333 - 在你的软弱上经历神的大能#
333 - 在你的软弱上经历神的大能
（JP 文字组－天国小王子整理）
列王纪下 5 章 1-14 节
1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。3 她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”4 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。” 于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；6 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”7 以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”9 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？” 于是气忿忿地转身去了。13 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
我们先一起来祷告
天父，感谢赞美你！新的一周的开始时，我们愿意领受你的话语，因为你的话语是我们的帮助、也是我们的粮食。借着话语赐给我们力量，让我们把目光都转向耶稣基督，你给我们已经预备好的一切。我要在软弱上经历你的大能，请你带领我，在你的话语当中遇见你，也按时分粮给每一个弟兄姊妹，都能够得着。奉主耶稣的名祷告，阿们！
分享的题目是：在你的软弱上经历神的大能
如果觉得我们一直都是刚强的，就很难经历神的大能。除非意识到了你生命当中有软弱不足，愿意去依靠神，就能在这方面看见祂的大能。
分享第一点：每个人都有软弱之处，看到神的能力，你就不再软弱了。
列王纪下五章第一节，亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大。
这个人，按地位来说已经是最大的了，可能除了他的国王，他就是备受尊敬的一个人，为尊为大。为什么呢？他有战绩啊，曾经战胜了以色列人，带领他的国家打了很多的胜仗，因为耶和华借着他使亚兰人得胜，他又是大能的勇士。
弟兄姊妹，在世界上有很高的位置好不好？有尊贵的位置是好的。有能力也是好的。但如果有病那就不好了。更何况现在乃曼得的还不是一般的病，是长了大麻风。如果把乃曼这一切都给你，你要不要？让你现在跟乃曼一样为尊为大，但有大麻风。还要你现在的样子呢？为什么不羡慕他呢？因为他这个病没法治好。
很多时候一对比，就知道神如何恩待我们了。如果没有对比，就觉得神不爱我们，好像神没有给我们什么。但今天让你跟乃曼一比较，你宁可选择现在的生活，因为有健康。亚兰的元帅乃缦为尊为大，这是圣经形容他的，他是一个可以敬重的人，而且被国王非常的器重。是亚兰人，是以色列的敌人之一，但就是有大麻风。但就这一个软弱，足以让他过去的一切失去光彩。大麻风在他身上，尊贵的地位，能不能给他带来喜乐？他是一个大能的勇士，那这些能力，能不能让他去掉大麻风呢？
弟兄姊妹，在这世上去追求那些地位，名利金钱的时候，却失去了健康，得了绝症。我想此时此刻，有很多人跟乃曼一样有这样的地位，也有绝症。怎么办？这一个软弱足以让他对这世上的一切失去盼望。
有多少人有亿万的资产，得了绝症的时候，他愿意拿所有的资产换取健康。那又何必呢？为什么不现在就享受你的健康呢？乃曼有没有找过医生呢？这么尊贵、又有钱的一个人，肯定找了无数的名医。可问题依然得不到解决。今天的经文里边，有一天他家里有一个小女子。
2-3 节，先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知。
弟兄姊妹，看这个小女子，乃缦的人生的改写，实际上跟这个小女子是有关的。这个小女子，用今天的话来说，是传了一个福音。而且还是被逼的传福音的，因为是被掳到她的主母那里去的。如果是你被掳过去了，愿意乃缦是死还是活呢？很多人就说了，为什么神不救这个小女子呢？神没有说不救这个小女子，神把这个小女子放到这个家里边，做了一件非常轰动的事情了。可能因为这个小女子，乃缦从此改变了。
