365 - 主祷文系列 6 - 免我们的债，如同我们免了人的债#
365 - 免我们的债，如同我们免了人的债
（JP 文字组 - 便雅悯整理）
亲爱的各位家人，主内平安，今天是主日，在这里共同来分享神的话语
继续主导文系列第六讲：免我们的债，如同我们免了人的债。
马太福音第 6 章 9-13 节：
9 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我们日用的饮食，今日赐给我们。12 免我们的债，如同我们免了人的债。13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为… 阿们等字）！
我们一起做祷告：
天父，感谢赞美你！给我们预备这么美好的时间，我们来到你面前，此刻当中，你会赐下力量给我们，借着话语供应我们所需要的，在这一周第一天开始的时候，我们愿意先来领取真理，带着真理生活，你是看顾我们的神，你加给我们力量了，我们才能在地上活出基督的样式，我们明白了你给我们的爱，赦免了我们的罪债的时候，才能够去饶恕别人。天父，感谢你把这样的话语赐给我们，更新我们的心思意念，奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目是：免我们的债，如同我们免了人的债
首先我要告诉大家，这不是祈求，这句话语并不是说：主啊，求你赦免我的罪孽，求你免了我的债，因为我已经免了别人的债。这不是一个交换的祷告，而是我们宣告，主已经赦免了我们的罪债，已经饶恕了我们，在祷告当中看到神给我们所做的，我们就有力量支取下来。和别人相处时，难免会有不公平、委屈的事情出现，当这些事情出现的时候，是选择怀恨在心呢？还是选择饶恕呢？如果要饶恕，饶恕的力量从哪里来呢？如果想饶恕，又没有力量的时候，可以向天父来祷告，让祂加给你力量，这是祂在祷告当中的应许，是主亲自教导我们的。
先来看一下什么是债？本文 “债” 的意思，在希腊文的意思就是 “罪” 的意思，也可以理解为免我们的罪，什么是罪呢？希伯来文的意思是一个比较形象的例子，一个人拉弓射箭，没有射中靶心这就是罪了，简单来讲，当一个人没有按神的方式，没有达到神的标准时，这都成为罪。神让我们去爱人，在凡事上去顺服祂，祂给我们的诫命、律例典章，都没有达到，这就是罪了，心思意念中有污秽的，这就是罪了。因为这跟神的标准不一样了，知道达不到神的标准，发现自己又做错事情了，怎么办？很多人会懊悔，会定罪自己，耶稣教导我们祷告，不是让我们悔恨，而是要加给我们力量。
分享第一点：我们的罪债被赦免了
在两个人相处的时候，会出现这样一种关系，其中有一个人有难处了，向另外一个人借贷，借贷的过程当中，就产生了债主和欠债的人，当债主和欠债的人在一起的时候，心里难免就会有些不太舒服，比如说欠债的人，总是觉得自己亏欠他一样。弟兄姊妹，面对这样的事情又如何来相处呢？或者说，怎么去把债务还清呢？如果欠的非常多，这一辈子可能都还不起了，又当如何呢？每一个人在神面前都是欠债的人，而且我们欠神的，真的还不起，因为无论我们怎么做，都无法偿还我们的罪债，我们难道要继续就活在定罪，活在悔恨当中，天天宣告自己的败坏吗？这当然不是神让我们做的，神希望我们看到我们的罪债被赦免了。在旧约的时候，神给以色列百姓有了不同的吩咐。
一起来看一下，申命记第 15 章 1-6 节：
1“每逢七年末一年，你要施行豁免。 2 豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。 3 若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。 4、5 你若留意听从耶和华－你 神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华－你 神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）6 因为耶和华－你的 神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。
