做客，他已经到了神所应许的迦南地了，可是现在的迦南地很荒凉，他就住在帐棚里边承受神的应许之地，神总是说就这个地方，我要赐福你和你的后裔，可是现在看来一切都好像没有影子一样，连亚伯拉罕自己都好像是一个客人一样。
今天搬搬帐棚去这里，明天又去别的地方，尽管如此，环境不如他以前的老家，他依然相信神，抓住神的应许，相信神会让他的名为大，会赐福给他，会让他的后裔如同天上的星星那么多，这就是他所信的，而亚伯拉罕所等候的，不仅仅是地上的这个城，他所等候的是那座有根基的城。神不单跟他要赐福给你，还要赐福给你的后裔，你的后裔如同天上的星那么多，如同海边的沙那样多，你数都数不过来，亚伯拉罕相信了，阿们。
希望弟兄姊妹多多默想今天这一篇道，让信心建立在神的应许、在祂的话语之上，时刻抓住祂的话语，特别是在没有盼望的时候，阿们。其实亚伯拉罕有很多的选择，二十五年之内，神没有给他儿子，他完全没有必要受着漂泊之苦，是可以再回去的。他本来是有可以回去的机会，但是他没有回去，他选择相信神的话语。他等候的是那座有根基的城，那是将来的神的应许之城，新天新地。
不要把我们的焦点仅仅只是放在世界上，很多人做见证是神赐给了他什么，就很高兴，我想告诉大家的是，神给你的应许才是最值得你纪念、最值得你抓住的部分！神将来要在天上给你所预备的是永久的赏赐，才是需要你紧紧抓住的部分！在地上神赐给你的，确实该感恩，但这个是极小的一部分，不要把你所有的盼望都放在这里，要以你的名字记录在天上而高兴，神给你这个应许，你相信，并抓住这个应许而喜乐！你要相信，这就是神给你的，谁都夺不走，无论环境如何，神的这个应许必然会成就的。
而撒拉自己，虽然过了生育的岁数，就是月经已经断绝了，但是神说了，明年你要生一个儿子，那你就相信就可以了，不要去分析判断，神的应许给我们、神的话语给我们，不是让我们用来分析判断的，是用来相信。神把这个话给你，你就相信，说，这话一定会成就的我身上，这就够了，不要再去拿其他的证据，有没有人曾经在这方面得着过这个？就算以前没有，你也可以相信神会让这个事情成就的你身上呀！很多人总是问：我现在得了这样一个病，你们教会当中有没有人，曾经因为这样疾病被神医治过呢？我说有的，他说，你能不能把那个人的联系方式给我，我想跟他交流一下。
弟兄姊妹，这个是可以，但是这个不是最好的方式，你要相信的不是这个人是如何被神医治的，要相信的是主能医治他，也必然能够医治我啊！你能赐福给他，也必然能赐福给我！要把焦点从人身上转移到神的身上，阿们。要抓住的是神的应许，不是这个人究竟是怎么样得医治的，方法真的不重要，方法可以有很多种呀！
耶稣去医治瞎眼的人用了不同的方法，
有时候是说：你看见了吧；
有时候是用手把他的眼睛一摸，他就好了；
有时候是吐唾沫和泥，
哪种是可行的方法呢？重点真的不是方法，是耶稣本人！是耶稣口里所出的话语，阿们！
神的应许在我们身上了，可以产生出无穷的见证和方法，但千万不要把见证当成真理了！阿们。要把神的应许紧紧地抓住。撒拉，就是相信应许她的是真实的，虽然她的身体已经衰败，但是她相信神能让她返老还童。很多姊妹都自己起名字叫撒拉，不是你叫撒拉就能够像撒拉一样，而是你拥有了撒拉一样的信心，就能如撒拉一样，阿们，年龄很大，也可以依然貌美如花，哈利路亚！不是起名叫撒拉，每天埋怨，主啊！你是不是把我丢弃了呀！我究竟还要做什么，你才成就我的祷告？这个不是撒拉，这是拉撒。
重点不是你叫什么名字，而是这个名字给你所带来的意义是什么？这个名字里边有没有神的应许在其中？你能抓住神的应许，紧紧的抓住，你就得到了！圣经当中有那么多的应许，你能抓住其中，无论环境怎么变，这个事一定会成就的我身上，就能成就！不管周围的人怎么看、怎么说，别受他们影响。
周围人说我也祷告很久了，我也信很久了，但是从来没有见过医治，哪有医治的事情？根本就没有！你说我也相信没有医治… 别受他们的影响。以色列百姓说，我们进不了迦南，神就是让我们死在旷野的，你相信吗？如果你相信，你真的会跟他们一样死在旷野，哪也不走了。
但是约书亚和迦勒说，我们不会死在旷野，我们要入迦南地！神要给我们分产业，我们还要日子满足而死！神就给他们成就了！照着他们所信的，他们看见了。可第一代的以色列百姓，他们相信会死在旷野，神真的照着他们的信心，就死在旷野了！因此，不要看你周围的人怎么信，他们那样信，那是他们的事情，你没有必要去效法他们。
很多人总是说我周围的人怎么怎么，我说别看他们，神不是那样的神，要把你的目光放回到神的应许上，抓住神的应许就可以了。如果耶稣曾经说过那样的话，你祷告了，我也不一定给你成就，那你不再相信，耶稣从没说过这样的话语，你就相信耶稣所说的，而不要相信人所说的，人的话语今天一个样，明天一个样。
以色列百姓如此，更何况我们周围的人呢？以色列百姓第一次看见耶稣说和撒那、和撒那！奉主名来的是值得称颂的！没过多久，钉死祂、钉死祂，我们不要祂！你还能相信这些人口中所说的话语吗？他们是变化的，而且变化得很快！惟有神的应许是不变的，祂说出来了，就会照这个样子持守到底。是神持守到底啊！
神对亚伯拉罕说，我要赐福你和你的后裔，我要跟他们立永远的约，这个事情今天为止还是有效的。神没有违背自己的话语啊！我们看见了，因此，你要抓住神的应许，即便是在没有盼望的时候，请持续相信神的应许，一定会成就在你身上。让神赐给你智慧、赐给你能力，能够胜过当下的危机，阿们！
我们一起祷告：
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语安慰我们，无望之时，我们紧紧抓住你的应许，因为你的应许是不变的，你给我们所说的话语就一定会成就！请赐给我们亚伯拉罕这样的信心，让我常常默想亚伯拉罕的信！亚伯拉罕在无可指望的时候因着信心仍有指望，他仰望你的应许，满心相信你所应许的必能做成！
我也如此相信，我相信你给我应许的话语，必能做成！每天从你的话语当中得着力量、得着信心，带着你的应许而生活！这一周是不一样的，圣灵与我同在，会让我想起你的应许。我会在你的话语当中刚强站立，你依然是活着的神，你的应许无人可以拦阻，一定会成就在我的身上。
感谢你让我成为你所爱的，让我在你的约中，你愿意为我负责，谢谢天父如此的爱我，我期待这一周有好事发生在我身上，我期待你的应许成就在我的身上！哈利路亚！一切荣耀归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。