所以我们不要说，为什么神不救她？这个跟我们是没有关系的，神把她放在这是有目的的，而且这个小女子也并没有埋怨神，只是看到她的主人有这样疾病的时候，对她的主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。
弟兄姊妹，这个小女子对她的神了解吗？了解，小女子对主母说：主人，你为什么不花点时间去找以色列的先知呢？去找以色列的先知，以色列的神必能治好你的大麻风。这个小女子有没有说去找他试试吧？弟兄姊妹，传福音，要传确定的福音，还是一个差不多的福音？或者给别人祷告的时候说：神已经医治你了，还是说试试看吧。世界上的医生给你看完病之后说：先吃一点药看看吧。这是人所能做的事情，可是神做事情从来都不是差不多、 看看吧。神做事是必然的结果 。阿们！
许多人的问题也就在这，当我们遇到有问题的时候，可能像乃缦一样寻找人帮助我们，但现在你能不能学习一下这个小女子，巴不得我主人去见一下撒玛利亚的先知。其实这句话换过来讲就是说：你为什么不花点时间，去寻求我们的那位神呢？祂必能解决你的问题。今天我把这句话也送给你们，如果你们生命当中也有问题，找了很多的人去解决，但最终都没有好的解决方法，我建议你多花点时间去寻求我们的神，祂必能解决你所有的问题。为什么会如此呢？神给我们有应许。来看一下
诗篇 103 篇 2-5 节，
2 我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
把这里边的第二人称，全都换成第一人称，祂赦免我的一切罪孽，医治我的一切疾病。如果能相信神已经赦免了你一切的罪孽，也已经医治了你的一切疾病，你就可以来到神的面前去寻求祂的帮助。祂救赎你的命脱离死亡。
弟兄姊妹，人在面临死亡的时候，是有惧怕的，可是神在这里有一个应许说，祂救赎你的命脱离死亡。那有什么可担心的呢？以仁爱和慈悲为你的冠冕。你去寻找祂的时候，祂给你的不是命令，不是咒诅，而是爱和慈悲。阿们！
第五节，祂用美物使你所愿的得以知足。
去寻找神的时候，神给你的是什么？我们的主，祂的仁爱在哪里体现出来呢？不管是什么样的人，你去寻找祂的时候，祂都乐意赐福给你，只要你愿意去寻找祂就可以。祂使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
问题是很多人不好意思去找神，说我都离开教会好久了，每次去教会都是有事了才去寻求神，才去聚会，现在都没脸去见神了。请放弃你这些想法吧，或者有些人说，我又犯罪了，不好意思去见神。越是这样，越是要寻找我们的神。有些人说，我现在特别的烦躁，一大堆的事情。是不是更应该来到神的面前？
巴不得你去寻找我的神，祂必能解决你的问题。这也是我给你们的一个劝告，因为我是这样走过来的，有三年是我的人生低谷，那时候就天天想着怎么样去死，因为在律法之下还不敢自杀，因为说了自杀就下地狱了，我还不想下地狱，就想有一种意外能发生在我身上就最好了。可是神一步一步的救我脱离了死亡，确实神以祂的仁爱和慈悲今天做为我的冠冕了。今天我走过来之后，也巴不得你们也去寻找这位神。
当年我是怎么走过来的？那时候还没有恩典什么的，我就听牧师讲道，除了睡觉时间，电脑上一直放着很多牧师的讲道，就这样一直听。 听完这个牧师的，就换下一个牧师的，我是这样度过人生当中最艰难的时刻的。
其实今天你们是幸福的，因为至少知道什么是恩典和律法，还有人愿意来帮助你们。那个时候牧师告诉我们，自己祷告吧，或者说你的罪孽太多，因为你贪恋世界，这就是神给你的管教。那个时候对神有错误的认知，给自己很多的定罪。但你们可以有正确的信。我想告诉你，不要不好意思来找神，就算你软弱了，也可以来寻找祂的。祂不会因为你软弱了，就不搭理你了。
就像乃缦一样，全身长了大麻风，神没有说，你满身都是大麻风，不配来找我，又是个外邦人，过去欺负我的子民… 只要你愿意来寻求祂，神就乐意来医治你。阿们！这是我们的神，这位小女子说，巴不得你去见我们的神，你必能得医治。我也告诉你，无论你遇见什么样的问题，巴不得你去寻找耶稣，你必能得医治，得释放，得恢复。阿们！