这是在教导以色列百姓如何生活，假如有一个弟兄有难处，借了另外一个人很大一笔钱，到了豁免年，就是每逢 7 年的最后一年，我们的神把这一年定为豁免年，就是要把邻舍借你的，弟兄借你的，要给他豁免了，“豁免” 的意思就是不再追究了，已经过到第 7 年了，他还不起，就此放过他吧。
这跟世上很多人的做法不一样，很多人是无论过多少年都要去追讨，但是在主内，属神的百姓，神有这样的条例，可能有人会说了：他要是故意拖到 7 年，我不是就赔了吗？你担心的不错，确实会有一些人自作聪明，可你有没有想过？祝福你的是谁呢？是我们的主，而且这个定例只用在信主的人，就是两方都知道神的恩典，对不信主的人用这一套，肯定会实行诡诈，如果两方都是信主的，可用神的定例，不论是邻舍或者是弟兄，因为耶和华已经宣告了豁免，神的话语这么说了，你能不能这样去做呢？我想告诉大家，神的话语是有能力、也带着祝福的。
第 4-6 节当中，就是对这些债主的祝福和劝勉，这些债主可能说，他欠了我很多钱，他如果不给我，我的损失就大了。但神并没有说，在什么条件之下可以向你的弟兄去要，而是说只要到了豁免年，你都要放手，不论是什么，不论借了多少，你要松手豁免了，我们来看，最后神给这些人的祝福，你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵循我今日所吩咐你这一切的命令，就是刚刚神所说的这些，七年的末一年你要施行豁免，你是债主，可以对他进行赦免了，如果你愿意遵循神的这些命令，就必在你们中间没有穷人了，神这是要祝福所有的百姓，在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福于你。
换句话来讲，你是信主的，相信你所有的祝福都是神那里赐下来的，就会甘心乐意的去赦免别人，豁免别人的债务，当你这么做的时候，会亲眼看到神的祝福临到你，当然，这件事情并不能强逼的去实行，总有一些人是不愿意去实行这一切的，但是我想告诉大家，以色列百姓到今日为止依然如此蒙福，对神的恩典很多人都不接受的，对耶稣基督是主，他们不承认，他们都如此蒙福了，就是因为他们是强制实行摩西五经，就是圣经的前五卷书，这段经文实际上他们也是在实行当中，而且世世代代都在遵行。
因为耶和华你的神必照祂所应许你的赐福你，在这段经文当中，神的应许是什么呢？到七年的末一年，你要实行豁免，如果你能够相信这一切，相信你豁免了，神要大大赐福于你，后面的应许、祝福也是给你的，你必借给许多国民，却不至向他们借贷，弟兄姊妹，你是愿意做一个经常向别人借钱的人，还是愿意做一个经常能够借钱给别人，圣经上讲的是施比受更为有福，为什么施比受更为有福呢？因为 “施” 代表着你拥有很多，不断的给出去，而源头是神，祂跟世人的方式不一样，世人是觉得这是我的，给出去我就少了，给的越多我越少... 可是在我们主里边，你知道神是你的祝福，祂会赐福给你，祂必让你借给许多国民，而你却不会向他们借贷，你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。
如果你是企业老总，愿意遵循这些话语，愿意按照这些话语去生活，愿意成为一个赦免别人罪债的人，你知道吗？你会管理许多人，会一直当老板，不会突然有一天失业了，关门了，成为被别人管辖的人了，神的话语在生活当中给我们的时候，我们要应用起来，首先要相信你是被神赦免的人，神给了你这么多，从来就没有强制性的让你去偿还，对吗，弟兄姊妹？我们在主里边，要相信我们所有的祝福，无论拥有什么，都是神赐给我们的，确实有你的努力，但是神先赐福了，你去努力，神才把这个给你了，如果神不曾赐下祝福，无论怎么努力，你是很难得着的。阿们！
相信神的话语，相信神的应许，这个祝福就能临到你了，所以要在基督里边得着神的应许，抓住应许而生活，一定是蒙福的人，会亲眼看到祝福临到你，不论是什么年。我们在新约之下，这样的经文对我们还有用吗？依然是有用的，但是一定要有智慧，只对有共同信仰的人有用，就是大家都明白神的这些话语，才去使用，这就是为什么神说，若借给外邦人，你可以向他追讨；这是你应当的权利，对神的话语一定要看仔细了，首先要相信神赦免了我们一切的罪债。阿们！