小女子的主母听到这个话之后，就告诉了她的丈夫，她的丈夫看起来还是一个比较有规矩的人，就在朝堂上把这个事情给他的国王说起来了，王因为特别爱惜乃缦，就写信给以色列王。成了国与国之间的事情了，告诉那位以色列王，说： 我现在写信给你，我有个心爱的将军得了大麻风，你把他给治好吧。
国与国之间如果写了这样的信，以色列王认为是挑衅寻找机会攻击自己，正确不正确？正确，因为以色列王又不是医生，又不是神。以色列王看了这个信之后，他的反应是什么呢？我们来看一下。
列王纪下 5 章 7 节，以色列王看了信就撕裂衣服说，我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来叫我治好他的大麻风。你们看一看这人何以寻隙攻击我呢？
来对比一下，有一句话说：没有对比就没有伤害。以色列王是统治这个国家的王，信心应该比一个小女子更大吧？可现在这个小女子的一句话说：你去找我们国家的先知，你就必能得医治。这个国王去找了国王，他是不是找错了？可惜以色列国王也没有那么大信心，他看了这个信之后，没有去依靠神。弟兄姊妹，这是以色列王的软弱之处。但他软弱的时候却没有去依靠神，这是他的可怜之处。
许多人实际上在遇到问题之后，跟这个以色列王是一样的反应，说：为什么这个事会临到我身上？为什么仇敌会攻击我？他开始撕裂衣服，开始埋怨神，我岂是神，使人死使人活呢？你虽然不是神，可你是不是神的代言人？君王，祭司，先知，这都是神所设立的对吗？不管他们三个当中的哪一个，都可以代表神在地上适应权柄。以色列王有没有这个权柄呢？有啊，可见以色列王过去为什么会打败仗，为什么国内有那么多问题？其原因是他根本就不会依靠神。
知道我们有软弱的时候，更应该在你的软弱之处去依靠神，软弱就不是软弱了。如果你的软弱总是提出来，总是在软弱处跌倒，应该在这个地方下定决心去依靠神，就能彻底的胜过了。阿们！这个大麻风病人去找以色列王，以色列王一看，不行啊，我弄不好。好可怜的王啊！竟然不知道自己所信的神有什么样的能力。今天我们可以去说以色列王好可怜，但你遍眼望去从古至今，有 90% 以上的基督徒并不懂得如何去使用权柄。好多基督徒遇到问题的时候，仍然是唉声叹气抱怨，不知道神已经把权柄给他了。
你们是不是王子？那你们也有权柄啊！遇到问题不要像这个以色列王一样，我岂是神呢，我怎么能够做这样的事情呢？你可以的。阿们！今天认识到你是谁的时候，知道你有软弱，但软弱不可怕。可怕的是，不知道怎么去变得刚强。今天神把权柄给你了，要学会去使用。看一下这段经文，一定要把背过，在生活当中经常使用。
马可福音 16 章 17－20 节，
17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
这段经文是不是给你的？信的人必有神迹随着他们。是不是随着你们？那如果乃曼来到你的面前，敢不敢给他伸手祷告？不让你伸手摸他，你们肯定敢，我们已经练习过很多次了，只要你敢伸手，神就能医治。不要担心什么，因为不是你的能力，怕什么，后面说：就是奉我的名赶鬼。你使用耶稣的名字就可以了嘛，用耶稣的名字说新方言。阿们！
后面说：手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害。这里的意思是，在事工的现场或者生活中遇到了迫害，比如蛇咬你了，保罗一行人到了一个岛上，拿柴火准备烤火的时候，是不是蛇咬住他了？
保罗当时就把那个蛇甩出去了。当地的人知道那是一条非常毒的蛇，几秒钟之内人就麻木，很快就会死掉了。可是他们左看右看，看着保罗什么时候死，结果他一点儿事儿都没有。为什么呢？你可以不必了解世界上有多少条毒蛇，但一定要了解这句话，手能拿蛇，若喝了什么毒物也并不至受害。哈利路亚！
但是千万别走极端，不是让你拿一条蛇，咬你一下看会不会死。我告诉你一定会死，这叫试探。明白了吗？若喝了什么毒物也是一样的，你在不知情的情况之下喝了什么毒物，你是不会受伤害的。阿们！回家之后不要拿毒物去测试啊，这是愚蠢的。