罗马书第 3 章 23-26 节：
23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
这段经文当中，神给我们说的非常的清楚，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神的完全标准就是十诫，把十诫放在世界上任何一个人的面前，都无法完全遵行，别忘记了，这一天遵行了，不代表一辈子都能遵行，神说的是一生都不能犯的。从这个意义上来讲，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，这就是一个欠债的人，只不过我们欠的是罪债，怎么办呢？难道信了耶稣之后，就是让我们知道自己是罪人中的罪魁、知道我们有多败坏，天天去宣讲我们有多么的不如别人、是这样吗？当然不是了，信了耶稣，是要让你知道，耶稣为你做了什么，如果只是知道人有多败坏，不信耶稣也知道，其他的宗教也可以告诉你，人有多么败坏的，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义，这才叫好消息。
我们虽然是个欠债的人，欠了神很多，也达不到神公义的要求，如今，却蒙神的恩典，这里的恩典指的是：你不配得的、不该得的、不应得的，但是因着耶稣的救赎，可以白白的得着了。哈利路亚！就像刚才给大家讲的旧约条例一样，这个被赦免债务的人，没有资格说自己该被赦免，因为到第七年了，所以我该被赦免... 不！这是神的恩典临到了这个人，不是你可以夸口的，你没有任何值得夸口的，是神的恩典临到了这个人。从属灵的意义上来讲，我们每一个人都不配得着神的恩典，但是祂乐意赐给我们，因着耶稣基督的救赎可以白白得着赦免。阿们！
神设立耶稣作挽回祭，什么叫挽回祭呢？你跟神的关系被恢复了，就像一开始给大家讲过的，欠债的人见到债主的时候，无论你心多么的大，总是觉得不太舒服，耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，借着耶稣的血，我们跟神的关系完全的恢复了，不要再见到神，就觉得自己是亏欠神、对不起神、有多么的不好... 每一次来寻求神，应该带着感恩的心。主啊，你给了我如此大的恩典，借着耶稣的救赎，让我可以白白的称义，可以每天临到你如此多的恩典，你给了我这么多的祝福，太好了，有你这样好，你太爱我了。这是我们每一次来到神面前应该意识到的，而不是意识到自己怎么样，你每次来寻求神，是要意识到耶稣为你做了什么，这就显明了神的义。
如果信错了，总是关注你做了什么，总是关注人的败坏，你每次来到神面前，可能心里充满的是定罪，也可能是愤怒不平，如果每次都带着感恩的心来寻求神，就看到了神的忍耐，看到了神对你的赦免，每次来寻求神都能想起来：主啊，你已经赦免了我所有的罪，这些都是我无法偿还你的，但是你已经赦免我了，我不能做什么，只能举起这救恩的杯称扬你的名。当意识到这些的时候，你是在显明神的义，神也承认你拥有祂的义，因为你信耶稣了，神就称你为义了，祂把你一切的罪债全都给赦免了，这种赦免不是代价的赦免，是用耶稣的生命做了赎价，这个代价很大，耶稣是神所爱的儿子，是神的独生爱子，却为了你死在了十字架上，这就显出了我们天父的公义，祂对你的赦免也是理所应当的。阿们！
再回顾一下刚才读的那段经文，债主应该用一种什么样的心，去赦免这些欠债的人呢？如果他说我仁慈、我大方，所以我赦免了你。那么债主在下一年见到这个人的时候，就会有骄傲，可能会说了：我可是赦免过你的人... 债主应该以什么样的心去对待别人呢？仍然是感恩的人，是主赦免了我，所以我愿意聆听祂的话语，去赦免我的弟兄。下次两个人见面的时候，心里边都对神是感恩的，这就是为什么我们要意识到，我们都是被神免债的人，如果意识不到，心里很容易产生不公平，特别是被赦免的人，有一天对你没有感恩的时候，你就受不了了。
看一段经文，马太福音第 18 章 21-22 节：
21 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 22 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
现在两个弟兄之间出现了问题，彼得作为耶稣所爱的门徒，心里委屈了，来找到他的师傅说：我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？可能彼得在说这话的时候就说了：到七次是不是就可以了？ 从人的角度来说，别人得罪了你，能饶恕他七次，人的度量已经算是大的了。一定要看清楚发生了什么事情，是彼得的弟兄得罪了彼得，而彼得一直在饶恕他，这个关系，大家一定要清楚，不是你得罪了别人，你饶恕别人，千万不要搞错了。
在生活的时候难免会跟人相处，产生一些摩擦，别人如果没有向你承认错误，你是不是要一直把这样的错误，把这样的愤恨放在心里呢？什么叫做赦免呢？就是这个事过去了，不再提了，在你心里边也没有了，这才叫赦免，不是像一些人所说的：我暂时不跟你计较。那是还要算总账的。神的赦免是不再纪念了，就像神对我们的罪赦免是不再纪念了，已经涂抹了，即便到了以后的天国，这个事也不存在了，不存在翻旧账的问题了。
我们与人相处，夫妻之间、儿女之间、同事之间，很多时候对一个人一直怀恨在心，是因为有一些事情没放下来，可能就是因为他做的某件事情让你不满意，一直放在心里边，这苦毒在你心里面已经生根发芽了，彼得现在肯定是发芽了，所以他来向主耶稣诉苦，我饶恕他几次呢？到 7 次，可以吗？耶稣并没有夸奖彼得说：不错呀，能到七次了，一般人三次就了不得了。
耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
总会有一些人跟神的话语唱反调，说，这样不是纵容别人故意找事吗？你别忘记了，两个人都是弟兄，对世人这些当然不管用，但是你仍然要赦免他们，因为赦免别人是释放你自己，不希望你存在怀恨的心，嫉妒纷争、委屈、神不希望留在你心里边，所以耶稣才说，你要饶恕他七十个七次，可不是四百九十次，其实在圣经当中 “七十” 是个完全数，“七” 也是个完全数，简单来讲，饶恕到完全，完全的饶恕。阿们！就是别人无论得罪你多少次，你对他总是赦免，这是耶稣的心肠。
因为彼得问起耶稣了，耶稣就告诉他，我会告诉你们，我是如何来饶恕你们的，确实门徒们也有很多次得罪过耶稣，但是耶稣全都赦免了，特别是耶稣临上十字架之前，从肉体上来讲，也特别希望得到门徒的支持，可门徒们全跑完了，等耶稣从死里复活以后，又亲自找着了这些门徒，并没有提以前的事情，是因为耶稣的心里边真的是充满了饶恕，祂对我们是完全的饶恕。
如果能想到耶稣对我们是完全的赦免，就应该相信在神的心里边没有恶，也没有恨，而是完全的爱，在完全的爱中，这个人才是自由的，不论环境如何，不论发生了多么委屈的事情，他都是自由的，神希望我们活在这样的自由中，不受伤害， 你的供应来自上面，每当你委屈的时候，来到天父的面前来祷告：主，我知道你赦免了我的罪，我可以去赦免别人了。哈利路亚！
我们很多时候无法赦免别人，饶恕别人，是因为忽略了神的恩典，我们又在寻找公平，在自己的意识里边找人所谓的公平，但是很多事情因为人与人之间只是观点不同，做事方式也不同，有时很难分出对错来，因为世界上的事不是非常绝对的，这个是对的，那个是错的，只是因为角度不同，思维方式不同，站的立场不同，我们需要去赦免别人。
比如看到一个人性格特别的孤僻，不太好相处，会说这样的人相处实在太难受了，但你发现了他从小的时候父母就不在了，一直受人的欺压，心里边极度缺乏安全感，对谁都是充满了敌意，害怕受伤害，不知道如何去爱别人，也期待有好朋友，可每次都被他搞砸了，知道他生长的经历，就能够饶恕他，也能够理解他了，但这个饶恕的力量一定是从神而来的，如果我们去寻求公平，肯定不愿意再跟这样的人相处了，但你回到神面前说：主啊，你能饶恕我这样的人，你赐给我力量，也让我在凡事当中去饶恕别人，因为我知道，你饶恕我的更多。阿们！