后面那句你们是可以使用的，手按病人，病人就必好了。圣经上有没有说你手按病人，病人就有可能会好？必的意思就是一定的，肯定的，确定的。阿们！你们要做什么事情？假如乃缦今天在你面前，你能不能伸手祷告？你祷告就行了，剩下的事就让神来做吧。为什么那么多人不敢去祷告？怕没有果效，怕自己伸手之后，一点事情都没有发生。那是觉得你的能力比较大嘛。是你的能力在做事情吗？不是你的能力，而是耶稣的能力。阿们！
记得：你医治不了人，你不是专业医生，只是使用耶稣的名字。我们在医治方面是软弱的，但神是刚强的。所以你使用祂的名字，你在那方面就是刚强的。你说我不能，但祂凡事都能。哈利路亚！这是不是主耶稣给我们说的话语？
第 19 节说，主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。
圣经上提到坐在神的右边，右边代表着得胜，能力，权柄，荣耀，尊贵。阿们！那就是耶稣已经得胜了，已经战胜了这些死亡，疾病，问题，已经都战胜了，所以祂坐下来了。祂坐下来，是看你怎么去做事情。阿们！希望你也经历祂这样的得胜。
看看 20 节，门徒出去到处宣传福音，主和他们同工。
你为别人祷告的时候，不是你一个人，主和你同工的。阿们！后面说，用神迹随着证实所传的道。你们来过我们教会很长一段时间就会发现，教会有很多的神迹奇事，是我们所讲的道是正确的。阿们！除此之外我们不说明什么，不是我比较有能力，也不是你有能力。是证明我们所讲的道是符合圣经的。哈利路亚！只要是讲圣经上神的话语，按着神的话语去行，你就一定能够看见神迹奇事的，这很简单的。哈利路亚！先知以利沙听到这件事，就是以色列王撕裂衣服的这件事，以利沙当时也是很震惊呀，就说：你为何为这件事而忧虑呢？让他来我这吧。
一起来看一下，列王纪下 5 章 8 节，神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。
你们敢不敢说这话？让那个人到我们教会来，让他知道这世界上有神了。有多少人敢这么说话的，你来我们教会，神就必医治好他。你若敢这么说，说明你已经经历了神的大能了。以利沙一生当中行的神迹比以利亚更多，以利沙说，为什么把衣服撕了呢？让他到我这来，我让他看一看以色列是有先知的。阿们！实际上不是要证明以利沙有多大的能力，是让他知道以色列当中是有神的。
还记得以利沙的师傅以利亚，跟 450 个假先知对抗祷告的时候怎么说的吗？你们的神可能睡着了，你们使劲祷告吧，我今天让你们知道谁是真神。是不是一样的？他的徒弟也学会了这个，他说：让那人到我这来，他就知道以色列中有先知了。哈利路亚！希望你们去思想这句话，在你遇到问题的时候把这句话语用出来，同样都是信主，为什么遇到问题的时候反应却完全不同呢？其实以利沙充满了信心，而以色列王是完全不知道依靠神。耶稣当年在死人面前行过一个神迹，来看一下
约翰福音 11 章 39－40 节，
39 耶稣说：“你们把石头挪开。” 那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”40 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？
耶稣知不知道自己在做什么？祂对一个已经埋在坟墓里四天的人说话，以色列地区温度是很高的，四天，人一定是臭了。耶稣说：你们把石头挪开。姐姐马大为什么情绪这么严重，实际上她对神的话语不会使用。可能在厨房里服侍的人多数都是这样，我去过很多教会，教会里边的服侍人员因为没有时间听道，经常在厨房里忙活，最后这些人起来跟牧师闹腾。知道为什么吗？马大嘛。因为他们真的缺乏对真理的装备，让他去服侍，就会凭着自己的血气去做事情了。现在马大就是这样的。
耶稣都发话了把石头挪开。那你要做什么事情？挪开就行了嘛，简单不？不用你去提醒耶稣，他都已经在里边四天了。耶稣不知道四天了吗？在神的话语面前我们怎么做？不要说：主啊！这个好像不太管用。这不是你该考虑的事情好吧，当耶稣说：把石头挪开。挪开就行了，就这么简单。马大对祂说，他已经臭了，因为已经死了四天了。耶稣说：我不是对你说过… 那就证明这是第二次提醒她了吧？
你们要提醒几次？每一周我都要提醒你们，一次是不够的，我们需要互相来提醒。阿们！因为我也有软弱的时候，你们要提醒我去依靠神，你们软弱的时候，我提醒你们去依靠神，这是教会存在的意义，要不然听一次就好了，哪有那么刚强的人呢？我们都有软弱的时候，耶稣对她说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀。可能耶稣在其他地方给她说过，她在那件事情上知道，信就能看见神的荣耀，可是在这件事情上就信不过了。
我告诉你们，神的话语是通用的，在这个领域可以，在那个领域也是可以的，这就是耶稣的话语。你若信，就必看见神的荣耀。我经常把这句话给那些在软弱当中的人，今天把这句话也给你们，你若信，就能看见神的荣耀，是指神要在你那个软弱的地方翻转你。哈利路亚！
分享第二点：软弱之处尽显神的大能。
列王纪下 5 章 9－10 节，
9 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
这就是以利沙的医治方法，看起来以利沙的架子好像比较大，现在两个人的身份比起来，谁更尊贵？乃缦，世人都认为乃缦是国王的爱将，有尊贵的身份，又是大能的勇士。在这比起来，以利沙是不是一个书生？可现在问题是，当一个尊贵的人到了以利沙的家门口时，以利沙都没让他进去，就对他说了一句话：你去到约旦河沐浴七次，你的肉就必复原而得洁净。他派了一个使者去面对亚兰王的元帅。
弟兄姊妹，这个话你会不会说？换位思考一下，如果你得了绝症，现在去寻找一个先知，这个先知连你的面都没见，就派个仆人对你说：去我家院子水池了洗七次就好了。你能不能相信？太不能相信了，因为乃缦得的是大麻风，那是绝症啊，用今天的话讲，那就是癌症晚期呀，已经扩散全身了，你告诉我洗七回就好了，哪有那么简单的事情。
乃缦知道这个病有多严重，过去找了多少医生，看过多少先知，这不是敷衍我吗？而且他还觉得约旦河的水有什么好的呢？约旦河的水并不起眼，世界上有很多的河，可能约旦河连黄河都不如，连长江的水都不如。并不深，只有在下雨的时候才涨那么一点儿。乃缦接到的话语就是，你去那个河里洗七次吧。那河水看起来也不是那么干净，跟他们国家那两条有名的河比起来差远了。可是你们别忘记了，就是在这条约旦河当中，曾经发生了很多离奇的事件。
当年的约书亚是不是经过这条约旦河？是怎么过去的？他们抬着约柜，两岸的河水涨起来的时候，走干地过去的。在这约旦河当中，以色列百姓受洗，对吗？以利亚，以利沙有没有经过这条河？以利沙知道，当年我拿着衣服片子，分开约旦河的水走干地过去的，这条河可不是一般的河，你别看它不起眼，但今天神的祝福在这里。阿们！
我是想告诉你们，你们到这儿来，不要觉得这个地方不起眼，这是神的殿，到这儿来就不一样了，你能坐在这里听道，那就是神的恩膏在这里了。去一个辉煌的宫殿里面，不一定能得到这个。其实以利沙是想告诉乃缦，别瞧不起我给你说的话语，约旦河虽然算不得什么，但那是我们神所祝福的河。哈利路亚！这就是约旦河，再看一看乃缦的反应。
列王纪下 5 章 11－12 节，
11 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？” 于是气忿忿地转身去了。
在这里有一个关键词叫：“我想”。弟兄姊妹，神的话语给你了，你要不要想一下，你想跟神有什么不一样的。现在以利沙说：去约旦河洗七回就好了。乃缦说我想… 他想的是什么，正确不正确？我想，他必定出来见我。为什么他会觉得以利沙一定会出来见他？因为他自己身份比较尊贵，是王的爱将，又是个大能的勇士，带了这么多财宝，怎么也得出来见我一面吧。世人所羡慕的东西都在他这呢，可以利沙压根就没有放在眼里边。
我想告诉大家，不管你在世界上有何等的地位和金钱，此刻到我们教会来，就安静的做一个信徒就好了。在这个地方，如果还觉得你的名声很大，势力很大，是得不着神的恩典的。把属世的那些都放下来吧，你到以利沙的门前来寻求他，你只不过是一个寻求帮助的人。怎么做，不是你说了算，而是以利沙说了算。所以他说：我想他必定出来见我。最后人家却没见他。
看看第二个他想的是什么？站着求告耶和华他神的名。可能他过去也拜过其他的神，而其他神的先知是怎么做的？先出来见他，然后站在他面前求告他那个神的名，干了什么事情呢？在患处以上摇手。有没有见过那种大仙？什么天灵灵、地灵灵的那一套东西…… 总得有一套专属的流程吧？结果没有。他以为世上的那些神，跟以利沙的神差不多，对吗？很多人就说：我们去教会之后要做点啥呢？去了之后有什么仪式吗？没有。我们说：带着你的心、带着你的诚实来敬拜祂就够了，没有别的了。这才是真神对吗？