分享第二点：被赦免，才有力量赦免别人
路加福音第 11 章 4 节：赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（有古卷没有末句）。”
中文的翻译这里有点问题，希腊原文的意思给大家读一下：赦免我们的罪，所以我们也赦免凡亏欠我们的人，因为在希腊文当中，还有那么、因着这理由、所以的意思，用所以、那么、因着这理由，这句子完全的通顺，因为人是先意识到了神赦免了我们的罪，所以我们才有力量去赦免凡亏欠我们的人，这类的亏欠不一定是指欠债，经济纠纷，也可能是别人无理的对待我们，恶意诽谤我们，或者说故意的捏造是非定罪我们，我们给出去的都是赦免，不论是什么理由，我们有一种强大的力量，可以去赦免凡亏欠我们的人，因为对你不公平了，这都叫做亏欠 。
旧约之下的饶恕，跟新约之下的饶恕，力量有所不同，在旧约之下，饶恕的力量是从人自己里面产生的，做起来觉得很难，就像在律法下，因为神的话语这么说了，所以必须要做到，不论你用什么方式，一定要去做到，用尽一切办法也得想着要把神的话语完成，这会有负担的，久了就成了劳苦担重担的人。
给大家读一下这些经文，马太福音第 6 章 14-15 节：
14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
这是在旧约之下的，今天犹太人持守的，实际上是旧约的一些条例，耶稣来的时候，先重复了神律例典章当中的话语，这就是神的话语，可是现在以色列百姓已经不遵守这些了，互相定罪，互相拆毁，当年的文士、法利赛人、撒都该人也都水火不容，如果真的都饶恕了，就不存在这些问题了，如果真的都活在彼此饶恕的过程当中，耶稣来的时候，他们一定是可以听进去耶稣的道的，可是他们联合起来抵挡耶稣，正是因为心理充满了不饶恕，耶稣对他们讲的时候就说了：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”，这是耶稣重申旧约的律例典章，如果你们不饶恕呢？别忘记了，按照律法，你不饶恕别人，神也不会饶恕你，这就是律法之下的强制执行的事情。
马可福音第 11 章 24-26 节：
24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。 26 你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。（有古卷无此节）”
这是关于祷告的，很多人特别喜欢用马可福音 11 章 24 节，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
有人就有这么一个疑问：我也这么祷告了，为什么没得着呢？就要看一下是不是有这方面的原因，因为下面紧接着提到一个非常重要的人际关系，上一节刚提到祷告。
25 节，你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
若想起有人得罪你们，可不是你经常得罪别人，是有人得罪了你，你想起来了，这说明此刻你的心里边还在恨这个人，还放不下这个人，放不下某件事，你才能想起来，可能很多人说了：为什么神要这样做呢？为什么在我们祷告之前，还必须要把那些清理干净？如果不饶恕别人，难道我们不能祷告了吗？
弟兄姊妹，神到底要强调什么呢？可以做一个假设，假如在祷告之前，心里又想起了你的对头，你想起他，就会全身发抖，你祷告中一定会提及这个人，主啊，收拾这个人吧，审判这个人吧。你想，神能给你成就这些事情吗？
如果心里充满的是爱呢？就是已经放下了这个人，或者说想放下，但是没有力量放下，这就已经是放下了，主啊，我也知道，这个人有自己的理由，请你赐福给他。这就是已经放下的人，这个事情可能还没有过去，但在你的心里已经成为了过去，你能够为他们祝福祷告了，你就已经得到了释放。