如果学的地上那一套，初一干什么，十五干什么，到了庙里边先干什么后干什么，一套流程下来，我告诉你没有什么用。因为当年的乃缦，一定是接受过类似的培训了，不叫培训，可能是他见的医生多了，差不多也知道一点。他想的是这个样子的，结果以利沙一个都没干对吗？而且以利沙说的那句话也不相信。
大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？就证明他们国家的水更好啊。他有没有把先知以利沙的话放在心上？没有，气愤愤的走了。我也想告诉大家，当给你们讲一些神的话语的时候，你就不要说，我想… 就别想了。
就想着怎么样相信就行了。不要说：你这个方法看起来不管用。这不是你该想的事儿。耶稣说的话，是不是都挺简单的？住了吧，静了吧。祂对风浪说这话。你不能说：我想这能管用吗？这不是你想的事。我说奉主耶稣的名，你的病得医治了。你说我想…… 你别想啦！你要能想明白就好啦。神做事，不是我们这个脑袋能想明白的。
在神的话语面前，你要做一件事，顺服就可以啦。骄傲和人的自义必须先被处理掉，所以神要让乃缦得医治，必须先处理掉他的骄傲。这就是为什么神要指示他去做，他能做到，却不愿意做的事情。就因为太简单了，人没法相信。我告诉你们说：信就得救了。很多宗教说哪有这么容易？这是不是世人想的事情？其他宗教的想法，你到这里之后，神给你的东西非常的简单。许多时候我们不喜欢神给我们的方式，我们要医治，却不愿意按照神的方式来，这是个问题啊。
就像以色列百姓一样，当年神把他们从埃及领出来，进入迦南地的时候，给了他们一种生活的方式，就是六日作工，第七日你去教会里面敬拜我，然后把你们的土产的 1/10，交给那利未人，每次去献上牛羊鸽子呀这些祭…… 最后他们聪明了，发达了之后说：为什么我们要供应利未人呢？不给他们，我们不是留的更多吗？我们也不想去敬拜神了，我们想干什么就干什么。他们不愿意按照神的方式来，结果也失去了神的祝福。
仔细去读旧约圣经，特别是先知书，以色列百姓失败，失去祝福，不是因为他们不知道，恰恰是因为他们不愿意干了。当他们按照自己的方式来的时候，神不祝福了。以前给大家讲过，神不是按你口里的方式给你成就，神是按照祂口里的话成就的，所以当你口里的话语跟神的话语一致的时候，神说我要给你成就。阿们！你们只管按照神的应许来生活就足够了，至于你想的跟神不一样的，就把那个放下吧。
富足是不是也是一样的？刚才我们说的是医治，按照神的方式来，神说你得医治了，你就说我已经得医治了。富足呢？很多人也是无法完全相信神的话语，很多人是想要兴盛，却不愿意听神的话语，就像乃缦一样是不是很矛盾？他来找以利沙的目的是为了得医治。以利沙有没有告诉他得医治的方法？他能信吗？如果他就这么走了得不着医治，是因为以利沙没有能力吗？问题在哪里？因为他不相信。
所以有很多人总是问我：为什么我祷告这么久了，神还是没有医治我，是不是神不愿意医治？不要得出最后那个结论。今天你没得着医治，那就继续祷告好了。不要说神可能不医治你。没有这个结论的。神在圣经上的应许是：祂要医治你的一切疾病。哈利路亚！
祂要用美物使你所愿的都知足。这才是祂的应许。你说为什么没有得着，那就继续祷告好了，不要再去找其他的理由了。阿们！很多人说，我也信神啊。不是说你不是信有神，我指的是你是否能在每一件事情上按神的方式来。这是不是很简单？
你在这个事情上按照神的方式来，你蒙福了，下一个事情上没有按神的方式来，仍然是得救的，是在这个事情上，按照了你自己的方式来，你不会失去生命的。在这些启示面前，希望我们每个弟兄姊妹，在神的话语面前能够谦卑下来。乃缦差一点就失去了医治的机会。这个人虽然狂妄，但有一点很好，听得进去劝。弟兄姊妹，我可以允许你们骄傲自义，但是你们要能听得进去劝，这也是好的。他的仆人来找他。
我们来看一下，列王纪下 5 章 13 节，他的仆人进前来对他说，我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。
知道这个就是人们里面最大的问题吗？今天我换一种方式，我当以利沙，乃缦到了我的门前，我说：乃缦，想得医治吗？
乃缦说：肯定想啊。
先把你带的金银财宝卸到我院子里边去，回去再拉两车过来，你知不知道你得的是绝症？就用这点小钱想打发我吗？
乃缦会怎么做？好！我听你的。然后又拉两车过来。
现在去过约旦河爬黑门山，在山上有个洞里边，有一瓶我已经祈祷过的药水，你喝了之后，全身即可得洁净…
他信不信？信，为什么信？因为这件事太难了，我付出了这么大的代价，应该得找医治的呀。这就是大事。我把这个称之为律法的思维，每一个人里边或多或少都有这种律法的思维，何况这还是亚兰国的大将军，他希望自己得医治之前，先做一点了不起的事，我这么大的绝症，至少得做一件了不起的事才能得医治，才能心安理得啊。先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？这就是人里边的律法思维，如果先知给他出一些难题，说：你要经过九九八十一难，你就能得医治了。他一定相信。现在简单不简单？太简单了，他反而不相信了。就是因为太简单了，所以人们难以接受。
就像给你们讲的恩典一样，就是因为太简单了，太容易得着了，人们说这个不靠谱。宁可相信疾病是神给我的管教，我被熬炼之后才能变成精金。我告诉你，你已经是精金了，你说是骗人的。律法的思维怎么去掉呢？你必须认识到神给你的是白白所赐的。这个仆人听明白了是不是？
这个仆人说：如果他让你去做一件大事，你能不做吗？更何况现在是让你去沐浴呢？现在这个事难不难？不难，他的仆人这么说，他一听也对呀！我来不就是要得医治吗？那既然来了，不就要听牧师的话嘛。
弟兄姊妹你们来到这之后要听神的话语。哈利路亚！不管医生给你开了什么样的证明，说了什么样的话，到这来，我们相信神的话语吧，这个就很简单啦！他下去之后开始谦卑自己，实际上在属灵里边，乃缦突然醒悟过来了，他知道说的对。
来看一下 14 节，于是乃曼下去照着神人的话在约旦河里沐浴七回，他的肉复原好像小孩子的肉，他就得洁净了。
最后这个结局，你们知道是怎么看见的吗？于是乃缦下去照着什么？神人的话。如果你们能直接到这个地步，中间就不用发怒了，也不用生气了。你照着神的话，就一定能看见神迹的发生。问你们一个事情，去约旦河里面沐浴七回，简单不简单？那是大麻风啊！管用吗？
所以我告诉你，不管你遇到多么大多么难的事情，去依靠我们的神，祂必然能够解决你的问题，一次不行怎么办？来七回行不行？别放弃。阿们！如果乃缦洗了六趟，发现身上还是一片白毛怎么办？还洗不洗了？并不是洗一回少一点，洗一回少一点。跟耶利哥城当时的情况是一样的，绕了七天了，一点土渣都没掉下来，还要不要绕？这就是我们所说的信心。阿们！
总是有很多人问我：任教师，我是祷告一次呢，还是不断地祷告呢？很多人听完我权柄的祷告之后，说这个好。后来又听别的，说要不断地祷告。到底祷告哪个呢？如果你祷告了一次，你心里确信了，那就不用祷告了。阿们！
如果祷告了七次，心里还是怀疑，那就再来个七次。一直祷告到你心里不再担心，不再忧虑这个事情，这事就算成了。
以利沙说的是去洗七回，就算你洗了六回，有没有完成神的话？那怎么办？继续，来到七次之后再说。他照着神人的话，我也希望你们照着耶稣基督的话吧。哈利路亚！神的应许，无论有多少在基督里都是是的。要照着基督的话语，你看自己就不一样了。
在哥林多后书里边告诉我们，我们就像在镜子面前看自己一样，越看耶稣，那就是你的样子，荣上加荣。阿们！要这样来看自己的，你说：我怎么还没看到我像耶稣一样？你看的太少了，每天都看。女生出门的时候，从包里面拿出镜子不停地看。我们这样看自己，你从圣经里边看自己，耶稣是不是这样子的呢？有没有能力，荣耀？一切都有了。
当乃缦洗了七回之后，他的肉就像小孩子的肉一样得洁净了。问你们一个问题，是约旦河的水有奇异的功能吗？他怎么得医治的呢？就这句话语，照着神人的话。阿们！如果当时神人给他说去红海里边洗行不行？行，关键不是哪条河，关键是神人说了什么话语。阿们！所以我告诉你，不是哪个地点的原因，是你听到的是不是基督的话语。如果你听到的是基督的话语，在这里在你家里都是有功效的。
再看 15 节，乃缦带着一切跟随他的人回到神人那里，站在他面前说，如今我知道除了以色列之外，普天下没有神。