有太多的人带着怨恨、苦毒、抱怨在向神祷告，这样确实是很难成就的，因为带着恨，期望神成为我们的利器去攻击别人，神不会成就这样的事，因着这样的一些原因，我们的神才说：“如果你祷告的时候，想起有人得罪了你，就当饶恕他”，这里的饶恕，并没有说你必须要找到这个人，是指你心里边要放下这件事情，心里要放下这个人，当你放下了，可以选择去跟你的对头和好了，然后回来再向神祷告。
当然了，在其他福音书里面也提到说：“如果你向神献礼物之前也得如此，你想起你的对头了，过去跟他和好了，然后再献礼物给神”，神是希望你每次到祂面前来，都是不带着这样的负担，不带着恨、不带着定罪。阿们！
我们饶恕了，我们在神面前就有得着，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯，这就是旧约之下的，你若你不饶恕你的弟兄，你所有的祷告神不听，你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯，有没有发现？在旧约之下人必须里边有力量，要先学会去饶恕人，没有力量也得去饶恕，这就很难了，这就是为什么人遵行不了旧约的律法，因为没有获取赦免的力量，只能靠自己，有多少力气去赦免，他就赦免多少了，
所以耶稣来的时候，发现这群以色列百姓已经完全不再遵守神的话语了，弟兄与弟兄之间互相取利、互相争斗、不饶恕，耶稣来的时候，有很多的穷人，很多人就像没有牧人的羊群一样流离失所，一开始我们读的那些经文里边，神说的是：你要豁免你的弟兄，每七年豁免一次，国内是没有穷人的，因为每七年，财富就要被平一下，穷人就得到了喘息，可以重新再来，富人会被神继续祝福，所以国内就没有穷人了，可是耶稣来的时候发现，当时非常多的穷人，是因为当时的以色列百姓已经不再按神的话语生活了。
再次强调一下，即便你在恩典之下，如果不愿意按照神的话语去生活，这个祝福很难看见的，不是神不祝福，是你阻挡了，不让恩典涌流在你的身上，而不赦免、不饶恕，正是你死死的抓住了祝福的源头不松开，没有办法过去了，真的知道了耶稣对你的爱，知道了天父对你的赦免，就有力量去赦免你的对头，赦免对不起你的那些人，把过去很多人、很多事情放下了，一下子就释然了，可能你的疾病就好了，失眠就解决了，太多的人就是背负着压力、重担，你背负着这些重担去祷告，祷告完了还背着，又如何能得着自由呢？新约之下，神把力量给了我们，是明白了基督对我们的饶恕，就有力量去饶恕别人了。
来看一下，以弗所书第 4 章 29 -32 节：
29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
这是新约之下神给我们的生活标准，不要当作律法，这是我们能够做到的事情，况且还有圣灵帮助你呢，只要经常去思想耶稣对你的饶恕，就有力量不做上面的事情，因为做了上面的事情，对你来说没有任何的益处。
污秽的言语一句不可出口，如果你经常说污秽的言语，首先是污秽了你的心，对吗弟兄姊妹？然后你再去污秽别人，我们不要做这样的人，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。耶稣给我们的话语，都是给我们带来造就的，你是基督的门徒，知道耶稣有多爱你吗？祂特别希望你在地上活的蒙福、活的自由。我们说：主阿，我知道你这样爱我，你加给我力量改变我的口。有人说还是做不到。就需要经常读圣经，多听道，自然而然的就能够活出来了，一开口，就会把心里所存神的话语说出来了。
耶稣曾经也讲过：“人口中所说出来的，就是心里所存的。心里想的是什么，口中就说出来” 如果把神的话语，把神的道存在心里边，嘴里面肯定会说出神的话语来，神的话语不会给我们带来诅咒，不会让我们互相定罪，而是让我们得益处的。有人说还是放不下过去的事。这些苦毒、恼恨，一直都存在心里边，这会让圣灵担忧的，圣灵会很担心你什么时候愿意放手啊？
请记得，你是受了圣灵印记的人，是在欢欢喜喜盼望，神第二次再来接我们回去的人，而在神来接我们之前的这段日子，不应该把焦点再放在，过去已经发生的那些事情上，不论是好是坏，请放手让它过去，你可以向神祷告，神会加给你力量的，只要你愿意。这是神给我们的应许，这段经文就是你愿意的时候，神就能让你饶恕别人了。哈利路亚！