透过这句话你们也可以看出来，他过去肯定找过其他的神了。那些神都没有医治好他的病，没想到来到以色列这位神面前，就如此的简单就解决他的问题了。所以他说：如今我知道，他再也不说我想…… 咋不想了呢？
好多人都是经历了神的大能之后说，如今我知道……
这是一个俯伏敬拜的心，你们看出来没有？那是一个很谦卑的心，不像一开始趾高气扬的，我想你应该出来见我。
弟兄姊妹，我希望你们在生活当中也经历这位神，你也会说，如今我知道，神真的是医治的神，神真的是赐福的神。这是如今我知道的事情，我也希望你们能够知道。当时乃缦说：普天之下没有神，除了以色列这位神之外。希望你们能够把乃缦的这句话记在心里边，别在基督之外找神了，是真的没有。阿们！
在基督里边，你所需要的一切，神都已经预备好啦！你要的生命，健康，兴盛全都有了，就在基督里边寻找就可以了。在圣经里面定会找到答案的。很多人问我，难道圣经上有我们需要的一切答案吗？我说是的。他说不信，我说好吧。因为他还没到这一步嘛，如今我知道…… 他还在，我想…… 那你去想会吧。最后看一段经文。
哥林多后书 12 章 9－10 节，
9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
保罗过去是一个多么狂妄的人呢，可现在他说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。保罗为什么喜欢夸自己的软弱呢？他不是在人面前夸自己的软弱，而是在神面前。弟兄姊妹，勇于在神面前承认我们的不足，这是好的。阿们！
承认自己的不足，不是定我们的罪，是我这块有缺乏，主可以补足我的缺乏。我在这块有软弱，主可以补足我的软弱。阿们！如果你常年得病。那你就说：主啊！我的身体是有软弱的，现在你的刚强在这块帮助我吧。神一定会让你看见神迹的。阿们！
保罗说：我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆避我。后半句千万不要给丢了，好多人总是夸自己的软弱，我可悖逆了，我可无用了，我可软弱了…… 就不说后面的。过去我在律法下，也是这样经常说这些话，我可不配了…… 后面那句为啥不说呢？基督的刚强在我的身上，基督的恩典在我的身上。哈利路亚！所以保罗说，我为基督的缘故。他是为基督的原因，他在神面前不想承认自己是刚强的。你们跟耶稣比起来，谁是刚强的？我们是不是就是软弱的？所以在神面前我们承认自己是软弱的，这是好事情。
他就以软弱，疾病，困苦，凌辱为可喜乐的。为什么呢？因为在这些问题面前，神的刚强会充满他的。阿们！你们经历神的恩典，通常不是在平安的时候看见神的伟大，通常是在软弱的时候，凌辱的时候，急难的时候，逼迫的时候，困苦的时候看见神的伟大了。
这就是大卫所说的：我虽然行过死荫的幽谷，我也不怕遭害，因为你与我同在。他看到了神的大能。我希望大家在平安的时候，能够想起他是帮助你的主，在遇到危难的时候，也不要灰心。你的软弱，但神的刚强能够覆避你。阿们！看到了自己的软弱，不要定罪自己，要看到神的刚强已经来到了。哈利路亚！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你借着话语来帮助我们，供应我们，保罗说：你的恩典够我用的，因为你的能力是在人的软弱上显得完全。主啊，我是有软弱的，相信你的能力会覆避我，就像乃缦一样，得大麻风是他的软弱，他相信了神，就看见了神的刚强和能力。在生活当中看见我的软弱，但我更愿意看见基督是完全的，基督是刚强的。
你的刚强充满在我的身上，你给我有应许，我更愿意在生活中，在软弱上经历你的大能。不灰心气馁，因为你与我同在。就像以利沙一样，你也把这权柄给了我，让我能够完全相信你的大能，让别人透过我看见神的大能，让他们知道耶稣是真神。哈利路亚！
这一周请你帮助我，让我在生活当中能够见证荣耀你的名，我相信，信的人必有神迹奇事随着，就是手能拿蛇，手按病人，病人就必好了，这权柄已经在我身上了，我愿意像以利沙一样活在世界上，成为你美好的见证。感谢赞美你！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！