31 节，一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；
可以想象一下，如果基督徒都愿意这样去生活，我们是多么和睦的一群人，多么喜乐的一群人，因为还有很多人不愿意这样去生活，依然像世人一样活在苦毒、恼恨当中，太可惜了，神的恩典在他们身上无法涌流出来，要怎么做呢？知道了耶稣的爱，经常去思想耶稣在十字架上是如何赦免你的，就有力量以恩慈对待别人了，就会怜悯别人了，而且能够彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样，就要去思想，神在基督里怎么饶恕我的？
你说真的不知道，耶稣是怎么饶恕我的。你看那些门徒们犯错以后，耶稣有没有恼恨他们，有没有把苦毒存在心里边？没有！那些门徒们背叛了耶稣，耶稣有没有把苦毒存在心里边？没有！我们很多时候做的，可能比那些门徒们更过分，但是你要记得，耶稣对那些门徒们是赦免，对我们也是赦免，也是饶恕。哈利路亚！
只有当你不断的去思想耶稣对你的爱，耶稣对你的赦免，就有力量饶恕别人 **。** 这可不是说对错的事情，很多时候我们太在意，饶恕的时候是对是错了。饶恕别人的时候，你就记得，神赦免我们是祂爱我们，你饶恕别人，也是因为神的爱，有这一个标准就足够了。有时候明明你是对的，可是因为你爱他，所以你赦免他、你饶恕他、你帮助他，这更能彰显出来你身上有基督的品格。哈利路亚！还有一件事情，我们去饶恕别人了神是知道的，神知道你做了这样的事情彰显了祂的荣耀，神能使坏事变成好事，能够在你失去的那件事情上更多的祝福你的。
在最后给大家读一段经文，借着一个见证就结束。创世纪第 50 章 15-21 节：
15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。” 16 他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说： 17‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。” 他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。” 19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？ 20 从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。” 于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
简单给大家说一下这个故事的背景，约瑟和他的哥哥们都在一个家庭里面，他们关系真的很好，可是因为他的父亲偏向约瑟，哥哥们就怀恨在心，竟然把他卖给了外邦人，成为了奴隶，在那个年代，一旦被卖成奴隶，这一辈子都不可能再翻身了，因为赎不了自己，还不起自己的赎价，约瑟被卖到了埃及，到了会长波提乏的家里面，神一步一步的恩待约瑟，最后他做了埃及的宰相。
弟兄姊妹，这是神的恩典，如果当时的约瑟怀恨在心，久久不愿意放下心中的仇恨，很明显，他的哥哥们做的太过分了，约瑟完全有理由一直恨他们，但约瑟没有这样做，他依然仰望神，他相信神能使坏事变成好事，没有把这些苦毒怨恨放在心里，只期望神开出路救他，后来神真的让他明白了神的旨意，他回过头来看，其实他的哥哥们当时对他的这种恨，也恰恰成就了今日的约瑟，让约瑟能走到埃及这样的一个位置之上，也有他哥哥们的功劳。
如果他们在家里面彼此相爱，他也不会到这里来，所以万事互相效力，就看如何去看待这些事情了，在平安的环境当中，品格很难被造就出来，很多时候，艰难困苦的一些环境，恰恰造就了我们在以后可以承受更大的祝福。只需要在所有的环境当中看到神的爱，看到神的手，你就能够放下了，这些事情的发生一定有神的美意。阿们！
当然了，前提可不是你故意去犯罪，那个真的没有什么美意，可能就是神让你长点记性，不再做那样的事情了，而约瑟的哥哥们也知道自己做的过分了，害怕约瑟报复他们，因为确实是把他害成这个样子，他如果有一丁点恨的心，想报复他的哥哥们易如反掌，他的哥哥们完全没有任何招架之力。
在他们的父亲死了以后，约瑟的哥哥们就非常的害怕就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。” 其实约瑟想报复他们也不是不在情理之中，只照着你过去怎么对待我的，现在怎么对待你就可以了，很多人就想做到这一点，你过去怎么对待我的，等我力量强壮的时候，就这么对待你一次，可是在基督里边我们不要这样做，要看到神的爱，要看到神的赦免，看到神如何扶持你，借着所有的事情都是为了抬举你。阿们！
约瑟对他们怎么说的呢？约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？ 从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的。我希望这一周弟兄姊妹能够记住这句话语，就算你周围那些人想要害你，但神的意思是好的，没有人可以阻挡神的美意，就算他们用恶事对待你，也只是在造就你，把你生命当中有一些不好东西去除掉，更好的鞭策了你，你的仇敌有时候对你所说的话语，值得我们去深思，也许那正是我们生命当中的缺点，好朋友可能不会告诉你的，但你的仇敌会赤裸裸的，会非常明确的告诉你，那就是你的问题，我们知道了，真的应该感谢我们的神，而且把这个事情放下来，不要去怀恨在心了。
约瑟明白了这些，他说：神的意思是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。今日的光景包括两两个方面：
第一个方面是：神借着这件事情让他的家庭得以保全了；
第二个方面是：神让他坐在了今日的位置之上；
他的哥哥们是想打压他，是希望他再也起不来，但是神却高举了他。这是我想告诉各位亲爱的家人们的，不要害怕，不要担心，神是绝对公义的神，在任何情况之下我们只做一件事情，主啊，给我力量赦免他；主啊，给我力量去爱他们。你的心要是自由的，像约瑟一样自由，这样才能够坦然的去面对过去跟你有冲突的人，才会怜悯他们，会安慰他们。阿们！
所以约瑟说 21 节，现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。” 于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
你知道吗？在这样的相处当中，我相信后半生，他们的相处会十分的快乐，而哥哥们经过这些事情，对约瑟应该是完全的顺服了，并且从心里边是感恩的，这是耶稣的预表，约瑟预表了耶稣。我们可能不会像约瑟一样活得如此的精彩，但你一定可以活出一部分，活出耶稣的一部分来，请你记得，我们的神会赐福给你，让你每一天生活都不带着欠债的心，不带着苦毒的心，不带着定罪的心，祂希望你每一天生活在喜乐当中，每一天可以临到祂丰盛的祝福，这样你不断的就会给出去。
我们也一直在强调，会把你心里所存的给出去，今天你心里存的是什么呢？是苦毒、是抱怨、还是神丰盛的恩典呢？希望大家把这些错误的东西全部交给耶稣，把它消除掉，带着神的恩典而生活，相信天父赦免了我们，是希望我们也这样去赦免别人，因为祂先赦免了我们，所以我们可以赦免那亏欠我们的人。哈利路亚！
一起祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你给我们这样的时间，让我们回到你面前，你赦免了我们的罪，我们才有力量去赦免别人，同时也知道你是公义的神，是赐福的神，你希望我们的心里面充满你的恩典，希望我们的心里边充满喜乐，每一天的生活都是只看到你的美好，我们看这个世界就是美好的，就有力量去饶恕身边的人，也相信你使万事互相效力，最终让我得益处。阿们！
同时我也相信，我赦免了别人，你会赐给我更多的，我豁免了别人，你会把更多的恩典加给我，相信你的应许会在我的身上成就，这一周，我愿意带着这样赦免的心、感恩的心去生活。哈利路亚！感谢赞美你！感谢你赐给我这样丰盛的祝福。奉主耶稣的名祷告。阿们！